Rodrigo Barboza dos Santos

O FILOSOFAR DENTRO DA SALA DE AULA:

CAMINHOS E POSSIBILIDADES

Introduo

Quando se fala em Filosofia, algumas reaes so imediatamente notadas. Alguns

acreditam ser algo difcil e importante como aqueles identificador por Adorno (Vide
ADORNO, 1995), enquanto outros atribuem a ela a rdua tarefa de ser a salvadora da
educao no Brasil, conforme nos mostrou Severino na sua observao dos professores de
Filosofia no Brasil (Vide SEVERINO, 2009). Outros, ainda, veem a Filosofia como uma
importante contribuio na busca por respostas, as mais garantidas possveis, para questes
com as quais os seres humanos se deparam em suas vidas (LORIERI, 2002, p. 34). Outros,
afirmam que a Filosofia importante na produo de conceitos (Vide GALLO, 2012). Assim,
nos colocamos a seguinte pergunta: o que, de fato, faz a Filosofia? Mais especificamente, o
que faz a Filosofia dentro das salas de aula do Ensino Mdio? Para investigar essa questo,
recorreremos a Alejandro Cerletti, filsofo importante na atual discusso sobre o ensino de
Filosofia.

O presente artigo est dividido em trs partes. A primeira procura explicitar as ideias
forjadas por Cerletti em relao Filosofia, o filosofar e o ensinar Filosofia. A segunda parte
busca mostrar uma aproximao das ideias de Cerletti com as ideias de Slvio Gallo em
relao a uma metodologia do ensino de Filosofia. Por fim, a terceira parte busca aproximar
as ideias de Cerletti s experincias didticas e filosficas que ocorreram na Escola Estadual
Doutor Alberto Cardoso de Mello Neto, bem como suas implicaes no cotidiano da escola e
na vida dos alunos.

Este artigo no tem a pretenso de estabelecer diretrizes aos professores de Filosofia, e

sim auxili-los na elaborao de seus prprios caminhos filosficos.

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 I

De acordo com Cerletti, necessrio em primeiro lugar clarear os entendimentos a

respeito do que a Filosofia. Tal entendimento se configura um legtimo problema filosfico
na medida em que impossvel conceber uma definio nica sobre o que seria a Filosofia. A
respeito disso, o autor (CERLETTI, 2009, p. 11 e 29) diz que:

Encontrar uma resposta unvoca para que filosofia? no somente no possvel,

mas cada uma das eventuais respostas poderia dar lugar a concepes diferentes da
filosofia e do filosofar, o que influir, por sua vez, sobre o sentido do ensinar ou
transmitir filosofia. [...] no h uma maneira exclusiva de definir a filosofia [...],
qualquer tentativa sria de abord-la nos conduz inexoravelmente a ter que filosofar.

Cabe agora, com base nessa mxima de Cerletti, fazer o seguinte questionamento:
como ensinar Filosofia de uma perspectiva genuinamente filosfica se h grande
multiplicidade de definies do que seria esta Filosofia? O que o filosofar? Na tentativa de
resoluo desse problema, Cerletti afirma que levar adiante a ideia de que possvel
construir uma identidade filosfica reconhecvel em qualquer expresso da filosofia
(CERLETTI, 2009, p. 13). Qual seria essa identidade, ento?

Para responder essa pergunta, Cerletti faz um percurso que parte do professor como
um legtimo pensador de sua prtica. Assim, o autor apresenta a tese central do seu livro:

A docncia em filosofia convoca os professores e as professoras como pensadores e

pensadoras, mais do que como transmissores acrticos de um saber que supostamente
dominam, ou como tcnicos que aplicam estratgias didticas ideadas por especialistas
para ser empregadas por qualquer um, em qualquer lugar. (CERLETTI, 2009, p. 9).

Disso, podemos (e devemos) levantar alguns posicionamentos importantes: 1. Os

professores de Filosofia so legtimos pensadores; 2. Um ensino no qual o professor transmite
ideias de forma mecnica no um ensino filosfico; 3. O ensino de Filosofia no se realiza
de forma idntica em todas as pessoas e em qualquer contexto.
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 Logo, no absurdo afirmar que o ensino de Filosofia um problema filosfico, pois
no admite uma resposta nica e fechada. Assim, ao ensinar Filosofia, o professor precisa
tomar decises filosficas: o que entender por filosofia, como ensinar filosofia, o que ensinar
em nome da filosofia, em qual contexto esse ensino ocorrer e quais recursos sero utilizados
nesse empreendimento. Novamente, somos remanejados questo a respeito do que
Filosofia. Diz Cerletti a esse respeito que a filosofia se caracteriza pela reinveno constante
da prpria significao (CERLETTI, 2009, p. 13). Portanto, se no h resposta unvoca e
imutvel, como reconhecer a Filosofia em suas diversas manifestaes ao longo da histria?
Cerletti aponta uma resposta a essa questo: O filosofar se apoia na inquietude de formular e
formular-se perguntas e buscar respostas (o desejo de saber) [...] O perguntar filosfico ,
ento, o elemento constitutivo fundamental do filosofar e, portanto, do ensinar filosofia
(CERLETTI, 2009, p. 20-21). Filosofia, pois, para este autor o formular e formular-se
perguntas e buscar respostas a elas.

