19/8/2017 Capitalismo como religin - Wikipedia, la enciclopedia libre

Capitalismo como religin

Kapitalismus als Religion (en espaol Capitalismo como religin) es el
ttulo de un escrito del ao 1921 del filsofo marxista alemn Walter
Benjamin publicado pstumamente (en Gesammelte Schriften Band VI
100-103) y considerado como uno de los ms penetrantes fragmentos del
autor. El texto indaga en la naturaleza religiosa e inhumana del capitalismo:
la identificacin del pecado y la culpa religiosa y la deuda impuesta por el
capitalismo -el trmino alemn utilizado en el escrito Schuld significa a la
vez deuda y culpa-. Para Michael Lwy el escrito es una lectura
anticapitalista de Max Weber.1 2 3 4 5

ndice
1 Capitalismo como religin - Kapitalismus als Religion
2 Interpretacin del texto
2.1 Michael Lwy Pirmide del Sistema Capitalista: en la
2.2 Giorgio Agamben cspide el dinero (Pster de 1911 de
2.3 Jos Ignacio Gonzlez Faus Industrial Workers of the World)
2.3.1 Capitalismo
2.3.2 Tradicin judeocristiana de la deuda y el inters
2.3.3 La mirada de Keynes
2.4 Byung-Chul Han
3 Referencias
4 Bibliografa
5 Vase tambin
6 Enlaces externos

Capitalismo como religin - Kapitalismus als Religion

El texto pstumo de Walter Benjamin del ao 1921 est incluido en sus Obras Completas, Volumen VI
(Gesammelte Schriften Band VI 100-103).6 La traduccin al espaol es la siguiente:2

