la relacin fundamental del creyente con Jess se expresa en

los evangelios mediante la metfora del seguimiento

segn los evangelios, hay verdadera relacin con Jess y autntica

fe donde hay seguimiento del mismo Jess.

no existe esa
relacin ni esa fe donde el seguimiento falta. O dicho de otra manera,
es creyente el que sigue a Jess. Y no lo es el que no le sigue.

Por ahora no entro en la

cuestin que se refiere a si realmente el seguimiento es una expresin y
un concepto que procede del mismo Jess (el Jess histrico) o si ms
bien se trata de una interpretacin de la comunidad de los creyentes,
tal como esta comunidad existi despus de la resurreccin de Cristo
i.

Pero es seguro que, en tiempo de Jess, se expresaba la

relacin y la permanencia de los discpulos con su maestro mediante
la metfora del seguimiento

Como es seguro igualmente que las

primeras comunidades de creyentes vieron en ese seguimiento la
expresin y la forma ms genuina de la fe en Jess2

El seguimiento expresa, por tanto, la relacin

fundamental del creyente con Jess

hay un
hecho muy claro: cuando los evangelios cuentan la primera relacin
sera y profunda, que Jess establece con determinadas personas,
expresan esa relacin mediante la metfora del seguimiento. As
ocurre en el caso de los primeros discpulos junto al lago (Mt 4, 20.22
y par), en la vocacin del publicano Lev (Mt 9, 9 y par), en el
episodio del joven rico (Mt 19, 21 y par), en la versin que da el
evangelio de Juan de los primeros creyentes (Jn 1, 37.38.40.43) e
incluso cuando se trata de individuos que no estuvieron dispuestos a
quedarse con Jess (Mt 8, 19.22 y par; Le 9, 59.61).

En todos estos
casos, el trmino tcnico que se utiliza para expresar lo que est en
juego la relacin con Jess es la metfora del seguimiento.

Es
ms, sabemos que, en los evangelios, la llamada de Jess se ajusta
siempre a un esquema fijo y uniforme: a) Jess pasa (Me 1, 16.19;
2, 14); b) ve a alguien (Me 1, 16.19; Jn 1, 47); c) indicacin de la
actividad profesional de ese hombre (Me 1, 16.19; 2, 14; Le 5, 2); d) la
llamada (Me 1,17-20; 2,14; Jn 1, 37); e) dejarlo todo (Me 1, 18.20; no
aparece en Me 2, 14, pero s en Le 5, 11.28); f) el llamado sigue a Jess
(Me 1, 18.20; 2, 14; Le 5, 11)4 .

Como se ve, los relatos evanglicos de

vocacin desembocan siempre en un final determinado: el seguimiento,
que es la formulacin prctica y concreta de la relacin que, a
partir de entonces, el hombre establece con Jess.

Pero hay ms. Los tres evangelios sinpticos nos han conservado
una afirmacin de Jess, que resulta enteramente central para comprender
el sentido fundamental del seguimiento:
El que quiera venirse conmigo, que reniegue de s mismo, que cargue con su cruz y
me siga (Me 8, 34, Mt 16, 24, Le 9, 23, cf Mt 10, 38, Le 14, 27)

No se trata, por ahora, de analizar el contenido de esta frase. Lo que

aqu nos interesa es comprender que Jess dijo esas palabras, no slo
a los discpulos, sino tambin a la multitud (Me 8, 34) o a todos, como
puntualiza el evangelio de Lucas (9, 23). Esto quiere decir que el
seguimiento no es obviamente una exigencia limitada a los discpulos
,
sino que es para todos los que quieran ir con Jess, estar cerca de
l.

