A Ordem e as Obedincias

Ir Valdemar Sanso

Os Maons sero dependentes das Obedincias enquanto no atingirem o

comportamento capaz de faz-los conviver apenas na Loja-base, de forma
efetivamente fraterna.

a) ORDEM MANICA

Um segmento representativo de Maons no percebe a diferena que existe entre

Obedincia Manica e Ordem Manica. Imaginam que se trata da mesma coisa.

Ordem Manica ou Maonaria como Instituio por definio, universal.

Sendo a Maonaria Especulativa uma continuao da Operativa, surgiram outras
expresses, Ordem dos Maons e Ordem Manica, que remontam poca da
introduo da Maonaria, tambm chamada Arte Real.

Quando se fala em instituio manica, no h nisto mais que uma comodidade

de linguagem, pois que, historicamente, a Maonaria no foi instituda, no teve
fundador. No tem papado, no conhece como a igreja a unidade
administrativa, mesmo sob a forma federal.

A Grande Loja de Londres, fundada em 1717 por quatro Lojas visava estabelecer
um rgo diretor das Lojas existentes em Londres. No podia prever o sucesso que
seria alcanado pela Maonaria em seu aspecto especulativo e que se espalharia
pelo mundo inteiro e seria o centro de unio de milhes de homens, que se
consideram Irmos entre si e cujo fim viverem em perfeita igualdade, atados
apenas com os laos da fraternidade, estima e confiana, estimulando-se um aos
outros, na prtica das virtudes, tendo como ideal a LIBERDADE, a IGUALDADE e a
FRATERNIDADE, num sistema de Moral, velado por alegorias e ilustrado por
Smbolos.

suprfluo procurar o bero da Maonaria no Oriente antigo, no Egito, na Grcia ou

na Roma antiga, porque ele encontrado prosaicamente na Inglaterra. Outras
hipteses no puderam resistir a um exame srio.

Contudo, a influncia ocultista na Maonaria, ou seja aquelas nas quais intervm

efeitos maravilhosos e sobrenaturais, em contradio aparente com a cincia
experimental, so chamadas ocultas porque foram transmitidas, de gerao em
gerao, de uma maneira oculta, pois seus adeptos se ocultavam para exerc-las, a
fim de subtrarem-se autoridade civil religiosa.

inegvel que, embora no sendo a Maonaria uma religio, e nem uma Ordem
mstica, utiliza em seus rituais, simbologia, em sua estrutura filosfica e
doutrinria, padres de diversas civilizaes, antigas, relativos s religies e s
ordens iniciticas de cunho religioso, no dizer do Ir.. Castellani, (notvel escritor
maom, recentemente chamado ao Or.. Eterno), mantendo ntimas relaes com a
Metafsica, com a Mitologia, a Teologia, a Teosofia, com a Religio e com a
Astrologia. Na mstica manica h uma acentuada influncia das crenas
politestas dos sumerianos, dos babilnios, persas, egpcios e gregos antigos, as
crenas monotestas do judasmo e cristianismo.
Os sumerianos, ao elaborarem o seu sistema cosmolgico, fizeram uso das doze
constelaes principais, atravs das quais o sol e a lua passavam regularmente;
foram os precursores do Zodaco.

Os nossos Templos manicos possuem a representao do Sol e da Lua, de

diversas constelaes e planetas, alm de doze colunas com os smbolos dos signos
do zodaco.

O smbolo sumeriano para a divindade era uma estrela e isto tambm certo,
especialmente no simbolismo desta no 2 grau do simbolismo manico. O culto
solar, criado pelos mesmos e da astrologia, aperfeioada pelos babilnios, muita
contribuio trouxe Maonaria, ao calcar a sua doutrina moral, espiritual e
filosfica, representando a marcha do aprendiz em direo Luz do conhecimento,
a meta do iniciado, caminhando do ocidente para o oriente, onde nasce o Sol,
donde vem a luz das antigas civilizaes, no dizer do prprio Ritual.

A Maonaria, como outras ordens iniciticas, considera a Iniciao como o smbolo

da morte e ressurreio e por sucessivas e simblicas mortes e ressurreies
chegar o iniciado plenitude dos ensinamentos esotricos.

