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Las representaciones son diversas, variadas y no terminan en los puntos que dijimos
anteriormente.
Para comenzar, diremos que la sociologa es una ciencia social, como tambin lo son,
por ejemplo: la antropologa, la historia, la ciencia poltica o la economa. La sociologa,
particularmente, es una ciencia inherentemente crtica, por que trata temas que tienen
que ver con el funcionamiento y cambio de nuestras sociedades.
Si consideramos nuestras propias trayectorias vitales, podemos pensar que nuestras
oportunidades y experiencias dependen del lugar que ocupamos en el espacio social. Es
decir, los individuos toman decisiones, pero no lo hacen aisladamente, sino en un
contexto ms amplio que llamamos sociedad. La premisa fundamental de la
sociologa es, entonces, que las personas estn inscriptas en un entramado de relaciones
sociales.
Muchos son los argumentos que dan sentido a esta disciplina. Entre otros, podemos
mencionar los siguientes:
1) Es una forma de pensar crticamente: cuestionamos las formas sociales de hacer las
cosas (trabajar, casarse, ir al colegio, explicaciones sobre la desigualdad, etc.).
2) Nos permite conocer mejor las oportunidades y obstculos. Nos hace ver cmo opera
el mundo de lo social.
3) Nos convierte en miembros activos. Si desconocemos cmo opera la sociedad,
seguramente aceptaremos las cosas tal cual se nos presentan.
La sociologa, como ciencia social, tiene algunos problemas o ms bien desafos que
constantemente debe resolver:
El socilogo Charles Wright Mills (1959) llam la atencin sobre lo que consideraba la
imaginacin sociolgica: una forma de sensibilidad indispensable para el anlisis
sociolgico. Esta forma de imaginacin sociolgica involucra tambin a la historia, la
antropologa y una sensibilidad crtica.
c) Cambios polticos.
El paso de la Edad Media a la Modernidad. Antiguamente, se pensaba que la sociedad
era el reflejo de la voluntad de Dios y que las personas formaban parte de un plan
divino. Pero, con el desarrollo econmico y el crecimiento de las ciudades se produce
tambin un cambio en el pensamiento poltico: ya no se apela a la obligacin moral y
religiosa de los sbditos a ser leales a sus gobernantes; se empieza a abandonar la idea
de que la sociedad es producto de un plan divino y se la entiende como producto de los
hombres, como el resultado de acciones humanas.
Orgenes de la sociologa
Aunque ya existan reflexiones sobre la sociedad desde los orgenes de la historia de la
humanidad, la sociologa es una disciplina bastante reciente. Fue en 1883 cuando el
pensador Augusto Comte acu el trmino para describir una nueva forma de
reflexionar sobre el mundo. Sin embargo, no fue sino hasta el siglo XIX, y gracias a
Emile Durkheim, que se abord el estudio de la sociedad desde una perspectiva
puramente cientfica.
Qu es lo diferencial de la sociologa? Los filsofos y telogos se limitaban a describir
o imaginar cmo deba ser la sociedad. Ninguno intentaba analizar la sociedad tal cual
era. Tanto Comte como Durkheim, en cambio, se propusieron el objetivo de entender y
explicar cmo era y cmo funcionaba la sociedad. Para conseguir este objetivo deba
aplicarse el mtodo cientfico que tantos resultados haba dado en otras disciplinas.
Segn Comte (1844), puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases o
estadios, segn el modo en que los hombres han intentado explicar el mundo:
1) La primera fase, que abarca la Edad Media, fue denominada por Comte como
teolgica. En esta fase se interpret y explic la sociedad en trminos teolgicos.
2) Durante el Renacimiento, las explicaciones teolgicas dieron paso a otras
perspectivas de tipo metafsico. En esta fase las personas dejaron de entender la
sociedad en trminos sobrenaturales, o segn la intervencin de fuerzas divinas, y
pasaron a entenderla en funcin de ideas o principios metafsicos.
3) Finalmente, se intent explicar la naturaleza en sus propios trminos, sin recurrir a
los principios que rigieron las etapas anteriores, imposibles de contrastar empricamente
(Coprnico, 1473-1543, y Galileo, 1564-1642, son referentes de este perodo). Esta
nueva postura fue adoptada tambin con respecto al estudio de la sociedad, es decir, se
comienza a aplicar el mtodo cientfico para entender y explicarla.
