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Cristianismo Rosacruz
Rudolf Steiner
(1911)
NDICE
Conferencia I El Misterio De Christian Rosenkreutz, Pgina 3
Conferencia II La Obra De Christian Rosenkreutz, Pgina 14
Conferencia III Comprensin De Christian Rosenkreutz; Pgina 26
Notas Pgina 38
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Conferencia I
El Misterio De Christian Rosenkreutz
Me llena de honda satisfaccin estar por primera vez en esta Rama, de reciente
fundacin, que lleva el sublime nombre de Christian Rosenkreutz, lo que me
permite hablar por primera vez con ms amplitud sobre esta personalidad.
La de maana a su obra.
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emana una gran fuerza que puede actuar sobre nuestra alma y sobre nuestro
espritu.
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Ninguno de ellos posea la visin directa del mundo espiritual, pero todos
podan resucitar dentro de s el recuerdo de lo que haban experimentado en
una iniciacin anterior. El karma de la humanidad haba dispuesto que en siete
de estos doce hombres se hallara incorporado lo que la humanidad haba
conservado de los restos de la antigua poca atlante.
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Los siete hombres reencarnados en el siglo XIII, integrantes del Colegio de los
Doce, eran los que podan remontarse a las siete corrientes de la antigua poca
atlante de evolucin humana ya lo que persista de estas siete corrientes. Cada
una de esas siete individualidades no poda hacer fecunda para aquella poca y
para hoy ms que una de esas corrientes.
Estos cuatro, unidos con los otros siete, integraron el colegio de Sabios del
siglo XIII. El doceavo miembro era el que menos se asentaba en el pasado;
plenamente intelectual tena la funcin de cultivar sobre todo las ciencias
exteriores.
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Empero el punto de partida de una nueva cultura slo fue posible gracias a que
un treceavo entr en el crculo de los Doce. Este treceavo no era un erudito en
el sentido de aquella poca; era una individualidad que haba estado encarnada
en tiempos del Misterio del Glgota. En encarnaciones subsiguientes se haba
preparado para su misin por un nimo devoto y una vida de fervorosa entrega
a Dios. Era una gran alma, un hombre devoto y profundamente mstico que
tena innatas estas cualidades, no que las haba adquirido simplemente. Si
ustedes se imaginan a un joven muy devoto, en ntegra e incesante entrega a
su Dios, tendrn ante sus ojos la imagen de cmo era la individualidad del
treceavo.
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Su meta era llegar a la sntesis de todas las religiones, pero saban que esto no
poda alcanzarse por teoras sino slo por la realizacin de la vida espiritual. Y
para esto fue necesaria la correspondiente educacin del treceavo.
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Este fruto tuvo efecto inspirador sobre los Doce as como sobre sus discpulos
posteriores, de modo que de ellos pudo originarse la corriente rosacruz oculta.
Y el cuerpo etreo continu activo, y al reencarnarse el treceavo de nuevo, ya
en el siglo XIV, compenetr el cuerpo etreo de ste. Ms o menos naci a
mediados del siglo y vivi en esa encarnacin ms de 100 aos; se educ en el
crculo de los discpulos y sucesores de los Doce, de manera semejante pero
no tan ajeno al mundo como en su encarnacin anterior.
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Ejerca su influencia no slo a travs suyo, sino asimismo a travs de todos los
que eran sus discpulos.
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personas, de modo que no todo lo que en diversas partes se dice del Conde de
Saint-Germain es vlido para el autntico Christian Rosenkreutz.
Los que reciban su influencia, podrn vivir la Experiencia Que San Pablo
tuvo ante las puertas de Damasco.
Hasta ahora, ese cuerpo etreo slo ha influido sobre el movimiento rosacruz;
en el siglo XX habr ms y ms personas que experimentarn ese efecto y de
esta manera sern capaces de vivir la aparicin de Cristo en su cuerpo etreo.
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Toda labor espiritual, por pequea que sea, nos har ascender.
Es necesario brindar comprensin y veneracin a la causa sagrada.
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Conferencia II
La Obra De Christian Rosenkreutz
Christian Rosenkreutz escoge de una manera muy peculiar a los que quiere
convertir en sus discpulos. Se trata siempre de que el escogido sea consciente
de uno o varios eventos de su vida. Esta eleccin por parte de Christian
Rosenkreutz se efecta en forma especial: el candidato se ve conducido a un
punto de viraje decisivo, a una crisis krmica.
Supongamos, por ejemplo, que una persona est en trance de cometer un acto
que puede causarle la muerte.
Por ejemplo, una persona camina por una vereda peligrosa y al llegar
junto a un despeadero sin darse cuenta de ello, oye una voz que le dice
Detente!, y se para sin saber por qu.
