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Jackson J.

Spielvogel
II
Historia
Universal 9a. edicin
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NOVENA
EDICIN

HISTORIA UNIVERSAL
Volumen II
Jackson J. Spielvogel
The Pennsylvania State University

TRADUCCIN
Miguel ngel Palma Bentez
Traductor profesional

Con la colaboracin de:


Aurora Lpez Lpez
y
Mara Paulina Surez Moreno
Traductoras profesionales

REVISIN TCNICA
Dra. Perla Chinchilla Pawling
Universidad Iberoamericana
Mtro. Jorge F. Hernndez
Historiador y escritor

Australia Brasil Corea Espaa Estados Unidos Japn Mxico Reino Unido Singapur
Historia universal, volumen II, D.R. 2016 por Cengage Learning Editores, S.A. de C.V.,
9a. ed. una Compaa de Cengage Learning, Inc.
Jackson J. Spielvogel Corporativo Santa Fe
Av. Santa Fe nm. 505, piso 12
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Luciana Rabuetti
Traducido del libro Western Civilization,
Coordinador de Manufactura: Volume II: Since 1500,
Rafael Prez Gonzlez Ninth Edition.
Jackson J. Spielvogel
Editores: Publicado en ingls por Cengage Learning
Ivonne Arciniega Torres 2015, 2012, 2009
Omegar Martnez ISBN: 978-1-285-43655-5

Diseo de portada: Datos para catalogacin bibliogrca:


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Historia universal, Volumen II, 9a. ed.
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Gerardo Larios Garca
Luis ngel Arroyo Hernndez

Impreso en Mxico
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CONTENIDO

PREFACIO xvii
AGRADECIMIENTOS xxiii
14 EUROPA Y EL MUNDO: NUEVOS
ENCUENTROS, 1500-1800 360
En el umbral de un Nuevo Mundo 361
INTRODUCCIN PARA LOS ESTUDIANTES DE CIVILIZACIN
Los motivos de la expansin 361
OCCIDENTAL xxvii
Los medios para la expansin 363
Nuevos horizontes: los imperios de Espaa y Portugal 364

13 REFORMA Y GUERRA RELIGIOSA EN EL


SIGLO XVI 327
El desarrollo de un imperio martimo portugus
IMGENES DE LA VIDA DIARIA
364

Especias y comercio mundial 366


Preludio para la Reforma 328 Viajes al Nuevo Mundo 366
El humanismo renacentista cristiano o del norte 328 El Imperio espaol en el Nuevo Mundo 367
Iglesia y religin en vsperas de la Reforma 330 Enfermedades en el Nuevo Mundoo 371
Martn Lutero y la Reforma en Alemania 331 Nuevos rivales en el escenario mundial 373
El joven Lutero 331 frica: el comercio de esclavos 373
CINE E HISTORIA El occidente en el sureste de Asia 375
LUTERO (2003) 334 Franceses e ingleses en la India 377
El surgimiento del luteranismo 334 China 377
La organizacin de la Iglesia 335 Japn 378
Alemania y la Reforma: religin y poltica 336 Amrica 380
La expansin de la Reforma protestante 338 El impacto de la expansin europea 3841
El luteranismo en Escandinavia 338 Los conquistados 381
La reforma zuingliana 339 CINE E HISTORIA
La Reforma radical: los anabaptistas 340 LA MISIN (1986) 383
PUNTOS DE VISTA OPUESTOS Los conquistadores 384
UN DEBATE DE LA REFORMA: EL COLOQUIO DE Hacia a una economa mundial 386
MARBURGO 341 Condiciones econmicas en el siglo xvi 386
La Reforma en Inglaterra 342 El crecimiento del capitalismo comerciall 386
Juan Calvino y el calvinismo 343 El mercantilismo 387
El impacto socialde la Reforma protestante 345 Colonias y comercio ultramarino: trnsito hacia la
La familia 345 globalizacin 387
La educacin en la Reforma 345 RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
Las prcticas religiosas y la cultura popular 346 DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 387
La Reforma catlica 347
Reforma catlica o contrarreforma?
La Compaa de Jess 347
347 15 La construccin del Estado y la bsqueda del
orden en el siglo xvii 390
El papado restablecido 349
El Concilio de Trento 349 Crisis social, guerra y rebeliones 391
El furor de la brujera 391
Poltica y guerras de religinen el siglo xvi 351 La Guerra de los Treinta Aos 392
Las guerras de religin francesas (1562-1598) 351
Una revolucin militar? 395
Felipe II y el catolicismo militante 353
Rebeliones 394
La revuelta de los Pases Bajos 353
La Inglaterra de Isabel 355 La prctica del absolutismo: Europa occidental 397
La monarqua absoluta en Francia 397
CINE E HISTORIA
El reinado de Luis XIV (1643-1715) 398
ELIZABETH (1998) 356
La decadencia de Espaa 406
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 357 El absolutismo en Europa central, oriental y del norte 404
Los Estados alemanes 404
Italia: del dominio espaol al austriaco 406

xi
Rusia: de principado incipiente a potencia principal
Los grandes Estados del norte 409
406
17 El siglo xviii: una poca de Ilustracin 454