[Im Kapitalismus ist eine Religion zu
erblicken...]7 En el Capitalismo hay que ver
una religin. Esto significa que el
Capitalismo sirve esencialmente para
satisfacer las mismas necesidades, tormentos
o inquietudes a las que antao daban respuesta
las llamadas religiones.
Esa estructura religiosa del Capitalismo no es
slo similar a una imagen de estilo religioso
(as pensaba Max Weber), sino un fenmeno
esencialmente religioso. Pero si hoy
intentramos dar la prueba de esa estructura
religiosa del Capitalismo, acabaramos en el
callejn sin salida de una polmica universal y
https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo_como_religi%C3%B3n
Tambin la teora de Freud tiene que ver con el
seoro clerical de ese culto. Lo reprimido, la
representacin pecaminosa y condenada es con
mucho la analoga ms luminosa del Capital que
cobra intereses del infierno del inconsciente.
La forma del pensamiento religioso capitalista se
encuentra (tambin) magnficamente expresada en la
filosofa de Nietzsche. La idea del superhombre
empuja el salto apocalptico no hacia la conversin, la
expiacin, purificacin o penitencia, sino hacia un
crecimiento constante que en sus ltimos tramos se
vuelve explosivo y discontinuo. Por eso, crecimiento
y desarrollo resultan inconciliables (en el sentido del
adagio Natura non facit saltus): el superhombre es
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desmesurada. No podemos abarcar la red en la
que estamos; pero ms tarde nos daremos
cuenta.
No obstante, hoy ya es posible reconocer tres
rasgos de esa estructura religiosa del
Capitalismo:
a) En primer lugar el Capitalismo es una
religin puramente de culto, quiz la ms
cltica que ha existido nunca. No tiene una
teologa dogmtica especfica: en l todo
cobra significado slo a travs de una
referencia inmediata al culto. Desde esta
ptica adquiere el utilitarismo toda su
coloracin religiosa.
b) Un segundo rasgo del Capitalismo
relacionado tambin con esa concrecin
cultual, es la duracin permanente del culto: el
capitalismo es como la celebracin de un
culto sans trve et sans merci (sin tregua y
sin piedad). No hay en l das laborables, no
hay un solo da que no sea da de fiesta, en
el sentido terrible de una ceremonia sacra
superdesarrollada: es como el despliegue
mximo de aquello que se venera.
c) En tercer lugar, se trata de un culto
culpabilizador. El Capitalismo es quizs el
primer caso de un culto que no es expiatorio
sino culpabilizador. A partir de aqu, este
sistema religioso se ubica en la explosin de
un movimiento monstruoso: una terrible
conciencia de culpa/deuda (Schuld en alemn
significa a la vez culpa y deuda) que no sabe
liberarse, echa mano del culto no para expiar
la culpa sino para hacerla universal, para
grabarse en nuestra conciencia y, por ltimo y
ante todo, inmiscuir al mismo Dios en esa
culpa para acabar interesndole en la
expiacin.
La expiacin, por tanto, no hay que esperarla
ni del mismo culto, ni de la reforma de esa
religin (que siempre debe apoyarse en algo
ms seguro que ella) ni en la apostasa de ella.
Ms bien pertenece a la esencia de ese
movimiento religioso que es el Capitalismo el
aguantar hasta el final: hasta la completa
culpabilizacin final de Dios, hasta la
situacin mundial de desesperacin que ya
hemos conseguido y en la cual todava
seguimos esperando.
Ah reside lo histricamente inaudito del
Capitalismo: que la religin ya no significa la
reforma de la vida sino su destruccin,
https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo_como_religi%C3%B3n
el hombre histrico, construido sin arrepentimiento y
que atraviesa el cielo. Esa destruccin del cielo por el
crecimiento de la capacidad dominadora del hombre,
ya fue juzgada por Nietzsche como una
culpabilizacin (deuda) religiosa; y sigue siendo eso.
Y algo parecido en Marx: ese capitalismo incapaz de
convertirse, se transforma en socialismo a travs de
los intereses simples y compuestos, que son una
funcin de la deuda/culpa (atencin a la ambigedad
demonaca de este concepto!)2
El capitalismo es una religin del mero culto, sin
dogma. El capitalismo se ha desarrollado en
Occidente como se puede demostrar no slo en el
calvinismo, sino en el resto de las orientaciones
cristianas ortodoxas- parasitariamente respecto del
cristianismo de modo tal que, al final, su historia es
en lo esencial la de su parsito, el capitalismo. -
Comparacin entre las imgenes de los santos de las
distintas religiones, por un lado, y los billetes de los
distintos Estados, por otro- El espritu que se expresa
en la ornamentacin de los billetes.8
Las preocupaciones: una enfermedad del espritu que
es propia de la poca capitalista. Situacin espiritual
(no material) sin salida que (deviene) en pobreza,
vagabundeo, mendicidad, monacato de la vagancia.
Una situacin as, que carece de salida, es
culpabilizante. Las preocupaciones son el ndice de
la consciencia de culpabilidad de la situacin sin
salida. Las "preocupaciones" nacen por el miedo de
que no haya salida, no material e individual, sino,
comunitaria.
En tiempos de la Reforma el cristianismo no
favoreci el advenimiento del capitalismo, sino que
se transform en l. Metdicamente habra que
investigar, en primer lugar, qu vinculos estableci en
cada momento el dinero con el mito, hasta que pudo
atraerse hacia s, tantos elementos mticos del
cristianismo para constituir ya, el propio mito.
El precio de la sangre. Thesaurus de las buenas obras.
El salario que se le debe al sacerdote. Pluto como
dios de la riqueza.
Vnculo del dogma de la naturaleza resolutoria del
saber y el capitalismo -propiedad para nosotros que lo
hace, a la vez, redentor y verdugo-: el balance como
saber redentor y destructor.
Contribuye al conocimiento del capitalismo como una
religin el hacer presente que, originalmente, el
paganismo originario conceba la religin, no como
un elevado inters moral "superior", sino, como el
la ms inmediatamente prctico. En otras palabras, el 2/8
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reforma de la vida sino su destruccin, la ms inmediatamente prctico. En otras palabras, el

desesperacin se transforma as en el estado paganismo fue tan poco consciente, como el
religioso del mundo, del cual hay que esperar capitalismo actual, de su naturaleza ideal,
la salvacin. La trascendencia de Dios ha trascendente, y la comunidad pagana consideraban
desaparecido, pero Dios no ha muerto sino a los individuos irreligiosos o heterodoxos de su
que se ha incrustado en el destino humano. comunidad como incapaces, igual que la burguesa
Todo este cruzar el planeta-hombre por la actual considera a sus miembros no productivos.
morada de la desesperacin, con la soledad
ms absoluta en su camino, es una actitud que
deriva de Nietzsche: ese hombre es el
superhombre, el primero que conoce la
religin capitalista y comienza a practicarla.

