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EN LA GRAN MISIN CONTINENTAL CON LA NUEVA EVANGELIZACIN

LECTIO DIVINA
Domingo XV del Tiempo Ordinario Ciclo C
Dr. Emilio G. Chvez
Hno. Ricardo Grzona, frp

PRIMERA LECTURA: Deuteronomio 30, 9-14


SALMO RESPONSORIAL: Salmo 68, 14-37
SEGUNDA LECTURA: Colosenses 1, 15-20

Invocacin al Espritu Santo:


Seor Dios, aqu estamos por abrir las Sagradas Escrituras, queremos pedirte tu Santo Espritu, el mismo
que inspir a los autores sagrados a dejar plasmada tu Palabra Santa en la Biblia. Gracias Seor por tu
comunicacin con nosotros. Que entendamos hoy lo que T nos quieres decir a nosotros en nuestra
vida. Espritu Santo, ven en nuestra ayuda, ven y abre nuestra mente y corazn para poder entender lo
que nos quieres comunicar. Seor que no sea sordo a tu Palabra y que sepa escuchar y obedecer.

Amn

TEXTO BIBLICO: Lucas 10, 25-37


Y quin es mi prjimo?

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10,25: En esto un doctor de la ley se levant y, para ponerlo a prueba, le pregunt:


Maestro, qu debo hacer para heredar la vida eterna?
10,26: Jess le contest:
Qu est escrito en la ley? Qu es lo que lees?
10,27: Respondi:
Amars al Seor tu Dios
con todo tu corazn,
con toda tu alma,
con todas tus fuerzas,
con toda tu mente, y
al prjimo como a ti mismo.
10,28: Le respondi:
Has respondido correctamente: obra as y vivirs.
10,29: l, queriendo justificarse, pregunt a Jess:
Y quin es mi prjimo?
10,30: Jess le contest:
Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric. Tropez con unos asaltantes que lo desnudaron, lo hirieron
y se fueron dejndolo medio muerto. 10,31: Coincidi que bajaba por aquel camino un sacerdote y, al
verlo, pas de largo. 10,32: Lo mismo un levita, lleg al lugar, lo vio y pas de largo. 10,33: Un
samaritano que iba de camino lleg a donde estaba, lo vio y se compadeci. 10,34: Le ech aceite y vino
en las heridas y se las vend. Despus, montndolo en su cabalgadura, lo condujo a una posada y lo
cuid. 10,35: Al da siguiente sac dos monedas, se las dio al dueo de la posada y le encarg: Cuida de
l, y lo que gastes te lo pagar a la vuelta.
10,36: Quin de los tres te parece que se port como prjimo del que cay en manos de los
asaltantes?
10,37: Contest:
El que lo trat con misericordia.
Y Jess le dijo:
Ve y haz t lo mismo.
BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO

1.- LECTURA: Qu dice el texto?


Estudio Bblico.

Dt 30:10-14

El Libro del Deuteronomio (Segunda Tor o Ley) es importantsimo para el Nuevo Testamento, pues est
precisamente en la lnea de la tradicin juda que haca hincapi en una nueva alianza. La palabra hebrea