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Puede haber miles de casos similares. Hemos de notar, sin embargo, que esto
no es ms que la seal exterior, si bien la ms importante de la llamada
espiritual exterior. El pre-requisito para la llamada interior es que el escogido
se haya ocupado de algo espiritual, teosfico o de otra ciencia espiritual. El
suceso exterior que acabo de mencionar es un hecho del mundo fsico, aunque
no procede de una voz humana; este hecho siempre tiene una estructura tal
que el candidato sabe de seguro que la voz procedi del mundo espiritual.
En resumen:
Ahora bien hemos de comprender el efecto que este suceso produce en el alma
del discpulo. Se dice a s mismo: por gracia me ha sido concedida una nueva
vida cuando la primera pareca perdida.
Esta nueva vida por gracia concedida otorga al discpulo luz para toda su vida
posterior.
Tiene la clara sensacin que se puede cifrar en las palabras "Sin Esta Mi
Vivencia Rosacruz, Yo Habra Muerto".
Sin aquel suceso la vida que sigue no tendra el mismo valor. Puede suceder,
por cierto, que alguna persona haya tenido una o varias de esas experiencias y
no obstante, no encuentre luego el camino a la teosofa o a la ciencia
espiritual: en estos casos puede posteriormente ser el recuerdo de dichas
experiencias lo que permita la realidad del encuentro.
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Desde aquella hora, una segunda vida se halla, como si dijramos, injerta en la
primera. Esta segunda vida la tienes que considerar como regalo, y vivirla de
conformidad.
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Por eso, el rosacruz de la Edad Media trat de darse cuenta de cul habra de
ser el proceso que debera tener lugar, para que esa misma salificacin se
produjera tambin en el alma.
Pensaba:
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El rosacruz medieval saba que ese factor significa cualquiera de las formas
del amor, y distingua, en analoga con las formas inferiores y superiores del
amor, entre los procesos de disolucin inferiores y los superiores.
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1) Pensamientos divinos,
2) Amor divino,
3) Sacrificio divino.
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Los alquimistas decan que del aura haban hecho el cobre subjetivo, la plata
subjetiva y el oro subjetivo. A consecuencia de ello, quien haba pasado por
semejante experiencia, quien haba vivido semejante experimento en
efectividad interior, se penetraba por completo de amor divino.
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Sobre esta labor realmente moral, tica e intelectual, nada se ha impreso, pues
lo que se ha divulgado sobre la alquimia en letra de imprenta, escrito por
quienes se ocuparon de ella como finalidad en s, han sido nicamente los
experimentos puramente exteriores.
De ah que fue una ley estricta para el tesofo medieval que en sus
experimentos llegara a producir oro o plata, no beneficiarse personalmente de
ello; slo le era permitido regalar los metales producidos.
Pero hoy yace en los repliegues ms ntimos del alma todo lo que en aquellos
tiempos se sembr en ella.
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Para que en el porvenir vuelva a ser posible percibir la verdad espiritual detrs
de la naturaleza, comprender lo espiritual detrs de maya, es indispensable que
miles de personas se dediquen a la ciencia espiritual, lleven una vida interior.
Entonces ser posible que un grupo, pequeo al principio, pueda participar del
evento de San Pablo En El Camino De Damasco, y percibir al Cristo etreo
que, en forma suprasensible, desciende hacia los hombres.
El que no conoce todo el significado ntimo del esfuerzo rosacruz puede creer
que la humanidad est todava en el mismo escaln de hace 2.000 aos.
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Y esto ser posible en los prximos tres milenios debido a que ya no ser
necesario instruir a la humanidad con base nicamente en documentos:
5.000 aos despus de la iluminacin del Buda bajo el rbol Bodhi, aparecer
el Maitreya-Buda; esto es, aproximadamente en el tercero do los milenios que
siguen al nuestro.
Primero: que el Cristo no pudo aparecer en cuerpo fsico ms que una sola
vez y que en el siglo XX reaparecer en cuerpo etreo.
Segundo: el Bodisatva que apareci como Jeshu ben Pandira, slo aparecer
como Maitreya Buda 3.000 aos despus de nuestra poca.
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Yo mismo quiero recordarlos, una y otra vez, nuestro gran trabajo prometedor
y suplico al gran Gua de Occidente que nos preste su ayuda.
Que esta Rama sea uno de los ladrillos del templo que queremos erigir!
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Conferencia III
Comprensin De Christian Rosenkreutz
Amigos mos:
Ustedes me han solicitado que nuestra charla de hoy se relacione con el tema
que trat en este mismo lugar el ao pasado.
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Porque en verdad para llegar a la esencia espiritual, las ideas copernicanas son
el peor instrumento que jams haya existido en la evolucin de la humanidad.
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Hoy se da por descontado que el sol est inmvil en el centro, y que los
planetas giran a su alrededor en rbitas elpticas. No transcurrir mucho
tiempo antes de que se comprenda que la concepcin Copernicana del mundo
sideral es mucho menos exacta que la anterior de Ptolomeo.
Hacia fines del siglo XVI los rosacruces se hallaron ante la necesidad de
comprender el sistema csmico con base en el ocultismo, ya que el sistema
Copernicano que operaba con el concepto de cuerpos esfricos materiales que
se mueven en el espacio, era maya hasta en sus bases conceptuales.