A estrela de cinco pontas, que, a partir, do sc. 18 passou a denominar-se Estrela

Flamejante, vem da Escola Pitagrica da qual era smbolo e representa a
espiritualidade, ou seja, o homem em sua alta espiritualidade, quando com pice
voltado para cima, pois nela se inscreve uma figura humana, por isso tambm se
chama de estrela hominal. Quando invertida, se inscreve a figura de um bode,
representando a materialidade, com todos os seus atributos.

Na Maonaria h muitos smbolos dos alquimistas, com vistas a armar a sua

doutrina moral e espiritual.

Exemplo alqumico, na Maonaria, so as provas pelas quais deve passar o

candidato iniciao: ar, gua, terra e fogo, dos ensinamentos de Aristteles e que
representam os quatro elementos. A da Terra a da Cmara de Reflexo, a do Ar,
representada pelas tempestades, simbolizando os percalos da vida humana; a
da gua destinada purificao das mos; a do Fogo representa a purificao
total, simbolizando a destruio da matria pelo fogo, restando o mstico ser
imaterial e aperfeioado.

O povo hebreu trouxe grande contribuio Maonaria: O livro da lei, o

Pentateuco (os cinco primeiros livros do Velho Testamento, atribudos a Moiss: o
Gnese, o xodo, o Levtico, o Nmeros e o Deutermio; Tora), e outros livros do
V.Testamento contm muita coisa, que usada, mormente na simbologia
manica.

Mas, alm da denominao que se aplica Maonaria propriamente dita, este

vocbulo (ORDEM) ainda aplicado: 1 - Ao Sinal de Ordem; 2 - Ordem do Dia;
3 - Estar Ordem; 4 - Palavra a bem da Ordem; 5 - Ordem dos Trabalhos; 6 -
Ordem a compostura, a disciplina e o silncio que devem ser observados pelos
Maons no decorrer dos Trabalhos e em todos os atos da vida manica, e que
deve ser sentida pelos Vigilantes, pelo Mestre de Cerimnia ou Segundo Dicono.

b) OBEDINCIA MANICA

At a criao da primeira Obedincia do mundo, The Premier Grand Lodge 24

de junho de 1717 as Lojas eram livres; posteriormente, com a implantao do
sistema obediencial, por consenso manico, em todo o mundo, no se admitem
mais Lojas Livres, ou descobertas, que seriam consideradas irregulares. Se no
existe Obedincia em Loja e bastam trs Lojas para criar uma tambm no
existe Loja regular fora do sistema obediencial.

Obedincia uma Potncia Manica Soberana, constituda pela reunio de vrias

Lojas formando uma Federao sob o nome de Grande Loja ou de Grande Oriente.
Este termo tem o mesmo significado de Jurisdio. Assim, as Lojas da Obedincia
de tal Grande Loja ou Grande Oriente.

Partindo dessa premissa, conclui-se que a Obedincia Manica, enquanto aparato

administrativo da Ordem, particular. At sua criao as Lojas formavam a Ordem
Manica. A Obedincia portanto o somatrio das Lojas.

A Ordem Manica representada pelas Lojas Manicas. Esta sua essncia. O

conceito de Obedincia Manica no se confunda com o conceito de Ordem
Manica.

As Lojas Simblicas formam aquilo que essencial para a vivncia manica, uma
vez que os Trabalhos Manicos desenvolvem-se exatamente em Loja. A
Maonaria, portanto, est nas Lojas enquanto realidades voltadas para propsitos
maiores.

Ensaios louvados na literatura dos

Rituais, na Constituio e no Regulamento
Geral de Obedincias Manicas.

A impossibilidade de diviso do poder, no campo manico, encontrou seu

momento de materializao na criao das Obedincias Manicas.

Nicola Aslan, citando Marius Lepage, traou a linha divisria entre aquilo que
chamou de Ordem e de Obedincia.

As Lojas podem existir sem Grandes Lojas ou Grandes Orientes assegurando a sua
Federao. O inverso no verdadeiro. Nem Grande Loja nem Grande Oriente pode
existir sem as Oficinas denominadas azuis que deles so a base. Desta forma se
revela claramente a diferena entre a Ordem e Obedincia.

Ir Valdemar Sanso- MM
ARLS

Oriente de So Paulo SP