El Imperio otomano 410 La Ilustracin 455


Los lmites del absolutismo 412 Los caminos hacia la Ilustracin 455
Los filsofos y sus ideas 457
Monarqua restringida y repblica 412
El entorno social de los filsofos 465
La debilidad de la monarqua polaca 412
Puntos de vista opuestos. Las mujeres en la Ilustracin:
La edad de oro de la Repblica holandesa 413
Rousseau y Wollstonecraft 466
IMGENES DE LA VIDA DIARIA
IMGENES DE LA VIDA DIARIA
VIDA DOMSTICA HOLANDESA 414
Las mujeres y los salones de la Ilustracin 467
Inglaterra y el surgimiento de la monarqua
constitucional 415 Cultura y sociedad en la Ilustracin 468
PUNTOS DE VISTA OPUESTOS Innovaciones en el arte, la msica y la literatura 468
Cine e historia. Amadeus (1984) 471
OLIVER CROMWELL: TRES PERSPECTIVAS 417
La alta cultura del siglo xviii 472
El florecimiento de la cultura europea 421 Crimen y castigo 473
Las variables caras del arte 421 El mundo de la medicina 474
La maravillosa era del teatro 424 La cultura popular 475
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
La religin y las iglesias 476
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 426
La iglesia institucional 477
La religin popular en el siglo xviii 478
16 Hacia un nuevo cielo y una nueva Tierra:
la revolucin cientca y la aparicin de la
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 480
ciencia moderna 429
Antecedentes de la revolucin cientfica 430
Autores antiguos y artistas del Renacimiento 430
18 El siglo xviii: estados europeos, guerras
internacionales y cambio social 483
Matemticas e innovaciones tecnolgicas 430
Estados europeos 484
La magia en el Renacimiento 431
Absolutismo ilustrado? 484
Hacia un nuevo cielo: una revolucin en la astronoma 431 Los Estados de la costa atlntica 485
Coprnico 431 CINE E HISTORIA
Brahe 433
Mara Antonieta (2006) 487
Kepler 433
El absolutismo en Europa central y oriental 488
Galileo 435
PUNTOS DE VISTA OPUESTOS
PUNTOS DE VISTA OPUESTOS
Absolutismo ilustrado: ilustrado o absoluto? 492
UN NUEVO CIELO? LA FE CONTRA LA RAZN 437
El mundo mediterrneo 493
Newton 438
Los Estados escandinavos 494
Avances en la medicina y la qumica 440 Revisin del absolutismo ilustrado 495
Paracelso 440
Guerras y diplomacia 495
Vesalio 441
La Guerra de sucesin austraca (1740-1748) 495
William Harvey 441
La Guerra de los Siete Aos (1756-1763) 496
Qumica 441
Los ejrcitos europeos y las guerras 498
Las mujeres en los orgenes de la ciencia modernaa 442 Expansin econmica y cambio social 499
Margaret Cavendish 442
El crecimiento de la poblacin europea 499
Mara Merian 442
Familia, matrimonio y patrones de natalidad 499
Mara Winkelmann 442
Una revolucin agrcola? 502
Debates sobre la naturaleza de la mujer 443
Nuevos mtodos de finanzas 503
Hacia una nueva Tierra: Descartes, el racionalismo y una La industria europea 504
nueva perspectiva de la humanidad 445 Imperios mercantiles y comercio mundial 505
El mtodo cientfico y la expansin del conocimiento El orden social del siglo xviii
cientfico 446 Los campesinos 507
El mtodo cientfico 446 La nobleza 507
La difusin del conocimiento cientfico 447 IMGENES DE LA VIDA DIARIA
Ciencia y religin 449 El estilo de vida aristocrtico 509
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN Los habitantes de pueblos y ciudades 510
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 451
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 513
xii Contenido
19 Una revolucin en la poltica: la poca de la
Revolucin francesa y Napolen 515
21 Reaccin, revolucin y romanticismo,
1815-1850 576
Los inicios del periodo revolucionario: la Revolucin El orden conservador (1815-1830) 577
estadunidense 516 El acuerdo de paz 577
La guerra de Independencia 516 La ideologa del conservadurismo 578
La formacin de una nueva nacin 517 Dominacin conservadora: el Concierto de Europa 579
El impacto de la Revolucin estadunidense en Europa 519 Dominacin conservadora: los Estados europeos 583
Antecedentes de la Revolucin francesa 519 Las ideologas del cambio 586
La estructura social del Antiguo Rgimen 519 Liberalismo 586
Otros problemas frente a la monarqua francesa 521 Nacionalismo 587
La Revolucin francesa 522 Socialismo temprano 587
De los Estados Generales a la Asamblea Nacional 523 Revolucin y reforma (1830-1850) 590
La destruccin del Antiguo Rgimen 525 Otra revolucin francesa 590
PUNTOS DE VISTA OPUESTOS Estallidos revolucionarios en Blgica, Polonia e Italia 591
Los derechos naturales del pueblo francs: dos enfoques 526 Reforma en Gran Bretaa 591
La revolucin radical 529 PUNTOS DE VISTA OPUESTOS
La reaccin y el Directorio 537 La respuesta a la Revolucin: dos perspectivas 592
La poca de Napolen 538 Las revoluciones de 1848 593
El ascenso de Napolen 538 Imgenes de cada da. La caricatura poltica: ataques
La poltica interna del emperador Napolen 539 hacia el Rey 595
El Imperio napolenico y la respuesta europea 542 La madurez de Estados Unidos 598
La cada de Napolen 544 El surgimiento de una sociedad ordenada 598
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN Nuevas fuerzas policacas 599
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 545 Reforma en las prisiones 601
La cultura en una poca de reaccin y revolucin: la
20 La Revolucin industrial y su impacto en la
sociedad europea 548
atmsfera del Romanticismo 601
Caractersticas del Romanticismo 601
Poetas romnticos 602
La Revolucin industrial en Gran Bretaa 549 El Romanticismo en el arte 603
Orgenes 549 El Romanticismo en la msica 605
Transformaciones tecnolgicas y nuevas formas de El resurgimiento de la religin en la era del
organizacin industrial 551 Romanticismo 606
La Gran Exposicin de 1851 en Inglaterra 554 RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
La expansin de la industrializacin 556 DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 606
La industrializacin en el continente europeo 557
La Revolucin industrial en Estados Unidos 558
Limitaciones de la expansin de la industrializacin en el 22 Una era de nacionalismo y realismo,
1850-1871 609
mundo no industrializado 561
El impacto social de la Revolucin industrial 561 La Francia de Napolen III 610
El aumento de la poblacin 561 Luis Napolen: hacia el Segundo Imperio 610
El crecimiento de las ciudades 562 PUNTOS DE VISTA OPUESTOS
IMGENES DE LA VIDA DIARIA La prctica de la Realpolitik: dos acercamientos 611
Condiciones de vida de los pobres en Londres 564 El Segundo Imperio napolenico 612
Poltica exterior: la aventura mexicana 612
Nuevas clases sociales: la clase media industrial 565
Poltica exterior: la guerra de Crimea 612
PUNTOS DE VISTA OPUESTOS
Actitudes de la clase media industrial en Inglaterra y
Unificacin nacional: Italia y Alemania 615
La unificacin de Italia 615
Japn 566
La unificacin de Alemania 617
Nuevas clases sociales: los trabajadores en la era
industrial 567 Construccin y reforma de la nacin: el estado nacional a
Esfuerzos para el cambio: los trabajadores 571 mediados de siglo 621
Esfuerzos para el cambio: reformadores y gobierno 573 El Imperio austraco: hacia una monarqua dual 622
La Rusia imperial 623
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 573 Gran Bretaa: la poca victoriana 625

