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Comunidad Apocalipsis Mayores

Parroquia San Francisco de Borja


Abril 2015

EL SEGUIMIENTO (I)
Basado en el libro El seguimiento de Jess de Jos Mara Castillo
Transcripcin y composicin: Antonio Palacios

Mientras que el verbo seguir (a Jess) es una una idea fundamental a lo largo de los
evangelios,el verbo imitar (a Cristo) es infrecuente y raro en el Nuevo Testamento y est ausente
de los evangelios.

Por lo tanto podemos decir que la relacin entre el creyente y Jess ,segn los evangelios, es de
seguimiento.

la espiritualidad tradicional nos conduce a la imitacin de Cristo, como un objetivo.Pero imitar es


copiar un modelo, mientras que seguirle es asumir un destino.

La imitacin se puede dar en el caso de un modelo inmvil, mientras que el seguimiento exige la
existencia de algo que esta en movimiento.Es por esa razn que el seguimiento nos lleva a la idea
de accin.

En la imitacin,nos orientamos hacia el modelo a imitar,para retornar sobre nosotros mismos.Pero


en el seguimiento salimos de nosotros ,para dirigirnos hacia un destino.

En la imitacin el centro de inters est en nosotros mismos, en el seguimiento nos centramos en el


destino que seguimos.

Jess no fue un rabino

La relacin de un rabb, con sus discpulos se basaba en la imitacin ,eso era en el judasmo del
tiempo de Jess.

Rabbi no slo era el escriba o maestro,tambin otras personas que no haban seguido estudios
rabnicos podan serlo.Era un ttulo general ,que mucho ms tarde qued reservado solo para los
maestros de la ley.Jess no era un verdadero rabino o maestro,no era un doctor de la ley.Al contrario
,Jess estaba en contra de la ley religiosa.Es ms,aconsejo a sus discpulos a romper esa ley.

Jess no se limitaba a explicar el texto sagrado para probar su autoridad,como era el estilo de los
rabinos. Jess no tiene el estilo intelectual propio de los rabinos.

Imitacin y aprenderse la ley era la relacin entre el rabino y sus alumnos,no asi la relacin entre
Jess y sus discpulos.

La llamada de Jess

Cuando Jess llama , para su seguimiento, no explica un plan.Slo una palabra: sigemeJess no
da explicaciones.Y no es una invitacin,es una orden, a la persona entera y todo su mundo.Supone
un antes y un despus en la vida de una persona.

Esta llamada es algo profundo y misterioso,que nos conduce al misterio de Jess.


Unirse a Jess significa fidelidad al seguimiento ,superior a cualquier otra fidelidad, encima incluso
de la religin y los deberes legales.

Seguir a Jess es una decisin radical, un romper con el pasado y abrirse a un destino totalmente
nuevo y desconocido.

Por el bien del hombre hasta la muerte

Jess llama a sus seguidores para hacerlos pescadores de hombres En relacin a una tarea de
salvacin: hacer que los hombres regresen a Dios.

Seguir a Jess tiene como objetivo el bien del hombre:sanar y liberar.Es una experiencia personal
con el Seor.

Pero esta llamada no tiene por nico objetivo el seguimiento, sino tambin la misin.Seguimiento
de Jess y misin son inseparables.

El destino de Jess y sus seguidores tiene relacin directa,morir crucificado,dndo la vida por el
bien del hombre .

Todo el que quiere ir en pos de Jess tiene que estar dispuesto a aceptar las exigencias que impone
el mismo Jess: renegar de s mismo y cargar con la cruz. Tiene que considerarse a s mismo
como un extrao, no puede estar centrado en s mismo, porque su centro es Jess.Total libertad del
creyente con relacin a s mismo, liberado de su propio inters, de su egosmo, de su
comodidad,que atan a su propia persona.El que sigue a Jess tiene que estar dispuesto a que su
destino sea el mismo destino de Jess.

El creyente es una persona totalmente disponible, para poder cumplir en su compromiso por el bien
del hombre, hasta donde sea necesario, hasta la infamia y hasta la muerte.

El destino de Jess

El seguimiento de Jess es una llamada abierta, incondicional y sin limites, que nos pone en
contacto con su misterio .La llamada no admite condiciones y esta abierta a cualquier eventualidad
y a cualquier riesgo.Esa llamada supone nuestra entrega al servicio del hombre.Marca un destino ,el
mismo destino que asumi y sigui Jess.

No es una llamada a conseguir la propia perfeccin del sujeto,la propia santificacin o la propia
realizacin.

