El objetivo de Hegel es diferente.

En todo Es-
tado real existe ya la idea del Estado, y se trata de ex-
traerla, as como la vida se encuentra en el seno de todo
viviente. Sin duda hay Estados ms o menos desarrolla-
dos, reflejos ms o menos puros del espritu, pero 710 po-
dra tratarse de construir una utopa, slo de compren-
der el organismo espiritual que es presencia del iifinito
en lo finito, manifestacin concreta y positiva cel ab-
soluto.

DERECHO EN HEGEL
el derecho que conservando su carcter infinito e ideal est ligado a una naturaleza es el de-
recho de esta naturaleza particular que se ha realizado
en la historia.

Este ideal es el de la comunidad viviente

y organizada, la bella totalidad tica que el estudiante
de Tbingen situaba en la antigedad griega.

Al leer este artculo sobre el derecho natural,

y ms particularmente la descripcin que hace de la co-
munidad tica con sus estados sociales, su aristocracia
militar, su burguesa y su campesinado, uno se pregunta
constantemente si se trata de un ideal o de una realidad
histrica.

Sin cesar se plantea el problema del contacto entre esta

representacin esencial del Estado y la positividad his-
trica,

Hegel transpone aqu al plano de la filosofa del

Estado, la concepcin que tiene Schelling de la obra de
arte. "La gran obra de arte, divina en su esencia, es la
organizacin colectiva, inmenso pensamiento que fre-
cuenta el espritu de los hombres en todas las pocas de
crisis social".

Se trata de presentar
esta obra de arte, esta idea del Estado que permanece
inmanente en todas las realizaciones histricas sin, no
obstante, hacer desaparecer su sabor concreto.

"Siempre hay una no-

coincidencia del espritu absoluto y de su expresin"