Contenido xiii
CINE E HISTORIA fsica 676
La reina joven (2009) 626 Hacia un nuevo entendimiento de lo irracional 677
Estados Unidos: esclavitud y guerra 627 Sigmund Freud y el psicoanlisis 678
El surgimiento de una nacin canadiense 628 El impacto de Darwin 679
La industrializacin y la respuesta marxista 629 El ataque al cristianismo 680
La industrializacin en el continente 629 La cultura de la modernidad: la literatura 681
Marx y el marxismo 630 El modernismo en las artes 681
El modernismo en la msica 685
Ciencia y cultura en la poca del realismo 632
Una nueva era cientfica 632 La poltica: nuevas direcciones y nuevas incertidumbres 687
Charles Darwin y la teora de la evolucin orgnica 632 El movimiento por los derechos de la mujer 687
Una revolucin en el cuidado de la salud 634 IMGENES DE LA VIDA DIARIA
La ciencia y el estudio de la sociedad 636 La lucha por el derecho al voto 689
El realismo en la literatura 636 Los judos en el Estado-nacin europeo 690
El realismo en el arte 638 La transformacin del liberalismo: Gran Bretaa e
La msica: la penumbra del Romanticismo 638 Italia 691
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN Francia: tribulaciones de la Tercera Repblica 693
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 639 Tensiones crecientes en Alemania 693
Austria-Hungra: el problema de las nacionalidades 694