Hacia fines del siglo XVI se efectu uno de aquellos Concilios de que
hablamos hace un ao (7); me refiero a la iniciacin del propio Christian
Rosenkreutz en el siglo XIII.
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Palabras de este Coro provienen del Buda activo en el cuerpo astral del nio
Jess del Evangelio de San Lucas.
Por ejemplo, en los siglos VII y VIII funcionaba cerca del Mar Negro un
importante centro inicitico donde el que imparta sus enseanzas en cuerpo
espiritual.
En escuela ese gnero hay maestro en cuerpo fsico; pero los discpulos ms
avanzados pueden asimismo recibir instrucciones de una individualidad que
no se materialice, es decir, que se mantenga en cuerpo etreo. As es como all
enseaba el Buda a quienes eran capaces de recibir los conocimientos
superiores.
Entre los discpulos hubo uno que reencarn a los pocos siglos; lo que
significa que una personalidad que vivi en cuerpo fsico vio despus de
algunos siglos a ocupar otro cuerpo fsico en este caso en Italia, como San
Francisco de Ass.
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El mundo, les dijo n sustancia, estar cada vez ms absorbido por las
necesidades de la vida prctica.
Todo lo que se haga por los hombres entre u nacimiento y su muerte no podr
impedir que la humanidad se escinda en dos clases ms o menos enemigas.
El nico remedio posible sera una especie de educacin del alma que debera
efectuarse no entre la vida y la muerte sino en el mundo espiritual, entre la
muerte y un nuevo nacimiento.
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Para comprender lo que iba a pasar debemos considerar la existencia del alma
entre la muerte y un nuevo nacimiento desde un punto de vista muy particular.
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Puede decirse:
Tambin Giordano Bruno trajo sus espas de Marte, y lo propio vale para la
humanidad toda:
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Dichos siglos se produjo en Marte una situacin tan tajante y decisiva, tan
catastrfica como la que privaba en la Tierra los tiempos del Misterio del
Glgota.
En Marte una verdadera decadencia haba transformado las fuerzas buenas del
planeta en fuerzas de ilusin. Estas ltimas no carecan ni de poder ni de
astucia.
Los logros que en esa poca se deban a Marte eran ingeniosos y brillantes,
eso s, pero maya al fin.
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Este Concilio haba sido bien organizado, debido a que el discpulo y amigo
ms ntimo de Christian Rosenkreutz era Guatama Buda que viva en cuerpo
espiritual.
En ese concilio se proclam que la entidad que otrora haba estado en la Tierra
como Gautama Buda y que en ese entonces exista como entidad espiritual,
dejara el escenario de su edad anterior y pasara a Marte.
Sin embargo, precisamente los rasgos del Budismo que lo hicieron inadecuado
para fomentar la vida prctica del hombre entre el nacimiento y la muerte,
eran de suma importancia para nutrir su alma entre la muerte y el nuevo
nacimiento.
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Cul fue el mensaje que descendi resonando sobre el nio Jess del
que trata el Evangelio segn San Lucas?
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Debido al sacrificio del Buda fue posible evitar una escisin de la humanidad
en dos clases:
Despus del siglo XIII, San Francisco no ha tenido ms que una breve
encarnacin: muri nio y no ha vuelto a encarnar.
As hemos evocado ante nuestra alma todo lo que dio a raz del importante
Concilio de fines de siglo X, concilio similar al del siglo XIII cuando Cristian
Rosenkreutz tena sus fieles reunidos en torno suyo.
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Sera bueno que todo el mundo se diese cuenta que nuestra Teosofa
occidental ha procedido desde una lnea consecuente desde que se fund la
Seccin Central Europea de la Sociedad Teosfica.
Aqu en Suiza tuvimos conferencias sobre los cuatro Evangelios; todos estos
se hallan contenidos, en germen, en mi libro El Cristianismo Como Hecho
Mstico escrito hace 12 aos.
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El que el gran maestro del Nirvana cumpla una misin fuera de la Tierra, en
Marte, es una de las grandes consecuencias; uno de los hechos de Christian
Rosenkreutz.
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Tengo siempre presente que hemos de sentir inters por la continuacin del
mundo, y de ella extraer los medios que nos permiten nuestro desarrollo
penetrar en los mundo superiores.
Notas
1) Vase Steiner, Rudolf: "La ciencia oculta", Mxico 1957, Pgs. 259-260
2) Ob. cit., Pg. 237
3) "Reflexiones sobre la inmortalidad como repeticin de las vidas terrenales" (1851)
4) "Renacimiento, o la solucin del problema de la inmortalidad por el mtodo emprico segn leyes naturales
conocidas" (1844)
5) Obvia crtica de Steiner al "affaire Krishnamurti".
6) La insistencia de Steiner sobre este punto se debe a su inminente separacin de la Sociedad Teosfica (1912),
donde se proclamaba a Krishnamurti como el "Instructor del Mundo".
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