YESHUA Y EL SHABBAT

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Uno de los mayores argumentos contra la vigencia del Shabbt es aquel

que seala al Mashiaj Yesha como un quebrantador del da de reposo.
Los que ensean esto, pasan por alto un principio fundamental de la fe
Mesinica, ese que nos indica que para ser el Mesas de Israel, primero se
debe calificar para ello. Es decir; la vida de ese hombre que es
proclamado como l Mesas, debe estar de acuerdo con todas las
exigencias profticas y legales para ser l Mesas prometido. La pregunta
que deben hacerse entonces aquellos que sealan a Yesha como Mesas,
pero al mismo tiempo como un quebrantador del Shabbt es: Califico
Yesha como Mashiaj en Israel? Si realmente como dicen ellos; Yesha
quebranto y no guardo el Shabbt, entonces que se enteren de
algo, Yesha (Jess) no es el Mesas de Israel, pues no califica para
ello. Qu deba hacer Yesha para calificar como Mashiaj? Yesha, para
calificar como Mesas debi haber cumplido al pie de la letra todos los
mandamientos y ordenanzas del Padre YHWH, por lo cual, si Yesha
quebranto uno de sus mandamientos (Como el Shabbt) ya no puede ser
la provisin humana (Mashiaj) de YHWH, para Israel ni para el mundo. Por
lo cual, los que dicen que creen en Yesha (Jess) como Mesas pero
tambin creen que l quebranto el Shabbt, teolgicamente hablando se
han quedado sin Mesas, se han quedado sin provisin legal y sin salvador,
pues no califica para ello. Ahora bien: Qu realmente sucedi? Enseo
Yesha a guardar el Shabbt o nos mostro que si podamos quebrantarlo?
Veamos cual es la respuesta que obtendremos luego de este comentario.

Antes de todo debemos afirmar lo siguiente. Yesha si es l Mesas, pues

si califico para ello, debido a que si enseo y guardo todos los
mandamientos de YHWH, sin hallarse en l culpa ni pecado.

Bajo este principio que seala a un Mesas calificado, que no hizo pecado,
es que Yesha si enseo a guardar el Shabbt, pues el Shabbt es un
mandamiento de la Torh la cual el dijo no venir a dejar sin vigencia:

No piensen que yo vine para anular la Torh o los Profetas. No he

venido a anular, sino a cumplir. En verdad les digo que mientras no pasen
el cielo y la tierra, ni siquiera una yod ni una tilde pasar de la Torh
hasta que toda se hayan cumplido (Matiyahu/Mt. 5:17-18)

Cuando le preguntaron a Yesha sobre la manera de entrar en el mundo

venidero, (vida eterna) l respondi; guardando los mandamientos,
para esto l menciona algunos de los 10 mandamientos (o 10 menciones)
de Shemot (xodo) 20. La mencin de solo algunos mandamientos, en la
cultura hebrea, de un Maestro Hebreo como el Mashiaj, es un Hebrasmo,
una forma, un modo de enseanza de un Rab Judo, el cual al sealar
solo algunos mandamientos est dando a entender que est haciendo
referencia a todos los mandamientos del declogo (Ex 20), Lo
comprende?, La tcnica de Yesha es un hebrasmo que fue y es muy
usado por los Instructores de la Torh. Lo cual significa que esta
incluyendo dentro de esta mencin al Shabbt:

l le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno:

Elohim. Ms si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le
dijo: Cules? Y Yesha dijo: No matars. No adulterars. No hurtars. No
dirs falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, Amars a tu
prjimo como a ti mismo (Matiyahu/Mt. 19-17-19)

Como podemos ver, el Mashiaj est haciendo referencia a los populares

10 Mandamientos, (aunque sabemos que dentro de los 10 se desprenden
otros mas), donde el cuarto mandamiento es guardar el Shabbt. Esto no
necesitaba mayor explicacin pues un Joven Judo ya saba estas cosas y
deban ser parte de su vida natural. De hecho el joven los vena
practicando, pero haba olvidado el sentido de guardarlos, el mayor mvil
para practicarlos, el amor. De hecho tambin es un mandamiento de la
Torh para el rico y para un hijo de YHWH, que compartamos nuestros
bienes con los pobres (Debarim/Dt.15.10-11), as que el joven no estaba
guardando, aunque el dijera que si, los mandamientos de YHWH.

Como podemos ver, Yesha enseo a guardar el Shabbt, y eso lo

comprobamos con la simple y sencilla referencia que poseemos de l,
donde nos seala no venir a dejar sin vigencia la Torh (donde se
encuentra el Shabbt). Tambin nos vuelve a confirmar la vigencia del
da de reposo, mediante la enseanza que le da al Joven rico, pues lo
invita a guardar los mandamientos de Shemot (xodo) 20, entre los cuales
est el Shabbt.