Para Jess, lo importante no es la eficacia,sino la solidaridad,la cercana con el prjimo, con el que
sufre, con el marginado y, en general, con todos los crucificados de la tierra.

Eso es tan importante para Jess que, en realidad, a partir de ese planteamiento hay que entender su
destino en la vida y en la muerte.

Para Jess, el nico medio para alcanzar la salvacin y la liberacin es : la solidaridad hasta el
extremo de lo inconcebible. Y ese extremo es justamente la cruz, donde Jess muere y fracasa,
entre pecadores, malhechores y delincuentes pblicos. Ese fue el destino de Jess. Y a ese destino,
es decir, a esa solidaridad,invita l a todo el que quiera seguirle.
Por eso se comprende que la vida de Jess haya un camino incesante de solidaridad,una cercana de
Jess a todos los marginados de la sociedad. Pero Jess no opt por la beneficiencia,sino por la
solidaridad.

Jess fue tan radical en su predicacin y en su vida porque a eso le llev su solidaridad con el
hombre.El destino de Jess fue la solidaridad con todos, especialmente con los marginados y
miserables de este mundo Y el fue tan fiel a ese destino, que, por mantener esa fidelidad, no dudo en
escandalizar a unos, en irritar a otros y en provocar el vacio a su alrededor.

Jess fue fiel a su proyecto de solidaridad hasta el final y hasta sus ltimas consecuencias. Siempre
al lado y de parte de los marginados, de los oprimidos, de todos los despreciados de la tierra,hasta
terminar en el supremo desprecio y junto a los ms miserables de este mundo, como el peor de
ellos, y sin tener ni aun siquiera el consuelo de saber que el Padre del cielo estaba de su parte.

Este fue el destino de Jess: trabajar y luchar por el bien del hombre, en solidaridad con l, hasta la
muerte. Seguir a Jess es asumir este mismo destino en la vida, con todas sus consecuencias.

Seguimiento y espiritualidad

Muchas personas se afanan y luchan por su salvacin y su santificacin, pero no muestran el mismo
inters por los problemas de los dems y del mundo en general.En este tipo de espiritualidad
encajaba perfectamente la idea de la imitacin de Cristo. Se constituye a Jess en un modelo al que
hay que copiar en todo, para parecerse a l lo ms posible.

En la imitacin,el centro de inters y de atencin es el propio sujeto, su realizacin, su crecimiento


y su progreso. Se imita a alguien con vistas a obtener un fin determinado .Existe una profunda
relacin entre la identificacin (imitacin) y el narcisismo.

Una espiritualidad autnticamente evanglica no puede estar montada sobre el mecanismo de la


imitacin.

Jess invita al hombre a salir de s mismo, a olvidarse de s mismo, para abrirse totalmente al
destino que le marca el propio Jess. El centro de atencin no es la realizacin y la perfeccin del
propio sujeto, sino el servicio al hombre, la solidaridad con los que sufren, la apertura a los dems.

En la Iglesia se desperdician demasiadas energas, por causa de la mala orientacin que muchas
veces tiene la espiritualidad.Casi nunca se dice que el destino de los cristianos es el mismo destino
de Jess.El servicio al hombre desde la solidaridad el prjimo.

Hay mucha gente interesada en la espiritualidad de la imitacin, pero son pocos, muy pocos, los que
de verdad se interesan por la autntica espiritualidad del seguimiento de Jess.Son muy pocos los
que viven la solidaridad con el prjimo hasta sus ltimas consecuencias.

Seguir a Jess no es slo imitarle, para ser uno ms perfecto o ms santo; seguir a Jess significa,
ante todo,la comunin ilimitada de destino que, siguiendo al Maestro, no teme ni siquiera la
privacin y el sufrimiento. Esta comunin de destino apunta a un objetivo: el trabajo incondicional
por el bien del hombre,mediante la solidaridad.
Sustento Bblico del seguimiento

Segn los evangelios, hay verdadera relacin con Jess y autntica fe donde hay seguimiento del
mismo Jess.No existe esa relacin ni esa fe donde el seguimiento falta. O dicho de otra manera,
es creyente el que sigue a Jess. Y no lo es el que no le sigue.

