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RESENHAS

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 FIDES REFORMATA XIII, N 2 (2008): 203-205

RESENHA
Carlos Ribeiro Caldas Filho*

MEIER, Celito. A educao luz da pedagogia de Jesus de Nazar.

So Paulo: Paulinas, 2006. 183 p.

No paira sequer uma sombra de dvida quanto relevncia e ao valor

da educao em nossa sociedade. Na verdade, a educao importante para
o progresso de qualquer sociedade, em todo e qualquer ponto do planeta. Por
isso, pensar criticamente a educao sempre um desafio e uma necessidade
imperiosa. este o desafio encarado por Celito Meier em sua obra intitulada
A educao luz da pedagogia de Jesus de Nazar. A obra faz parte de uma
srie de Edies Paulinas que tem por ttulo Educao e f. A inteno desta
srie, como seu ttulo indica e sugere, pensar a educao a partir de pressu-
postos da f crist.
O ttulo da obra de Meier parece ttulo de livro de auto-ajuda, do tipo
que tem inundado nos ltimos poucos anos as livrarias brasileiras. Tornou-se
moda utilizar Jesus como modelo para tudo que se quer vender. Nesta perspec-
tiva, Jesus se tornou psiclogo, educador, conselheiro e at mesmo executivo
lder de empresas (C.E.O.), e sabe-se mais o que. Desnecessrio dizer que
esta cristologia popular bastante distante de uma cristologia bblica. Mas na
verdade o livro de Meier se distancia dessa perspectiva de livros de auto-ajuda
barata. Na construo do seu argumento, Meier se estriba em fontes abaliza-
das do campo da filosofia da educao, como Edgar Morin, cuja filosofia da
complexidade tem sido muito utilizada por educadores de diversas tendncias,
e Philippe Perrenoud, que recentemente tornou-se referncia no campo das
competncias para a dinmica do ensinar. O embasamento terico do livro

* Carlos Ribeiro Caldas Filho pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil. doutor em Cincias
da Religio pela Universidade Metodista de So Paulo, professor na Escola Superior de Teologia e
coordenador do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Religio da Universidade Presbiteriana
Mackenzie, em So Paulo. ccaldas@mackenzie.br

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 A EDUCAO LUZ DA PEDAGOGIA DE JESUS DE NAZAR

tambm contempla obras teolgicas propriamente. Dentre estas destacam-se

obras do telogo galego Andrs Torres Queiruga e do jesuta uruguaio Juan
Luis Segundo. Tudo isto para defender a tese de que a educao elemento
indispensvel para mudana e transformao social. Estes desejados aspectos
de mudana e transformao, conforme o autor, devem acontecer no apenas
no plano scio-econmico, mas tambm em um plano maior, verdadeiramente
macroscpico, que envolve a questo de uma tica ambiental e ecolgica. Este
um aspecto repetido farta em todo o livro.
A proposta do livro relativamente simples, e j pode ser apreendida
apenas pela leitura do ttulo: Meier quer utilizar a dinmica de vida e ministrio
de Jesus como modelo para educadores cristos. Ao longo de quatro captulos,
com linguagem bastante simples, comunicativa e direta, sem floreios, mas com
algumas frases de efeito de quando em quando, Meier pretende demonstrar
como cristos comprometidos envolvidos com a tarefa da educao podem
aprender com Jesus como serem educadores. Para Meier, ser cristo viver
uma tica do seguimento de Jesus, e nem tanto uma adeso intelectual a um
credo ou a um esquema sistemtico de doutrinas. E isto, conforme o autor,
obrigatoriamente vai afetar o processo educacional. A pergunta central do livro
: Como ser seguidor do Mestre, hoje, na condio de educador? (p. 125).
A proposta do autor, portanto, conquanto simples em seu enunciado, im-
portante. Todavia, percebem-se problemas em seu arrazoado. Meier interpreta
diversos textos dos evangelhos como metafricos apenas. O aspecto histrico
dos textos evanglicos desconsiderado. Atos de curas e exorcismos realizados
por Jesus e relatados nos evangelhos so interpretados existencialmente pelo
autor. A interpretao que Meier faz de alguns textos bblicos praticamente
alegrica. Ademais, o autor revela um otimismo exacerbado em relao ao ser
humano. Na p. 169, por exemplo, Meier fala da necessidade de educadores
que consigam ver a dimenso divina do humano no processo da educao.
Esta viso exageradamente otimista do ser humano no leva em conta a rea-
lidade do pecado. Para a teologia reformada ao falar-se do ser humano h
que se considerar o que os telogos reunidos no Snodo de Dort (Dordrechet,
Holanda, 1618-1619) denominaram a depravao total do homem. Como
bem lembrou o escritor ingls G. K. Chesterton, em seu clssico Ortodoxia,
h exatamente um sculo, a doutrina do pecado a nica doutrina crist que
pode ser comprovada empiricamente...
Para efeitos de levar adiante seu argumento, Meier efetivamente constri
uma cristologia. O problema que faltam cristologia de Meier os aspectos
centrais da cristologia bblia, quais sejam, o ensino neotestamentrio que
apresenta Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Jesus de Nazar na viso de
Meier o Filho de Deus, mas apresentado apenas como um modelo tico
para educadores. Sem embargo da importncia da viso de Jesus como modelo
de ao tica, no correto pensar em uma cristologia reducionista, que deixa

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de lado os aspectos soteriolgico e kiriolgico do ensino bblico a respeito de

Jesus. Apesar de se referir a Jesus como Filho de Deus, o autor o apresenta
mais como um mestre espiritual de alguma grande tradio religiosa do que
como o Filho de Deus em um sentido stricto sensu.
No poderia deixar de mencionar uma informao errada que dada
na p. 107: ao citar um trecho de uma msica popular brasileira tudo o que
move sagrado e remove as montanhas com todo o cuidado, meu amor... o
autor afirma em nota de rodap que trecho da msica Sol de primavera, do
poeta e msico mineiro Beto Guedes. Na verdade, o trecho citado da bela
poesia Amor de ndio.
Em suma: possvel e necessrio pensar na educao a partir do
modelo de Jesus. Mas a partir de uma cristologia que leve a srio os dados da
revelao bblica. Neste sentido, o livro de Celito Meier uma boa idia mal
executada.

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