Essas perguntas no so quaisquer perguntas. Mas de onde elas surgem? Ser que
essas perguntas ou melhor, problemas so formulados a partir do planejamento de quem
pergunta? Ou ser que o destino leva a pessoa a formular determinado problema? O problema
somente ser significativo se for sentido pela pessoa que ir pensa-lo. Cabe, ento, configurar
este problema na criao das perguntas que o abarquem e na busca das suas respostas,
conceituar significados em funo da realidade na qual surgem. Essa conceituao faz com
que o sujeito intervenha e se situe no mundo de forma subjetiva partindo de bases o quanto
possvel, objetivas. Isso ocorre porque o filsofo aquele que sentiu o problema, no lhe
sendo algo estranho. ... o filsofo no inventa as suas questes ou seus problemas do nada
(idem, p. 25). Pois a filosofia filha de seu tempo (idem, p. 25).

Se a Filosofia tal como foi definida, ento no nenhum absurdo afirmar que todas
as pessoas possam vir a ser filsofos.

Isso querer dizer que, sob certas condies, qualquer um poderia vir a filosofar. Isso
, qualquer pessoa poderia fazer-se certo tipo de perguntas filosficas e tentar, em
alguma medida, responde-las. Obviamente, o grau de profundidade, de dedicao, de
referncia a outros problemas, de enquadre terico, de erudio, etc., que tenha essa
atividade ser seguramente diferente da de um especialista. Mas no o faria menos
filosfico (CERLETTI, 2009, p. 28, itlicos e aspas do autor).

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 Ao que parece, a caracterizao da Filosofia formulada por Cerletti vlida, ao menos
provisoriamente. Se pensarmos nos grandes filsofos, certamente iremos reconhecer em suas
Filosofias esse movimento identificado por Cerletti. Descartes, por exemplo, vivia em um
contexto marcado por vrias mudanas de cunho cientfico e poltico. Sentindo essas
mudanas, foi levado a questionar se existiria algo que jamais poderia mudar. Em outras
palavras, se existia algo que resistisse s dvidas que foram sentidas e formuladas. Esse era o
problema de Descartes. E o filsofo sentiu esse problema de forma subjetiva, mas a partir de
uma dimenso objetiva e contextual. Por ser algo que o movia, buscou respostas para esse seu
problema. E, por fim, a resposta que encontrou estava em si: eu penso, eu existo.

Do que foi exposto at aqui, o leitor mais atento questionaria se j que o filosofar se
caracteriza pela busca de respostas para perguntas formuladas a partir do contexto que nos
move dimenso subjetiva e objetiva se dispensvel a leitura dos grandes pensadores da
Histria da Filosofia. Cerletti responde negativamente.

Cerletti no concorda com um ensino de Filosofia construdo somente na repetio

contnua de ideias elaboradas pelos grandes filsofos. No entanto, no abre mo daquilo que
j foi construdo. Diz ele que h grande contribuio dos filsofos para que possamos pensar
nos problemas de nosso tempo. Como deve ser, ento, o ensino de Filosofia amparado por
essa ideia?

Cerletti diz que sentimos um problema que se faz presente em nosso tempo. A busca
pela resposta a esse problema deve ser amparada pelos filsofos da Histria da Filosofia, que
j sentiram um problema semelhante ao nosso. Ao entender como determinado filsofo
resolveu seu problema, podemos ressignificar sua resposta de acordo com nosso contexto.
Cerletti chama esse movimento de repetio criativa.

De acordo com o que viemos sustentando, ensinaramos filosofia no ato de filosofar e

aprender-se-ia filosofia comeando a filosofar. Portanto, em funo da caracterizao
que fizemos da filosofia, a repetio criativa deveria ter lugar no ensino e na
aprendizagem. Isto , se os alunos comeam a filosofar, eles comeam tambm a levar
adiante algum tipo de repetio criativa (CERLETTI, 2009, p. 36, aspas do autor).

Sintetizamos as ideias aqui contidas nos seguintes pontos:

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 1. Ensino de filosofia como problema essencialmente filosfico.
2. Ensino de Filosofia requer resposta sobre o que se entende por filosofia.
3. Necessidade de se levar em conta a realidade ou os contextos nos quais o ensino de
Filosofia ocorre.
4. Ensino de Filosofia no pode ser entendido como simplesmente transmitir
conhecimentos filosficos.

