Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
LESBIANIDADE NEGRA EM DEBATE: AS FALAS DE ATIVISTAS NEGRAS
BRASILEIRAS
Resumo:
O presente artigo, fruto de pesquisa de doutorado, foi construdo com base em entrevistas com 22
ativistas negras brasileiras e tem por objetivo apresentar, a partir dos depoimentos de ativistas
negras, questes referentes ao debate sobre sexualidades das mulheres negras, em especial,
lesbianidade negra nos movimentos de mulheres negras.
O enfrentamento da lesbofobia revindicado pela maioria das organizaes de mulheres negras,
integrando a misso, nos objetivos, como fim a ser atingido ou como ao em projetos. No entanto,
para muitas das entrevistadas o debate sobre lesbianidade negra ainda est por ser feito entre as
mulheres negras brasileiras.
Palavras-chave: Mulheres negras brasileiras. Lesbianidade negra. Sexualidade de mulheres negras
Introduo
Neste artigo, resultado de minha tese de doutorado2, apresento a fala de ativistas negras
brasileiras acerca da trajetria do debate lesbianidade negra nos movimento negro e de mulheres
negras, contribuindo para a construo da memria histrica contempornea do prprio movimento
de mulheres negras no Brasil. No texto, construdo a partir de narrativas de ativistas negras, mostro,
inicialmente, a forma como questes referentes s sexualidades eram tratadas pelo movimento
negro. Em seguida, abordo os processos de construo de identidades sexuais, tendo como ponto de
partida as experincias e vivncias de ativistas. E por ltimo, trago abordagens de ativistas sobre
sexualidades das mulheres negras.
Como orientao metodolgica para construir a pesquisa recorri Histria Oral, trabalhei
especificamente com histrias de vida e entrevistas temticas. Interpretei as trajetrias das
depoentes inseridas na histria social brasileira, ou seja, as entrevistas foram conduzidas com
1
Prof Dr da Universidade do Estado da Bahia.
2
Tese Outras Falas: feminismos na perspectiva de mulheres negras brasileiras defendida na Universidade
Federal da Bahia (PPGNEIM/UFBA), Salvador, em 2012, com orientao da professora Dra. Ceclia Sardenberg.
1
III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
vistas a perceber a relao entre a histria social e a trajetria individual de cada entrevistado [sic]
(ALBERTI; PEREIRA, 2004, p. 2). Para alm das entrevistas, tambm recorri, como fonte
secundria, a depoimentos publicados (CONTINS, 2005; ALBERTI; PEREIRA, 2007).
As 22 entrevistas realizadas com mulheres negras ativistas, oriundas de diferentes cidades
brasileiras, foram colhidas entre 2009 e 2011. A escolha das entrevistadas foi orientada por critrios
qualitativos, isto , a partir da posio do entrevistado [sic] no grupo, do significado de sua
experincia (ALBERTI, 1989, p. 14, grifo da autora). Neste artigo, trago, somente, as narrativas
referentes ao debate acerca de sexualidades e mulheres negras.
O conceito de ativismo, que utilizo aqui, foi elaborado por Patricia Hill Collins (2000) e
envolve um conjunto de elementos, assim definidos: tradio de aes desenvolvidas por mulheres
negras e voltadas para a promoo e sobrevivncia do grupo; planejamento e criao de esferas
femininas negras de influncia dentro das estruturas sociais; promoo da luta democrtica pela
transformao institucional.
O debate inicial
3
Valdecir Nascimento, entrevista realizada em 22 de janeiro de 2011, em Salvador.
2
III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
porque, na realidade, a posio poltica que a gente tinha assumido comeava a quebrar o
prestgio que eles tinham.
A prtica visava, portanto, desestruturar os grupos de mulheres negras. Na verdade, eram
acionados e manipulados preconceitos, esteretipos negativos profundamente arraigados e
reproduzidos na sociedade atravs de valores e padres comportamentais e mantidos intactos pela
omisso do debate sobre a violncia produzida pela concepo heteronormativa, isto , a
heterossexualidade como parmetro de normalidade em relao sexualidade.