El aporte de Comte fue relevante porque fue uno de los primeros pasos para comprender
a la sociedad en trminos intra-sociales, es decir, no recurrir a explicaciones teolgicas
sobre la dinmica del mundo social.
El momento del nacimiento de la sociologa (aproximadamente durante el siglo XIX)
tambin lo fue para otras ciencias que comenzaban a definir sus campos y objetos de
investigacin (Portantiero, 2004):
- La ciencia poltica alcanz con Maquiavelo (1469-1527) la liberacin de la reflexin
poltica de sus condicionantes teolgicas o filosficas. Fue uno de los primeros campos
secularizados.
As, la sociologa, como nueva ciencia social, deba constituirse positivamente. Es decir,
deba tomar la metodologa de las nacientes ciencias naturales y deba tener idntica
actitud metodolgica. El estudio de la sociedad se equiparaba al estudio del organismo.
Segn este planteo, la sociedad era equiparada a un organismo (mtodo de la biologa),
y al igual que la enfermedad en el organismo, todo conflicto deba ser prevenido y
combatido.
Segn Marx, con el transcurso del tiempo el capitalismo tenda a simplificar las
contradicciones de clase. As, toda la sociedad iba dividindose cada vez ms en dos
grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentaban directamente: la
burguesa y el proletariado.
La idea central era el conflicto social entre clases sociales: la burguesa y el
proletariado. La burguesa como la clase de los capitalistas, modernos propietarios de
los medios de produccin que emplean a trabajadores asalariados. El proletariado, que
constituan la clase de los trabajadores que, privados de medios de produccin propios,
se vea obligado a vender su fuerza de trabajo para poder sobrevivir. El objetivo del
capitalista, entonces, era obtener beneficios econmicos vendiendo los productos a bajo
costo, mientras que los proletarios obtenan un salario a cambio de su fuerza de trabajo.
Conflicto
Segn la perspectiva marxista, existe un conflicto inevitable entre los capitalistas y los
trabajadores, conflicto que tiene sus races en el mismo proceso productivo. Es decir, los
capitalistas quieren maximizar sus beneficios reduciendo el costo de los salarios. Los
trabajadores, en cambio, pretenden que sus salarios sean cada vez ms redituables. Pero
como el aumento de salarios implica una reduccin de beneficios para los propietarios,
existe un conflicto de intereses. Este conflicto, por lo tanto, segn Marx, solo puede
superarse reemplazando el sistema capitalista por otro socialista.
Definiremos ahora un poco de cada uno de los componentes que vemos en el esquema.
Como puede observarse, la base del esquema representado est compuesta por los
elementos de la estructura econmica. Esto no es casual. Para Marx, los elementos
ideolgicos no son independientes, sino que estn estrechamente condicionados por la
estructura material.
Veamos entonces los elementos de esta estructura material.
Por una parte, las fuerzas productivas son los elementos que estn implicados en
el proceso de trabajo: las fuerzas de trabajo, es decir, el trabajo humano, el trabajo vivo;
los objetos de trabajo, que podemos entender como los recursos, la materia prima; y,
finalmente, los medios de trabajo, como las maquinarias, las herramientas y todo
instrumento que potencie la fuerza de trabajo.
Por otra parte, las relaciones sociales de produccin son las relaciones sociales
que establecen los sujetos para producir, en este caso, bajo un modelo capitalista.
Dentro de las relaciones de produccin podemos mencionar la propiedad (entre ellas la
propiedad privada), la divisin del trabajo (estrechamente vinculada a la propiedad) y la
cooperacin.
Sobre la sociedad
Weber (1922/1992) no clasificaba a las sociedades segn el tipo de tecnologa que
haban desarrollado, sino que prefera distinguir a las sociedades a partir de las visiones
del mundo que posean sus miembros.
Ante la muerte de Calvino, para aliviar la angustia los pastores indicaron lo siguiente:
1) Era obligacin de los creyentes creerse predestinados a la salvacin. Pensar que
estaban condenados al castigo era caer en la tentacin; por lo tanto, deban tener la
conviccin de que haban sido elegidos.