Cuando los evangelios cuentan la primera relacin sera y profunda, que Jess establece con
determinadas personas,se expresa esa relacin mediante la idea del seguimiento. As ocurre en el
caso de los primeros discpulos junto al lago (Mt 4, 20.22 ), en la vocacin del publicano Lev (Mt
9, 9 y par), en el episodio del joven rico (Mt 19, 21), en la versin que da el evangelio de Juan de
los primeros creyentes (Jn 1, 37.38.40.43) e incluso cuando se trata de individuos que no estuvieron
dispuestos a quedarse con Jess (Mt 8, 19.22 ; Le 9, 59.61).

En todos estos casos, el trmino tcnico que se utiliza para expresar lo que est en juego la
relacin con Jess es la metfora ,la idea del seguimiento.

Es ms, sabemos que, en los evangelios, la llamada de Jess se ajusta siempre a un esquema fijo y
uniforme: a) Jess pasa (Mc 1, 16.19;2, 14); b) ve a alguien (Mc 1, 16.19; Jn 1, 47); c) indicacin de
la actividad profesional de ese hombre (Mc 1, 16.19; 2, 14; Lc 5, 2); d) la llamada (Mc 1,17-20;
2,14; Jn 1, 37); e) dejarlo todo (Mc 1, 18.20; no aparece en Me 2, 14, pero s en Lc 5, 11.28); f) la
persona llamada sigue a Jess (Mc 1, 18.20; 2, 14; Lc 5, 11).

Como se puede apreciar, los relatos evanglicos de vocacin desembocan siempre en un final
determinado: el seguimiento, que es la formulacin prctica y concreta de la relacin que, a partir
de entonces, el hombre establece con Jess.

Pero hay ms. Los tres evangelios sinpticos nos han conservado una afirmacin de Jess, y que
resulta enteramente central para comprender el sentido fundamental del seguimiento:

El que quiera venirse conmigo, que reniegue de s mismo, que cargue con su cruz y me siga (Mc 8,
34, Mt 16, 24, Lc 9, 23, cf Mt 10, 38, Lc 14, 27) No se trata, por ahora, de analizar el contenido de
esta frase. Lo que aqu nos interesa es comprender ,que Jess dijo esas palabras, no slo a los
discpulos, sino tambin a la multitud (Mc 8, 34) o a todos, como puntualiza el evangelio de Lucas
(9, 23). Esto quiere decir que el seguimiento no es una exigencia limitada a los discpulos , sino
que es para todos los que quieran ir con Jess, estar cerca de l.
Segn la interpretacin del evangelio de Marcos, la multitud es una designacin de el grupo en
torno a l, es decir, los seguidores no israelitas.Lo que viene a confirmar que todo el que quiera
acceder seriamente a Jess y ser su discpulo no tiene ms opcin ni ms posibilidad que el
seguimiento.

El seguimiento expresa la cercana a Jess en cuanto profeta que ensea cuales son los proyectos
de Dios y en cuanto salvador que libera al pueblo de sus opresiones y calamidades.Lo cual quiere
decir que el camino para recibir las enseanzas de Jess y el poder de su fuerza liberadora es el
seguimiento.

Esta misma idea queda aun mas clara, en el evangelio de Juan.Jess es la luz del mundo, pero solo
el que le sigue se vera liberado de las tinieblas y tendr la luz de la vida (Jn 8, 12) las ovejas mas
escuchan mi voz,yo las conozco y ellas me siguen (Jn 10, 27).

El seguimiento es la adhesin, no verbal ni de principio, sino de conducta y de vida,


comprometindose con El y como El a entregarse sin reservas al bien del hombre. El que quiera
servirme, que me siga, y all donde este yo, este tambin mi servidor (Jn 12, 26).
Todo el que quiera estar con Jess, no tiene mas camino que el seguimiento.No hay participacin en
la luz, ni pertenencia a Jess, ni servicio incondicional a su causa fuera del seguimiento.

Eso quiere decir que, para los evangelios, no se puede andar con nuestras medias tintas, con
nuestros arreglos y nuestras formulas de compromiso ,y eso es mas que ir a misa los domingos.No
hay fe verdadera fuera del seguimiento de Jess.

Seguir significa mantener una relacin de cercana a alguien, gracias a una actividad de
movimiento, subordinado al de esa persona a quien se sigue. Este verbo, por tanto, tiene un tema
esttico relacional, el cual es : la cercana o proximidad; y otro dinmico : el movimiento.

Se parte de un estado inicial de cercana, que puede ser efecto de un acercamiento y que se
mantiene por medio del movimiento subordinado.Seguir a alguien, en el sentido profundo que
dan los evangelios a esa expresin, quiere decir estar con o estar junto a la persona que se
sigue.