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es berith, la griega diathk, y Jernimo en latn escogi testamentum, por lo que en nuestros idiomas
modernos se usa testamento en vez de alianza. No es el momento de entrar en ms detalles aqu.
Slo nos basta decir que esta palabra hebrea puede significar promesa (como en la alianza eterna
despus del diluvio, Gn 9:8-17, o la alianza eterna con Abrahn en Gn 17, tan querida por Pablo, ver Ga
3:15-18, remontndose a Gn 12); o puede significar pacto, no una promesa sin condiciones, sino un
acuerdo que hay que cumplir o sufrir las consecuencias. La lnea de la promesa es la de la escuela
sacerdotal; la lnea del pacto es la de la escuela deuteronmica. Segn sta, el pacto (que no era
eterno) se rompi (ya desde el Sina, Ex 32), y tendra que hacerse uno nuevo. El gran profeta de la escuela
deuteronmica fue Jeremas, el nico que usa la expresin nueva alianza, Jr 31:31-34. No sera una Tor
escrita sobre tablas de piedra, sino escrita en el corazn, es decir, una obra (incluso, operacin
quirrgica) de Dios que cambiara al ser humano desde dentro. Esta escuela habla de circuncisin del
corazn, Dt 30:6; cf. Jr 4:4; la escuela sacerdotal, cuyo gran profeta es Ezequiel, hablar de un trasplante
de corazn, Ez 36:26.
La ltima parte del Libro del Deuteronomio tambin habla, aunque no explcitamente, de la nueva
alianza. Yahveh har una alianza distinta con su pueblo, no como la alianza que hizo en el Sina (que la
escuela deuteronmica llama Horeb). Esta es la alianza de Dt 28:69. Conlleva el que Yahveh le d a su
pueblo ojos para ver, odos para or y corazn para entender, Dt 29:3; viene siendo la circuncisin de
corazn que Yahveh mismo otorgar, Dt 30:6, lo que posibilita cumplir el gran mandamiento, el del
Shema, Dt 6:5, amar a Dios con todo el corazn. [Pablo y su escuela hablan de esta circuncisin, Rm 2:25-
29; Flp 3:2-3; Col 2:11; quiz el pasaje donde se dio por primera vez est en Hch 2:37-39.]
En nuestra primera lectura se habla tambin de esta Palabra creadora de Dios que habitar en nuestro
corazn, que ser una Tor (entindase, revelacin divina) escrita en nuestro corazn, segn Jeremas,
muy cerca de nosotros, como la Palabra hecha carne que pone su tienda entre nosotros.

Lc 10:25-37
En este conocido episodio lucano Jess evoca dos grandes mandamientos del judasmo, uno de la escuela
deuteronmica que ya vimos, el de amar a Dios con todo el corazn, y otro de la escuela sacerdotal, el de
amar al prjimo y al extranjero residente, Lv 19:18b, 33-34. Pero lo novedoso, en la lnea del amor a los
enemigos, nico en Jess, es exigir la dinmica de no contentarse con amar al prximo, al que est cerca
de nosotros, sino ir al otro, incluso al enemigo, y hacer de l un prximo a quien amar. Interesante que las
dos escuelas veterotestamentarias estn representadas y reprochadas en esta famosa parbola, la del
sacerdote (en tiempos de Jess, los Saduceos) y la deuteronmica (levtica), los fariseos en tiempos de
Jess. La relacin recta con Dios, es decir, la justificacin, viene de amar como Dios Padre, incluso al
injusto, al hereje perseguidor samaritano.

Esta parbola, de la que alguien ha dicho que es la parbola de los verbos, porque en verdad es este
samaritano, el que acta a favor del pobre hombre tirado en el camino. Veamos todos los verbos que
pone en accin este hombre Samaritano:

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1. lleg a donde estaba,


2. lo vio
3. y se compadeci.
4. Le ech aceite y vino en las heridas
5. y se las vend.
6. Despus, montndolo en su cabalgadura,
7. lo condujo a una posada
8. y lo cuid.
9. Al da siguiente sac dos monedas,
10. se las dio al dueo de la posada
11. y le encarg:
12. Cuida de l,
13. y lo que gastes
14. te lo pagar
15. porque volver.

He contado 15 verbos. Y es que Jess nos dice claramente que para comportarse como cristiano, no
basta el culto (representado en el sacerdote y el levita). El cristiano es el que acta a favor de los ms
desposedos.
En verdad, quien cumple estos verbos es Jess. Es l mismo en persona quien viene a nuestro encuentro
a rescatarnos, a curarnos, a redimirnos, a ponernos en un lugar seguro que es la Iglesia, a poner todo de
s para la Iglesia y a prometernos que volver.
Recordemos que los samaritanos eran odiados en Israel. Sin embargo, es el nico que actu como
prjimo.