Un cuarto rasgo es que el Dios (del

capitalismo) debe quedar escondido. Slo
puede ser invocado en el zenit de su
culpabilizacin. El culto es celebrado por una
divinidad inexperta; y cada pensamiento o
cada representacin de ella, destroza el
misterio de su madurez.

Walter Benjamin, Kapitalismus als Religion, Zur Geschichtsphilosophie, Historik und Politik,
Gesammelte Schriften Band VI 100-1032 9 10

Interpretacin del texto

Michael Lwy
Para el filsofo marxista franco-brasileo Michael Lwy, el escrito de Benjamin Capitalismo como Religin de
1921, publicado pstumamente en 1978 en sus Obras Completas, es uno de los ms interesantes y hermticos
textos del autor. Estara inspirado en Max Weber y la afinidad electiva manifestada en el libro La tica protestante
y el espritu del capitalismo. Benjamin, segn Lwy, va ms all de Weber: No slo el capitalismo tiene orgenes
religiosos, es una religin en s misma, un culto o adoracin incesante que dirige al mundo humano, sin tregua ni
gracia (sans merci), a la Casa de la Desesperacin (Haus der Verzweiflung). Kapitalismus als Religion es, para
Lwy, una lectura anticapilatista de Weber, con influencias de los textos de Georges Lukacs, Ernst Bloch y Erich
Fromm.4

Giorgio Agamben
Para el filsofo italiano Giorgio Agamben la hiptesis de Walter Benjamin es clara: el capitalismo no es otra cosas
que una verdadera religin, la ms feroz e implacable que haya existido nunca, ya que no conoce redencin ni
tampoco tregua, es una religin dogmtica en extremo. El sector financiero, la banca, que habra ocupado el lugar
dejado por las Iglesias tradicionales y sus sacerdotes, gobierna el crdito por lo que manipula y gestiona es la fe y
la confianza. Esa manipulacin se lleva a cabo de forma irresponsable y sin escrpulos, obteniendo dinero de la
confianza y esperanza de los seres humanos, estableciendo el crdito del que cada uno puede gozar y el precio que
debe pagar por l llegando incluso a imponer el crdito de los estados, que, segn Agamben, han abdicado
dcilmente de su soberana. El crdito gobierna el mundo y el futuro de los hombres, un futuro que la crisis hace
ms corto y decadente. La poltica habra quedado subyugada por el poder financiero que habra secuestrado por
completo la fe y el futuro, el tiempo y la esperanza. En esta situacin nuestra sociedad, en teora laica, estara
sirviendo a la ms oscura e irracional de las religiones, el capitalismo.3 11

https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo_como_religi%C3%B3n 3/8
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En palabras de Giorgio Agamben:

...el capitalismo es una religin basada enteramente en la fe, una religin cuyos seguidores viven 'sola
fide' (slo por medio de la fe). Y como, segn Benjamin, el capitalismo es una religin en la que el culto
se ha emancipado de todo objeto y la culpa de todo pecado y, por lo tanto, de toda posible redencin, as,
desde el punto de vista de la fe, el capitalismo no tiene objeto: cree en el hecho puro de creer, en el puro
crdito (believes in pure belief), es decir: en el dinero. El capitalismo es, por ello, una religin en la cual
la fe el crdito ha sustituido a Dios. En otras palabras, en tanto que la forma pura del crdito es dinero,
es una religin cuyo dios es el dinero.3

Jos Ignacio Gonzlez Faus

Capitalismo

Para el jesuita Jos Ignacio Gonzlez Faus, recogiendo parte de los argumentos de Thomas Ruster en su libro El
Dios falsificado, es muy incisiva la valoracin del capitalismo como religin exclusiva de culto incondicional del
dinero. El capitalismo no ofrece ninguna cosmovisin que responda a las cuestiones fundamentales de la vida
humana (lo que se denomina a veces dogmtica). Por tanto no quedara ms remedio que seguir y seguir con el
culto para ocultar la incapacidad del capitalismo de salvar al hombre.12