Las mencionadas son algunas de las caractersticas del tipo ideal de dominacin legal,
denominado burocracia, construido por Max Weber. Por lo tanto, en una burocracia
ideal, quienes ejerceran la autoridad seran quienes estuvieran ms preparados para
ejercer el cargo/mando para el cual hubieran sido seleccionados. Este tipo de
organizacin era el que predominaba en la modernidad, no slo en la administracin
pblica, sino en la mayora de las organizaciones.
EMILE DURKHEIM
Emile Durkheim (1858-1917) y el funcionalismo
Filiaciones: Augusto Comte (1798-1857), Herbert Spencer (1820-1903), Emile
Durkheim (1858-1917).
2) Sentar las bases para la unificacin de las ciencias sociales: este objetivo consista en
forjar la unidad de las ciencias sociales sobre bases positivistas. La idea era unificar el
saber cientfico, es decir, eliminar las diferencias metodolgicas entre las ciencias
naturales y sociales, comprendiendo al mundo social como una estructura y
organizacin factible de ser objeto de la comprensin racional. As, las ciencias sociales
se ocuparan de convenciones, costumbres, ideales; es decir, investigaran
cientficamente la infraestructura normativa de la sociedad humana. La economa, la
historia, el derecho y la religin son algunos de los espacios en los que se subdivide el
conocimiento de lo social (Tiryakian, 1988).
Tiryakian afirma, a su vez, que podemos agregar un tercer objetivo: establecer las bases
empricas, racionales y sistemticas de la moderna religin civil de la sociedad. Es
decir, la sociologa relacionada con el trabajo de Durkheim tiene como objetivo
establecer las bases de una ciencia estabilizadora, que descubre una base viable para
restaurar el consenso social y promover la integracin (a diferencia del marxismo).
Emile Durkheim fue, como anunciamos, uno de los padres fundadores del paradigma
funcionalista. En trminos simples, sus ideas nucleares son la siguientes: los agregados
sociales humanos incluyen unidades diferenciadas, que son interdependientes; estas
unidades pueden consistir en individuos, familias y estructuras analticas, como por
ejemplo categoras de edad y sexo o grupos estamentales ms vastos (Moore, 1988).
Como seala Moore (1998), entre los socilogos ha sido habitual considerar a las
sociedades como agregados o sistemas sociales que incluyen, en carcter de partes o
subconjuntos, a otras unidades, sean concretas o analticas.
En relacin con sus elementos esenciales, Durkheim pensaba que la sociedad era ms
que la suma de los individuos que la componan. La sociedad, desde este punto de vista,
tiene una vida y existencia propia que va ms all de las experiencias personales. Es
decir, la sociedad existe antes de que nosotros estemos en el mundo, ejerce su influencia
durante toda nuestra vida y seguir existiendo an despus de que muramos. Para
explicar esto, Durkheim propuso el concepto de hecho social, que se refiere a hechos
colectivos, caracterizados como: supraindividuales, porque estn por encima del
individuo, y coercitivos, porque se imponen a este. Segn Durkheim, la sociologa deba
estudiar estos hechos sociales como cosas y explicar las causas de un hecho social a
partir de otro hecho social.
La afirmacin de que los hechos sociales deban ser tratados como cosas, caus gran
controversia. Sin embargo, Durkheim aclar que su aseveracin se refera a un
postulado metodolgico sobre el anlisis del mundo social.
El libro El Suicidio fue escrito por mile Durkheim en el ao 1897. Dos son las
particularidades que nos llevan a destacar esta obra y a ofrecrsela al lector como un
claro ejemplo del mtodo y perspectiva adoptados por dicho autor. En primer lugar, el
intento de explicar el suicidio a partir de variables sociales, y no slo a partir de
cuestiones individuales del sujeto, da cuenta del mtodo sociolgico que adopta y
emplea: la explicacin de un hecho social a partir de otro u otros hechos sociales. En
este caso explic el hecho social suicidio a partir de dos hechos sociales ms: la
integracin y la regulacin. En segundo lugar, para la realizacin de este estudio
Durkheim adopt la utilizacin de mtodos estadsticos, que hoy nos resultan familiares
pero que no lo eran en la poca en la que los emple. Esto le permiti la medicin de las
variables que l consideraba que intervenan en el fenmeno suicidio.
Al hablar de integracin, se refera a los lazos que unen a los individuos a la sociedad,
lo que tambin denominamos cohesin social. Con el trmino regulacin se refera a la
existencia y fuerza de las normas que regulan el comportamiento de los individuos
dentro de una sociedad.