23 La sociedad de masas en una era de


progreso, 1871-1894 642
Industrializacin y revolucin en la Rusia imperial 694
El ascenso de Estados Unidos 695
El crecimiento de Canad 696
El crecimiento de la prosperidad industrial 643 El nuevo imperialismo 697
Nuevos productos 643 Causas del nuevo imperialismo 697
Nuevos mercados 644 PUNTOS DE VISTA OPUESTOS
Nuevos modelos en la economa industrial 646 La carga del hombre blanco contra la carga del hombre
Las mujeres y el trabajo: nuevas oportunidades de negro 698
empleo 648 La disputa por frica 699
La organizacin de las clases trabajadoras 649 El imperialismo en Asia 702
El surgimiento de una sociedad de masas 653 Respuestas al imperialismo 705
Crecimiento de la poblacin 653 Los resultados del nuevo imperialismo 707
Emigracin 654 La rivalidad internacional y la aproximacin de la guerra 707
Transformacin del entorno urbano 655 El sistema de Bismarck 707
La estructura social de la sociedad de masas 658 Nuevas direcciones y nuevas crisis 708
La cuestin femenina: el papel de las mujeres 659 RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
PUNTOS DE VISTA OPUESTOS DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 710
Consejo para las mujeres: dos visiones 660
IMGENES DE LA VIDA DIARIA
La familia de clase media 663 25 El inicio de la crisis del siglo xx: guerra y
revolucin 712
La educacin en la sociedad de masas 664
Esparcimiento masivo 665 El camino a la primera Guerra Mundial 713
Consumo masivo 666 Nacionalismo 713
El Estado nacional 668 Disidencia interna 714
Europa Occidental: el crecimiento de la democracia Militarismo 714
poltica 668 Estallido de la guerra: el verano de 1914 714
Europa Central y Oriental: la persistencia del Antiguo La guerra 717
Rgimen 669 1914-1915: ilusiones y estancamiento 717
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN 1916-1917: la gran masacre 720
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 672 La extensin de la guerra 722
CINE E HISTORIA

24 Una era de modernidad, ansiedad e


imperialismo, 1894-1914 675
Senderos de gloria (1957) 724
IMGENES DE LA VIDA DIARIA
La vida en las trincheras 725
Hacia el conocimiento moderno: avances culturales e Una nueva clase de guerra 727
intelectuales 676 El frente interno: el impacto de la guerra total 727
Desarrollo de las ciencias: el surgimiento de una nueva

xiv Contenido
Guerra y Revolucin 733
La Revolucin rusa 733
27 Profundizacin de la crisis europea: la
segunda Guerra mundial 784
El ltimo ao de la guerra 739
Levantamientos revolucionarios en Alemania y Austria- El preludio a la guerra (1933-1939) 785
Hungra 740 El papel de Hitler 785
La Revolucin diplomtica (1933-1936) 786
El acuerdo de paz 741
El camino a la guerra en Europa (1937-1939) 787
Objetivos de paz 741
PUNTOS DE VISTA OPUESTOS
PUNTOS DE VISTA OPUESTOS
La conferencia de Mnich: dos enfoques 790
Tres voces de pacicacin 742
El camino a la guerra en Asia 790
El Tratado de Versalles 743
Otros tratados de paz 744 El curso de la segunda Guerra Mundial 792
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN Victoria y estancamiento 792
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 745 La guerra en Asia 795
El punto decisivo de la guerra (1942-1943) 796

26 La intil bsqueda de la estabilidad: la


Europa de entreguerras, 1919-1939 748
Los ltimos aos de la guerra 799
El nuevo orden 800
El Imperio nazi 800
Una paz incierta 749 Movimientos de resistencia 802
El impacto de la primera Guerra Mundial 749 El Holocausto 802
La bsqueda de la seguridad 749 CINE E HISTORIA
Los aos de esperanza (1924-1929) 751 Europa, Europa (1990) 803
La Gran Depresin 752 El nuevo orden en Asia 806
Los Estados democrticos en Occidente 754 El frente interno 807
Gran Bretaa 754 La movilizacin de los pueblos 807
Francia 754 El frente civil: el bombardeo de las ciudades 810
Los Estados escandinavos 755 IMGENES DE LA VIDA DIARIA
Estados Unidos 755 El impacto de la guerra total 812
Los Estados europeos y el mundo: los imperios
Las consecuencias de la guerra 813
coloniales 755
Los costos de la segunda Guerra Mundial 813
Los Estados autoritarios y totalitarios 757 Las conferencias de guerra de los aliados 813
La retirada de la democracia: Estados totalitarios en El surgimiento de la Guerra Fra 816
Europa? 757 RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
La Italia fascista 758 DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 817
Hitler y la Alemania nazi 761
La Unin Sovitica 767
Autoritarismo en Europa oriental 771
La dictadura en la pennsula ibrica 771
28 La Guerra Fra y un nuevo mundo occidental,
1945-1965 819
PUNTOS DE VISTA OPUESTOS El desarrollo de la Guerra Fra 820
Espaa dividida: los poemas de dos hermanos 773 La confrontacin de las superpotencias: quin comenz la
La expansin de la cultura de masas y el esparcimiento Guerra Fra? 820
masivo 774 CINE E HISTORIA
Radio y cine 774 El tercer hombre (1949) 822
Esparcimiento masivo 775 La globalizacin de la Guerra Fra 823
CINE E HISTORIA Europa y el mundo: descolonizacin 827
El triunfo de la voluntad (1934) 776 frica: su lucha por la independencia 827
Tendencias culturales e intelectuales en el perodo de El conflicto en Medio Oriente 830
entreguerras 777 Asia: nacionalismo y comunismo 831
Pesadillas y visiones nuevas: arte y msica 777 La descolonizacin y las rivalidades de la Guerra Fra 832
La bsqueda del inconsciente en la literatura 780 Recuperacin y renovacin europea 833
El inconsciente en la psicologa: Carl Jung 780 La Unin Sovitica: de Stalin a Kruschev 833
La edad heroica de la fsica 781 Europa Oriental: detrs de la cortina de hierro 834
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN Europa Occidental: el resurgimiento de la democracia y la
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 782 economa 836