Jess llama a los hombres para que estn con l. Es lo primero y lo ms fundamental de nuestra fe,
ya que ,creer en Jess, como dice el evangelio de Juan, es estar cerca de l:
El que se acerca a m no pasar nunca hambre y el que tiene fe en m no tendr nunca sed (Jn 6,
35). En esta frase es importante destacar el paralelismo de las dos afirmaciones

Pero seguir a Jess no es slo cercana a l, sino adems movimiento.No se trata solamente de estar
donde est Jess, sino adems de ir a donde va l.

Cuando Jess llama a Lev (Mateo) para que le siga, los tres sinpticos indican cmo Jess pasa,
mientras Mateo est sentado y, al escuchar la llamada, se levanta y se pone a seguir al
Maestro (Mt 9, 9; Mc 2, 14; Lc 5, 27-28).Frente a la postura esttica del pecador (Lev era un
recaudador), la actitud dinmica de Jess. Y es que, como seala Marcos, l los llam, no slo para
que estuvieran con l, sino adems para enviarlos a predicar (Mc 3, 14).

Cuando alguien le dijo que estaba dispuesto a seguirle vayas donde vayas (Mt 8, 19), la respuesta
de Jess es desconcertante: Las zorras tienen madrigueras y los pjaros nidos, pero este Hombre
no tiene donde reclinar la cabeza (Mt 8, 20; Lc 9, 58). Aqu no se trata tanto de la pobreza sin de
la carencia de instalacin, es decir, Jess no est atado a un sitio, a una situacin, a un rincn
propio, ni tan siquiera como lo estn las criaturas del campo o los pjaros del cielo.La condicin de
Jess es de total desinstalacin.

El seguimiento de Jess, es a la vez, cercana El y movimiento con El,de tal manera que la cercana
a Jess depende del movimiento.El que se queda quieto o el que se para, deja por eso mismo de
estar cerca de l.

No hay fe donde no hay seguimiento de Jess; y no hay seguimiento de Jess donde no hay
movimiento. Es decir, no hay seguimiento de Jess donde no hay liberacin de las ataduras que nos
fijan a un sitio, a una situacin, a una posicin determinada, a una forma de instalacin ,sea la que
sea. El seguimiento es libertad. Todo lo contrario del que se siente atado y vinculado a una posicin,
que por nada del mundo est dispuesto a dejar.El que no se mueve, deja por eso mismo de estar
cerca de Jess.

Por movimiento no nos referimos al sentido literal que obviamente tiene esa palabra,es en sentido
figurado.Hablar de desinstalacion y de movimiento, en el sentido indicado, es lo mismo que hablar
de libertad, disponibilidad, capacidad de cambio, ausencia de fijacin a una posicin determinada.
Cuando se dice que donde no hay movimiento, no hay tampoco cercana a Jess, en realidad lo que
se quiere decir es que donde no hay libertad, donde no hay disponibilidad, no hay tampoco, ni
puede haber, seguimiento de Jess.Seguir a Jess es dejar el sitio donde se est, es dejar lo que se
tiene, es salir y caminar.Asi de sencillo ,y asi de fuerte tambin.Por eso hay que decir que el
enemigo numero uno del seguimiento es el inmovilismo .Es inmovilista el que no se mueve de
donde est.Y ademas no esta dispuesto a moverse por nada del mundo.Porque sus propios intereses,
sus miedos o sus cobardas no le dejan moverse, le paralizan y le condenan a la infecundidad.

El inmovilismo tiene su razn de ser y su explicacin en la fijacin de la persona a experiencias y


situaciones vividas, que han sido para la misma persona fuente de seguridad, tranquilidad y
alegra.Por eso, el inmovilismo supone siempre una dosis fuerte de dependencia con respecto al
pasado, un estancamiento en lo ya vivido, en lo que fu y ya no es.En el fondo, se trata de una gran
debilidad.Es la debilidad que brota del miedo a todo riesgo ante lo desconocido, lo nuevo, lo no
experimentado ,como tranquilizante y fuente de seguridad.

Salir del inmovilismo no se trata solamente de un moralismo, de una determinada forma de


conducta.Se trata tambin de una apertura, de una disponibilidad de la mente y del espritu, para
aceptar y acoger lo desconocido y quiz tambin lo insospechado, lo que no cuadra con nuestros
criterios y con nuestros sistemas de interpretacin, lo que, en definitiva, rompe todo inmovilismo.

