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n74
1 Eloul 5777 - 14 Tishrei 5778
Rosh Hashana 42
Attitude gnrale - Le Shofar - Tashlikh - Les ajouts dans la Amida - Le
jene de Guedalia
Souccot 53
La Soucca : dfinition - Comment la construire ? - Les 4 espces du
Loulav
ETUDE
HEBDOMADAIRE PARASHAT HASHAVOUA
Shoftim 64
Superstitieux ? Passez votre chemin...
Ki Tets 69
La faute impardonnable d'Amon et Moav
Ki Tavo 74
La Mitsva des Bikourim
Nitsavim-Vaylekh 77
L'unit d'Isral, condition de sa survie
Haazinou 80
La solution l'exil
ETUDE
MOUSSAR MENSUELLE
Malkhout Shamam 85
L'essence des ftes juives - L'essence de Rosh Hashana - Kabalat Ol
Malkhout Shamam - Explication du Shema - Baroukh Shem
La Tefila 99
Rappels et conseils - La structure de la Amida - Les 3 premires Berakhot
- Les 12 Berakhot du milieu - Les 3 dernires Berakhot de la Amida
ETUDE
LA MISHNA DU JOUR QUOTIDIENNE
Harry Mr Dahan
5 MINUTES ETERNELLES
R.N.A. : W751213717
c/o Daniel Dahan,
1 bis rue Baudin, 92300 Levallois Perret
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5 MINUTES ETERNELLES
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01 77 38 46 78 ( France ) / 054 700 32 54 ( Isral )
Prsentation
Au milieu du XIXe sicle, vivait en Europe centrale un juif trs pauvre.
Ses conditions de vie taient devenues si difficiles quil dcida, dun
commun accord avec sa femme, de partir pour 3 ans afin de tenter sa
fortune ailleurs. Qui sait ? Peut-tre ferait-il fortune ?
Il embarqua bord dun bateau et vogua longtemps avant darriver dans
une terre lointaine. L-bas, les valeurs taient totalement inverses :
les pierres prcieuses se ramassaient la pelle, mais le sable tait une
denre rare ! Voyant cela, il se rjouit : Ma fortune est faite ! Je me
remplis quelques sacs et je repars tout de suite ! Mais il ny avait pas
de bateau de retour avant un an. Il dcida donc de prendre son mal en
patience. Pour pouvoir subvenir ses besoins pendant ce temps, il se
lana dans les affaires et devint peu peu un importateur de sable.
La chance lui sourit enfin et il fit fortune. Lanne coule, il trouva
dommage de sarrter en si bon chemin alors quen sattardant un peu
plus il pourrait amasser une richesse colossale, mettant jamais sa
descendance labri du besoin.
Passs les trois ans convenus, il se prpara rentrer au bercail, en
pacha, avec 5 navires pleins de sable ! Arriv quelques miles de
la cte, une terrible tempte se dchane et fait couler les bateaux. Il
parvient tant bien que mal regagner la terre ferme.
Sa femme, ses enfants et tous ses proches, lattendaient
impatiemment ; quallait-il ramener?! A peine mit-il pied terre
quil fondit en larmes dans les bras de sa femme, laissant chapper
entre deux sanglots quelques dtails sur ses dboires. Sa femme
commena elle aussi se lamenter sur leur sort, lui ttant les
poches : Toutes ces annes, et il ne te reste plus rien! Soudain,
elle remarqua quune de ses poches tait quelque peu renfle. Elle y
plongea sa main et en sortit 5 pierres prcieuses. Sacr comdien!
On commenait vraiment y croire, tes histoires de tempte!
En une fraction de seconde, le malheureux se souvint des relles valeurs
du pays : Quel sot ! De telles pierres, jen avais en abondance!
Le monde futur, cest un des fondements de notre Emouna (croyance).
Nous ne savons pas vraiment quoi il ressemblera, de quelle nature
sera lternel bien-tre; cest srement la raison pour laquelle nous nous
oublions, happs par lappt dun gain absurde, bien que ncessaire pour
survivre le temps de ce passage sur terre temporaire.
Et pourtant, nimporte quel juif a dj vcu des moments de remise en
cause, se hissant pour quelques instants hors du tourbillon qui laspirait,
et entendu en lui une voix profonde qui appelait la rescousse. Cette
voix, cest la voix du Sina, celle qui ancra dans lme du Ben Isral le
Je suis lEternel ton Dieu qui tai fait sortir dEgypte. Depuis ce
jour, le juif se mtamorphosa. Aussi loign fut-il, voire mme en
mditation au bord dun fleuve dInde, Has Vchalom, cette voix hurle
tt ou tard, parfois sous la forme dun message flou, se traduisant
uniquement par un sentiment touffant de mal-tre! Cette voix
cest celle de lme qui a soif, soif de vraie spiritualit, soif de Torah.
Alors vous tous qui souhaitez apaiser quelque peu cette voix, nous
proposons ce livre, qui vous permettra damasser quotidiennement
5 minutes dternit! Ca ne parait peut tre pas grand-chose, mais
lorsquon parle dternit, chaque minute reprsentera bien plus que les
5 pierres prcieuses de notre parabole.
Dautant plus que depuis 5 ans de parution dj, nous avons eu loccasion
damasser jour aprs jour des connaissances vastes et prcises de
maints sujets, de Halakha lois appliques comme de Moussar
pense juive.
Nombre de lecteurs qui contemplaient avant une bibliothque de Torah,
en regardant tous ces gros volumes de Talmud, Choulhan Aroukh ou
Mishna Beroura, ou qui lisaient machinalement tant de textes de prire
sans vraiment comprendre leur structure, prouvent aujourdhui une
grande familiarit avec leur Torah ancestrale.
Alors, tous ceux qui dcouvrent ce mensuel, joignez-vous donc
notre rcolte dau moins 5 petites pierres prcieuses quotidiennes!
HALAKHA - Tefila bTsibour
MERCREDI
1 Eloul 5777
23 / 08 / 17
Suite des priorits des Mitsvot que lon accomplit lorsque lon prie en
public.
1. Nous rapportions quil y a une Mitsva de se prosterner quand on
arrive Modim, lors de la rptition de la Amida. En ralit, il ne sagit
pas l dune Mitsva active de se courber, mais plutt, dun interdit de
ne pas se prosterner devant Hashem en mme temps que lassemble
acte qui tmoignerait dune grave effronterie.
En loccurrence, si lon se tient lextrieur de la synagogue, lon naura
pas de devoir dentrer dans la synagogue pour se prosterner Modim,
alors que lon accomplira une Mitsva dentrer pour rpondre au Kadish
ou couter la Birkat Cohanim.
2. Prcisons que le devoir est de se prosterner, mais pas forcment de
rpondre Modim Anahnou Lakh Aussi, si lon est dans limpossibilit
de rpondre par ex. parce que lon est en train de prier la Amida voix
basse comme nous lexpliquerons ci-aprs, lon se courbera quand
mme sans rien dire.
3. Linterdit de parler pendant la Amida. La Amida voix basse est le
moment crucial de la Tefila. Toutes les louanges et Berakhot rcites
auparavant taient une prparation laudience exceptionnelle
devant le Matre du monde, o lon se dconnecte du monde pour se
tenir devant Lui et Limplorer. Aussi, il est formellement dfendu de
communiquer avec quiconque pendant la Amida, ni par la parole, ni par
des gestes. [Chou-Ar ch.104]
4. Une petite drogation est donne lorsque lon est drang, par ex.
par un enfant qui chahute et nous empche de nous concentrer. La
Halakha tolre alors de faire un signe pour le faire taire, puisque cette
interruption est bnfique pour la Amida. En revanche, la Halakha ne
permet en aucun cas de sortir un mot de la bouche, quitte prescrire
de changer de place en pleine Amida pour aller dans une pice o lon
pourra continuer sa prire tranquillement, plutt que de sortir mme
un petit mot de la bouche! [M-B ch.104 1]
1. Prier en public implique de dire la Amida en mme temps que 9 autres personnes.
A priori, il faut veiller ce que les 10 personnes commencent en mme temps la
Amida. On tolrera aussi de dbuter la Amida alors que 9 personnes se trouvent encore
dans la 1re Berakha. En cas de force majeure, on pourra aussi sappuyer sur lavis qui
valide le fait que les 9 personnes soient encore dans les 3 premires Berakhot.
Aussi, celui qui vient un peu en retard la synagogue et arrive la Amida alors que
9 personnes disent encore les 3 premires Berakhot de la Amida pourra dbuter
sa Amida voix basse sans se soucier de terminer rapidement la Amida avant que
lofficiant ne dbute la rptition de la Amida.
- Sil peut dire toute la Amida et la terminer avant la Kedousha ou le Kadish, il dbutera
tout de suite.
- Sil naura pas le temps de finir la Amida, il attendra que lofficiant dbute la rptition
pour dire en mme temps la Amida voix basse2. [Plus prcisment, les 3 premires
Berakhot, Shoma Tefila, et se prosterner Modim en mme temps que lassemble.]