Por lo dems, segn la interpretacin del evangelio de Marcos, la

multitud es una designacin de el grupo en torno a l, es decir, los
seguidores no israelitas5

Lo que viene a confirmar que todo el que

quiera acceder seriamente a Jess y ser su discpulo no tiene ms
opcin ni ms posibilidad que el seguimiento.

el
seguimiento expresa la cercana a Jess en cuanto profeta que ensea
cuales son los proyectos de Dios y en cuanto salvador que libera al
pueblo de sus opresiones y calamidades Lo cual quiere decir que el
camino para recibir las enseanzas de Jess y el poder de su fuerza
liberadora es el seguimiento

Esta misma idea queda aun mas clara, si cabe, en el evangelio de

Juan Jess es la luz del mundo, pero solo el que le sigue se vera
liberado de las tinieblas y tendr la luz de la vida (Jn 8, 12)

las ovejas mas escuchan mi voz yo las

conozco y ellas me siguen (Jn 10, 27),

el
seguimiento, que es la adhesin, no verbal ni de principio, sino de
conducta y de vida, comprometindose con el y como el a entregarse
sin reservas al bien del hombre 7

El
que quiera servirme, que me siga, y all donde este yo, este tambin mi
servidor (Jn 12, 26)

Todo el que quiera estar con Jess, no tiene mas

camino que el seguimiento No hay participacin en la luz, ni pertenencia
a Jess, ni servicio incondicional a su causa fuera del seguimiento

eso quiere decir que, para los evangelios,

no se puede andar con nuestras medias tintas, con nuestros arreglos y
nuestras formulas de compromiso
para mi es cristiano el que va a misa los domingos

no hay fe
verdadera fuera del seguimiento de Jess.

qu significa el seguimiento? Para empezar, podemos decir

algo que me parece bastante claro: seguir significa mantener una
relacin de cercana a alguien, gracias a una actividad de movimiento,
subordinado al de esa persona. Este verbo, por tanto, tiene un tema
esttico relacional, la cercana o proximidad, y otro dinmico, el
movimiento.

Se parte de un estado inicial de cercana, que puede ser

efecto de un acercamiento y que se mantiene por medio del movimiento
subordinado8

seguir a alguien, en el
sentido profundo que dan los evangelios a esa expresin, quiere decir
estar con o estar junto a la persona que se sigue

Jess
llama a los hombres para que estn con l (ina sin mefato). Es lo
primero y lo ms fundamental de nuestra fe, ya que creer en Jess,
como dice el evangelio de Juan, es estar cerca de l:

El que se acerca a
m no pasar nunca hambre y el que tiene fe en m no tendr nunca
sed (Jn 6, 35). En esta frase es importante destacar el paralelismo de
las dos afirmaciones

Pero seguir a Jess no es slo cercana a l, sino adems movimiento.

no se trata solamente de estar donde est Jess, sino

adems de ir a donde va l.

cuando Jess llama a Lev (Mateo) para que le

siga, los tres sinpticos indican cmo Jess pasa, mientras Mateo
est sentado y, al escuchar la llamada, se levanta y se pone a
seguir al Maestro (Mt 9, 9; Me 2, 14; Le 5, 27-28).

Frente a la
postura esttica del pecador (Lev era un recaudador), la actitud
dinmica de Jess. Y es que, como seala Marcos, l los llam, no
slo para que estuvieran con l, sino adems para enviarlos
a predicar (Me 3, 14).

cuando uno le dijo que estaba dispuesto a

seguirle vayas donde vayas (Mt 8, 19), la respuesta de Jess es
desconcertante: Las zorras tienen madrigueras y los pjaros nidos,
pero este Hombre no tiene donde reclinar la cabeza (Mt 8, 20; Le 9,
58). Aqu no se trata tanto de la pobreza cuanto de la carencia de
instalacin, es decir, Jess no est atado a un sitio, a una situacin, a
un rincn propio, ni tan siquiera como lo estn las alimaas del
campo o los pjaros del cielo.

La condicin de Jess es de total

desinstalacin, ya que en realidad lo que viene a decir es que los
animales tienen sus guaridas, pero un hombre como yo no tiene
hogar10 .