Para el capitalismo la miseria y las catstrofes humanas quedan transformadas en castigos de Dios por haberle
negado el culto necesario, as, los pobres lo son siempre por su culpa. La categora bblica fundamental de la
alianza queda entonces camuflada, la fidelidad de Dios no se vincula con la conducta del hombre sino con el culto
al dinero. El capitalismo es una religin de la deuda y del inters, de ninguna otra cosa; es por eso que es una
religin de la culpa irredenta: el pobre lo es por su culpa precisamente porque necesita endeudarse
(culpabilizarse).12

Tradicin judeocristiana de la deuda y el inters

En la tradicin judeocristiana el culpable es el acreedor y no el deudor (el culpable es el banquero que presta con
inters y usura, no el que desesperadamente pide el prstamo). El rico ya ha cubierto sus necesidades, el resto de su
dinero ya no es suyo y es l quien est en la obligacin (deuda) de devolverlo. La tradicin judeocristiana recoge
con claridad las medidas bblicas sobre el inters y caducidad de las deudas. El capitalismo es pura idolatra y de
ello tendran que preocuparse los responsables eclesisticos y no de la laicidad (que tiene races cristianas), la
idolatra del capitalismo es la explicacin ms razonable de la crisis del cristianismo en el mundo rico.12

La mirada de Keynes

Seala Gonzlez Faus cmo Keynes -aunque es dudoso que este autor conociera el texto de Benjamin Capitalismo
como religin- ofrece en su libro Teora general del empleo el inters y el dinero un complemento a ese texto. Para
Keynes la funcin de lo religioso es asegurar el futuro, tan inseguro para el ser humano. La tesis que defiende
Keynes es que esa seguridad que daba la religin ahora la da el dinero, mejor que cualquier otro dios. Esto hace
que el dinero no sea neutral, es la puerta del futuro ante la que se doblegan, en primer lugar los polticos -el
capitalismo no es democrtico- que, seala Gonzlez Faus, en el caso de Espaa a finales de agosto de 2011,
cambian la Constitucin a demanda de los poderes financieros,13 sin consulta popular, sin atender otras demandas
democrticas.12

Segn Keynes el deseo de dinero, de liquidez, lleva al desastre de la economa, porque acaba en una acumulacin
de capitales no productivos -tener futuro es tener dinero-. El alto inters para los capitalistas improductivos es mera
especulacin, sin el riesgo de la inversin productiva lo que deviene en un alto subempleo -crisis de 1929 y gran
https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo_como_religi%C3%B3n 4/8
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depresin-. Para keynes los errores ms llamativos de la sociedad econmica en que vivimos son su fracaso en
tomar las medidas necesarias para el pleno empleo y su reparto arbitrario e injusto de la riqueza y los ingresos.
De ah conclua Keynes que slo la regulacin estatal puede despojar al capitalismo de su rostro de inhumanidad.
Segn Keynes no debe buscarse el enriquecimiento en el futuro a costa de la indigencia de los pobres en el
presente.12

Al respecto del inters y la deuda seala Keynes:

fui educado en la creencia de que la postura de la iglesia medieval ante el tipo de inters era absurda
por naturaleza, y de que las sutiles elucubraciones sobre la diferencia ente el rendimiento del prstamo
monetario y el beneficio de las inversiones activas eran simplemente intentos jesuticos de encontrarle
una salida prctica a una teora disparatada. Pero ahora leo aquellos estudios como un honrado esfuerzo
intelectual por distinguir lo que la teora clsica haba mezclado de forma bien confusa: el tipo de inters
y la capacidad de rendimiento marginal del capital; porque hoy se ve claro que las disquisiciones de los
escolsticos buscaban una frmula de mantener alta la curva de eficiencia marginal del capital,
manteniendo bajos los tipos de inters ...

