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La monja, sera otra alternativa, pues bien, de todo ese podero, con el
prestigio social que conllevaba, participaba la y no poco la monja; por supuesto,
en el grado menor que traa consigo todo lo relacionado con su sexo. En teora,
al menos que traa consigo todo lo relacionado con su sexo. En teora al
menos, la monja era colocada en el grado supremo de la mujer, por encima de
la casada, por cuanto que tambin se haba desposado, y en su caso con el
Seor; claro que, de hecho, una monja cualquiera nada contaba frente a las
damas de la nobleza o de la Corte. Mencionar tambin la monja desesperada,
recordemos el pasaje del libro del secretario de cartas latinas de Carlos V, por
ttulo: Dilogo de Mercurio y Carn. El alma de la monja desesperada se
acerca a la barca de Caronte, y este es su lamento:
NIMA: Desventurada de m!
CARN: Pues decidme qu avis.
NIMA: Yo soy la desdichada que, no gozando de otro mundo, vengo agora a penar en
estotro.
CARN: T te tuviste la culpa.
NIMA: Siendo doncella, mis padres y hermanos me metieron monja contra mi
voluntad.
CARN: Contra tu voluntad?
NIMA: S por cierto. Bien es verdad que yo dixe que era contenta, ero dxelo de
vergenza y despus de entrada nunca tuve un da bueno, y ass, maldiciendo a mis padres y
hermanos y todo mi linaje, nunca haza sino decir: O padre! Por qu me engendraste? Y t
madre, para qu me pariste, por qu me criaste, por qu me diste a mamar leche de tus
tetas? No valiera ms que t, padre, nunca me engendraras y que t, madre, nunca me
parieras ni criaras? No valiera ms que el mismo da que nac me ahogrades y feneciera,
que no me crirades para que biva malaventuraza todos los amargos das de mi vida? Y
vosotros, hermanos y hermanas, qu crueldad fue esta que, por tener ms de lo que avis
menester para mantener vuestros deleites y vuestra sobervia y locura, consistis y queris que
yo, vuestra natural hermana, biba aqu encerrada y desventurada, [vindome] y desendome?
Vi por orden de los seores del Consejo de su Magestad, el libro de la Perfecta Casada, que
compuso el muy Reverendo doctsimo Padre Maestro Fray Luys de Len, de la orden de Sant
Agustn, y me parece que no tiene cosa contra la fe, ni contra las buenas costumbres, sino
mucha y muy buena doctrina para los casados; y as es digno que se imprima, para que todos
gozen dl. Fecha en nuestro Collegio de la Compaa de Iesus, en Madrid, a veynte de Abril,
1583. Francisco Porto Carrero. Fray Lus de Len: La perfecta casada
Este lugar material le est dado por Dios, y es como todos los seres y
las cosas- parte de una cadena, de la armona establecida entre todos los
seres y las cosas-. Parte de una cadena, de la armona establecida entre
todos los seres y cosas que existen en el mundo, creado por Dios.
No cumplir con sus tareas, por consiguiente, significa destruir esta armona
y obras contra la voluntad divina.
B. Ser madrugadora que gan por la mano al lucero (funcin ejemplar para la
familia/ criados)
E. Fray Lus de Len, sin embargo, llama a las mujeres (muchas) parlera,
ventanera, visitadora, callejera, chismosa, jugadora, amiga de fiestas,
enemiga de su rincn, de su casa olvidada y de las casa agenas curiosa,
pesquisidora de quanto pasa, y aun de lo que pasa inventara y dada del todo
a la risa y a la conversacin (p.128)
a. mujer/ amante sorprendidos in Fraganti delicto. Era posible matar a los dos
en el mismo acto [buscar testigo despus y hasta encontrarlo, dejarlos en el
mismo lugar]
Dos corrientes:
1. La profeminista: se aboga por la educacin de la mujer y no se ve
ninguna diferencia entre la habilidad intelectual de las mujeres y la de los
hombres. (por ejemplo Juan Lus Vives, Antonio de Guevara, Erasmo)
2. La antifeminista: postura defendida por numerosos moralistas, entre
ellos Juan de la Cerda, Gaspar de Astete y el doctor Huarte de San
Juan: ste ltimo trat de dar un fundamento biolgico a la opinin
difundida de que las mujeres eran mentalmente discapacitadas, en
concreto, que no sirviesen para la instruccin intelectual. [teora de los
cuatro humores. Mujeres: fras y humedas = emocional y no racional.
Hombres: calientes y secos = racionales]
GRANJA, A. de la. Hacia una bibliografa general del teatro breve del
Siglo de Oro. Primera parte: Estudios I. 37, 1987, pp. 227-246.
VIGIL, Maril, La vida de las mujeres en los siglos XVI y XVII, Siglo XXI,
Madrid, 1986