Segn Durkheim, las normas cumplen una funcin muy importante en la sociedad, ya
que posibilitan establecer un lmite a las apetencias individuales del individuo, las
cuales no pueden satisfacerse de modo infinito.
nicamente la sociedad, ya directamente y en su totalidad, ya por mediacin de uno de
sus rganos, est en condiciones de desempear ese papel moderador. Porque ella es el
nico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por ste.
(Durkheim, 1994, p. 305).
Asimismo, este socilogo entenda que la integracin del individuo, es decir, los lazos
que lo mantienen unido a la sociedad en la que vive, funcionaban como un marco de
contencin que le ofreca al mismo claridad sobre cul era su rol, cules eran sus
obligaciones, y le daba sentido a su vida. Por lo tanto el debilitamiento de cualquiera de
estos elementos (integracin y regulacin) representaba una perturbacin en el orden
social y se constitua en causa que permita explicar el fenmeno del suicidio.
Asimismo, su exceso se constitua en un elemento patolgico es decir, atpico- y
posibilitaba la explicacin del citado fenmeno (Cristiano, 2005).
Las conclusiones a las que arrib mediante su estudio, y que plasm en esta obra, nos
hablan de diferentes tipologas de suicidios en funcin de cun integrados y cun
regulados se encuentran los individuos en la sociedad.
Dicho esto, podemos concluir que, segn Durkheim, existen estructuras, pautas estables
de comportamientos, que deben ser tratadas como cosas o hechos sociales y que tienen
una realidad objetiva por encima de nuestras vidas. Las normas culturales y las
creencias religiosas son hechos sociales.
...si en lugar de ver en ellos [en los suicidios] nada ms que acontecimientos particulares
y aislados entre s, que deben ser examinados separadamente, consideramos un conjunto
de suicidios ocurridos en una sociedad dada, durante una unidad de tiempo determinada,
comprobaramos que el total as obtenido no es una simple suma de unidades
independientes, una mera coleccin, sino que constituye por s mismo un hecho nuevo y
sui gneris, que tiene su unidad y su individualidad y, por consiguiente, su naturaleza
propia, y que, adems, esta naturaleza es eminentemente social. (Durkheim, 1994, p.
51).
Si la sociedad tiene prioridad sobre los individuos es porque sta tiene poder para influir
en los pensamientos y acciones de los individuos. Al ser ms que la suma de las partes,
existe un organismo complejo que tiene sus orgenes en nuestra vida colectiva.
Puntualizaremos a continuacin las ideas principales del funcionalismo y de Emile
Durkheim (Macionis y Plumer, 2014; Portantiero, 2004).
Personalidad: la sociedad en los individuos
La sociedad tiene una existencia aparte de los individuos, est afuera de los
individuos, pero tambin est dentro. Es decir, los miembros de una 32
sociedad interiorizan y hacen suyos los valores y las normas de esa sociedad y
organizan sus vidas en consonancia con ellos.
La sociedad, segn Durkheim, regula los comportamientos de los individuos mediante
la impresin de una disciplina moral: la sociedad pone lmites y restricciones morales a
nuestros deseos.
Modernidad y anomia
Las sociedades modernas imponen menos restricciones sobre los individuos, pero esto
puede producir anomia. Esto ocurre cuando a consecuencia de un mayor grado de
tolerancia y libertad, los individuos carecen de modelos de referencia tiles sobre los
cuales anclar sus conductas.
Este concepto resulta de utilidad para analizar nuestra realidad actual. Por ejemplo,
cuando un individuo pasa de una situacin laboral estable a una situacin de desempleo:
el marco regulatorio que antes le contena desaparece y el individuo queda en situacin
deincertidumbre e inestabilidad.
Para profundizar en las caractersticas de la modernidad, te proponemos leer a Obiols y
Di Segni (2006, pg. 37), donde se realiza una lograda sntesis de lo que implica la
modernidad.
Metodologa cuantitativa
La metodologa cuantitativa parte de la premisa de que los fenmenos sociales pueden
explicarse, y se utiliza principalmente informacin que sea cuantificable y medible.