2- Lorsquil attendra lofficiant, il veillera sarrter un peu avant de conclure la Berakha de Gaal Isral [de Emet
Vyatsiv, qui prcde la Amida]
4. Si le retardataire ne pourra pas couter le Kadish et/ou Kedousha dans un autre endroit,
les rgles de priorit des Mitsvot lui prescrivent de ne pas dbuter sa Amida personnelle
voix basse, jusqu ce que lofficiant dise toute la rptition de la Amida, ainsi que les 2
Kadish qui suivent [ Shahrit, c.--d., jusquau Kadish Titkabal].
Prcisons que, si aprs avoir rpondu la Kedousha, il estime quil aura le temps dachever
sa Amida voix basse jusquau Kadish qui suit, il pourra dbuter sa Amida condition de
ne pas omettre de se courber Modim.
5. Si le fait de patienter tellement est trs inconvenant par ex. sil est contraint de courir au
travail, ou encore, sil risque de laisser passer lheure de la fin de la Tefila, il pourra alors
prier tout de suite. Selon la loi stricte, il devra alors sortir prier dans une pice annexe,
afin de ne pas faire preuve dun certain mpris ou ngligence face la grande Mitsva de
rpondre la Kedousha ou au Kadish. [ M - B . 1 0 9 , I M I V
ch grot osh .68]
fin du ch
6. Prier la Amida en public est si important quil est prfrable de sauter les Korbanot,
et courter les Psoukei Dzimra, pour parvenir dire la Amida en mme temps que
lassemble. [Quant lordre de priorit des parties sauter, cf. ltude dil y a 4 jours.]
Rappelons nanmoins que, selon la Kabbale, il faut viter de sauter la moindre squence
de la Tefila, quitte prier mme tout seul! Si concrtement, le commun des juifs nest
pas astreint aux prescriptions de la Kabbale si elles contredisent la loi tranche dans le
Choulhan Aroukh, cette instruction nous laisse tout de mme matire penser quant au
devoir darriver lheure la prire, ou, le cas chant, de ne pas hsiter patienter un
peu et changer son programme du matin, afin de se joindre un office qui commencera
quelques minutes plus tard tant que ce dernier office sera dans les limites dheure
prescrites par la Halakha.
Rosh Hashana
Cette anne, Rosh Hashana tombe un mercredi soir. Cela signifie
quaprs les 2 jours de ftes, nous entrerons directement dans le
Shabbat, impliquant des lois particulires quant la prparation du
Shabbat pendant le 2e jour de Rosh Hashana. Pour nos lecteurs franais,
cette configuration se reproduira 2 fois aprs les 2 premiers jours de
Yom Tov, puis aprs Simhat Torah. Les quelques jours qui nous sparent
de Rosh Hashana ne suffiront pas pour traiter de fond le thme de
linterdit de Mekhin et du Erouv Tavshilin. Aussi, nous proposerons
succinctement quelques principes et instructions techniques, et
invitons les lecteurs qui souhaitent approfondir davantage le sujet
consulter le n10 du 5 minutes ternelles de Eloul 5771, repris
partiellement aussi dans le n34 [de Eloul 5773].
36 Ben Zakhar Rivka bat Martine Miryam et Yoha Netanel ben Clara
HALAKHA - Erouv Tavshilin
VENDREDI
24 Eloul 5777
15 / 09 / 17
1. Il faut faire le Erouv Tavsilin sur un plat qui se mange avec du pain,
tel que de la viande, du poisson, un uf etc. On ne prendra donc pas
des ptes, du riz ou du couscous puisquils ne se consomment pas
avec du pain.
2. Le plat du Erouv doit tre cuit ou grill. Il est souhaitable de faire le
Erouv avec un plat cuit spcialement cet effet, ou encore, un plat
cuisin pour le Shabbat. A posteriori, tout aliment cuit sans intention
particulire est valable.
3. Question: Que considre-t-on comme cuisson pour le Erouv?
Rponse: Un aliment qui est pass mme quelques instants au feu
est considr comme cuit, mme sil tait dj mangeable avant cette
courte cuisson. Par ex. il existe 2 techniques de fumage du saumon
fum, chaud et froid; si on sait quil a t fum chaud, il est
permis de faire le Erouv avec ce saumon, mme sil tait dj mangeable
depuis son salage.
De mme, un aliment qui a baign dans une saumure est considr
comme cuit. Par contre, un aliment cru ou qui a subi une salaison sec
nest pas valable.
Ainsi, en cas de force majeure, on pourra faire un Erouv avec une bote
de conserve, si son contenu se mange avec du pain. Tandis quon ne
pourra le faire avec de la boutargue (sale et sche mais pas cuite).
4. Qui fait le Erouv? Cette Mitsva incombe au chef de foyer qui acquitte
tous les membres de la maison, mme sils ne sont pas prsents lors
de sa ralisation. Il est toutefois souhaitable que sa femme y assiste.
Le chef de foyer peut dlguer un autre pour faire le Erouv sa place.
5. Linvit. Un invit peut se faire acquitter de sa Mitsva de Erouv par
celle de son hte, si celui-ci pense explicitement lui.
Toutefois, si linvit reoit de son hte des ingrdients, mais quil doit
lui-mme cuire ses propres plats, il devra ncessairement faire un
Erouv indpendant.
1. Suite des instructions pour celui qui oublie de faire le Erouv Tavshilin
b. Lorsquon ne peut pas sappuyer sur le Erouv du Rav, lon pourra
cuisiner des grandes quantits de plats pour le Yom Tov, et on laissera
les restes pour le Shabbat. Cette solution est valable uniquement si
on ralise lomission avant de cuisiner pour Yom Tov. [Chou-Ar ch.527 21]
c. De mme, si lon a fini de prparer les repas de Yom Tov, mais que lon
na pas encore consomm ces plats, lon pourra changer ses plans en
les rservant pour Shabbat, et lon cuisinera nouveau pour Yom Tov.
d. Si lon a dj mang le plat de Yom Tov, la Halakha tolre de cuisiner
pour Shabbat minima, soit: un unique plat pour tout Shabbat, mme
en trs grande quantit, en introduisant tous les ingrdients dans la
casserole avant de la poser sur le feu. De mme, on pourra cuire au
four un unique pain gant pour tout le Shabbat, et on allumera avant
lentre du Shabbat une unique veilleuse.
e. La Halakha propose encore une autre solution: trouver un bon voisin
qui a fait son Erouv, lui offrir les ingrdients et lui demander davoir
la gentillesse de les cuisiner et de les lui faire acqurir en retour
ensuite. Prcisons quil lui sera formellement interdit de laider
cette prparation. [Chou-Ar ch.527 20]
f. Pour tous les cas de prparation minima [b.c.d.e.], il sera dfendu
de laver la vaisselle ou de dresser les tables du Yom Tov Shabbat,
jusqu la tombe de la nuit 24 min. aprs le coucher du soleil. Par
contre, le Erouv du Rav [a.] permet de raliser tous les prparatifs du
Shabbat.
g. Prcisons qu Souccot en dehors dIsral [et non Rosh Hashana],
il existe un moyen de faire le Erouv pendant le 1er jour de fte pour le
Shabbat du surlendemain. [Cf. Choul'han Aroukh ch.527 22]
2. Une fois les prparatifs du Shabbat termins, il devient permis
de manger le plat du Erouv. Lusage est toutefois dattendre de le
consommer pendant les repas du Shabbat, en utilisant le pain pour
prononcer la Berakha des repas.
1. Celui qui a caus un tort son prochain doit lui prsenter des excuses
sincres avant Yom Kippour. Sil lui a vol ou comme on dit endormi
(retenu) un objet ou de largent, il devra le lui rendre.
2. Il arrive frquemment que nous retenions ce qui appartient notre
prochain sous prtexte quil a un certain tort notre gard. Le Mishna
Beroura rapporte quil est interdit dagir ainsi sans stre concert avec
un Rav expert en Hoshen Mishpat la section du Choulhan Aroukh
qui traite des diffrends dargent. Mme celui qui est persuad de
connatre la loi doit obligatoirement se concerter, car son objectivit
est facilement fausse ds quil sagit de son porte-monnaie.
3. Lorsquavant Kippour, nous souhaitons nos proches Hatima
Tova - une bonne signature, on a aussi lhabitude de se dire Mhila -
pardon. Cet usage initialement noble perd souvent son caractre,
dans la mesure o nous le disons machinalement, sans regret sincre.
Certains mme considrent ce mot comme une sorte de souhait pour
la nouvelle anne, quils prsentent ceux avec qui ils vivent en paix, et
ngligent ceux qui il fallait vraiment le dire sincrement. Ainsi, il faut
arriver Kippour en paix avec tous. Si on a eu un froid avec quelquun,
il faut sentretenir avec lui, mettre les cartes sur table, reconnatre son
tort et lamadouer.
Il arrive encore que lautre ait t le dtonateur de la discorde, mais que
notre raction ait t dun point de vue halakhique injustifie. Mme
dans ce cas, nous avons le devoir de lui prsenter nos excuses.