Reconstruimos el texto:
1. Cmo comienza el pasaje del Evangelio?
2. Quin se dirigi a Jess para ponerlo a prueba?
3. Qu contest Jess?
4. Qu respondi el Doctor de la Ley?
5. Qu nueva pregunta le hizo este hombre a Jess para justificarse?
6. Cmo le contest Jess? Qu comparacin hizo?
7. Qu le pregunt Jess al Doctor de la Ley cuando termin?
8. Qu respondi este Doctor sobre la historia que le cont Jess?
9. Cul fue la recomendacin de Jess al Doctor de la Ley?

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2.- MEDITACION: Qu me o nos dice Dios en el texto?


Hagmonos unas preguntas para profundizar ms en esta Palabra de Salvacin:

Las lecturas de este domingo, nos hablan de nuestro corazn. Es decir del lugar donde anidan los
sentimientos, que luego se transforman en acciones concretas.

1. Le has puesto alguna vez una prueba a Jess? (Muchas personas le insisten en que haga milagros
para que crean en l).
2. Qu entiendo por: Amars al Seor tu Dios. con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas
tus fuerzas, con toda tu mente, y al prjimo como a ti mismo? Cmo practico estos
mandamientos?
3. Cuando Jess me propone la parbola del Buen Samaritano, con cul de todos los personajes me
identifico: Con el hombre asaltado en el camino, con el sacerdote, con el levita o con el
samaritano?
4. Te pedira que leas de nuevo todos los 15 verbos. Cules son los que t cumples? cules los que
te cuesta cumplir?
5. Por ejemplo Qu significara subir en tu propia cabalgadura al que est mal herido?
6. Si tuvieras que ponerte un porcentaje seguro de ayuda al prjimo cunto te pondras? 100, 80,
60 40%.?
7. Recuerda que el Seor volver. Y l nos va a juzgar, como lo dice la Parbola. l pagar todo lo
que hicimos por los heridos a la orilla del camino.

3.- ORACION: Qu le digo o decimos a Dios?


Orar, es responderle al Seor que nos habla primero. Estamos queriendo escuchar su Palabra Salvadora.
Esta Palabra es muy distinta a lo que el mundo nos ofrece y es el momento de decirle algo al Seor.

Seor hoy tu palabra me toca muy seriamente en mi vida.


Yo he reducido mi vida a acciones litrgicas, a adorarte en el templo. Sin embargo me descubro
plenamente lejos de ser un buen prjimo para los dems. Seor estoy mirndome internamente. Me
siento ms cerca del Levita que buscaba la Ley y del Sacerdote que buscaba cumplir. Que de estar
cercano al prjimo como t me pides.
Te pido que me ayudes a ver con claridad dnde ests t, identificado con el que sufre, con el pobre,
con el abatido.
Seor Jess, no quiero ser indiferente a tu llamado. Quiero estar plenamente en tu vida y en tu Reino.
Quiero ser ese samaritano, que an rechazado, pueda cumplir y realizar los verbos que t me propones
a favor de mis hermanos.
Gracias Seor por tu enseanza. Gracias por tu amor.

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Que sea tambin un samaritano para los dems

Amn

Hacemos un momento de silencio y reflexin para responder al Seor. Hoy damos gracias por su
resurreccin y porque nos llena de alegra. Aadimos nuestras intenciones de oracin.

4.- CONTEMPLACION: Cmo interiorizo o


interiorizamos la Palabra de Dios?
Para el momento de la contemplacin podemos repetir varias veces este versculo del Evangelio para
que vaya entrando a nuestra vida, a nuestro corazn.

Y quin es mi prjimo?
(Versculo 29)

Y as, vamos pidindole al Seor ser testigos de la resurreccin para que otros crean.

5.- ACCION: A qu me o nos comprometemos con


Dios?
Debe haber un cambio notable en mi vida. Si no cambio, entonces, pues no soy un verdadero cristiano.

Si estoy solo o en grupo, Para el momento de la accin, nos comprometemos a buscar a personas que
realmente necesiten ayuda. Puede ser nios desamparados, nios en orfanatos, personas en hospitales,
o enfermos que podamos acompaar, ancianos desvalidos. En fin, hagamos real los verbos de accin
concreta para personas concretas que conozcamos, y lo hacemos en nombre de nuestro Seor

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