5. Necessidade, no ensino de filosofia, de buscar provocar nos alunos a atitude de

formular e formular-se perguntas e a de buscar respostas a elas.

6. Todos podem ser filsofos.

7. O ensino filosfico no conflita com a utilizao dos textos da tradio filosfica.

8. A utilizao dos textos da tradio filosfica no como mera constatao/repetio e

sim como repetio criativa.

II

Como pensar uma forma ou mtodo de ensinar Filosofia no Ensino Mdio que seja
uma atividade de perguntao e de busca por respostas dentro de um esquema que contenha a
repetio criativa? Essa questo pode ser pensada a partir de uma metodologia formulada por
Slvio Gallo, pesquisador e professor da UNICAMP.

Para Slvio Gallo, a finalidade ltima de um ensino de Filosofia levar os alunos

conceituao. Pensou isso a partir da leitura de Deleuze e Guattari: filosofia a arte de
formar, de inventar, de fabricar conceitos (DELEUZE; GUATTARI, 1992, p. 10). O que
seria o conceito? Slvio Gallo discorreu acerca disso:

Para dizer brevemente, o conceito , pois, uma forma racional de equacionar um

problema ou problemas, exprimindo uma viso coerente do vivido. No abstrato
nem transcendente, mas imanente, uma vez que se baseia necessariamente em
problemas experimentados. O conceito nunca dado de antemo, mas sempre
criado. Sua etimologia est na prpria noo de concepo: dar vida, trazer luz.

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 Concebemos (fazemos) conceitos como concebemos (fazemos) filhos... (GALLO,
2012, p. 55).

Essa ideia de Filosofia coloca professores e alunos de forma ativa na criao

conceitual. No entanto, como levar adiante essa ideia? Slvio Gallo prope que isso seja
realizado em quatro momentos didticos: sensibilizao, problematizao, investigao e
conceituao.

Na etapa de sensibilizao, o professor busca fazer com que o tema proposto afete os
alunos. Se ele indicasse o problema, esse problema no seria sentido pelos alunos. No seria
possvel conceituar de forma criativa. O professor pode colocar uma questo problema que
afete os alunos. Por exemplo: um jovem tem relao incestuosa com a prpria me. Nessa
relao, fazem uso de preservativos. Tambm no h traio, pois ambos so solteiros a me
viva. No haver nenhuma implicao prtica desse ato. E, no entanto, ambos saem
satisfeitos e felizes dessa relao felicidade esta que, de acordo com Aristteles, seria o fim
ltimo da humanidade.

Feita a sensibilizao, necessrio problematizar acerca do tema. Tal ao seria

condenvel? Esse problema levaria, inevitavelmente, sua investigao. Neste momento, se
faz necessrio entender como esse problema foi pensado por outras pessoas ao longo da
histria da humanidade. E, especificamente, a Histria da Filosofia traz contribuies
valiosas? Como Kant pensaria isso? E Aristteles? E Agostinho? E Sade?

A partir do entendimento daquilo que foi produzido outrora, os alunos conseguiriam

trazer esses entendimentos para a sua realidade. Finalmente, teriam conceituado.

Essa metodologia proposta por Gallo contempla a concepo de Cerletti da Filosofia

como atividade de perguntao (problematizao) e busca por respostas (investigao).
Tambm contempla a repetio (investigao) criativa (conceituao).

Em teoria, essa ideia muito bonita. Mas ser que funcionaria na prtica?

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 III

Como pode ser analisada a situao escolar no Brasil nos tempos atuais? Tal educao
passa por um momento complicado. So vrios os motivos para isso ocorrer. Mas como isso
aconteceu? Este um questionamento que tambm foi pensado por Newton Ramos-de-
Oliveira (1997, p. 13):

Onde foi que erramos? H sempre um debate , conflito entre as geraes. Os tempos
mudam, os grupos de pares das novas geraes se auto-influenciam na procura de
afirmao. H uma certa conscincia clara de que muitas coisas esto erradas e o
jovem, descomprometido, denuncia e recusa. Assume novos valores, outras posturas.
Por dentro, um burburinho de impulsos, tenses, conflitos, desencontros, idealismos,
desencantos. Pulses. uma bela e angustiante fase.

Ao que parece, os jovens se encontram perdidos. No no espao fsico, mas sim no

espao que deriva de sua estrutura cognitiva. E isso acentuado na convivncia escolar. Essa
confuso em relao a escola pode ser pensada da seguinte maneira, conforme mostra Cerletti
(2009, p. 69 70):

O fato de que os objetivos bsicos de nossas escolas atuais no se tenham deslocado

substancialmente dos objetivos clssicos da modernidade se faz explcito no vnculo
essencial entre transmisso e aquisio de conhecimentos, e a promoo da liberdade
do indivduo. Portanto, expressa, ao mesmo tempo, as contradies da constituio
social do liberalismo e as modalidades de sua reproduo. Em especial, atualiza
permanentemente a tenso entre educar para exercer a soberania (forjar sujeitos
livres) e exaltar a necessidade da obedincia (promover indivduos governveis).