4. Celui qui a caus un tort une personne qui nest plus de ce monde
doit runir 10 personnes, se rendre sur sa tombe, et dclarer: Jai faut
envers Hashem et envers telle personne, car je lui ai fait tel et tel tort. Et les
prsents rpondront 3 fois: Mahoul Lkha tu es pardonn.
5. Kippour tant un jour de Yom Tov fte durant lequel il nest pas
possible de dresser de repas de fte, la Torah ordonne de faire ce repas
de fte demain, appel Souda Mafseket le repas dinterruption.
1. Bien quun rideau ballotant ne puisse pas faire office de mur, il est
possible de valider ce tissu si on le fixe fortement, de manire ce quil
ne se balance plus du tout.
Mais le Choulhan Aroukh dconseille de procder ainsi, car les attaches
peuvent tre dfaites pendant la fte. On risque de ne pas sen rendre
compte et de continuer manger dans cette Soucca. Mais aussi
Une Soucca doit ncessairement tre assez solide pour rester construite
pendant 7 jours. Un mur qui tient en quilibre instable, qui finira par
tomber pouss par la brise, nest pas valable, mme au moment
o il russit tenir debout! Aussi, si les attaches de la bche nont
concrtement aucune chance de tenir durant tout Souccot, la Soucca est
invalide mme durant le 1er jour, lorsque le rideau est bien fixe!
2. La Torah ordonne de FAIRE activement! la Soucca. Soit, si on
fixe le Skhakh sur des poteaux, et que lon monte les murs aprs, cette
Soucca nest pas valide, selon beaucoup de dcisionnaires.
De ce fait, pour la Soucca en cordes cite hier, il faudra parfaitement
fixer ces cordes avant Souccot, de manire ce quelles ne risquent
pas de se dtendre, ou de descendre lgrement et laisser un espace
entre 2 cordes suprieur 24cm.
3. Lorsque lon a par erreur pos le Skhakh avant de monter les murs,
il nest pas ncessaire de retirer tout le Skhakh et de le reposer ensuite.
Il suffit de soulever une premire branche de quelques centimtres et
de la reposer, puis de soulever sa voisine et de la reposer, et ainsi de
suite jusqu ce que tout le Skhakh ait t soulev.
4. O construire la Soucca? Elle doit imprativement tre sous la vote
cleste. Sil y a au-dessus du Skhakh un balcon ou toute construction fixe,
mme des dizaines de mtres daltitude, cette Soucca nest pas Casher.
5. De mme, une Soucca construite sous un arbre feuillu nest pas
valable, mme si ses branches sont plusieurs mtres au-dessus. Par
ex. une Soucca construite sous un palmier trs haut.
6- Prcisons que la Tiomet nest pas toujours la double-feuille qui monte le plus haut, mais celle qui sort du haut
de larrte centrale.
Shoftim 64
Superstitieux ? Passez votre chemin...
Ki Tets 69
La faute impardonnable d'Amon et Moav
Ki Tavo 74
La Mitsva des Bikourim
Nitsavim-Vaylekh 77
L'unit d'Isral, condition de sa survie
Haazinou 80
La solution l'exil
Remerciements
La Torah est un arbre de vie pour ceux qui sy attachent.
Ceux qui la soutiennent seront bienheureux
Pour la Hatslakha
Pour la Guoula rapide du Am Isral (Michal Yicha)
Hatslakha notre ami Stanley Chicheportiche et sa
famille !
Bonne dlivrance Yal Hassiba Sultana bat Martine
Miryam !
Bonne dlivrance La Rahel bat Simha !
Remerciements
Pour la gurison
SHOFTIM
Semaine du 28 Av au 4 Eloul 5777 - 20/08/2017 au 26/08/2017
,
[Assure-toi] quil ne se trouve pas chez toi de personne qui fasse
passer son fils au feu qui sadonne aux augures, la divination,
la magiequi ait recours aux vocations ou aux sortilges, ou qui
interroge les morts.
o la fille de Rabbi Akiva entra sous la Houppa. Le soir, cette Kala planta
les pics de son chignon dans un mur, et alla se coucher. Le lendemain
matin, lorsquelle ressortit ces pics, elle retira du trou un norme
serpent. Elle alla trouver son pre, qui lui demanda de lui raconter ses
bonnes actions. Sa fille raconta quun pauvre frappa la porte durant
la rception, mais quaucun convive ne lentendit. La Kala se leva alors
en personne, et lui donna sa part du repas. Rabbi Akiva se rjouit, et
alla immdiatement enseigner ses disciples la force de la Tsedaka,
capable dannuler un dcret certain de mort!
KI TETS
Semaine du 5 au 11 Eloul 5777 - 27/08/2017 au 02/09/2017
B ien que la Torah ne ferme la porte devant aucun goy qui souhaite
intgrer sincrement le peuple dIsral, les convertis de certains
peuples sont toutefois interdits de mariage ensuite avec les membres
dIsral de pure souche. Aussi, notre Parasha prescrit que lEgyptien
et lEdomite devront patienter jusqu 4 gnrations pour se marier
avec une Bat Isral, tandis que les convertis dAmon et de Moav sont
dfendus jamais de se fondre dans le peuple dIsral, comme le dit
le verset [23:5]:
...'
Un Ammonite ou un Moabite nintgrera pas lassemble dHashem
Et den justifier la raison:
,
Sur le fait quils ne vous aient pas accueilli avec du pain et de leau
sur votre route, lorsque vous sortiez dEgypte, et sur le fait quils aient
soudoy Bilaam ben Beor de la ville de Petor, situ Aram Naharam,
pour te maudire
Lorsque les Bnei Isral avanaient vers la terre dIsral, ils approchrent
les frontires de ces 2 peuples. Tourments lide de voir leurs terres
se faire conqurir, ces 2 peuples firent appel aux services de Bilaam
le sorcier, afin que ce dmon maudisse le peuple lu. Comme nous le
dchance avec les jeunes filles de Moav! Selon le Keli Yakar, Rashi
constate que le verset reproche: litt. Sur
la parole de ne pas vous avoir accueilli Et dexpliquer que ces peuples
complotrent de ne pas sempresser de restaurer les Bnei Isral,
afin que ces mes puises et affames se plient devant les jeunes
Moabites, qui ouvraient le dvergondage en invitant les Bnei Isral
manger et boire les offrandes et oblations de vin offertes la Avoda
Zara.
KI TAVO
Semaine du 12 au 18 Eloul 5777 - 03/09/2017 au 09/09/2017
E zra a institu de lire Ki Tavo avant Rosh Hashana, afin dachever les
Kelalot maldictions avec la fin de lanne, pour signifier
Que sachve lanne coule, ainsi que ses malheurs.
[Meguila 31B]
PARASHAT NITSAVIM-VAYLEKH
Semaine du 19 au 25 Eloul 5777 - 10/09/2017 au 16/09/2017
M osh Rabeinou vit ses dernires heures avec les Bnei Isral.
Notre berger si dvou craint pour lavenir de son troupeau.
Prochainement, le peuple va affronter les 7 nations de Canaan,
tellement adeptes des abominations. Il faut donc faire un dernier
pacte, en faisant jurer les Bnei Isral de ne jamais quitter Hashem
pour lidoltrie, ni eux ni leurs descendants. Aussi, Mosh runit les
Bnei Isral pour contracter lalliance de Arvot Moav les plaines de
Moav. Dans la premire moiti de la Parasha, Mosh nous avertit
longuement de ne pas prendre la lgre le pacte et le serment de
fidlit Hashem que lon sapprte raliser, car la colre dHashem
rprimanderait svrement ce mpris. Puis dans la seconde squence,
Mosh nous rassure un tant soit peu, en nous dvoilant lantidote
qui nous permettra toujours de nous relever, mme aprs les plus
grandes afflictions: la grande Mitsva de Teshouva le repentir, revenir
Hashem.
Cest ainsi que Mosh ouvre notre Parasha en remontant le moral
aux Bnei Isral: Vous voici tous debout devant Hashem votre Dieu!
Vous avez vu leurs abominations et leurs immondes idoles, le bois et la
pierre; largent et lor difis chez eux.
Rashi donne ltymologie des qualificatifs employs pour dsigner les
rituels paens: provient de la vermine. Et
du
mot la matire fcale. Soit, il incite les Bnei Isral raliser quel
point lidoltrie est rpugnante, mprisable.
Do la question du Brisker Rov Rav Itzhak Zeev Soloveitshik zatsal:
puisque les Bnei Isral ont conscience de labjection de ces rituels,
pourquoi faut-il les faire jurer de ne pas sy laisser entraner?