John Maynard Keynes. Teora general del empleo el inters y el dinero, Edicions 62, Barcelona,1987,
pgs. 292-29312

Byung-Chul Han

El filsofo Byung-Chul Han14 es contrario a la tesis principal del artculo de Benjamin -el capitalismo es una
religin-, ya que segn este autor una religin que no incluye el perdn, la expiacin y la liberacin no es una
religin y el capitalismo y su expresin neoliberal no incluyen el perdn y por tanto la cancelacin de la deuda, el
desendeudamiento o condonacin:

El rgimen neoliberal esconde una estructura coactiva tras la aparente libertad del individuo, que ya no
se entiende como sujeto sometido ('subjetc to'), sino como desarrollo de un proyecto. Ah est su ardid.
Quien fracasa es, adems, culpable y lleva consigo esta culpa dondequiera que vaya. No hay nadie a
quien pueda hacer responsable de su fracaso. Tampoco hay posibilidad alguna de excusa y expiacin.
Con ello surge no solo la crisis de culpa, sino tambin la de gratificacin.
Tanto el desendeudamiento como la gratificacin presuponen la instancia del otro. La falta de
vinculacin al otro es la condicin trascendental de posibilidad para la crisis de gratificacin y de
deudas. Esta crisis pone de manifiesto que el capitalismo, frente a la suposicin ampliamente difundida
(por ejemplo, por Walter Benjamin), no es ninguna religin, pues toda religin maneja categoras de
deuda (culpa) y desendeudamiento (perdn). El capitalismo es 'solamente endeudador'. No dispone de
ninguna posibilidad de expiacin que libere al deudor de su deuda. La imposibilidad del
desendeudamiento y de la expiacin es responsable tambin de la depresin del sujeto del rendimiento.
La depresin, junto el sndrome de agotamiento, representan un fracaso insalvable en el poder, es decir,
una insolvencia fsica. Insolvencia significa, al pie de la letra, la imposibilidad de compensar (solvere) la
deuda.

Byung-Chul Han. La agona del Eros, Herder, 2014, pgs. 21-22, [Agonie des Eros, 2012, Berln].15

Referencias
1. Los fundamentos onto-teolgico-polticos de la
mercanca y del dinero. Una incursin en los orgenes
de la religin capitalista (http://www.derhuman.jus.gov.
ar/conti/2010/10/mesa-38/luduena_romandini_mesa_3
https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo_como_religi%C3%B3n
8.pdf), Fabin Luduea Romandini, UAB, en
Recordando a Benjamin, Justicia, historia y verdad, III
Seminario Internacional Polticas de la Memoria
2. Una parte del escrito de W. Benjamin est traducido del
alemn por el telogo y jesuita espaol Jos Ignacio
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19/8/2017 Capitalismo como religin - Wikipedia, la enciclopedia libre