Esto es, sobre todo, lo que ocurri con los discpulos y seguidores de Jess. Aquellos hombres
tenan, sin duda alguna, sus propios criterios, sus valores bien asimilados; ellos tenan una idea
determinada de cmo deba ser el Mesas, lo que haba que esperar de l, que doctrina de salvacin
deba proponer ese Mesas al pueblo de Israel, lo que el Mesas deba aceptar y lo que deba
rechazar. Por eso, aquellos hombres esperaban un Mesas victorioso ,arrollador ,restaurador de la
gloria y el podero de Israel , liberador triunfante de la nacin juda.
Cuando los hijos de Zebedeo le piden a Jess los primeros puestos en el reino venidero (Mt 20,
21 y par), en realidad estaban pensando en estas cosas. Cuando Pedro le dice a Jess que nada de
sufrir en Jerusaln (Mt 16,22 ), estaba igualmente pensando en este tipo de Mesas. Cuando Jess
tuvo que obligar a los discpulos a embarcarse (Mt 14, 22) precisamente en un momento de
apoteosis de tipo mesinico (Jn 6,14-15), est claro que aquellos hombres se resistan a desperdiciar
la ocasin de proclamarlo rey victorioso. Los ejemplos se podran multiplicar indefinidamente en
este sentido.
Jess invoca el seguimiento precisamente en los momentos decisivos, es decir, en los momentos
en los que est destruyendo ms directamente las ideas y esperanzas de mesianismo terreno y
mundano que tenan los discpulos (Mt 16, 24; cf. 10, 38; Mc 8, 34; Lc 9, 23). En estos casos, Jess
exige de sus seguidores no slo una forma de conducta, sino sobre todo un cambio de mentalidad,
es decir, la aceptacin de unas ideas que no les entraban en la cabeza, concretamente la aceptacin
de una forma de mesianismo que no encajaba ni con sus clculos ni con sus esperanzas.

Sin duda alguna, lo ms difcil en la vida es cambiar los propios criterios, los propios valores y los
propios sistemas de interpretacin.Sobre todo, cuando esos criterios, esos valores y esos sistemas de
interpretacin se ven canonizados y sacralizados por la religin. Porque entonces, el inmovilista
confunde su propia testarudez con los designios que l piensa vienen de Dios.

De ah, la enorme dificultad que entraa el convertir al evangelio a una persona profundamente
religiosa. Y de ah que, muchas veces, los ms incapacitados para seguir a Jess son aquellos que ya
saben todo lo que tenan que saber en materia de religin.

Por eso se comprende que los ms encarnizados enemigos de Jess fueron precisamente las
personas ms fanticamente religiosas de aquel tiempo: los fariseos, los sacerdotes y los dirigentes
del pueblo. Aquellas gentes chocaron con un mensaje que desautorizaba sus propios
comportamientos. Se resistieron a aceptar una nueva manera de entender la relacin del hombre con
Dios: no comprendieron ,ni quisieron comprender ,que el secreto estaba en seguir a aquel
personaje extrao, aquel profeta itinerante, aquel amigo de pecadores y descredos (Lc 15,1-2),
acusado de comiln y borracho (Mt 11, 19), violador del sbado y de las tradiciones (Mc 2, 23-28;
3, 6; 7, 1-23), que fue Jess de Nazaret.

Se dice, muchas veces, que vivimos en tiempos difciles.Lo cual es verdad. Sobre todo, porque son
tiempos de cambio, de transicin profunda. Tiempos en los que mucha gente tiene la impresin
de que el terreno se le mueve debajo de los pies. De ah, la inseguridad y el miedo que cunden en no
pocos ambientes. Y de ah se origina tambin el deseo de seguridad y de consistencia, que se busca
afanosamente por todas partes.

Nada tiene de particular que muchas personas busquen ms una religin que da tranquilidad y
seguridad ,en lugar de un evangelio que inquieta y desinstala.Con lo cual se ve reforzado y
consolidado el inmovilismo.No parece exagerado decir que, en los tiempos que corren, es ms
difcil el seguimiento de Jess. Pero por eso tambin, parece acertado decir que, en nuestros das,
necesitamos ms que nunca comprender y aceptar lo que significa seguir a Jess con todas sus
consecuencias.

Casi todos los creyentes queremos estar cerca de Jess. Pero, a la hora de la verdad, son muy pocos
los que quieren moverse de donde estn. Se quiere una cercana sin movimiento. De donde resulta
que el seguimiento se hace imposible en la prctica. Y por eso, se hace imposible tambin la
cercana a Jess.