Et de rpondre: parce que lhomme qui voit rgulirement des
abominations sy habitue au point de perdre sa dlicatesse, et finira
mme par les dsirer!!! En effet, lhomme a en lui 2 forces opposes,
le Yetser Hatov le bon penchant, lintellect et le Yetser Hara le
mauvais penchant, linstinct. Ce dernier est naturellement happ par
la bassesse, la bestialit, limmondice. Lorsquon est face une scne
immorale, notre instinct saute sur loccasion pour voler quelques
clichs quil garde prcieusement en mmoire, et alimente ainsi son
dsir de tomber, quelle que soit notre conviction du caractre horrible
de lobscnit. Le Tsadik nest pas celui qui na pas dattirance pour
la bassesse elle est humaine! mais celui qui se met des barrires
devant elle, pour ne pas sy confronter. Et sil est contraint de la
ctoyer, il na pas dautre choix que de se barricader fermement contre
elle par ex. en jurant, afin de ne pas la laisser influencer son cur!
U
Leillou nichmat Amram Yona ben Hana z"l 79
PARASHAT HAAZINOU
SEMAINE du
26 Eloul 5777
17 Septembre 2017
PARASHAT HAAZINOU
Semaine du 26 Eloul 5777 au 3 Tishrei 5778 - 17 au 23/09/2017
:
:
: - '
Ecoutez, les cieux, car je vais parler, et que la terre entende mes paroles!
Que mon enseignement spande comme la pluie, que mon discours
distille comme la rose, comme la brise sur les plantes, et comme les
flots sur le gazon.
Lorsque jvoque le nom dHashem, rendez grce notre Dieu!
- ' ...
- ' ...
...
Or, lorsque te seront survenus tous ces vnements, la bndiction ou la
maldiction Tu reviendras enfin Hashem ton Dieu, et tu obiras Sa
voix Alors, Hashem ton Dieu te prendra en piti; Il mettra un terme
ton exil, et Il te rassemblera du sein des peuples parmi lesquels Il taura
dispers
Au sens simple, lon peut rpondre cette contradiction en expliquant
que ces 2 versets parlent de 2 situations. Dans Nitsavim, la Torah
voque la situation a priori, lorsque les preuves portent leurs fruits
et nous stimulent la Teshouva, tandis que dans Haazinou, Hashem
promet que, dans le pire des cas, Il finira par nous dlivrer de lexil,
mme lorsque lon perdra la dernire chance de nous rveiller de nous-
mmes pour revenir Sa Torah.
Mais le Hafets Ham propose une merveilleuse rponse partir
du clbre enseignement, que Mashiah ne viendra que dans une
gnration qui est entirement mritante, ou entirement indigne
[Sanhdrin 98A]. Le Rav explique que ces 2 options ne sappliquent pas sur
Le Rav prcise tout de mme quau final, chaque juif prendra part au
monde futur2, mme ceux qui ne seront pas parvenus revenir deux-
mmes. La question de savoir si lon jouira pleinement et firement de
cette rdemption, ou si lon sera couvert de honte davoir t repch
in-extremis ne dpend que de nous A nous de choisir le bon camp!
2- lexception de ceux qui ont commis certaines fautes particulirement graves Cf. Rambam Teshouva ch.3 6
MALKHOUT SHAMAIM 86
L'essence des ftes juives
L'essence de Rosh Hashana
Kabalat Ol Malkhout Shamam
Explication du Shema
Baroukh Shem
LA TEFILA 99
Rappels et conseils...
La structure de la Amida
Les 3 premires Berakhot
Les 12 Berakhot du milieu
Les 3 dernires Berakhot de la Amida
MOUSSAR - Malkhout Shamam
Malkhout Shamam
86 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Malkhout Shamam
notre mort. Il nattend que notre Teshouva pour ordonner au tribunal
Sa dcision de nous octroyer une anne dabondance et russite, dans
laquelle nous persvrerons nos efforts pour nous rapprocher de Lui!
Or, cette Teshouva nimplique pas forcment de raliser une multitude
dactions, qui pourraient nous paratre au-del de nos forces, mais
plutt, de travailler de lintrieur, arrter cette course infernale aprs
des valeurs futiles pour mditer sur le but du monde et le sens de
notre vie, et dcider enfin de revenir Lui, purement, sincrement,
sereinement, firement, joyeusement. Comme le dit le verset qui
prescrit la Mitsva de la Teshouva:
...
Car cette loi que Je timpose en ce jour, elle nest ni trop ardue pour toi, ni
place trop loin. []
Non, la chose est tout prs de toi: tu las dans la bouche et dans le cur,
pour pouvoir lobserver!
[Devarim 30:11-14]
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
87
MOUSSAR - Malkhout Shamam
Lorsque la Torah ou nos Matres nous enjoignent
L' e s s e n c e de clbrer une fte, la clbration ne consiste
des ftes pas uniquement commmorer un fait marquant
pass, mais revivre concrtement cet
juives vnement. Dans Derekh Hashem, le Ramhal
explique quHashem a tabli un ordre dans le
monde en vertu duquel Ses conduites voluent selon le moment.
Tantt, Hashem est clment et misricordieux; tantt, Hashem Se
montre plus svre, rigoureux. Lorsqu une date prcise, Hashem a
dvoil une conduite singulire, cette date devient ds lors propice
ce que lon puisse jouir de nouveau de cette mme rvlation, parce
quHashem adopte nouveau cette conduite cette priode.
Seule diffrence: lors de lvnement originel, cest Hashem qui sest
rapproch de nous et a veill de Lui-mme cette conduite; tandis
quaux priodes suivantes, cest nous de dsirer nouveau cette
proximit pour en jouir.
Par ex. le 15 Nissan 2448, Hashem fit sortir les Bnei Isral dEgypte. A
cette occasion, Il dvoila Sa suprmatie sur tout lunivers, ainsi quun
amour profond pour Son peuple, un dsir de llever. Puisque la Torah
a prescrit de clbrer cet vnement, Pessah est ds lors propice
inculquer nos curs la Emouna, ou mme mettre enfin un terme
cet exil si long, condition de le dsirer sincrement. Idem pour
Shavouot, le 6 Sivan la date laquelle Hashem nous a donn la
Torah. Selon nos efforts veiller en nos curs le dsir de pntrer
les profondeurs de la Torah, Hashem donne nouveau chacun la
Torah cette date, en lui permettant de jouir dsormais dune russite
spciale dans ltude de lanne qui suit.
Cest aussi la raison pour laquelle Kippour, le 10 Tishrei, est un
jour propice pour obtenir le pardon des fautes, car cest en ce jour
quHashem renouvela le pacte avec les Bnei Isral aprs la faute du
88 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Malkhout Shamam
veau dOr, en nous donnant les secondes Louhot haBrit les Tables de
la loi.
A nous de mettre en vidence lessence de la fte de Rosh Hashana
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
89
MOUSSAR - Malkhout Shamam
Dautre part, les Matres du Moussar soulvent une question pertinente
quant lordre des ftes de Tishrei. Rosh Hashana est le jour du
jugement, et Kippour le jour du Grand Pardon lors duquel le Matre
du monde accepte notre Teshouva et efface nos fautes. Certes, nul
nose critiquer la Misricorde extrme dHashem de nous permettre
une fois par an de remettre nos compteurs zro. Mais tout de mme,
ne valait-il pas mieux clbrer Kippour avant Rosh Hashana c.--d.,
effacer nos fautes avant dtre jugs, afin de permettre un maximum
de juifs de sortir acquitts du grand jugement?
Voil donc un parfait ple-mle! 4 notions qui semblent tirer dans tous
les sens la signification de Rosh Hashana: le jour de lan, le jour du
jugement, le dvoilement de la royaut dHashem, et le jugement avant
le pardon. En quoi tous ces points voqus sont-ils intrinsquement
lis?
90 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Malkhout Shamam
Expliquons prsent pourquoi la date anniversaire du monde implique
de dresser ce bilan. Comme lexplique le Ramhal, la clbration des
ftes ne consiste pas uniquement commmorer le fait pass, mais
revivre concrtement cet vnement, car Hashem adopte en cette
date la mme conduite que lors de lvnement originel.
Do lquation simple concernant le 1er Tishrei: puisqu cette date,
Hashem a achev la cration du monde, cette date est ds lors
propice ce quHashem cre le monde de nouveau chaque anne.
Or, Hashem a cr ce monde dans un but prcis le dvoilement de Sa
majest, et y a cr tout le ncessaire pour ce projet. En loccurrence,
Rosh Hashana est le jour durant lequel le tribunal cleste recadre
lobjectif du monde pour ce nouveau tour de calendrier, en dcidant des
membres et des budgets utiles et ncessaires pour la bonne poursuite
de ce projet. A nous donc de prouver lintrt de notre participation,
et nous mriterons doffice la vie!!! Ainsi, nous demandons dans la 1re
Berkaha de la Amida: Zokhereinou LeHam Lmaanakh, Elokim Ham
Souviens Toi de nous pour nous faire vivre pour Ton honneur, Matre de la
vie! En dautres termes: Nous Te demandons de nous faire vivre, parce
que notre vie concourt Ta gloire!
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
91
MOUSSAR - Malkhout Shamam
Pour notre propos, abordons plutt laspect concret de la Kabalat Ol
Malkhout Shamam.