Gonzlez Faus, vase en su artculo El dinero es el
nico dios y el capitalismo su profeta, Jos Ignacio
Gonzlez Faus, Facultad de Teologa. Barcelona,
Iglesia Viva N 249, enero-marzo 2012, pp.109-115,
ISSN. 0210-1114 (http://www.redicces.org.sv/jspui/bits
tream/10972/2257/1/RLT-2011-084-F.pdf) otra parte se
recoge de Gramscimana, de Omar Montilla y se
completa con textos licenciado con Creative Commons,
convenientemente citados.
3. Walter Benjamin y el capitalismo como religin (http://
www.elciudadano.cl/2013/05/16/68442/walter-benjami
n-y-el-capitalismo-como-religion/), Giorgio Agamben,
trad. S. Segu, del artculo original Benjamin e il
capitalismo (http://web.archive.org/web/http://www.lost
raniero.net/archivio-2013/152-maggio-2013-n-155/803-
un-commento-oggi.html), Giorgio Agamben, en
lostraniero.net, 29 de abril de 2013
4. Le capitalisme comme religion: Walter Benjamin et
Max Weber (https://halshs.archives-ouvertes.fr/hal-002
37056/document), par Michael LWY, Presses de
Sciences Po, Raisons politiques, 2006/3 - N 23, ISSN
1291-1941, ISBN 2-7246-3048-4, pages 203 21
5. Capitalismo y corrupcin (http://www.sinpermiso.info/t
extos/index.php?id=1008), Michael R. Krtke,
04/02/07, Sin permiso
6. Kapitalismus als Religin, Band VI, 100 (https://de.wik
isource.org/wiki/Walter_Benjamin/Werkverzeichnis#Ba
nd_VI)
7. Kapitalismus als Religion (http://www.complit.u-szege
d.hu/images/benjamin_-
_kapitalismus_als_religion.pdf), Walter Benjamin.
8. En el texto original W. Benjamin recoge las siguientes
notas: Capitalismo y Derecho. Carcter pagano del
capitalismo, Georges Sorel, "Reflexiones sobre la
violencia". Vencer el capitalismo a travs del mercado
mvil, Erich Unger, Politik und Metaphysik. Max
Weber, Ges. Aufstse zur Relogionssozologie. Ver
sobre todo la bibliografa de Schnberg, II. Gustav
Landauer, Aufruf zum Sozialismus.
9. El capitalismo como religin, W. Benjamin,
Gramscimana, Omar Montilla (http://www.gramscima
nia.info.ve/2010/12/el-capitalismo-como-religion.html)
10. Capitalismo como religin, W. Benjamin, en espaol (h
ttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/BenjaminWalte
r/Capialismocomoreligion.htm)
11. Crdito, fe y futuro (http://blogs.publico.es/fueradeluga
r/1980/giorgio-agamben-credito-fe-y-futuro), Giorgio
Agamben, en Fuera de Lugar, Pblico, 20/3/2012, trad.
La Repblica, Se la feroce religione del denaro divora
il futuro (http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivi
o/repubblica/2012/02/16/se-la-feroce-religione-del-den
aro-divora.html), 16/2/2012
12. El dinero es el nico dios y el capitalismo su profeta,
Jos Ignacio Gonzlez Faus, Facultad de Teologa.
Barcelona, Iglesia Viva N 249, enero-marzo 2012,
pp.109-115, ISSN. 0210-1114 (https://www.yumpu.co
m/es/document/view/14535828/el-dinero-es-el-unico-di
os-y-el-capitalismo-su-profeta-iglesia-viva)
13. PSOE y PP pactan limitar el dcit en la Constitucin.
Acuerdan acometer la reforma constitucional en dos
semanas y sin someterla a referndum (http://www.publ
ico.es/espana/392772/psoe-y-pp-pactan-limitar-el-de-ci
t-en-la-constitucion), Pblico, 24/8/2013
14. Arroyo, Francesc (22 de marzo de 2014). Aviso de
derrumbe (http://cultura.elpais.com/cultura/2014/03/1
8/actualidad/1395166957_655811.html). El Pas.
Consultado el 8 de agosto de 2014.
15. Byung-Chul Han. La agona del Eros, Herder, 2014,
ISBN 978-84-254-3254-5.

