tica

La tica (del lat. ethcus, y este del griego thiks; la forma f., del lat. tardo ethca, y
este del gr. thik1) es la rama de la filosofa que estudia lo correcto o equivocado
del comportamiento humano,2 la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. 3
Adems, tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos de las
mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El
estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y
su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, es decir busca las razones que justifican la
adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia
tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales
como bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a
una accin, a una decisin o incluso contendr a las intenciones de quien acta o decide
algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas,
situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese
hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos
malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.
Introduccin

Significado y objeto[editar]
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego
antiguo transliterado como thiks. Segn algunos autores, es correcto
diferenciar thos, que significa carcter, de ethos, que significa costumbre, pues tica
se sigue de aquel sentido y no es ste.4
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano
realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn
modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que
busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente
bueno o malo.
Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador (De qu va la
tica), define la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir
lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo).
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el
punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el
mal en s.

Lmites con disciplinas adyacentes[editar]

La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la Ley, y con ciencias empricas
que estudian el comportamiento humano, como la sociologa y la psicologa.
Un autor define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de ethos,
comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de
forma impropia llamada moral (del latn mores, costumbre).5
La palabra tica proviene del griego thikos (carcter). Se trata del estudio de la moral y
del accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una sentencia tica
supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan actuar los
integrantes de una sociedad. Por profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla
con el fin de colaborar con el bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es
necesario que el profesional (persona que ejerce la misma) acte con responsabilidad,
siguiendo los requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.
La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una
profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica
aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la realidad.
Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o
normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos
deontolgicos que regulan una actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que
se conoce como tica normativa y presenta una serie de principios y reglas de
cumplimiento obligatorio.

Ramas de la tica[editar]
Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles: la metatica, la
tica normativa y la tica aplicada.6

Metatica[editar]
Artculo principal: Metatica

La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,6 as como las

cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen
independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos. 6
Algunos problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser, el problema de
la suerte moral, y la cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro.
El problema del ser y el deber ser[editar]
Artculo principal: Problema del ser y el deber ser

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un tlos (en
griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).
Hume ha planteado la objecin de que la transicin de lo que es a lo que debe ser es
problemtica, y en general ilegtima. La falacia naturalista de George Edward
Moore plantea cuestiones estrechamente relacionadas, pero no es estrictamente lo mismo.
Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente entre
las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los sentidos. La
distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia emprica moderna. Quien
no acepta esta distincin, o bien debe postular a un ser que no es directamente o
indirectamente detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.
Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia
pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como
esencia, naturaleza, determinacin, funcin, final, sentido u objetivo alcanzado.
As, la palabra objetivo es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es
graduarse). La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un
hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su
existencia humana).
La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias
lgicas tales como: La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la
anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad.
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es una
justificacin de las normas an no declaradas (Promulgadas). Porque, adems de las
declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad
de una persona: No quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier persona
incluye el deseo de que la norma Nadie me debe molestar en la hora siguiente sea capaz
de ser acogida y respetada por otros. El punto central ser saber si la expresin de la
voluntad de esa persona sea o no sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto
arbitrario que no exige un respeto absoluto por parte de otros.
La falacia naturalista[editar]
Artculo principal: Falacia naturalista

George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un

error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o
cual propiedad natural.7 Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural,
un naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son
placenteras.7 Sin embargo, Moore seala que para afirmar esto, primero se necesita
mostrar que todo lo placentero es bueno,7 y esto requiere de un argumento que parece
difcil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms all
del naturalismo.7As, el desafo propuesto por Moore parece mostrar cmo es posible
concluir legtimamente que una propiedad no moral puede identificarse o tener la
misma extensin que una propiedad moral.

tica normativa[editar]
Artculo principal: tica normativa

El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba
distintas teoras ticas.

La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una
accin es correcta y cundo no lo es.6 Un ejemplo clsico de un criterio semejante es
la regla de oro.6 Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:6

El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse solo
basndose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables. 6 Distintas
versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules
consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de
una accin.6 Por ejemplo, el egosmo moral considera que una accin ser
moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma sean favorables para
el que la realiza.6 En cambio, el utilitarismo sostiene que una accin ser moralmente
correcta solo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayora. 6 Tambin
existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.

La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser

cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan
traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente.6 Por ejemplo, cuidar a
nuestros hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto
pueda resultar en grandes beneficios econmicos. Distintas teoras deontolgicas
difieren en el mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de
deberes a cumplir.6

La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de

reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos
de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hbitos, es decir los vicios.6
Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de
sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por:

Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud);

La intencin del actor (tica disposicin);

Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre
la propiedad o la accin (tica deontolgica);

Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica

utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.
Consecuencialismo[editar]
Artculo principal: Consecuencialismo

Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.