Il va sans dire quesprer le dvoilement de la royaut dHashem sur
terre ne consiste pas qu demander cette rvlation dans nos prires,
mais surtout, un travail sur soi, en domptant linstinct coquin pour
accomplir la volont du Crateur. Le 1er verset du Shema est appel
Kabalat Ol Malkhout Shamam lacceptation du joug de la royaut
dHashem. Nous exprimons dans ce verset quHashem est - Un.
Plusieurs Sidourim rapportent que les valeurs numriques des 3
lettres ' ''sont 1, 8, 4, et crivent quil faut penser quHashem
est 1, rgne sur les 8 7 cieux et la terre, aux 4 points cardinaux.
Rav Isral Salanter zatsal ne manquait pas de dire ses disciples:
Quand tu dclares quHashem rgne sur tout lunivers, noublie pas de
penser quIl rgne aussi sur toi! Satire trs sche, mais trs vraie! On
est parfois capable de prier profondment pour le dvoilement de la
royaut dHashem sur terre, de vibrer littralement dans les prires de
Rosh Hashana lorsque lon invoque Hashem en lappelant HaMelekh
Le Roi, dsirant ardemment vivre bientt un monde meilleur, o la
spiritualit sera inne Mais lon nest pas prt vaincre ne serait-ce
quune fois son instinct sincrement, dans ce monde prsent!
Le Ramhal enseigne que la Kabalat Ol Malkhout Shamam du Shema
implique de sinculquer lunicit dHashem au point dtre prt se
laisser tuer pour la gloire dHashem. De prime abord, la barre semble
trs haute, digne des hros du judasme tels que Rav Shlomo Molko ou
le Guer Tsedek de Vilna! Mais aprs rflexion, cette mditation implique
une ligne de conduite trs concrte, laquelle nous sommes confronts
tout au long de la journe: tuer son instinct pour la gloire dHashem!
Qui na pas loccasion quotidiennement de dtourner ses yeux dune
scne obscne parce quHashem lordonne dans le 3e paragraphe
du Shema. De vaincre son envie de manger un aliment interdit parce
[Cf. 5 minutes ternelles n70 de Adar 5777, n54 de Iyar-Sivan 5775]
92 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Malkhout Shamam
quHashem la prescrit. De ne pas laisser sa langue exprimer ses
critiques, de ne pas rtorquer aux offenses de notre prochain mme
lorsque notre honneur est bafou Et plus forte raison quand il sagit
de ravaler sa salive devant son conjoint, afin de ne pas envenimer la
scne, parce quHashem aime le Shalom la paix! Mourir pour la gloire
dHashem commence dans ces petites scnes! Et lorsquon surmonte
linstinct, lon tmoigne concrtement que lon porte le joug de la
royaut dHashem! Mieux encore: les Matres du Moussar disent quil
est peut-tre plus difficile de vivre constamment pour lhonneur
dHashem, plutt que de mourir ponctuellement pour Sa gloire!
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
93
MOUSSAR - Malkhout Shamam
rvise la Torah avec tout le peuple, et le met en garde de rester fidle
Hashem, sans se laisser tenter par les idoles des autres nations. Le
verset prend ainsi une consonance diffrente. Isral devient le Ben
Isral, et Hashem notre Dieu, Hashem est Un signifie ne pas trahir
Hashem et se laisser tenter par dautres cultes. Soit:
Ecoute et inculque toi dans ton cur, membre dIsral, Hashem qui
est pour le moment notre Dieu uniquement que nous servons parce
que nous savons Sa suprmatie, tandis que les autres nations ne
ladorent pas encore, Hashem est Un Hashem est Le Dieu unique,
qui domine tout lunivers, donne aux forces existantes leur capacit
daction, et sera un jour vnr par le monde entier.
Ce verset est crit dans la Torah avec un grand ' , et un grand '
, qui forment ensemble le mot tmoin, afin de nous rappeler
quHashem seul lit dans nos curs, et tmoignera sur nous si nous
avons sincrement exprim ce tmoignage. [Rabeinou Bhayh]
94 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Malkhout Shamam
Elokeinou Hashem Ehad Hashem qui est notre D-ieu, est le D-ieu unique.
Lon ne se contente pas de dclarer quHashem est ltre suprme,
mais aussi Hashem que nous servons, c.--d. qui nous dirige depuis
toujours, et qui nous a prescrit toute Sa Torah et Ses Mitsvot.
Le Ramhal pousser la rflexion en expliquant que le dvoilement
de lunicit dHashem dpend de nous! Hashem a cr un monde
obscur, livr des lois naturelles. Dans cette obscurit, le mal semble
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
95
MOUSSAR - Malkhout Shamam
se dvelopper sans limites, et lhonneur du Matre du monde y est
bafou. Depuis le don de la Torah, Hashem a somm le Ben Isral
dclairer ce monde. Quand un juif vainc son instinct et accomplit la
volont du crateur, Hashem veille son intrt sur le monde. Grce
son acte, Hashem se rapproche dune certaine mesure du monde
pour y faire justice, gratifier les justes et punir les impies. Ainsi,
dclarer avec ferveur lunit dHashem, en esprant voir Son honneur
prochainement grandi, implique de prendre une part active ce
programme, en acceptant de porter pleinement le joug de Sa royaut,
au prix mme de notre vie!
96 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Malkhout Shamam
- - [Que soit] Bni Son Nom. Le nom dune personne exprime la
manire dont son entourage le peroit, selon ses traits de caractre
ou sa fonction. Quand nous disons Baroukh Shem, nous exprimons
notre souhait que soit grandi et connu Son nom c.--d. que les tres
peroivent Sa majest.
- - la gloire. Le vrai Kavod lhonneur/la gloire dune personne est
la prestance qui mane de sa noblesse sur son entourage.
- - Sa royaut [dHashem] exprime la dimension quHashem
est le Matre de chaque crature du monde, quIl est vnr par lui.
Aussi, la gloire de la royaut dHashem exprime le
fait que nous percevons lmanation de la royaut dHashem sur le
monde, mais pas Son essence.
- - pour lternit / tout jamais.
- Ainsi, lorsque nous dclarons - , nous
exprimons notre souhait profond de voir bientt lhonneur dHashem
dvoil sur terre, afin quHashem soit vnr par tous les tres.
Baroukh Shem est donc la suite directe du Shema. Dans le Shema Isral,
nous exprimons quHashem est Un, quIl domine les forces de lunivers
pour les faire converger vers le dvoilement de Son unicit. Notre dsir
de voir Sa suprmatie dvoile nous fait prendre conscience de notre
rle actif dans ce programme, en acceptant le joug de Sa royaut, au
point de nous laisser mourir pour Sa gloire. Lon fait de ce fait suivre le
Shma en exprimant prsent notre dsir ardent de voir le nom de Sa
royaut grandi par tous les tres.
Selon le Midrash, le Shema a t exprim par les enfants de Yaacov, et
Baroukh Shem par Yaacov. Mais quand Mosh reprend ce verset dans
Vaethanan, il ne rapporte que le Shema Isral, sans Baroukh Shem. Au
sens simple, nous prononons cette dernire phrase voix basse, afin
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
97
MOUSSAR - Malkhout Shamam
de la diffrencier du paragraphe du Shema qui est explicite dans la
Torah.
Mais la Guemara donne cet usage une autre signification, illustre par
une allgorie: Une princesse sentit les restes de la marmite reste sur
le feu et dsira les goter. Comment combler son dsir? Les lui apporter?
Il ntait pas digne dune princesse de manger ces petits restes de viande!
Len priver? Il ntait pas possible de la laisser sur son envie! Ses fidles
serviteurs conclurent alors de les lui apporter discrtement!
Certains plaisirs sont dune douceur extrme, mais il nest pas digne
den profiter au grand jour. Le seul moyen den profiter est de le faire
en cachette. Pour la phrase de Baroukh Shem aussi: Hashem aime que
nous la prononcions, mais elle nest pas assez digne de Lui; nous
devons de ce fait la rciter voix basse. Expliquons.
En ralit, Baroukh Shem nest pas quun souhait, mais la continuit du
tmoignage dunicit dHashem dans ce monde ici-bas. Dune certaine
mesure, cette dclaration nest pas digne de Son honneur, linstar de
celui qui vanterait un roi puissant de dominer des tres insignifiants tels
que des fourmis. Louer Hashem de cela ne peut pas pour le moment
tre peru comme un loge. Mais telle est la volont dHashem, que
lhomme dot dinstinct se soumette Lui et accomplisse Sa volont.
Et lorsque lhomme atteindra sa perfection, il permettra le dvoilement
dHashem sur terre. Alors, une dimension singulire de lunicit
dHashem sera rvle et Hashem en sera particulirement glorifi.
Ainsi, Hashem aime que nous nous inculquions limportance capitale
de notre travail, mais il nest pas donn dexprimer cette conviction
voix haute. Sauf Kippour, quand le niveau dIsral est semblable
celui des anges. En ce jour, nous nous levons au-dessus des dsirs
matriels et proclamons dans les 5 prires notre souhait de voir la
royaut dHashem dvoile dans ce monde ici-bas!