Maria Ftima4, outra ativista entrevistada, recupera fragmentos de um passado em que a
lesbianidade era tratada muito timidamente, quase sussurradamente. A convivncia em grupos
mistos do movimento negro desencorajava, mas no anulava a vontade poltica para pautar a
discusso. Conta:
4
Maria Ftima Pinheiro de Magalhes da Silva, entrevista realizada em 26 de janeiro de 2011, em Salvador.
5
Conferncia proferida por Luiza Bairros, em 27 de novembro de 2009, no I Encontro Nacional de Negras
Jovens Feministas, realizado em Salvador, 27 a 29 de novembro de 2009. Tema: Feminismo Negro e Movimento de
Mulheres Negras no Brasil.
3
III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
mistos de Salvador, em especial no MNU, no entanto, acredita que havia um diferencial no grupo
suficiente para que, naquele momento, o debate no fosse cerceado. Ela se refere ao fato de que o
controle poltico do grupo estava nas mos das mulheres. Confirma, tambm, a inexistncia da
palavra lsbica na poca: a gente chamava de homossexual mesmo. Conforme conta quando as
relaes homossexuais comearam a aflorar dentro do grupo, ou pessoas muito prximas de ns,
exatamente nesses momentos onde a gente estava com a organizao na mo. Para ela, esta
realidade influenciou diretamente o processo, na medida em que passar por ele no foi uma coisa
que traumatizou, pois a presso, em menor intensidade, no chegou a coibir as relaes.
J Valdecir Nascimento tambm integrante do mesmo grupo do MNU, ao qual Luiza
Bairros se referiu, traz uma avaliao um tanto diferente:
Embora a memria de Valdecir recupere experincias proativas, tudo indica, pela sua fala,
que passar pelo processo teve, em alguma medida, seu lado doloroso. So duas falas anunciadas de
lugares distintos: Luiza Bairros heterossexual; Valdecir Nascimento, lsbica. O modo como elas
viveram esse momento foi diferente e, assim, as experincias vividas causaram lembranas tambm
distintas, que emergem iluminando as vrias faces do mesmo fato.
Muitas so as lembranas acerca das quase discusses, dos debates truncados, entendidos como
manifestao de respeito, mas, que na verdade, podem muito mais ter limitado a manifestao da
diversidade, do que indicar o comprometimento efetivo de todas ns, pois o que estava posto, mas
no dito, ficou subsumido no silncio heterossexista. o que diz a ativista Marta Andrade6 em
relao s discusses realizadas pelas mulheres do grupo Me Andressa:
Sexualidade era discutida, mas uma coisa que era muito velada, por exemplo, a questo
do homossexualismo no era nem no grupo, no era trabalhado abertamente, embora, pessoas
tivessem teso por mulheres, pessoas quisessem conversar disso, mas isso no era abertamente
conversado e trabalhado.
Assim, as memrias anunciam tambm enfrentamentos que tinham por objetivo deslocar e
6
Marta Maria Andrade, entrevista realizada em 28 de novembro de 2009, em Salvador.
4
III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
Minha libido, meu desejo, a minha afetividade, a minha emoo j estava voltada para as
mulheres.
7
Rosngela Castro, entrevista realizada em 19 de janeiro de 2011, em Salvador.
5
III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
A terceira narrativa vem de Benilda Paiva8 que explica que, em funo de sua forte
formao catlica, precisou aprender a reprimir desejos que no conseguia explicar. Seu momento
retrata a fase adulta, uma poca em que muitas barreiras j tinham sido derrubadas e o caminho j
estava aberto por aquelas que vieram antes. Diante disto reconhece as dificuldades enfrentadas por
essas mulheres, pois:
Eu sempre soube que era lsbica, mas eu... a minha famlia uma famlia que a
construo dela foi pelo embranquecimento... eu no tenho uma vivncia dentro do movimento de
mulheres negras. Eu comeo a me aproximar do movimento de mulheres negras como lsbica
negra, tanto que a minha identidade lsbica negra. Eu no sou uma negra lsbica.