Las ticas teleolgicas (Del gr. , fin) es un grupo de teoras ticas que emana
deberes u obligaciones morales que buscan lograr un fin ltimo, que presume bueno o
deseable. Tambin se le conoce como tica consecutiva, ya que se basa el juicio de los
actos en sus consecuencias, y se opone a la ticas deontolgicas (del griego , deber),
que sostienen que la moralidad de una accin es independiente del bien o mal generado a
partir de ella.8
El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus
consecuencias (el fin justifica los medios).910 El consecuencialismo no se aplica slo a las
acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente.9 Creer que la moralidad se trata slo
de generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de aumentar la libertad lo ms posible,
o de promover la supervivencia de nuestra especie, es sostener una postura
consecuencialista, porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a las
consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo que importa son las
consecuencias.10
Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de
los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las
acciones. Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo: 11
Egosmo moral
Una accin es moralmente correcta si produce consecuencias positivas para el
agente.12
Altruismo moral
Una buena accin es aquella que produce el bien de los dems, sin considerar al
agente.
Utilitarismo
Una accin es moralmente correcta si predominan los resultados favorables sobre
los indeseables para todos. Por tanto, la mejor accin posible es aquella que
produce el mayor bien para el mayor nmero de personas.13
Deontologa[editar]

Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontologa, desarroll

la tica kantiana.

Artculo principal: Deontologa

La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones

que deben ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las
consecuencias positivas o negativas que puedan traer.14 Es decir, hay
ciertos deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms all de sus
consecuencias.14
tica de la virtud[editar]
La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de modo ms
articulado, a Aristteles, segn la cual una accin es ticamente correcta si
hacerla fuera propio de una persona virtuosa.1516 Por ejemplo, si para el
utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar
general, y para la deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para
la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo
sera caritativo y benevolente.15

tica aplicada[editar]
Artculo principal: tica aplicada

La tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales

concretos y controversiales.6 Algunas de estas cuestiones son estudiadas por
subdisciplinas. Por ejemplo, la biotica se ocupa de las cuestiones
relacionadas con el avance de la biologa y la medicina, como el aborto
inducido, la eutanasia y la donacin de rganos.6 La tica ambiental, por otra
parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales,
la experimentacin con animales y el control de la contaminacin.6 Otras
cuestiones estudiadas por la tica aplicada son la pena de muerte, la guerra
nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.6
La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones
morales concretas y controvertidas.11 Por ejemplo, algunos objetos de estudio
de la tica aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los
animales.11 Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son
estudiadas por subdisciplinas:11

La biotica estudia las controversias morales que son producto de los

avances en la biologa y la medicina.17

La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para

valores morales que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar
los valores que de hechoguan a los profesionales.18
En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina normativa y
filosfica. En el segundo sentido, se trata ms bien de una disciplina
descriptiva y por lo tanto cientfica.18 La deontologa profesional tambin
cuenta con subdisciplinas como la tica mdica, la tica de negocios y la tica
de la ingeniera.19

La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres humanos y

el medio ambiente.20
Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean:
qu deberes tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qu? 20
En general, la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de la
respuesta a la segunda.20Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas
han dado lugar a distintas ticas ambientales.20

tica militar es un conjunto de prcticas y discursos que sirven para

orientar a las fuerzas armadas y a sus integrantes para que acten
conforme a unos valores y unas normas determinadas, y para mostrar al
conjunto de la ciudadana esos valores de referencia.

La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar

las relaciones econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales
normas tendran sobre la economa de nuestras sociedades. De hecho
gran parte de los economistas que desarrollaron la teora moderna de la
economa partieron de bases ticas. El ejemplo ms cercano es
el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado
para la teora del valor neoclsica.2122

Historia de la tica[editar]
Edad Antigua[editar]
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin
sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde
contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar
el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de
lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La
Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una
justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado,
que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras,
el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica
de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca
la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales
tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar
completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la
perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin
propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn
orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema
que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso
hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms
perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus
contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de
acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz,
aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el
buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la
actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes
materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos
(cf. tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer.
En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas
o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se
acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta
de actuar depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o
moral) y en parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que
se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone
Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la
educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se
es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida
con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).

Edad Media[editar]
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas
de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos
hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina),
especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin
ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el
Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo),
donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno
recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de
Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que
se recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles). 23
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se
desarrolla en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de
doble efecto.

Edad Moderna[editar]
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartestiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del
racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y
sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David
Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos
de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo
moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la
felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos
idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as
al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de
correccin de las acciones.

Edad Contempornea[editar]
La tica del siglo XX ha conocido aportes muy importantes por parte de
numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los
valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta
principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de la
tica en el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una
amenazante denegacin de todo pensamiento.24
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y
fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de
las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista,
como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo
escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-
filosfico de distintas versiones rivales de la tica.