U
98 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
La Tefila
, '
Hashem est proche de tous ceux qui Linvoquent,
de tous ceux qui lappellent sincrement.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
99
MOUSSAR - Tefila
aideront Beezrat Hashem adresser au Roi des rois ne serait-ce quune
seule petite prire sincre! A linstar de celui qui taillerait et aiguiserait
durant plusieurs heures une flche, pour quau moment voulu, il
puisse viser et atteindre avec prcision sa cible, si notre longue tude
parviendra tablir ne serait-ce que quelques instants de connexion
parfaite avec le Matre du monde, la partie en valait amplement la
chandelle, car, rellement, 5 minutes et mme bien moins que a!
peuvent suffire pour changer le cours de notre vie!
Au programme de notre tude sur la Tefila, 2 parties. Tout dabord,
quelques rappels, notions et conseils gnraux, qui nous aideront
Beezrat Hashem valoriser notre prire pour la prononcer avec plus
de ferveur. Puis, en seconde partie, nous expliquerons la structure de
la Amida.
Rappels et conseils...
a. Les bienfaits dHashem attendent aux portes du ciel que nous les
rclamions pour nous tre envoys.
Hashem a tabli un ordre selon lequel lhomme doit ncessairement
Limplorer pour obtenir sa subsistance. Cette rgle a certes beaucoup
dexceptions; dans Sa grande misricorde, Hashem prodigue souvent
Ses bienfaits mme si lhomme ne Le prie pas. Reste que Sa volont
optimale est de ne rpandre Ses bienfaits que par lintermdiaire de
la Tefila. Retenons le Midrash portant sur la cration des vgtaux:
Hashem les a crs au 3e jour, mais ces vgtaux sont rests au ras
du sol jusquau 6e jour, aprs la cration de lhomme, jusqu ce quil ait
pri Hashem de faire tomber la pluie.
100 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
b. La Tefila permet lhomme de recadrer ses objectifs.
Hashem a cr lhomme mi- ange mi- animal. Il la dot dune
Neshama [me] dun trs haut niveau spirituel, capable de llever
au-dessus des anges. Pour raliser ce programme, Hashem a mis
lhomme dans ce monde matriel, en le dotant dune force instinctive,
ncessitant diffrents besoins naturels. La mission de lhomme est
de ce fait trs dlicate: plac la zone limitrophe entre le monde
matriel et le spirituel, il doit combler ses besoins vitaux, sans pour
autant sombrer dans lassouvissement de son instinct. Il doit par ex.
se nourrir, consommer parfois des mets dlicats pour sgayer, sans
pour autant devenir bestial, avide de finesse culinaire. Idem pour sa
subsistance: lhomme doit travailler, investir, convaincre, exploiter, etc.
sans sombrer dans le dsir de conqute du monde en tant que finalit.
Afin daider lhomme ne pas se laisser happer dans ce tourbillon,
Hashem a instaur lordre de la Tefila: en devant ncessairement
demander Hashem Son aide pour russir, lhomme se souvient que
ce monde matriel nest quaccessoire, et recadre ainsi ses objectifs.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
101
MOUSSAR - Tefila
lhomme qui implore Hashem du fond du cur ne tardera pas se faire
exaucer [sauf exceptions, quil nest pas de notre propos daborder].
Cette notion est explicite dans le Rambam [Taanit ch.1]: Lorsquun malheur
frappe le peuple, les Bnei Isral doivent prier Hashem et sonner du Shofar,
afin que chacun ralise que ses mauvaises actions sont la cause de ses
souffrances. Par cette Teshouva, ils mriteront de sortir de cette preuve.
Mais sils ne prient pas, et interprtent la catastrophe par des phnomnes
naturels ce comportement impertinent entranera un accroissement de
leurs malheurs Le Rambam prcise ensuite que cette rgle est la
mme pour les malheurs qui frappent le particulier.
102 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
e. Fermer les yeux pendant la Amida.
Celui qui prie doit simaginer tre devant la Shekhina la Providence
dHashem Le Zohar [Vaethanan p.260] insiste sur le fait quil ne sagit pas
dune mise en scne, mais dune ralit. Et de fustiger celui qui ose
ouvrir les yeux et les lever pendant la Amida, car il fait un affront la
Shekhina qui se tient devant lui. Celui qui prie en lisant dans un Sidour
livre de prires veillera ne pas lever ses yeux du livre. [Selon le Mishna
Beroura ch.95 5, et Cf. ch.93 2, le Ari zal lui-mme priait certaines prires partir d'un Sidour]
g. [Celui qui prie,] doit supplier Hashem davoir piti de lui, tel un
misrable qui frappe la porte et sollicite de laide. On ne rcitera
pas le texte de la prire htivement linstar dun fardeau que lon
sempresse de jeter [Chou-Ar. ch.98 3]
On facilitera cette approche en prenant conscience que toutes les
Berakhot que lon prononce sadressent au direct Baroukh Ata - Tu
es source de bndictions A inclure dans cette instruction, de prier
Hashem avec la conviction que Lui seul a la capacit de nous aider.
[M-B Ibid.]
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
103
MOUSSAR - Tefila
que la 2e Amida ne sera pas mieux que la 1e, mieux vaut limiter les
dgts!
Par contre, pour le devoir de supplier comme un misrable qui frappe
aux portes, plusieurs dcisionnaires estiment que celui qui ne prie pas
de la sorte doit recommencer, mme notre poque! Et de justifier:
il est plus facile de prier en suppliant comme un misrable que de se
concentrer sur le contenu du texte, et il parviendra srement mieux
prier la 2e fois! [ch.98 Shaarei Teshouva] Certes, dun point de vue halakhique, le
Biour Halakha conclut de ne pas se reprendre a postriori. Mais dun
point de vue de Moussar, la logique vidente de ces dcisionnaires est
tout de mme frappante, non?! Prier avec un ton suppliant prime sur
la comprhension exacte des mots de la Tefila!
104 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
est la meilleure faon de me prparer la Tefila? Alors quil sattendait
ce que le rav lui indique un bon livre de Moussar, reb Shlomo Zalman
lui rpondit: Assieds-toi sans rien faire! Nous vivons une poque o
lon croit quil faut toujours faire quelque chose. Il faut apprendre calmer
cette hyperactivit pour se recueillir pleinement et sadresser Hashem
sereinement!
- Pendant la Tefila. Nous rapportions le Choulhan Aroukh [ch.98]
prescrivant de ne pas rciter le texte de la prire htivement linstar
dun fardeau que lon sempresse de jeter terre. Soit, on ne priera pas
avec empressement et on ne fixera pas de rendez-vous important
immdiatement aprs la Tefila.
De mme, il faut veiller scarter de toute cause de perturbation. Il
est par ex. dfendu de tenir en main un objet fragile, car le souci de le
faire tomber risque de troubler notre concentration [Chou-Ar ch.96]. Il faut
aussi sabstenir damener un enfant en trs bas ge la synagogue
[M-B ch.98 3].
j. Prier = dsirer
Nous rapportions le mois dernier une grande dcouverte: le Maharal
crit que prier et dsirer sont presque synonymes. La dfinition de la
Tefila est de dsirer ardemment un bienfait au point dexprimer devant
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
105
MOUSSAR - Tefila
Hashem ce souhait. Soit, si on veut savoir si on a pri convenablement
ce matin, cela revient se demander si le cur a dsir, sil a
vivement espr voir une situation samliorer et a de ce fait implor
la misricorde dHashem! Celui qui prie avec toute sa tte, en pensant
la signification des mots et en veillant ne pas laisser son esprit
se distraire, mais nveille pas son cur dsirer, ralise certes un
remarquable travail intellectuel, mais na concrtement pas pri!
Cette dfinition saccorde avec la Halakha cite plus haut (g.): [Lorsquil
prie,] il doit supplier Hashem davoir piti de lui, tel un misrable qui
frappe la porte et sollicite de laide. Soit, raliser quen labsence du
soutien dHashem, on na concrtement aucun acquis ou assurance
dtre protg de tout dommage, et de ce fait, implorer rellement Sa
misricorde comme un misrable qui frappe aux portes.
Ainsi, la Halakha tolre et exhorte mme dajouter dans la Amida des
prires personnelles dans lesquelles nous explicitons nos besoins
devant Hashem. Le Choulhan Aroukh [ch.119] prescrit dinsrer ces prires
selon leur contenu dans la Berakha de la Amida correspondante prier
pour un malade dans Rfaenou, pour quHashem nous pardonne une
faute prcise dans Selah, etc. Ou encore, on pourra inclure tout type
de demande dans Shoma Tefila. Mme celui qui ne parle pas lhbreu
peut insrer ses prires personnelles en les exprimant dans sa langue
natale. [M-B ch.122 8]
Ajoutons au passage que selon le Hida, il vaut mieux penser chacun
de nos besoins dans chacune des Berakha de la Amida, et attendre
darriver Shoma Tefila pour expliciter ces prires.