A construo das identidades processual, a definio contextual, a negociao entre as
identidades, constante, embora, em alguns momentos, indique a falsa ideia de cristalizao de uma
delas. Neste movimento, Maria Ftima oferece uma abordagem sobre a negociao das entidades,
muito precisa. A ativista desconstri as fronteiras entre as identidades e borra as linhas
demarcatrias de onde comea uma e termina a outra. Sua narrativa elucidativa:
Eu no saberia definir se eu sou uma negra lsbica ou uma lsbica negra. Porque eu me
considero, eu sou uma mulher, eu sou um sujeito poltico mulher negra e eu sou tambm um sujeito
poltico lsbico. Ento eu no tenho como definir isso, no so lutas que se diferenciam tanto,
porque so todas as duas sobre uma violenta discriminao, perversa discriminao, mas eu no
consigo me definir uma coisa ou outra... Em minha opinio, o racismo potencializa a lesbofobia.
Comigo aconteceu muito isso. Quando eu fui Conferncia de Poltica para as Mulheres, nessa
segunda Conferncia, todo mundo esperava que eu me apresentasse, estivesse ali naquela mesa de
8
Benilda Regina Paiva, entrevista realizada em 20 de janeiro de 2011, em Salvador.
6
III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
abertura na Conferncia Estadual no Rio de Janeiro como mulher negra. Quando eu me digo
representante da Rede Nacional de Lsbicas Negras houve uma parada no auditrio, houve uma
exploso, primeiro, uma exploso de aplauso, de outro lado, uma exploso de rejeio. Ento,
quando eu digo isso, naquele momento, a lesbofobia potencializou o racismo. Esta mulher alm de
ser negra lsbica? E depois, em todos os grupos de trabalho, eu senti muito isso. Eu senti que ali
naquele momento, aquele grupo ali, eu precisava estar ali batendo na questo da lesbianidade e
mais, muito mais, do que na questo da negritude, do racismo e da discriminao, mas a mesa de
abertura me apontou isso.
A orientao sexual est longe de ser uma escolha livre e voluntria, mas identificar-se
como gay, lsbica ou bissexual, seja perante amigos/as e familiares, seja em contextos mais
pblicos, representa, em contrapartida, uma afirmao de pertencimento e uma tomada de posio
crtica diante das normas sociais (BRASIL, 2009, p. 130). Afirmar a identidade lsbica, naquele
momento, para Maria Ftima, era uma tomada de posio necessria, pois acredita que tenha
desacomodado o que o discurso heteronormativo esperava dela, forando o debate sobre as
dimenses variadas assumidas pela desvalorizao da diversidade sexual quando interseccionada
por outras formas de discriminao.
importante salientar que a ativista, em sua narrativa, no simplifica o debate, apostando na
visibilidade para alcanar uma sociedade sem estigmas. Maria Ftima ressalta a necessidade de se
criar estratgias de enfrentamento das ideologias e comportamentos conservadores presentes na
sociedade.
Glucia Almeida e Maria Luiza Heilborn apontam para a necessidade de as discusses em
torno da identidade lsbica percorrer uma abordagem interseccional capaz de debater como os
diferentes marcadores sociais, gnero, raa e classe social, em contextos especficos, interferem em
sua configurao. Segundo as autoras, a identidade lsbica uma identidade politicamente
reconstruda, uma espcie de identidade guarda-chuva, por ser polifacetada, seria includente das
demandas subdimensionadas e silenciadas pelos movimentos raciais, feministas e tambm pelo
movimento gay. Por isso, ela reclama espao, um nicho privilegiado de exerccio de poder, nas
organizaes e grupos de lsbicas e nas entidades aglutinadoras destes grupos. Ela , pois, o lcus
de prticas articulatrias complexas e incessantes.
7
III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
9
Jurema Werneck, entrevista realizada em 20 de outubro de 2009, no Rio de Janeiro.
8
III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
Do ponto de vista histrico, no tm falta, tm falta como sujeito, mas no como grupo
tnico.
10
Maria Lcia da Silva, entrevista realizada nos dias 17 e 18 de maro de 2011, em Braslia.