Como sealan Hernndez, Carlos y Baptista (2010), se parte de que existen dos tipos de
realidades: la primera es interna y consiste en las creencias, presuposiciones y
experiencias subjetivas, la cuales varan: desde ser muy vagas o generales (intuiciones)
hasta creencias bien organizadas y desarrolladas lgicamente a travs de teoras
formales. La segunda realidad es objetiva, externa al sujeto e independiente de las
creencias que tengamos sobre ella (por ejemplo: una ley, mensajes televisivos, una
edificacin, etc.; es decir, hechos que constituyen una realidad a pesar de lo que
pensemos de ella). La metodologa cuantitativa intenta capturar y estudiar lo que ocurre
en la realidad externa. Se parte del supuesto de que esta realidad objetiva puede
conocerse y de que resulta posible investigarla.
Las principales caractersticas de esta metodologa son las sealadas por Hernandez et.
al. (2010): la estructura de la investigacin, a diferencia de la cualitativa, generalmente
sigue un patrn estructurado: despus de plantear el problema de estudio, el
investigador deriva hacia una hiptesis (algo sobre lo que va a examinar si es cierto o
no) y la somete a prueba mediante el empleo de diseos de investigacin. Si los
resultados corroboran las hiptesis, se aporta evidencia emprica a su favor. Si por el
contrario, los resultados refundan las hiptesis, estas se descartan en busca de mejores
explicaciones. Frecuentemente, las conjeturas se establecen antes de recolectar los
datos.
Como en este enfoque se pretende medir los fenmenos estudiados, estos deben poder
observarse y deben referirse al mundo real y objetivo. Como los datos son
productos de mediciones, se representan mediante nmeros (cantidades) y se deben
analizar a travs de mtodos estadsticos. En todo este proceso se busca el mximo de
control para lograr que otras explicaciones posibles (distintas o rivales) sean
desechadas, se excluya la incertidumbre y se minimice el margen de error.
Los anlisis cuantitativos se interpretan a la luz de las predicciones iniciales (hiptesis)
y de estudios previos (teoras). La interpretacin es una explicacin acerca de cmo los
resultados encajan en el conocimiento existente.
Como podrs apreciar, este tipo de investigacin intenta ser lo ms objetivo posible. Los
fenmenos que se observan y miden no deben ser afectados por el investigador, es decir,
se intenta en lo posible que la subjetividad del cientfico no influya en los resultados del
estudio o interfiera en los procesos.
Los estudios cuantitativos siguen un patrn predecible y estructurado (el proceso) y se
debe tener presente que las decisiones crticas se efectan antes de recolectar los datos.
En este tipo de investigacin se pretende generalizar los resultados encontrados en un
grupo o segmento (muestra) a una colectividad mayor (universo o poblacin). Tambin
se busca que los estudios efectuados puedan replicarse. El objetivo es que se pueda
explicar y predecir el fenmeno investigado, buscando regularidades y relaciones
causales entre los elementos. Si se sigue rigurosamente el proceso y los datos generados
poseen los estndares de validez y confiabilidad, las conclusiones derivadas
contribuirn a la generacin de conocimiento.
A estas alturas, ya tendrs claro que se utiliza un razonamiento lgico deductivo. Es
decir, se comienza con la teora y de sta se derivan expresiones lgicas denominadas
hiptesis, las cuales el investigador busca someter a prueba; se pretende identificar
patrones de regularidad y causales.
Metodologa cualitativa
La metodologa cualitativa sienta sus bases en un enfoque de la realidad claramente
diferente al que asume la metodologa cuantitativa. El investigador que se posiciona
desde el enfoque cualitativo entiende que la realidad se construye a partir de la
interaccin de los individuos, quienes asignan sentido a sus acciones, y esta
metodologa busca comprender e interpretar estos sentidos. El investigador que adopta
esta postura busca, entonces, captar los significados atribuidos en el circuito de la
accin, evitando predefinirlos antes de investigar (Cipriani, 2013). Cabe aclarar que la
metodologa cualitativa no se propone la medicin de variables predefinidas, sino ms
bien la generacin de nuevos conceptos, tipologas y teoras que permitan comprender y
caracterizar el fenmeno investigado.