Por consiguiente, el seguimiento de Jess, es a la vez, cercana a l

y movimiento con l. Y es esas dos cosas de tal manera que la cercana
a Jess depende del movimiento: el que se queda quieto o el que se
para, deja por eso mismo de estar cerca de l.

no
hay fe donde no hay seguimiento de Jess; y no hay seguimiento de
Jess donde no hay movimiento. Es decir, no hay seguimiento de
Jess donde no hay liberacin de las ataduras que nos fijan a un sitio,
a una situacin, a una posicin determinada, a una forma de instalacin
sea la que sea. El seguimiento es libertad. Todo lo contrario del
que se siente atado y vinculado a una posicin, que por nada del
mundo est dispuesto a dejar.

El que no se mueve, deja por eso mismo de estar cerca de

Jess.

cuando hablo de movimiento, no me refiero al

sentido local que obviamente tiene esa palabra. Aqu entiendo el
movimiento en sentido figurado. Porque a eso, sin duda alguna, es a
lo que se refieren los evangelios cuando nos presentan a Jess como
un profeta itinerante, de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo

Decididamente, Jess no fue un hombre de despacho en la

calma y la tranquilidad de un lugar retirado Jess fue un desmstalado,
una especie de nmada, que nunca se quiso afincar en un sitio
concreto

hablar de desinstalacion y de
movimiento, en el sentido indicado, es lo mismo que hablar de
libertad, disponibilidad, capacidad de cambio, ausencia de fijacin a
una posicin determinada

cuando decimos que

donde no hay movimiento, no hay tampoco cercana a Jess, en
realidad lo que queremos decir es que donde no hay libertad, donde
no hay disponibilidad, no hay tampoco, ni puede haber, seguimiento
de Jess Seguir a Jess es dejar el sitio donde se esta, es dejar lo que se
tiene, es salir y caminar Asi de sencillo Y asi de fuerte tambin Por
eso hay que decir que el enemigo numero uno del seguimiento es el
inmovilismo Es mmovilista el que no se mueve de donde esta

Y
ademas no esta dispuesto a moverse por nada del mundo Porque sus
propios intereses, sus miedos o sus cobardas no le dejan moverse, le
paralizan y le condenan a la infecundidad

El mmovilismo tiene su razn de ser y su explicacin en la fijacin

de la persona a experiencias y situaciones vividas, que han sido para la
misma persona fuente de segundad, tranquilidad y alegra de la
manera que sea Por eso, el nmovihsmo supone siempre una dosis
fuerte de dependencia con respecto al pasado, un estancamiento en lo
ya vivido, en lo que fue y ya no es
En el fondo, se trata de una gran
debilidad Es la debilidad que brota del miedo a todo nesgo ante lo
desconocido, lo nuevo, lo no experimentado como tranquilizante y
fuente de segundad

No se trata solamente
de un moralismo, de una determinada forma de conducta

Se trata
tambin de una apertura, de una disponibilidad de la mente y del
espritu, para aceptar y acoger lo desconocido y quiz tambin lo
insospechado, lo que no cuadra con nuestros criterios y con nuestros
sistemas de interpretacin, lo que, en definitiva, rompe todo inmovilismo.

Esto es, sobre todo, lo que ocurri con los discpulos y

seguidores de Jess. Aquellos hombres tenan, sin duda alguna, sus
propios criterios, sus valores asimilados y bien asimilados; ellos
tenan una idea determinada de cmo deba ser el Mesas, lo que
haba que esperar de l, la doctrina de salvacin que ese Mesas deba
proponer al pueblo de Israel, lo que el Mesas deba aceptar y lo que
deba rechazar. Por eso, aquellos hombres esperaban un Mesas
victorioso, arrollador, restaurador de la gloria y el podero de Israel,
liberador triunfante de la nacin juda22

