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EXPERTS
A diviso do trabalho implica que uma pessoa exera uma funo em benefcio de
muitas outras que assim renunciam a essa responsabilidade. Uma separao de tarefas
significa que outras pessoas plantaro sua comida, faro suas roupas e supriro sua
eletricidade, enquanto voc concordar em realizar uma troca social. O ativista, sendo um
expert em transformao social, assume que as outras pessoas no esto fazendo nada
para mudar suas vidas, o que o faz sentir um dever ou responsabilidade de faz-lo no
benefcio delas. Ativistas imaginam que esto compensando a falta de atividade de
outros. Definirmos ns mesmos como ativistas significa definir nossas aes como
aquelas que traro a transformao social, e conseqentemente desprezando a
atividade de milhares e milhares de no-ativistas. O ativismo baseado nessa concepo
errada de que somente ativistas que fazem a transformao social quando claro
que a luta de classes acontece todo o tempo.
FORMA E CONTEDO
aquelas empreiteiras que podem lidar com eles efetivamente 2. Novamente, o ativismo
pode destruir um negcio ou parar uma estrada mas o capitalismo segue muito bem
adiante, se no mais forte do que antes.
Estes fatos so certamente uma indicao, se alguma fosse necessria, que ferir o
capitalismo requer no somente uma mudana quantitativa (mais aes, mais ativistas)
mas uma mudana qualitativa (precisamos descobrir alguma forma mais eficaz de agir).
Parece que temos muito pouca idia do que realmente pode ser necessrio para destruir
o capitalismo. Como se tudo o que precisssemos alcanar fosse algum tipo de
mobilizao em massa de ativistas ocupando escritrios, e ento teramos uma
revoluo...
por exemplo4. Mas as pessoas atradas para Twyford pela cobertura da mdia acharam
que todas as pessoas l usavam dreadlocks. A cobertura da mdia teve o efeito de fazer
com que pessoas comuns ficassem longe e mais tipos contra-culturais de dreadlock
aparecessem diminuindo a diversidade dos manifestantes. Mais recentemente, algo
parecido aconteceu na maneira como as pessoas trazidas para os locais de protesto pela
cobertura da Swampy que elas viram na TV comearam a reproduzir nas suas prprias
vidas as atitudes apresentadas pela mdia como caractersticas do papel do eco-
E se a manifestao for de pessoas negras de dreadlocks, cara? Racista este argumento.
guerreiro5. Est falando s para brancos, mas no revela isto. E ignora a importncia da representao
de certos papis identitrios que reafirmam a luta de grupos oprimidos.
Assim como a passividade do consumidor uma passividade ativa, a passividade
do espectador reside na habilidade de assimilar papis e desempenh-los de acordo com
as normas oficiais. A repetio de imagens e esteretipos oferece um conjunto de
O ativista torna a poltica cega e estril e leva as pessoas a se afastarem dela, mas
desempenhando esse papel tambm ele prprio acaba se destruindo. O papel do ativista
cria uma separao entre fins e meios: sacrifcio prprio significa criar uma diviso entre
a revoluo como amor e alegria no futuro mas o dever e a rotina agora. A viso de
mundo do ativista dominado pela culpa e obrigao porque o ativista no est lutando
por ele mesmo mas por uma causa separada: Todas as causas so igualmente
inumanas7.
Como um ativista voc tem que negar seus prprios desejos porque sua
atividade poltica definida de tal modo que estas coisas no contam como polticas.
Coloca-se poltica em uma caixa separada do resto da vida como um emprego... se
faz poltica das 9 s 5 e ento se vai para casa e se faz alguma outra coisa. Porque ela se
encontra em uma caixa separada, a poltica existe desobstruda de quaisquer
consideraes prticas de efetividade do mundo real. O ativista se sente obrigado a
manter em funcionamento a mesma velha rotina sem pensar, incapaz de parar ou
reconsiderar, o ponto principal que o ativista mantido ocupado e alivia sua culpa
batendo sua cabea em um muro se necessrio.
ascetismo8. Podemos observar isto no nosso prprio movimento, por exemplo no local,
no antagonismo entre o desejo de sentar ao redor e ter um bom momento versus a
culpa de pecador que constri/fortalece as barricada do trabalho tico e no excessivo
vigor que so denunciadas s vezes escapadas para lanches. O mrtir que se auto-
sacrifica ofendido e ultrajado quando percebe que outros no esto se auto-
sacrificando. Da mesma forma que o trabalhador honesto ataca o batedor de carteira
ou distribui socos com tal causticidade, sabemos que porque ele odeia o seu trabalho e
o martrio que ele fez de sua vida e portanto odeia ver qualquer um que escapa esta
luta, odeia ver algum se divertindo enquanto ele est sofrendo ele deve trazer todos
para a merda em que ele vive uma igualdade de auto-sacrifcio.
A velha esquerda era muito clara na sua chamada pelo sacrifcio herico: Se auto-
sacrifiquem com prazer, irmos e irms! Pela causa, pela Ordem Estabelecida, pelo
Partido, pelo Unidade, pela Carne e Batatas! 9. Mas nos dias de hoje muito mais velado:
Vaneigem acusa jovens radicais de esquerda de entrar[em] para o servio da Causa a
melhor de todas as Causas. O tempo que eles tm para a atividade criativa eles
destrem entregando panfletos, colando cartazes, participando em manifestaes
pblicas ou falando mal de polticos. Eles se tornam militantes, fetichizando a ao
ISOLAMENTO
especialistas da revoluo11.