Los que sealan al Shabbt como un mandamiento al cual el gentil no

est obligado, como explicaran que el Mashiaj si lo enseo y ordeno a
guardar? Cmo dicen querer anda como l anduvo si no consideran algo
que l enseo?

Ahora bien, nos han querido hacer creer que el Mashiaj quebranto el
Shabbt y que por lo tanto nosotros ya no debemos guardarlo, pero
veamos que realmente sucedi. El Mesas Yesha dijo:

Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y
no el hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre
es Seor aun del da de reposo (Mordekay/Mr. 2:27-28)

Porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo (Matiyahu/Mt.

12:8)

Mashiaj nos est enseando varias cosas de importancia con las

expresiones; El Shabbt fue hecho por causa del hombre y; el Hijo
del Hombre es Seor aun del da de reposo enumermoslas para una
mejor comprensin:

1.- Nos ensea la estrecha relacin que hay entre el Shabbt y la

Creacin. El reposo fue creado para la creacin y no al revs. En este da
la creacin debe reposar y vivir a pleno la dicha de estar ntimamente
relacionado con el Creador de todo. Shabbt es la mejor instancia para
que la Creacin y l Creador cohabiten juntos. Al decir que el Shabbt es
para el hombre, est hablando de la Creacin suya, pues al hombre
(que tambin es su creacin) le dio la autoridad, el dominio y el poder
sobre todo lo Creado, por lo cual, cuando el hombre reposa, al mismo
tiempo permite que la Creacin repose, pues no hay ms injerencia del
poder humano sobre ella.

2.- Tambin nos da a entender que el hombre es dueo del Shabbt y que
acta como Soberano sobre l (segn los principios de la Torh). Es decir;
El Hombre podr decidir hacer algo en Shabbt siempre y cuando
la VIDA este en juego. Debido a que es dueo y amo del Shabbt. Aqu es
donde se aplica el principio Mesinico; el Shabbt no es para el
hombre, es decir no puede aduearse de l al extremo de superar el
principio VIDA (el cual ms adelante comentare). Cuando lo amerite la
situacin la interpretacin Mesinica y ms alta de las interpretaciones
del mandamiento del Shabbt, el hombre podr hacer lo que sea
necesario, en casos de hambre, enfermedad, socorros, necesidades, etc.,
a fin de que el principio mayor VIDA se aplique. De esta manera el
hombre es dueo de sus acciones incluso en Shabbt cuando el
principio VIDA est en juego. Le ruego tambin a usted interpretar estas
palabras del Mashiaj, siempre y cuando no contradiga la esencia del
Mandamiento que REPOSAR. En otras palabras; TODO AQUEL QUE
PUEDE, DEBE. El entendido entienda.

No solo Mashiaj es Seor (Soberano - Adn) sobre el Shabbt, sino que

tambin el Hombre. No olvidemos que Yesha es un hombre, y l hombre
por excelencia, su expresin es un hebrasmo, (modo de enseanza de
un rab Judo) donde no solo se incluye l como Soberano (Seor) sobre
el Shabbt, sino que a todos los hombres, quienes son el motivo por el
cual YHWH hizo el Shabbt.

Pero como explicamos que el hombre tambin sea dueo sobre el

Shabbt?

Muchos de los que leen esa expresin Mesinica, por tener un

desconocimiento de la perspectiva Hebrea, piensan que solo YHWH (por
representacin del Mesas) es el Seor del Shabbt. Y que por lo tanto el
Mesas poda quebrantarlo cuando quisiera y cuantas veces quisiera. Es
esto as?, Por supuesto que no, el Mesas no paso por alto nunca las leyes
de YHWH y siempre actu bajo los mrgenes que la Torh da al hombre
para cuidar de guardar los mandamientos, de lo contrario como ya dijimos
no califica para Mesas. Por lo cual la aparente actitud de quebranto del
Shabbt por parte del Mesas y sus discpulos, fue una actitud que estaba
dentro del MARCOLEGAL de la Torh, pues esas actitudes del Mesas y
sus discpulos estaban apoyadas por un principio mayor que el Shabbt y
los mandamientos; la VIDA.