106 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
La structure de la Amida
D e prime abord, prier peut paratre une Mitsva astreignante. La
prire du matin elle seule prend prs dune heure, dans laquelle
on lit diffrents passages, tantt assis, tantt debout. Avec au milieu
la Amida, un texte dune dizaine de pages quon lit voix basse, les
pieds joints. Certains sexercent pendant des annes boucler cette
rcitation en un temps record, se font dcorer de la mdaille du
meilleur officiant, et leur performance octroie leur synagogue le
privilge dexploser tous les jours de visiteurs Le temps est venu de
mettre un terme ce dsastre!
Toute la Tefila a un ordre. Lhomme vit dans un monde matriel, o
la main dHashem est voile. Prier profondment requiert de lever
progressivement les voiles pais qui dissimulent la main dHashem.
Des Korbanot, puis des Pesoukei deZimra, pour passer la rcitation du
Shema, des Berakhot qui le prcdent, et de celles qui le suivent, jusqu
la Amida Chaque tape a pour but dveiller en nous un sentiment
singulier, pour dceler tape par tape la main dHashem qui dirige
tout cet univers du monde ici-bas, aux zodiacs, et aux diffrents
mondes des anges. Puis au moment crucial de la Amida, on se tient
devant Le Matre du monde et parle avec Lui, aussi naturellement que
lon sadresserait un roi humain. [Tandis que les prires qui succdent
la Amida servent nous faire redescendre dans la ralit du monde,
aprs avoir vcu des moments si intenses.]
Pour notre propos, nous nous contenterons dexpliquer la structure de
la Amida uniquement. Cette Tefila, rdige par 120 sages lpoque des
derniers Prophtes, inclut dans son style simple des prires pour tous
les besoins essentiels du monde et du peuple dIsral. Compose de 19
Berakhot, celles-ci senchanent selon une logique bien prcise. Disons-
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
107
MOUSSAR - Tefila
le dentre: ces 19 Berakhot sont en fait 4 groupes de Berakhot: les 3
premires, puis 6 Berakhot, pour enchaner sur une deuxime srie de
6 qui inclut une 7e, et conclure sur les 3 dernires.
Le Gaon de Vilna zatsal [Avnei Elyahou] explique que toutes les vertus que
nous pourrions percevoir dHashem sont incluses et drives du nom
et des 3 qualificatifs voqus par Mosh
[hal, haGadol, haGuibor vhaNora] Le Dieu, Le grand, Le fort, et
Le redoutable. Par ex. glorifier Hashem dtre Hessed bon est un
driv de la vertu de Gadol grand; Emet vrai est driv de la vertu
de Nora le redoutable. [Notons que ces qualificatifs sont amplement
dvelopps dans le Zohar et la Kabbale.] Et dajouter que toute la
Amida est fonde sur ces 4 attributs. A linstar dun arbre qui fait sortir
108 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
dun mme tronc des branches dans diffrentes directions, toutes les
louanges et Berakhot que nous prononons sont des rameaux ou des
drivs de lun de ces 4 mots. Expliquons le principe de ces attributs.
P endant des annes, David haMelekh amasse une fortune pour que
son fils Shlomo puisse construire le Beit haMikdash. A la fin de
sa vie, il invite les Bnei Isral se rjouir de cette russite, et dsigne
Shlomo roi dIsral aux yeux de tous. Puis, il loue Hashem et dit: '
' - A Toi Hashem, Te revient la grandeur,
la puissance et la splendeur La Guemara [Berakhot 58A] illustre ces 3
attributs: La grandeur, cest la cration du monde. La puissance, cest
la sortie dEgypte [] La splendeur, cest le don de la Torah.
De toutes les conduites quHashem adopte avec Ses cratures, nos
Matres distinguent 3 ples, assimils des directions la droite, la
gauche, et le milieu, souvent appeles Hessed, Din et Rahamim la
bont, la justice, et la misricorde. Soit, une force qui rpand le bien,
une 2e qui le retient, et une 3e qui concilie les 2 autres pour faire voluer
les cratures vers un but prcis les amener recevoir les bonts
dHashem en les mritant, sans prouver de gne.
Imageons cela par un pre qui dsire le bien absolu de son fils. Dune
part, il a les moyens de tout lui donner. Cependant, le gter sans limite
ne favorisera pas sa sensibilit; le pre doit de ce fait imposer un
rglement trs strict, ayant pour but de stimuler son fils se conduire
noblement, sous peine de ne rien recevoir. Mais objectivement,
le but final nest pas la destruction de lenfant; ainsi, le pre veille
constamment favoriser lvolution du fils, en adoucissant la rigueur
des sentences [sans pour autant pardonner ses carts, car le fils ne
doit pas se laisser croire quil peut toujours sarranger pour contourner
la punition.]
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
109
MOUSSAR - Tefila
Ainsi, Hashem adopte avec nous ces 3 conduites, que Mosh puis
David ont appel Gadol, Guibor et Nora/Tifret grand, puissant, et
redoutable/splendide. Reste comprendre la corrlation entre ces 3
ples, et les expressions utilises par Mosh et David, images par la
cration du monde, la sortie dEgypte, et le don de la Torah.
110 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
La splendeur, cest le don de la Torah.
Lvnement du don de la Torah a t lunique
La splendeur moment depuis la cration du monde, durant
lequel Hashem a lev tous les voiles qui
dissimulent Sa prsence sur terre. Les Bnei Isral perurent alors le
Emet dHashem litt. la vrit. Ils ralisrent que tous les vnements
qui semblent senchaner chaotiquement convergent en ralit vers
une finalit: le dvoilement de Son unicit. Derrire le rideau, Hashem
tient parfaitement toutes les ficelles, encourage et rprimande selon
le besoin du moment, pour que lhomme atteigne sa perfection. A
cette mme occasion, ils perurent aussi la profondeur de la Torah,
en prenant conscience que chaque dtail des Mitsvot est issu dune
sagesse suprme, ayant pour but de raffiner la cration de lhomme.
David qualifia ce Emet de Tiferet splendeur et Mosh de Nora
redoutable ou rvr [de Yar craindre], parce que lhomme qui
ralise lordre prcis selon lequel Hashem dirige le monde smerveille
de sa profondeur, et semplit en mme temps de crainte.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
111
MOUSSAR - Tefila
112 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
dHashem, nous exprimons certes Sa suprmatie sur les forts, mais
aussi et surtout le fait quHashem parvient veiller Sa misricorde
sur Ses cratures, en fermant les yeux selon le cas sur leurs carts
pour continuer leur donner leur subsistance. Nous reviendrons sur
cette notion plus tard.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
113
MOUSSAR - Tefila
de paragraphe], en lhonneur de Son nom, par amour. En rapport avec
lattribut de Nora le rvr, cette phrase exprime quHashem dirige
les vnements du monde vers le grand jour o Il dvoilera Son nom.
Nous concluons cette Berakha en dclarant notre conviction quHashem
est Ozer, Moshyia ouMaguen quIl aide, sauve et protge. Soit, quand
nos actions russissent, nous croyons que cest Hashem qui nous a
aids par les voies naturelles. Lorsquun imprvu nous surprend et
que tout sarrange par hasard, nous savons quHashem nous a sauvs
par des moyens surnaturels. Et nous concluons en exprimant notre
conviction quHashem nous pargne constamment de diffrentes
preuves, sans mme que nous nen soyons conscients.
114 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
des morts. Lorsque nous ralisons la force dHashem qui redonne vie
ces opprims, nous renforons notre croyance en Sa promesse de faire
revivre les vrais morts ceux qui sommeillent dans la terre.
Le Siah Itshak soulve au passage que lexpression qui sommeillent
laisse entendre que le mort ne fait que dormir. Et dexpliquer partir
des crits du Ari zal quune part du Nefesh le souffle de vie rside
encore dans le corps du dfunt [do le devoir de toujours respecter
les ossements, mme aprs plusieurs annes]. A la rsurrection des
morts, Hashem reconstruira le mort partir de ce brin de Nefesh
demeur dans le corps, linstar dun vgtal qui trouve la vie partir
dune spore qui semblait moisir dans la terre. Cest dailleurs dans ce
mme esprit que nous voquons la pluie et la rose dans cette Berakha.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
115
MOUSSAR - Tefila
immensit; la Mishna [Haguiga ch.2] blme dailleurs celui qui ose mditer
sur ce sujet. Ainsi, nous voquons au dbut de cette Berakha Ata
Kadosh Tu es ltre au-dessus de notre perception.
Par contre, Hashem a permis lhomme de comprendre Ses conduites.