Contenido xv
Europa Occidental: el avance hacia la unidad
Estados Unidos y Canad: una nueva era 840
840
30 Despus de la cada: el mundo occidental en
una era global (desde 1985) 877
Poltica y sociedad estadunidenses en la dcada de
1950 841 Hacia un nuevo orden occidental 878
Aos de agitacin: Estados Unidos en la dcada de La era revolucionaria en la Unin Sovitica 878
1960 841 Europa oriental: Las revoluciones de 1989 y el colapso del
El desarrollo de Canad 842 orden comunista 882
La reunificacin de Alemania 884
La sociedad de la posguerra y la cultura en el mundo La desintegracin de Yugoslavia 885
occidental 842 Europa occidental y la bsqueda de la unidad 887
La estructura de la sociedad europea 842
CINE E HISTORIA
IMGENES DE LA VIDA DIARIA
La vida de los otros (2006) 888
El ascenso del supermercado 844
La unificacin de Europa 890
Las mujeres en el mundo occidental de la posguerra 845
Estados Unidos: una maniobra hacia el centro 891
La literatura y el arte de la posguerra 846
Canad contempornea 892
El dilema filosfico: el existencialismo 848
El intento por revivir la religin 848 Despus de la Guerra Fra: un nuevo orden mundial o una
La explosin de la cultura popular 848 era de terrorismo? 892
El fin de la Guerra Fra 892
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
Una era de terrorismo? 893
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 850
Ataque terrorista en Estados Unidos 894
Occidente y el Islam 895
29 Protesta y estancamiento: el mundo
occidental, 1965-1985 852
Nuevas direcciones y nuevos problemas en la sociedad
occidental 895
Una cultura de protesta 853 Transformaciones en la vida de las mujeres 895
Protesta juvenil y revuelta estudiantil 853 Inmigrantes y trabajadores temporales 896
IMGENES DE LA VIDA DIARIA La cultura occidental en la actualidad 897
La cultura juvenil en la dcada de 1960 854 PUNTOS DE VISTA OPUESTOS
El movimiento feminista 856 El Islam y Occidente: secularismo en Francia 898
Protestas contra la guerra 857 Variedades en la vida religiosa 899
Un mundo occidental dividido 857 Arte y msica en la era del comercio: las dcadas de 1980 y
Estancamiento en la Unin Sovitica 858 1990 900
Conformidad en Europa oriental 859 La era digital 901
Represin en Rumania y Alemania Oriental 860 El mundo tecnolgico 901
Europa Occidental: vientos de cambio 860 Arte y msica en la era digital 902
Estados Unidos: agitacin y tranquilidad 862 La realidad en la era digital 902
CINE E HISTORIA Hacia una civilizacin global: nuevos retos y esperanzas 903
La dama de hierro (2011) 863 La economa global 903
La Guerra Fra: movimiento hacia la Dtente 864 IMGENES DE LA VIDA DIARIA
La segunda Guerra de Vietnam 864 La nueva economa global: moda rpida 904
China y la Guerra Fra 865 La globalizacin y la crisis ambiental 905
La prctica de la Dtente 866 Los retos sociales de la globalizacin 906
Los lmites de la Dtente 866 Nuevos movimientos globales y nuevas esperanzas 906
Sociedad y cultura en el mundo occidental 867 RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
El mundo de la ciencia y la tecnologa 868 DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 907
El medio ambiente y los movimientos ecologistas 869
Pensamiento posmoderno 869
Tendencias en el arte, la literatura y la msica 870 GLOSARIO G1
Cultura popular: imagen y globalizacin 872 NOTAS N1
El crecimiento de los deportes masivos
NDICE I1
RESUMEN DEL CAPTULO LNEA DEL TIEMPO REVISIN
DEL CAPTULO SUGERENCIAS DE LECTURA 874

xvi Contenido
CAPTULO

13

North Wind Picture Archives/Alamy


La Reforma y las guerras de Martn Lutero en juicio ante el cardenal Cayetano en la Dieta de

religin en el siglo xvi Worms, 1521

CONTENIDO DEL CAPTULO


Y PREGUNTAS CENTRALES PENSAMIENTO CRTICO

Preludio a la Reforma P Dnde y cmo tomaron el control los


movimientos reformistas y de qu manera afect

P Cules eran las ideas principales de los humanistas


cristianos y cmo diferan del pensamiento de los
reformistas protestantes?
el surgimiento de dichos movimientos a los reinos
polticos y sociales donde se adoptaron?