Aconteci en un da de reposo, que pasando Yesha por los sembrados,

sus discpulosarrancaban espigas y coman, restregndolas con las
manos. Y algunos de los fariseos les dijeron: Por qu hacis lo que no es
lcito hacer en los das de reposo? Respondiendo Yesha, les dijo: Ni aun
esto habis ledo, lo que hizo David cuando tuvo hambre l, y los que
con l estaban; cmo entr en la casa de Elohim, y tom los panes de la
proposicin, de los cuales no es lcito comer sino slo a los sacerdotes, y
comi, y dio tambin a los que estaban con l? Y les deca: El Hijo del
Hombre es Seor aun del da de reposo. Aconteci tambin en otro da
de reposo, que l entr en la sinagoga y enseaba; y estaba all un
hombre que tena seca la mano derecha Y le acechaban los escribas y los
fariseos, para ver si en el da de reposo lo sanara, a fin de hallar de
qu acusarle. Mas l conoca los pensamientos de ellos; y dijo al hombre
 que tena la mano seca: Levntate, y ponte en medio. Y l, levantndose,
se puso en pie. Entonces Yesha les dijo: Os preguntar una cosa: Es
lcito en da de reposo hacer bien, o hacer mal? Salvar la vida, o
quitarla? Y mirndolos a todos alrededor, dijo al hombre: Extiende tu
mano. Y l lo hizo as, y su mano fue restaurada (Lukas 6:1-10)

Veamos algunas cosas importantes de este pasaje para explicar lo que el

Mesas dijo.

Primero que todo aqu es donde hacemos valer el principio; Una Vida es
ms importante que el Shabbt. Por qu el Rey David comi de los
panes de la proposicin de alimentos que legalmente (por la Torh) no
les era permitido comer? Los comi no para violar el mandamiento
porque s, sino que para saciar su HAMBRE, la vida de l y de los que
estaban con l corra peligro. Por lo cual aplicaron este principio hebreo
de que la VIDA de alguien siempre es mayor a cualquier
mandamiento, ESTO ES AMOR AL PRJIMO, y la Torh que se resumen
enAMOR, tiene estos mrgenes legales a fin de preservar la VIDA.

David fue dueo de sus acciones porque haba un valor ms importante

que EL mandamiento de no tomar los alimentos prohibidos, Cul? cuidar
su VIDA y la de sus amigos, por lo cual bajo este entendimiento, tomo los
panes que no le eran licito tomar, pero que en esa ocasin si podran
tomar, pues LA VIDA de ellos estaba en juego. Ve como es el amor de
YHWH para nosotros? La Torh no es solo letra, tiene el ruj (espritu) de
YHWH en su interior.

Asimismo el hombre es Seor del Shabbt, porque siempre que

el PRINCIPIO VIDA, este en juego, por cuidar la vida propia, la de la
familia, la de los amigos, la de un desconocido, la de un animal, podremos
dentro de ese margen legal hacer algo que habitualmente no haramos en
Shabbt. Lo comprende?

Algunos sencillos ejemplos:

Usted va por la calle en un da de Shabbt y ve un individuo parado en

Pana, solo, necesitando de la ayuda de alguien, No ayudara usted a esa
persona por se Shabbt? Usted podr aplicar este principio Mesinico en
ese da.
 Si usted ve que su familia no tiene que comer, estn necesitados, y le
ofrecen un negocio en da de Shabbt, Qu har usted por su familia?
Mashiaj aplica estos principios para que sepamos cmo conducirnos.

En Shabbt llega alguien a su hogar pidindole ayuda y socorro, y sucede

que es para hacer un viaje en su vehculo, para ir ayudar a un pariente
enfermo, Qu har usted, no har ese viaje largo, porque es Shabbt?
Usted podr aplicar el principioLEGAL y MESINICO de Yesha.

De esta manera y bajo ese principio de interpretacin hebrea es que el

Mesas permite que sus discpulos que TENAN HAMBRE saquen espigas en
un da de Shabbt, debido a que la VIDA de sus discpulos es ms
importante que el Shabbt. El hombre debe vivir para seguir guardando
el Shabbt, no debe morir de hambre por guardar el Shabbt. Lo
comprende?, eso es lo que el Mesas quiso decir, cuando les dijo; El
Shabbt fue hecho para el hombre y no el hombre para el Shabbt.

Asimismo para ensear con su ejemplo, de cmo si se poda hacer el bien

en un da de Shabbt, Yesha sano la mano del varn que estaba en la
sinagoga, Por qu lo hizo? Porque en Shabbt si no es permitido hacer el
BIEN y si nos es permito hacer algo que ira contra la norma del REPOSO,
siempre y cuando este en juego el PRINCIPIO VIDA.

De esa manera comprendemos el porqu de las palabras del Mesas; El

Shabbt fue creado para la humanidad y no la humanidad para el
Shabbt y luego; El hijo del hombre, (no solo l, sino que la humanidad
toda) es SEOR del da de Shabbt.

Por lo tanto mientras usted pueda guardar el Shabbt COMO

CORRESPONDE, lo debe hacer as. Pero si en el camino del da de reposo
se le presenta una situacin que amerite ir contra la NORMA de reposo,
porque hay un principio mayor en juego como la VIDA, entonces
bienaventurado tambin ser.

Como siempre, por esto y por mucho ms.

Shabbt Shalom.

Por | Erick Vivanco

Via | dabarqodesh.com