Soit, selon la dfinition du nom, lhomme a le droit et le devoir de
mditer sur Son nom, c.--d. sur ce quHashem veut dvoiler de Lui,
sur la manire dont Il dirige le monde avec Ses attributs. Toutefois,
lhomme est bien loin de comprendre la profondeur et prcision avec
laquelle Hashem fait succder les vnements. Ainsi, nous exprimons
notre conviction que Shimekha Kadosh mme Ta manire de diriger
le monde que nous nous efforons de comprendre est en ralit bien au-
del de ce que nous pensons comprendre. Cette expression est donc
en parfaite corrlation avec le qualificatif de Nora: lhomme pense
quHashem dirige le monde dune certaine manire, pense voir la
rigueur dHashem le rprimander, tandis quHashem ne cesse de
dsirer sa russite et laide voluer dans ce sens!
116 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
du peuple dIsral a besoin dtre runi sur sa terre, reconstruire le Beit
haMikdash etc.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
117
MOUSSAR - Tefila
hrtiques se fassent briser, et cessent dinduire en erreur le peuple
dIsral; nous implorons aussi Hashem de soutenir les justes. Aprs
avoir coul ces fondations [spirituelles], vient le moment de prier pour
la reconstruction de Jrusalem, et de la restauration de la royaut
de David. Nous concluons alors les 12 Berakhot par une demande
gnrale Hashem dcouter toutes nos prires. [Nous rapportions
que celui qui a une prire personnelle linsrera cet endroit.]
Les lecteurs mticuleux ont probablement constat que lon a numr
7 Berakhot [en caractre gras], alors que nous annoncions quil ny en
a que 6. Cest d la Berakha pour le dclin des hrtiques qui a t
ajoute plus tard. En effet, le texte initial de la Amida, rdig par les
120 sages de la Grande Assemble, passait directement de la Berakha
du retour de la justice de la Torah celle pour le soutien des justes.
Mais quelques centaines dannes plus tard, diffrentes sectes de
ngationnistes les Tsedokim (Saducens) et Batossim remirent en
cause la transmission de la Torah orale par Mosh. Ces impies firent des
ravages dans le peuple, parvinrent influencer bien de bonnes gens. [A
lpoque comme aujourdhui Combien de pauvres bons juifs avalent les
couleuvres du gouvernement dimpies, qui sest fix de dtruire toute trace
de Torah authentique, m par une haine de son propre hritage, enveloppe
par une carapace dhumaniste lettr!] Shmoul haKatan instaura alors
Yavn une prire spciale pour quHashem dtruise ces rengats, et
aide les quelques hsitants revenir sincrement la Torah.
118 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
et se laisse convaincre quil profitera plus en allant contre Sa volont.
Lorsquil fait Teshouva et apporte un sacrifice, il exprime quil ralise son
erreur au point dtre prt se donner lui-mme Hashem; il donne
concrtement un bien sur lautel, et ralise quil aurait d partir lui-
mme en expiation, ntait la bont dHashem daccepter un animal
sa place. Le Ramhal qualifie de ce fait le Korban de recadrage dobjectif,
qui rappelle le principe de la Tefila que nous voquions: le devoir de prier
pour notre subsistance sert lui aussi nous rappeler que ce monde a
un sens. Lhomme a des besoins matriels, pour lesquels il doit investir
de son temps et de son nergie. La Tefila lui permet de casser llan
machinal de cette course, afin de lui rappeler sa suprme mission.
De la mme faon quavant de prsenter une requte au roi, il faut
commencer par le glorifier, le protocole prescrit aussi des rgles de
conduite sur la manire de se retirer. Cest le principe des 3 dernires
Berakhot:
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
119
MOUSSAR - Tefila
120 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
nous prions plus tard plusieurs Berakhot sur cette rdemption Teka,
Tishkon, Et Tsmah! Rashi prouve de ce fait que nous prions Hashem
dans cette Berakha de nous dlivrer chacun de nos souffrances
personnelles.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
121
MOUSSAR - Tefila
cette ville. Lexplication est vidente: le nationalisme sans caractre
spirituel na pas de place dans la Torah! Nous navons aucun intrt
possder une capitale splendide, si ce nest parce que la Shekhina
dHashem rside de nouveau parmi nous, et ncessite de ce fait un lieu
de rsidence fixe, au Beit haMikdash!
122 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
LA MISHNA TUDE
DU JOUR QUOTIDIENNE
Programme de Mishna
du 1 Eloul 5777 au 14 Tishrei 5778
23 / 08 / 17 au 04 / 10 / 17
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EDOUYOT Ch.4 Mishna 1 2 Eloul 5777
24 / 08 / 17
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VENDREDI
EDOUYOT Ch.4 Mishna 2 3 Eloul 5777
25 / 08 / 17
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DIMANCHE
EDOUYOT Ch.4 Mishna 3 5 Eloul 5777
27 / 08 / 17
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6 Eloul 5777
28 / 08 / 17
Ch.4 Mishna 4 EDOUYOT
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M A R D I
7 Eloul 5777
29 / 08 / 17
Ch.4 Mishna 5 EDOUYOT
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MERCREDI
8 Eloul 5777
30 / 08 / 17
Ch.4 Mishna 6 EDOUYOT
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J E U D I
EDOUYOT Ch.4 Mishna 7 9 Eloul 5777
31 / 08 / 17
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VENDREDI
EDOUYOT Ch.4 Mishna 8 10 Eloul 5777
01 / 09 / 17
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DIMANCHE
EDOUYOT Ch.4 Mishna 9 12 Eloul 5777
03 / 09 / 17
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L U N D I
13 Eloul 5777
04 / 09 / 17
Ch.4 Mishna 10 EDOUYOT
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M A R D I
14 Eloul 5777
05 / 09 / 17
Ch.4 Mishna 11 EDOUYOT
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MERCREDI
15 Eloul 5777
06 / 09 / 17
Ch.4 Mishna 12 EDOUYOT
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J E U D I
EDOUYOT Ch.5 Mishna 1 16 Eloul 5777
07 / 09 / 17
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VENDREDI
EDOUYOT Ch.5 Mishna 2 17 Eloul 5777
08 / 09 / 17
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DIMANCHE
19 Eloul 5777
10 / 09 / 17
Ch.5 Mishna 3 EDOUYOT
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L U N D I
20 Eloul 5777
11 / 09 / 17
Ch.5 Mishna 4 EDOUYOT
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M A R D I
21 Eloul 5777
12 / 09 / 17
Ch.5 Mishna 5 EDOUYOT
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129
MERCREDI
EDOUYOT Ch.5 Mishna 6 22 Eloul 5777
13 / 09 / 17
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J E U D I
EDOUYOT Ch.5 Mishna 7 23 Eloul 5777
14 / 09 / 17
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VENDREDI
24 Eloul 5777
15 / 09 / 17
Ch.6 Mishna 1 EDOUYOT
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DIMANCHE
26 Eloul 5777
17 / 09 / 17
Ch.6 Mishna 2 EDOUYOT
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L U N D I
EDOUYOT Ch.6 Mishna 3 27 Eloul 5777
18 / 09 / 17
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M A R D I
EDOUYOT Ch.6 Mishna 3 - suite 28 Eloul 5777
19 / 09 / 17
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MERCREDI
29 Eloul 5777
20 / 09 / 17
Ch.7 Mishna 1 EDOUYOT
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DIMANCHE
4 Tishrei 5778
24 / 09 / 17
Ch.7 Mishna 2 EDOUYOT
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L U N D I
5 Tishrei 5778
25 / 09 / 17
Ch.7 Mishna 3 EDOUYOT
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M A R D I
6 Tishrei 5778
26 / 09 / 17
Ch.7 Mishna 4 EDOUYOT
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MERCREDI
EDOUYOT Ch.7 Mishna 5 7 Tishrei 5778
27 / 09 / 17
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J E U D I
EDOUYOT Ch.7 Mishna 6 8 Tishrei 5778
28 / 09 / 17
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VENDREDI
EDOUYOT Ch.7 Mishna 7 9 Tishrei 5778
29 / 09 / 17
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DIMANCHE
11 Tishrei 5778
01 / 10 / 17
Ch.7 Mishna 8 EDOUYOT
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L U N D I
12 Tishrei 5778
02 / 10 / 17
Ch.7 Mishna 9 EDOUYOT
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M A R D I
13 Tishrei 5778
03 / 10 / 17
Ch.8 Mishna 1 EDOUYOT
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MERCREDI
14 Tishrei 5778
04 / 10 / 17
Ch.8 Mishna 2 EDOUYOT
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DEDICACES
La publication de ce livre est ddie pour
l'lvation de l'me de
Sol Wahnish z"l - 13 Eloul et
Mosh ben Sol Wahnish z"l - 3 Tishrei
La publication de ce livre est ddie pour
l'lvation de l'me de
Nissim ben Ahouda Chicheportiche z"l
La publication de ce livre est ddie pour
l'lvation de l'me de
Hanna Tsipora bat Esther Guedj z"l - 2 Tishrei et
Ham ben Abraham Guedj z"l - 19 Tishrei
La publication de ce livret est ddie pour un
Ben Zakhar
Rivka bat Martine Miryam et
Yoha Netanel ben Clara
La publication de ce livre est ddie pour la
Refoua chelema de
Simha bat Massoudi
www.5mineternelles.com