Essas dificuldades apontadas pelos autores mostram que a situao escolar no Brasil
no harmoniosa. Ao menos no de forma imediata. Nesse sentido, possvel fazer com que
as aulas de Filosofia tenham aquelas caractersticas apontadas por Cerletti e Gallo? A

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experincia obtida no trinio 2012 2013 2014 na Escola Estadual Doutor Alberto Cardoso
de Mello Neto indicam que sim.

Buscamos, nas aulas de Filosofia, sempre respeitar o contexto, os conhecimentos e os

problemas dos alunos. Estes, ao sentirem que podem participar do processo de ensino e
aprendizagem, se interessam pelas aulas de Filosofia. Este interesse levou os alunos e buscar
uma construo em Filosofia que transcendesse a sala de aula. Foi quando foi criado o Grupo
de Pesquisa Filosofia e Extenso. Esse grupo de pesquisa d autonomia ao aluno para que
ele escolha um tema, formule um problema e investigue respostas que solucionem, ao menos
de forma provisrio, o problema formulado. O resultado disso foi a elaborao de diversos
textos dos mais variados temas. Alguns textos (que podem ser encaixados na tica e na
Filosofia Poltica) esto presentes na atual edio desta revista. Esses alunos apresentaram
suas pesquisas em vrios ambientes, contando com as ilustres presenas dos professores
Antnio Joaquim Severino (2013), Marcos Lorieri (2013), Orlando Bruno Linhares (2014) e
ngela Zamora Cilento (2014).

Desta forma, foi possvel aplicar na Escola Alberto Cardoso as concepes acerca da
Filosofia formuladas por Alejandro Cerletti, bem como a metodologia proposta por Slvio
Gallo. O resultado desta experincia do pensamento pode no ser a melhor de todas, mas
certamente foi significativo para todos ns.

CONSIDERAES FINAIS

O presente artigo buscou mostrar algumas aproximaes nas concepes de Filosofia e

Filosofar entre Cerletti e Gallo. Buscou tambm mostrar como embora existam diversas
dificuldades imanentes a escola atual e ao ensino de Filosofia, possvel fazer este ensino de
forma filosfica e significativa para professores e alunos. Tais apontamentos se configuram
importantes encaminhamentos em relao ao ensino de Filosofia, que passou a figurar entre as
disciplinas obrigatrias no Ensino Mdio a partir de 2008. Outras questes poderiam ser
amplamente discutidas, como os contedos que deveriam ser ensinados no Ensino Mdio, a
metodologia para se ensinar Filosofia no Ensino Superior, entre outros. No entanto, tais
questes merecem ser tratadas com muito cuidado, o que inviabiliza que sejam discutidas
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nesse local, o que no significa que no possam ser retomadas posteriormente em outra etapa
complementar a essa pesquisa.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CERLETTI, Alejandro. O ensino de Filosofia como problema filosfico. Belo Horizonte:

Autntica Editora, 2009.

CHAU, Marilena. Iniciao Filosofia: ensino mdio, volume nico. So Paulo: tica, 2010.

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. O que a filosofia? Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido (o manuscrito). So Paulo: Editora e Livraria

Instituto Paulo Freire; Universidade Nove de Julho (UNINOVE); Ministrio da Educao
(MEC), 2013.

GALLO, Slvio. Metodologia do ensino de Filosofia: uma didtica para o ensino mdio.
Campinas: Papirus, 2012.

LORIERI, Marcos Antnio. Filosofia: fundamentos e mtodos. So Paulo: Cortez, 2002.

RAMOS-DE-OLIVEIRA, Newton. Reflexes sobre a educao danificada. In: ZUIN,

Antnio lvaro Soares (org.). A educao danificada. Petrpolis: Vozes; So Carlos:
Universidade Federal de So Carlos, 1997.

RODRIGO, Ldia Maria. Filosofia em sala de aula: teoria e prtica para o ensino de filosofia.
Campinas: Autores Associados, 2009.

SEVERINO, Antnio Joaquim. Desafios atuais do ensino de Filosofia. In: TRENTIN, Ren;
GOTO, Roberto (orgs.). A filosofia e seu ensino : caminhos e sentidos. So Paulo: Edies
Loyola, 2009.

VELASCO, Patrcia Del Nero. Notas sobre o Ensino de Filosofia como Problema Filosfico.
Revista Dialogia, n. 13, 2011, p. 27-34. So Paulo, 2011. Disponvel em:
http://www4.uninove.br/ojs/index.php/dialogia/article/view/2748. ltimo acesso em:
06/11/2014.

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