Existen mltiples procedimientos especficos del mtodo cualitativo, pero antes de
mencionarlos es necesario comprender con claridad cules son las caractersticas de este
tipo de investigacin. De manera muy sinttica, podemos caracterizarla como sigue: en
primer lugar, est fundada en una posicin filosfica interpretativa, por lo cual podemos
relacionarla con el enfoque del paradigma de la accin que hemos desarrollado al
comenzar este mdulo. De esta manera, el investigador cualitativo entiende que el
mundo social es interpretado, comprendido, experimentado y producido (Vasilachis,
2006, p.25). En segundo lugar, utiliza mtodos que permiten comprender la
complejidad, el detalle y el contexto de un determinado fenmeno. En tercer lugar,
permite una relacin cercana entre el investigador y los sujetos observados (Cipriani,
2013). Finalmente, lejos de buscar una imagen de la realidad esttica y externa respecto
del actor social, busca la imagen que el mismo ha construido, por lo cual debe utilizar
mtodos que le permitan aproximarse a su subjetividad y comprender los significados
que el individuo atribuye a su accin.
Como ya hemos indicado, el investigador cualitativo utiliza mtodos coherentes con los
objetivos y particularidades antes mencionadas; por lo tanto, se trata de tcnicas que
permiten acercarse a la singularidad del fenmeno, a la subjetividad de los actores y a
los procesos de interaccin que se estn observando.
Por otra parte, es necesario destacar que la finalidad de la metodologa no es slo de la
relevar las palabras de los actores observados, sino aportar una interpretacin de las
mismas. De esto se desprende el hecho de que al hablar de metodologa necesitamos
mencionar, por una parte, ciertas tcnicas que nos permiten relevar estos discursos, de
entre las cuales cabe destacar la entrevista en profundidad y la observacin (participante
y no participante). Pero, por otra parte, resulta imprescindible reconocer que tambin
deberemos hacer referencia a ciertos mtodos que funcionan como marco para la
recoleccin, el anlisis y la interpretacin de lo relevado, entre los cuales podemos
mencionar los mtodos biogrficos, el anlisis de discurso y la teora fundada en datos
(grounded theory).
Finalmente, debemos indicar que ms all de las discusiones centradas en la
cientificidad de este enfoque metodolgico, la investigacin cualitativa es cada vez ms
utilizada y apunta a objetivos claramente diferentes delos de la metodologa
cuantitativa. Tal como afirma Cipriani (2013) no existe la supremaca de un enfoque
sobre otro, ambos son complementarios y no alternativos (p. 58).
Nuevas perspectivas
Hasta aqu hablamos de una sociologa construida por hombres, occidentales y
europeos, como los padres fundadores. Esto nos lleva a pensar que esta forma de
estructurar la reflexin sociolgica no est exenta de sesgos. Las principales crticas que
podemos plantear, entre otras, son:
1) Dado que la sociologa fue estructurada por hombres, se debe contemplar que se trata
deuna particular ptica e intereses.
2) Los temas que trabajaron son los elegidos arbitrariamente por estos pensadores; por
lo tanto, los de otros grupos sociales pueden haber quedado relegados.
3) Cuando los temas relegados han sido tratados, pueden haber sido distorsionados.
En efecto, como sealan Costa y Boatca (2010), la sociologa est inseparablemente
vinculada con su objeto principal de investigacin: la Modernidad. En la constitucin de
las disciplinas de las ciencias sociales se reflej la divisin intelectual de trabajo que
surgi en la Europa occidental hacia fines del siglo XIX. Como seala Wallerstein
(1999), a cada una de las supuestamente autnomas esferas de la actividad humana
consideradas caractersticas del mundo moderno (el mercado, el Estado y la sociedad
civil) se le asign un campo acadmico especfico: la economa, la ciencia poltica, la
sociologa y la antropologa eran las disciplinas encargadas de estudiar al otro y
porqu este no era o no poda ser moderno. Es precisamente esta distribucin
geopoltica de las tareas acadmicas y la indisoluble relacin con la modernidad
occidental lo que se empieza a cuestionar y a entrar en crisis.
Todo lo enunciado nos lleva a problematizar el lugar que ocupa Amrica Latina en estos
procesos de construccin del conocimiento. En efecto, el contexto latinoamericano se
presenta al menos como problemtico por utilizar algn concepto a la hora de
recibir, procesar y reinterpretar construcciones tericas de otros contextos socio-
histricos.
No es la intencin de esta introduccin a la materia profundizar sobre este punto, pero s
sealar las dificultades que se presentan. Se trata de abrir la puerta para pensar lo que
Edgardo Lander (2000) denomina saberes coloniales y eurocntricos.