Bibliografa
Ernst Bloch, Thomas Mnzer als Theologe der Revolution (Thomas Mnzer como telogo de la revolucin
(http://www.elsarbresdefahrenheit.net/documentos/obras/1575/ficheros/Tomas_M_nzer_de_E._Bloch.pdf)),
Mnich, 1921.
Bartolom Clavero, Religin y capitalismo (ms ac de Max Weber) (http://digitum.um.es/xmlui/bitstream/1
0201/13790/1/A10%20%281989%29%20p%2017-24.pdf), Revista internacional de ciencias sociales, ISSN
0211-6707, N 10, 1989, pgs. 17-24.
Byung-Chul Han. La agona del Eros, Herder, 2014, ISBN 978-84-254-3254-5.
Jos Ignacio Gonzlez Faus, El dinero es el nico dios y el capitalismo su profeta (http://www.iglesiaviva.or
g/249/249-41-GFAUS.pdf), Barcelona, Iglesia Viva N 249, enero-marzo 2012, pp.109-115, ISSN. 0210-
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John Maynard Keynes. Teora general del empleo el inters y el dinero, Edicions 62, Barcelona,1987.
Fabin Luduea Romandini, Los fundamentos onto-teolgico-polticos de la mercanca y del dinero. Una
incursin en los orgenes de la religin capitalista (http://www.derhuman.jus.gov.ar/conti/2010/10/mesa-38/l
uduena_romandini_mesa_38.pdf), UAB, en Recordando a Benjamin, Justicia, historia y verdad, III
Seminario Internacional Polticas de la Memoria.
Michael Lwy, Le capitalisme comme religion: Walter Benjamin et Max Weber (https://7187c3af-a-62cb3a1
a-s-sites.googlegroups.com/site/espacecontreciment/home/doc/L%C3%B6wy-Capitalismecommereligion%2
https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo_como_religi%C3%B3n 6/8
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6zj3fWY99lr9dQGbIgrZdWZpfco28UgX6vYgqdrN-_IB81kc1SmAWfVNw%3D%3D&attredirects=0), Presses
de Sciences Po, Raisons politiques, 2006/3 - N 23, ISSN 1291-1941, ISBN 2-7246-3048-4, pages 203 21
Jos Mara Mardones, Capitalismo y religin, La religin poltica neoconservadora, Editorial Sal Terrae,
Santander, 1991.
Jos Mara Mardones, Neoconservadurismo: La religin del sistema, Cuadernos Fe y Secularidad, Sal
Terrae, Santander, 1991,
James O'Connor [1984], Crisis de acumulacin, Edicions 62, Barcelona, 1987.
Thomas Ruster, El Dios falsificado. Una nueva teologa desde la ruptura entre cristianismo y religin (htt
p://es.scribd.com/doc/129635393/El-Dios-crucificado-Thomas-Ruster-pag-1-89-pdf), Editorial Sgueme,
Salamanca, 2011.
Ernst Troeltsch, Religion, Wirtschaft und Gesellschaft (1913), en Gesammelte Schriften, Bd. IV, hg. von
Hans Baron, Tbingen, Mohr, 1925, pp. 21-33.
Dmaso J. Vicente Blanco ed., La libertad del dinero, Germana, 2003.
Jos Antonio Zamora Zaragoza, W. Benjamin: "Capitalismo como religin", Anthropos: Huellas del
conocimiento, ISSN 1137-3636, N 225, 2009 (Ejemplar dedicado a: Walter Benjamin: la experiencia de una
voz crtica, creativa y disidente / coord. por Daniel Horacio Cabrera Altieri), pgs. 58-70.

Vase tambin
Ernst Bloch Dinero es deuda
Walter Benjamin Thomas Mnzer Deuda odiosa
Max Weber Byung-Chul Han Usura
Michael Lwy La libertad del dinero
Giorgio Agamben
Ernst Bloch Dinero es deuda
Portal:Marxismo. Contenido relacionado con Marxismo.

Enlaces externos
Textos en espaol

Capitalismo como religin (http://www.redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/2257/1/RLT-2011-084-F.pdf),

W. Benjamin en El dinero es el nico dios y el capitalismo su profeta, Jos Ignacio Gonzlez Faus 2012.(en
redicces.org.sv)
Capitalismo como religin (https://www.yumpu.com/es/document/view/14535828/el-dinero-es-el-unico-dios
-y-el-capitalismo-su-profeta-iglesia-viva), W. Benjamin en El dinero es el nico dios y el capitalismo su
profeta, Jos Ignacio Gonzlez Faus 2012. (en yumpu.com)
El capitalismo como religin, Walter Benjamin. Traduccin, notas y comentario de Enrique Foffani y Juan
Antonio Ennis (http://www.redkatatay.org/sitio/talleres/capitalismo_religion_5.pdf), Instituto de
Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS) UNLP-CONICET
El capitalismo como religin, W. Benjamin. trad. Omar Montilla (http://www.gramscimania.info.ve/2010/12/
el-capitalismo-como-religion.html)
Capitalismo como religin (http://www.henciclopedia.org.uy/autores/BenjaminWalter/Capialismocomoreligi
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19/8/2017 Capitalismo como religin - Wikipedia, la enciclopedia libre

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En ingls

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En francs

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