Cuando los hijos de Zebedeo

le piden a Jess los primeros puestos en el reino venidero (Mt 20,
21 y par), en realidad estaban pensando en estas cosas. Cuando Pedro
le dice a Jess que nada de sufrir en Jerusaln (Mt 16,22 y par), estaba
igualmente pensando en este tipo de Mesas. Cuando Jess tuvo que
obligar (ngkasen) a los discpulos a embarcarse (Mt 14, 22)
precisamente en un momento de apoteosis de tipo mesinico (Jn 6,14-
15), est claro que aquellos hombres se resistan a desperdiciar la

ocasin de proclamarlo rey victorioso. Los ejemplos se podran

multiplicar indefinidamente en este sentido

Jess invoca el seguimiento precisamente

en los momentos decisivos, es decir, en los momentos en los
que est destruyendo ms directamente las ideas y esperanzas de
mesianismo terreno y mundano que tenan los discpulos (Mt 16, 24;
cf. 10, 38; Me 8, 34; Le 9, 23). En estos casos, Jess exige de sus
seguidores no slo una forma de conducta, sino sobre todo un cambio
de mentalidad, es decir, la aceptacin de unas ideas que no les
entraban en la cabeza, concretamente la aceptacin de una forma de
mesianismo que no encajaba ni con sus clculos ni con sus esperanzas.

Sin duda alguna, lo ms difcil en la vida es cambiar los propios

criterios, los propios valores y los propios sistemas de interpretacin.
Sobre todo, cuando esos criterios, esos valores y esos sistemas de
interpretacin se ven canonizados y sacralizados por la religin

Porque entonces, el inmovilista confunde su propia testarudez con los

designios que l piensa vienen de Dios.

De ah, la enorme dificultad

que entraa el convertir al evangelio a una persona profundamente
religiosa.

Y de ah que, muchas veces, los ms incapacitados para

seguir a Jess son aquellos que ya saben todo lo que tenan que saber
en materia de religin.

Por eso se comprende que los ms encarnizados

enemigos de Jess fueron precisamente las personas ms fanticamente
religiosas de aquel tiempo: los fariseos, los sacerdotes y los
dirigentes del pueblo. Aquellas gentes chocaron con un mensaje que
desautorizaba sus propios comportamientos. Pero, ms que eso, se
resistieron a aceptar una nueva manera de entender la relacin del
hombre con Dios: no comprendieron ni quisieron comprender que
todo el secreto de la cuestin estaba en seguir a aquel personaje
extrao,
aquel profeta itinerante, aquel amigo de pecadores y descredos
(Le 15,1-2), acusado de comiln y borracho (Mt 11, 19), violador
del sbado y de las tradiciones (Me 2, 23-28; 3, 6; 7, 1-23), que fue
Jess de Nazaret, al menos en la apreciacin de aquellos que tenan
que convertirse a su seguimiento.
la actualidad que entraan estos
planteamientos.
Se dice, muchas veces, que vivimos en tiempos difciles.
Lo cual es verdad. Sobre todo, porque son tiempos de cambio, de
transicin profunda. Tiempos en los que mucha gente tiene la impresin
de que el terreno se le mueve debajo de los pies. De ah, la
inseguridad y el miedo que cunden en no pocos ambientes. Y de ah
tambin, el deseo de seguridad y de consistencia, que se busca
afanosamente por todas partes. Ahora bien, estando as las cosas,
nada tiene de particular que muchas personas busquen ms una
religin que da tranquilidad y seguridad que un evangelio que inquieta
y desinstala.

Con lo cual se ve reforzado y consolidado el inmovilismo

que muchas gentes llevan inoculado en la sangre de sus ideas ms
queridas. Por eso, no parece exagerado decir que, en los tiempos que
corren, es ms difcil el seguimiento de Jess. Pero por eso tambin,
parece acertado decir que, en nuestros das, necesitamos ms que
nunca comprender y aceptar lo que significa seguir a Jess con todas
sus consecuencias.

Casi todos los creyentes queremos estar cerca de Jess. Pero, a la

hora de la verdad, son muy pocos los que quieren moverse de donde
estn. Se quiere una cercana sin movimiento. De donde resulta que el
seguimiento se hace imposible en la prctica. Y por eso, se hace
imposible tambin la cercana a Jess.