Martn Lutero y la Reforma en Alemania VNCULOS CON EL PRESENTE

P Cules fueron las principales discrepancias de Martn


Lutero con la Iglesia catlica romana, y de qu manera
ayudan las condiciones econmicas, polticas y sociales
P Cmo se relacionan las controversias religiosas del
siglo xvi con el mundo occidental de nuestros das?

a explicar la razn por la cual el movimiento que l


comenz se extendi tan rpidamente por Europa?
La expansin de la Reforma protestante El de abril de un modesto monje se present
ante el emperador y los prncipes de Alemania en la ciudad
P Cules eran los principios del luteranismo, zuinglianismo,
calvinismo y del anabaptismo? Cmo se diferencian entre
s y de otras formas de catolicismo? Qu impacto tuvieron
de Worms. Se le haba llamado ante esta concurrencia para
responder a los cargos de hereja, que podan amenazar su
las condiciones econmicas, polticas y sociales en el propia vida. Se le confront con una pila de sus libros y se
desarrollo de estos cuatro movimientos reformistas? le pregunt si deseaba defenderlos o negar parte de ellos.
Con gran valor, Martn Lutero los defendi todos y pidi
El impacto social de la Reforma protestante que se le mostrara cualquier parte de ellos que cometiera un
error con el principio de las Escrituras y la simple razn.
P Qu impacto tuvo la Reforma protestante en la sociedad
del siglo xvi? El emperador enfureci con la respuesta de Lutero y dej
su posicin muy en claro al da siguiente: No slo yo sino
La Reforma catlica ustedes, nobles de esta nacin germana, sern por siempre
desgraciados si por nuestra negligencia no solamente la
P Cules fueron las medidas que tom la Iglesia catlica
romana para reformarse a s misma y combatir el
protestantismo durante el siglo xvi?
hereja, sino la sospecha de hereja sobreviviera. Despus
de haber odo la obstinada defensa de Lutero el da de ayer,
me arrepiento de haber tardado tanto en proceder en su
Poltica y guerras de religin en el siglo xvi contra y en contra de su falsa enseanza. No tendr nada
ms que ver con l. La aparicin de Lutero en Worms
P Qu papel desempearon las condiciones polticas,
econmicas, sociales y religiosas en las guerras europeas
del siglo xvi?
marc el inicio de un reto grave para la autoridad de la
Iglesia catlica. sta no era de ninguna manera la primera

327
crisis en los 1 500 aos de historia de la Iglesia, pero sus orgenes de la antigua cristiandad, las Escrituras sagradas y las
consecuencias tendran un alcance mayor del que nadie en escrituras de los padres de la Iglesia como Agustn, Ambrosio
Worms en 1521 se hubiera imaginado. y Jernimo. En los textos descubrieron una religin simple que
Durante la Edad Media la Iglesia cristiana continu sentan haba sido distorsionada por los complicados argu-
reivindicando su supremaca. Haba superado ya la mentos teolgicos de la Edad Media.
desobediencia a su autoridad por parte de reyes y La caracterstica ms importante del humanismo del norte
emperadores, y los retos a sus doctrinas haban sido fue su programa de reforma. Convencidos de la capacidad de
aplastados por la Inquisicin y combatidos por nuevas los seres humanos para razonar y mejorarse a s mismos, estos
rdenes religiosas que llevaban su mensaje de salvacin humanistas crean que a partir de la educacin en la Antigedad
a todos los pueblos y las aldeas de la Europa medieval. El clsica y en especial en la cristiana podan instaurar una verda-
crecimiento del papado se haba puesto a la par del desarrollo dera devocin o un sentimiento religioso interno que producira
de la Iglesia; pero hacia finales de la Edad Media los desafos una reforma de la Iglesia y de la sociedad. Por esta razn apoya-
a su autoridad, originados por el aumento del poder de los ron a las escuelas, publicaron nuevas impresiones de los clsicos
Estados monrquicos, dieron como resultado su prdida y prepararon nuevas ediciones de la Biblia y de las escrituras de
temporal. No obstante, una amenaza mayor a la autoridad los padres de la Iglesia. En el prefacio de la edicin del Nuevo
papal y a la unidad de la Iglesia surgi en el siglo xvi cuando Testamento griego, el famoso humanista Erasmo escribi:
la unidad del cristianismo fue destrozada por la Reforma.
Estoy en gran desacuerdo con aquellos que no estn dispuestos a
El movimiento comenz con Martn Lutero cuando
que las Sagradas Escrituras, traducidas a la lengua vulgar, sean le-
Este hizo que su drstica posicin se esparciera velozmente
das por los ineducados, como si Cristo hubiese enseado doctrinas
por Europa, una indicacin clara de la insatisfaccin con
tan complicadas que apenas pudieran ser comprendidas por muy
las prcticas catlicas. En poco tiempo, nuevas formas
pocos telogos, o como si la fuerza de la religin cristiana consis-
de prcticas religiosas, doctrinas y organizaciones,
tiera en la ignorancia de los hombres con respecto a ella [] Si por
incluidos el zuinglianismo, el calvinismo, el anabaptismo
m fuese, hasta las mujeres de ms baja condicin leeran los Evan-
y el anglicanismo, empezaron a atraer adeptos de
gelios y las Epstolas paulinas. Si por m fuese, seran traducidas a
todo el continente. Aunque pareca imposible detener
todos los idiomas para que no slo los escoceses o los irlandeses
las nuevas tendencias protestantes, la Iglesia catlica
sino tambin los turcos y los sarracenos las entendieran [] Y que,
tambin se someti a una reforma y logr revivir su
como resultado, el granjero cantara partes de ellas al arar la tierra, el
fortuna hacia mediados del siglo xvi. Muy poco tiempo
tejedor tarareara partes de ellas al vaivn de su telar, el viajero alum-
despus las divisiones doctrinales entre protestantes y
brara el cansancio de su viaje con historias de este tipo!1
catlicos condujeron a una serie de guerras religiosas que
dominaron la historia de Europa occidental durante la Esta fe en el poder de la educacin sera una caracterstica
segunda mitad del siglo xvi. importante de la civilizacin europea. Al igual que los intelec-
tuales posteriores, los humanistas cristianos crean que para
transformar a la sociedad deban cambiar primero a los seres
humanos que la componan. Aunque algunos crticos los han
calificado de ingenuos, de hecho eran meramente optimistas.
Preludio a la Reforma Sin embargo, la confusin de la Reforma destroz mucho de
este optimismo intelectual, como ilustran las vidas y carreras de
Pregunta central: Cules eran las ideas principales dos de los humanistas cristianos prominentes, Erasmo de Rot-