Nossa atividade deve ser a expresso imediata de uma luta real, no da afirmao
da separao e distino de um grupo particular. Em grupos marxistas a posse da teoria
o elemento que determina o poder diferente no meio ativista, mas no to
diferente a posse do capital social relevante conhecimento, experincia, contatos,
equipamento, etc., o elemento primrio determinando o poder.
autoritrio d um corte 14. Este no um problema trivial, mas a base das relaes
sociais capitalistas. O capital uma relao social entre pessoas mediadas por coisas o
princpio bsico da alienao de que vivemos nossas vidas ao servio de alguma coisa
que ns mesmos criamos. Se ns reproduzimos esta estrutura em nome da poltica que
se declara anti-capitalista, j perdemos antes mesmo de termos comeado. No se pode
lutar contra a alienao por meios alienados.
Andrew X
POSFCIO (do tradutor)
Antes de tudo, para que se deixe o mais claro possvel e uma nova onda de rebeldes
no faa da acomodao e da reproduo da sociedade e do poder atravs da realizao
de seus desejos a nova atitude revolucionria do momento, a inteno da traduo
para o portugus deste artigo de Andrew X (e a inteno do autor) evidentemente
outra: uma crtica e progresso da atitude daqueles que sinceramente visam a
transformao social.
Todos j devem ter ouvido algum dizer no meio anarquista ou em outros meios
revolucionrios frases do tipo: fulano s fala mas no faz nada e coisas parecidas.
Frases como estas demonstram como a poltica colocada em uma caixa separada do
resto da vida na viso dos revolucionrios. Separa-se atitudes e comportamentos em
polticos-revolucionrios (fazer) e aqueles que no o so. Tal separao se enraza de tal
forma na viso de mundo dessas pessoas (revolucionrios) que a ao, o fazer (a forma
de ao que considerada revolucionria, o protesto, os atos, as manifestaes), passa a
ter um valor mais mistificado do que real, cria-se o fetiche da ao. E em volta desse
fetiche comum aos ativistas que o status entre essa comunidade de ativistas se produz. E
atravs do exerccio dessas aes e desse fazer, fetichizado, que algum passa a ser
includo no hall dos revolucionrios, dos ativistas, etc. O que se faz e principalmente o
que se no dia-a-dia, na vida comum, no se leva em conta, mas apenas o que foge a ela,
o que visvel a todos, o que pblico, o que compartilhado pela viso de mundo
dessa comunidade revolucionria como sendo uma ao poltica ou revolucionria.
Como essa atividade poltica, esse fazer, passa a ser um fim em si mesmo por
exercer antes de tudo uma funo psicolgica e ser uma necessidade psicolgica para o
prprio ativista, ou seja, por ter nessa funo psicolgica para si prprio o objetivo
principal da atividade (mesmo que inconscientemente disto), esse ativista mantm em
funcionamento a mesma velha rotina sem pensar, incapaz de parar ou reconsiderar ou
de modific-la a partir de consideraes que para outros seriam claras, de efetividade e
eficcia prtica ao objetivo que supostamente a finalidade da ao ou evento. O
ponto principal que o ativista mantido ocupado e alivia sua culpa batendo sua cabea
em um muro se necessrio sem questionar sua ao com vistas ao objetivo pblico que
se props: o principal este alvio e no o objetivo exteriorizado. Com isso a atividade
supostamente revolucionria do ativista uma rotina cega e estril (Andrew X).
O leitor pde encontrar ainda no artigo de Andrew X uma descrio bastante fiel
da lgica que perpassa o ativismo de esquerda e seus partidos e organizaes polticas.
O tradutor.
Notas:
Este artigo de autoria de Andrew X tem como ttulo original em ingls Give up Activism. Foi publicado
no livro de reflexes sobre o 18 de Junho, publicado pelo Reclaim the Streets de Londres. No dia 18 de
junho de 1999, data do encontro do G-8 em Colnia, foi realizado um dia de ao global contra o
capitalismo, sendo que Londres foi a cidade onde as manifestaes ganharam maiores propores e foram
puxadas principalmente pelo Reclaim the Streets [N. do T.].
1 Squaring up to the Square Mile: A Rough Guide to the City of London (J18 Publications (UK), 1999) p.
8
2 veja 'Direct Action: Six Years Down the Road' in Do or Die No. 7, p. 3
3 Raoul Vaneigem - The Revolution of Everyday Life, Trans. Donald Nicholson-Smith (Left Bank
Books/Rebel Press, 1994) - first published 1967, pp. 131-3
4 veja 'The Day they Drove Twyford Down' in Do or Die No. 1, p. 11
5 veja 'Personality Politics: The Spectacularisation of Fairmile' in Do or Die No. 7, p. 35
6 Op. Cit. 2, p. 128
7 Op. Cit. 2, p. 107
8 Op. Cit. 2, p. 109
9 Op. Cit. 2, p. 108
10 Op. Cit. 2, p. 109
11 Op. Cit. 2, p. 111
12 Op. Cit. 2, p. 143
13 Jacques Camatte - 'On Organization' (1969) in This World We Must Leave and Other Essays (New
York, Autonomedia, 1995)
14 Op. Cit. 2, p. 110