MITO
Um mito uma narrativa sobre a origem
de alguma coisa (origem dos astros, da
Terra, dos homens, das plantas, dos
animais, do fogo, da gua, dos ventos, do
bem e do mal, da sade e da doena, da
morte, dos instrumentos de trabalho, das
raas, das guerras, do poder, etc.).
A palavra mito vem do grego, mythos, e
deriva de dois verbos: do verbo mytheyo
(contar, narrar, falar alguma coisa para
outros) e do verbo mytheo (conversar,
contar, anunciar, nomear, designar). Para
os gregos, mito um discurso
pronunciado ou proferido para ouvintes
que recebem como verdadeira a narrativa,
por que confiam naquele que narra: uma
narrativa feita em publico, na autoridade e
confiabilidade da pessoa do narrador.
Quem narra o mito?
O poeta-rapsodo. Quem ele? Por que
tem autoridade? Acredita-se que o poeta
um escolhido dos deuses, que lhe
mostram os acontecimentos passados e
permitem que ele veja a origem de todos
os seres e de todas as coisas para que
possa transmiti-la aos ouvintes. Sua
palavra o mito sagrada porque vem
de uma revelao divina. O mito , pois,
incontestvel e inquestionvel.
SENSO COMUM
"O senso comum um saber que
est presente em todas as sociedades
e em todos os indivduos (todos so
dotados de senso comum). Mas o
senso comum plural, variando de
sociedade para sociedade e Ao criarmos este sistema de smbolos,
modificando-se com o decorrer dos
tempos.
O senso comum, enquanto
princpio de sociabilidade, constitui o
acordo mnimo exigvel para que
qualquer sociedade funcione como tal;
ele assegura a coeso indispensvel
para que se possa falar de
comunidade e de vida coletiva.
Ele princpio de equilibrao,
essencial a toda a sociedade, entre a
dimenso do indivduo e a dimenso
do coletivo ou dito de outra forma, da
sujeio do indivduo s normas da
vida coletiva.
O senso comum tambm o
senso tradicional. Costumamos dizer:
"sempre foi assim" para justificar um
procedimento que nos criticam.
O senso comum transporta e
naturaliza um conjunto de convenes
implcitas ou intrnsecas ao agir
humano coletivamente dimensionado.
Neste sentido, ele conducente ou
solidrio de uma aceitao que
assinala uma passividade inerente e
indispensvel face s exigncias
prticas e pragmticas da vida.
Como se adquire o senso comum? Ele
fruto da aprendizagem e educao
que espontnea e/ou
institucionalmente recebemos
enquanto membros de uma
comunidade."
CONHECIMENTO
Conhecer incorporar um conceito
novo, ou original, sobre um fato ou
fenmeno qualquer. O conhecimento
no nasce do vazio e sim das
experincias que acumulamos em
nossa vida cotidiana, atravs de
experincias, dos relacionamentos
interpessoais, das leituras de livros e
artigos diversos.
Entre todos os animais, ns, os seres
humanos, somos os nicos capazes de
criar e transformar o conhecimento;
somos os nicos capazes de aplicar o que
aprendemos, por diversos meios, numa
situao de mudana do conhecimento;
somos os nicos capazes de criar um
sistema de smbolos, como a linguagem, e
com ele registrar nossas prprias
experincias e passar para outros seres
humanos. Essa caracterstica o que nos
permite dizer que somos diferentes dos
gatos, dos ces, dos macacos e dos
lees.
atravs da evoluo da espcie humana,
permitimo-nos tambm ao pensar e, por
conseqncia, a ordenao e a previso
dos fenmenos que nos cerca.
Existem diferentes tipos de
conhecimentos:
2.1 - Conhecimento Emprico
o conhecimento obtido ao acaso,
aps inmeras tentativas, ou seja, o
conhecimento adquirido atravs de aes
no planejadas.
Exemplo:
A chave est emperrando na
fechadura e, de tanto experimentarmos
abrir a porta, acabamos por descobrir
(conhecer) um jeitinho de girar a chave
sem emperrar.

2.2 - Conhecimento Filosfico
fruto do raciocnio e da reflexo
humana. o conhecimento especulativo
sobre fenmenos, gerando conceitos
subjetivos. Busca dar sentido aos
fenmenos gerais do universo,
ultrapassando os limites formais da
cincia.
Exemplo:
"O homem a ponte entre o animal e
o alm-homem" (Friedrich Nietzsche)
2.3 - Conhecimento Teolgico
Conhecimento revelado pela f divina
ou crena religiosa. No pode, por sua
origem, ser confirmado ou negado.
Depende da formao moral e das
crenas de cada indivduo.
Exemplo:
Acreditar que algum foi curado por
um milagre; ou acreditar em Duende;
acreditar em reencarnao; acreditar em
esprito etc..
2.4 - Conhecimento Cientfico
o conhecimento racional,
sistemtico, exato e verificvel da
realidade. Sua origem est nos
procedimentos de verificao baseados
na metodologia cientfica. Podemos ento
dizer que o Conhecimento Cientfico:
- racional e objetivo.
- Atm-se aos fatos.
- Transcende aos fatos.
- analtico.
- Requer exatido e clareza.
- comunicvel.
- verificvel.
- Depende de investigao metdica.
- Busca e aplica leis.
- explicativo.
- Pode fazer predies.
- aberto.
- til (GALLIANO, 1979, p. 24-30).
Exemplo:
Descobrir uma vacina que evite uma
doena; descobrir como se d a
respirao dos batrquios.
VERDADE
A verdade uma interpretao mental da
realidade transmitida pelos sentidos,
confirmada por outros seres humanos
com crebros normais e despidos de
preconceitos(desejo de crer que algo seja
verdade),e confirmada por equaes
matemticas e lingsticas formando um
modelo capaz de prever acontecimentos
futuros diante das mesmas coordenadas.
Uma outra viso do que verdade
Verdade um resultado lgico
( verdadeiro ou falso ) de uma operao
mental que depende de dois tipos de
conjuntos de juzos: juzos a priori e a
posteriori. Os juzos a priori so
conhecidos pela mente antes da
realizao da experincia, exemplo: a
linha reta a menor distancia entre dois
pontos. Os juzos a posteriori dependem
do resultado final de uma experincia
cientfica, que deve ser realizada
inmeras vezes para que exista a
comprovao de que um fenmeno sobre
determinadas condies s produz um
nico tipo de resultado que pode ser
verdadeiro ou falso.
No existem mecanismos cientficos
capazes de prever acontecimentos
futuros, dado ao fato da realidade poder
ser alterada por elementos no previstos.
As condies de tempo e espao no
esto sobre o domnio do homem.
BIBLIOGRAFIA
PILETTI, Claudino; PILETTI, Nelson.
Filosofia e Histria da educao. 11.ed.
So Paulo: Atica, 1994. 264 p.
ARANHA, M. L. A Filosofia da educao.
2 ed. So Paulo: Moderna, 1996.
CHAU, Marilena. Convite Filosofia.12
ed. So Paulo: tica, 2002.
LUCKESI, C. C. Filosofia da educao.
So Paulo: Cortez, 1991.