P de los humanistas cristianos y cmo diferan de las de


los reformistas protestantes?
terdam y Toms Moro.

ERASMO El ms influyente de todos los humanistas cristianos


fue Erasmo de Rotterdam (1466-1536), quien formul y popula-
El movimiento reformista de Martn Lutero de ninguna manera riz el programa reformista del humanismo cristiano. Naci en
fue el primero. Durante la segunda mitad del siglo xv la edu- Holanda, fue educado en una de las escuelas de los Hermanos
cacin clsica que era parte de un nuevo humanismo renacen- de la Vida Comn (vase el captulo 11). Viaj por Francia, In-
tista italiano se esparci hacia el norte de Europa y produjo un glaterra, Italia, Alemania y Suiza, conversando en todos lados en
movimiento llamado humanismo renacentista cristiano o del latn clsico, idioma que podra considerarse su lengua materna.
norte, cuyo principal objetivo era la reforma de la cristiandad. El Manual del caballero cristiano, publicado en el ao 1503, re-
flejaba la preocupacin del erudito por la religin. Erasmo llam
El humanismo renacentista cristiano a su concepto de la religin la filosofa de Cristo, con lo que
quera decir que la cristiandad deba ser una filosofa para guiar
o del norte la vida cotidiana en lugar del sistema de creencias dogmticas y
Al igual que su contraparte italiana, los humanistas del nor- prcticas que la Iglesia medieval pareca enfatizar. En otras pa-
te cultivaron un conocimiento de los clsicos, lazo que una a labras, resaltaba la devocin interna y mitigaba las formas de
todos los intelectuales en una especie de confraternidad inter- religin externas como los sacramentos, las peregrinaciones, los
nacional. Al regresar a las escrituras antiguas, los estudiosos ayunos, la veneracin de los santos y las reliquias. Para volver
(tambin conocidos como humanistas cristianos debido a su a la simplicidad de la Iglesia antigua la gente deba entender el
profunda preocupacin por la religin) se enfocaron en los significado original de las Escrituras y de los escritos de los pri-

328 CAPTULO 13 La Reforma y las guerras de religin en el siglo XVI


ron: Erasmo puso el huevo que Lutero empoll. Sin embargo,
Erasmo desaprob a Lutero en el largo plazo y a los reformis-
tas protestantes. No tena intencin de destruir la unidad de la
Iglesia catlica medieval; por el contrario, todo su programa se
basaba en una reforma dentro de sta.

TOMS MORO Hijo de un abogado londinense, Toms Moro


(1478-1535) recibi los beneficios de una buena educacin.
Aunque fue instruido en leyes, adquiri un vido inters por la
nueva enseanza clsica y adquiri el dominio tanto del grie-
go como del latn. Igual que los humanistas italianos, quienes
crean en la colocacin de su conocimiento al servicio del Esta-
do, Moro se embarc en una carrera pblica que al final lo llev
a alcanzar el ms alto poder como lord canciller de Inglaterra.
Sin embargo, su carrera al servicio del gobierno no lo alej de
los intereses espirituales e intelectuales que le eran tan queridos.
Conoca bien a los otros humanistas ingleses y se convirti en
amigo cercano de Erasmo. Hizo traducciones de autores griegos
y escribi tanto prosa como poesa en latn. Hombre devoto, pa-
saba muchas horas en oracin y en actos de devocin privada; y
sus contemporneos elogiaban su hogar como un brillante mo-
delo de la vida familiar cristiana.
Su obra ms famosa y una de las ms controvertidas de su
Ivy Close Image/Alamy