9
III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
J Sueli Carneiro11 faz algumas especulaes, como ela mesma definiu o exerccio de pensar
sobre sexualidade. Inicialmente, ela recupera uma fala de Benedita da Silva, pronunciada em um
embate com feministas brancas para exemplificar seu ponto de vista.
Ela [Benedita da Silva] dizia que a questo da bica dgua era para as mulheres negras
uma questo feminista da maior importncia, na medida em que ter ou no ter gua na sua casa,
no seu barraco era um pr-requisito at para o exerccio da sexualidade.
Talvez, prossegue Sueli Carneiro, as mulheres negras tenham estado sempre to acossadas
por outras questes, que fizeram com que a sexualidade aparecesse como secundria diante de
outras premncias muito concretas, colocadas pela desigualdade material determinada pela excluso
racial.
Outra possibilidade aventada por Sueli Carneiro diz respeito ao crtica das ativistas
negras em relao aos esteretipos associados sexualidade da mulher negra, em determinado
momento da mobilizao poltica em que houve todo um investimento na desconstruo destes
esteretipos, por parte de uma gerao de ativistas, ressignificando interpretaes negativas,
recusando a objetificao das definies produzidas pelo racismo, habilitando outras
ativistas/mulheres negras a combaterem um imaginrio que nos transformava em objetos sexuais de
segunda categoria.
As especulaes de Sueli Carneiro so as mesmas de muitas mulheres negras, pelo menos
em determinado momento, ou seja, constitui-se em uma perspectiva compartilhada. As integrantes
de Maria Mulher organizao de mulheres negras, em 1987, por exemplo, em seu primeiro
Boletim, apresentaram suas ideias acerca da temtica em uma matria chamada Sexualidade.
Os argumentos desenvolvidos no texto vo ao encontro das especulaes de Carneiro: o
enfrentamento dos esteretipos e as condies adversas de sobrevivncia de grande parte das
mulheres negras so elencadas.
A mulher negra ao se assumir como tal chama para si um nus muito grande.
Tentam ridiculariz-la, oferecendo, por exemplo, a seus cabelos apelidos
degradantes mola de isqueiro, Bombril... Mais uma vez tentam desestruturar sua
identidade. Sofre cantadas e assdio de machistas e racistas disfarados, que
procuram nela a excentricidade.
Ns mulheres negras, exigimos o respeito ao nosso padro de beleza, conforme as
caractersticas de nosso tipo fsico, sem sermos vistas como alimento para apetites
e taras sexuais doentios.
11
Sueli Carneiro, entrevista realizada em 14 de outubro de 2009, em So Paulo.
10
III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
Referncias:
ALBERTI, Verena. Histria oral: a experincia do CPDOC. Rio de Janeiro: CPDOC, 1989.
11
III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA
ALBERTI, Verena; PEREIRA, Amilcar Arajo. (Org.). Histrias do movimento negro no Brasil:
depoimentos ao CPDOC. Rio de Janeiro: Pallas; CPDOC-FGV, 2007.
ALMEIDA, Glucia; HEILBORN, Maria Luiza. No somos mulheres gays: identidade lsbica na
viso de ativistas brasileiras. Gnero, Niteri, v. 9, n. 1, p. 225-249, 2. sem. 2008.
Disponvel em: <http://www.ieg.ufsc.br/admin/downloads/artigos/27042011-
01561113dossie2almeidagandheilbornml.pdf>. Acesso em: 28 nov. 2011. BRASIL. Secretaria
Especial de Polticas para as Mulheres (SPM/PR). Secretaria Especial de Polticas de Igualdade
Racial (SEPPIR/PR). Ministrio da Educao (MEC). Gnero e diversidade na escola. Formao
de professoras/es em gnero, sexualidade, orientao sexual e relaes tnico-raciais. Braslia:
SPM; SEPPIR; MEC, 2009.
COLLINS, Patricia Hill. Black feminist thought: knowledge, consciousness, and the politics of
empowerment. New York/London: Routledge, 2000.
LOURO, Guacira Lopes. Pedagogias da sexualidade. In: ______. (Org.). O corpo educado:
pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2001. p. 7-34.
12