poca fue Utopa, escrita en 1516. Esta obra maestra de la li-


teratura es un relato sobre la vida idealista y la institucin de
la comunidad de Utopa (del griego ningn lugar), una isla
imaginaria en las inmediaciones del recin descubierto Nuevo
Mundo. Refleja sus preocupaciones sobre los problemas eco-
nmicos, sociales y polticos de su poca. En ella present un
Erasmo. Erasmo de Rotterdam fue el ms influyente de los nuevo sistema social en el que la cooperacin y la razn reem-
humanistas renacentistas del norte. Trat de devolver al cristianismo
plazaban al poder y la fama como agentes motivadores adecua-
la simplicidad que se hallaba en las enseanzas de Jess. Este retrato de
Erasmo fue pintado en 1523 por Hans Holbein el Joven, quien haba dos de la sociedad. Por lo tanto, la sociedad utpica se basaba
formado una amistad con el gran humanista mientras ambos vivieron en la propiedad comunal y no en la privada. Todas las personas
en Basilea. trabajaban nueve horas al da, sin importar su ocupacin, y
se les remuneraba de acuerdo con sus necesidades. Dueos de
tiempo libre en abundancia y libres de la competencia y la ava-
meros padres de la Iglesia. Debido a que Erasmo crea que la ricia, los utpicos podan hacer cosas sanas y enriquecedoras.
edicin latina oficial de la Biblia, conocida como la Vulgata, con- Al servicio del rey Enrique viii, Moro se encontr frente a
tena errores, edit el texto griego del Nuevo Testamento a partir frente con el abuso y la corrupcin que haba criticado en Uto-
del manuscrito ms antiguo disponible y lo public, junto con pa. Pero no permiti que el idealismo pesara ms que su rea-
una nueva traduccin al latn, en el ao de 1516. Tambin escri- lismo definitivo y en la misma obra justific su servicio al rey:
bi unas Anotaciones, comentarios detallados sobre la Vulgata.
Si no puedes erradicar las ideas errneas por completo, o lidiar con
En su momento, el trabajo de Erasmo se consider su logro ms
los vicios empedernidos de manera tan efectiva como quisieras, sa
sobresaliente y el propio Martn Lutero usara esta obra como
no es razn para que des la espalda por completo a la vida pblica.
base para su traduccin del Nuevo Testamento al alemn.
No abandonaras un barco en una tormenta slo porque no pudiste
Para Erasmo, la reforma de la Iglesia significaba expandir un
controlar los vientos. Por otro lado, no tiene caso el intentar expo-
entendimiento de la filosofa de Jess, brindando una educacin
ner ideas completamente nuevas, que obviamente no significarn
ilustrada en los orgenes del antiguo cristianismo y haciendo
nada para las personas que tienen prejuicios contra ellas. Debes tra-
crticas de sentido comn sobre los abusos de la Iglesia. Este l-
bajar de modo indirecto. Debes manejar todo con el mayor tacto
timo propsito se expresa con claridad en el Elogio de la locura,
posible y lo que no puedas corregir, debes tratar de hacerlo menos
escrito en 1509, en el que Erasmo entabl una crtica efectiva,
errado posible. Porque las cosas nunca sern perfectas, hasta que
aunque humorstica, de las prcticas ms corruptas de su propia
el ser humano lo sea, lo cual no espero que suceda hasta dentro de
sociedad. Fue especialmente duro con los abusos en las filas del
muchos aos.2
clero (vase el recuadro de la pgina 330).
El programa de Erasmo no logr la reforma de la Iglesia que No obstante, su devocin religiosa y su creencia en la Iglesia ca-
tanto deseaba. Su moderacin y su nfasis en la educacin fue- tlica universal resultaron ms importantes que el servicio al rey.
ron rpidamente superadas por las pasiones de la Reforma. No Mientras estuvo en el cargo, la intolerancia de la hereja llev
obstante, su trabajo sin duda ayud a preparar el camino para a Moro a defender la persecucin de aquellos que cambiaran
ese movimiento; tal y como algunos contemporneos proclama- profundamente a la Iglesia catlica. Sin embargo, hombre de

Preludio a la Reforma 329


Erasmo, Elogio de la locura
El Elogio de la locura es una de las obras literarias ms famosas una cantidad especfica de cordn en cada hbito; la faja debe
del siglo xvi. Erasmo, quien lo escribi en breve tiempo durante ser del material y el ancho adecuado; la capucha debe tener
una visita a la casa de Toms Moro, lo consideraba una cierta forma y capacidad; el pelo debe ser de tantos dedos de
pequea distraccin de su trabajo serio. No obstante, sus largo; y finalmente, slo pueden dormir un nmero especfico
contemporneos y las siguientes generaciones han apreciado de horas por da. Acaso no pueden entender que debido a la
esta hilarante parodia de toda forma y rango de vida humana. variante de cuerpos y temperamentos, toda esta igualdad de
En este fragmento, Erasmo menosprecia a uno de sus objetos de restricciones resulta ser de hecho muy desigual? No obstante,
desdn favoritos, los monjes, uno de los muchos grupos que l debido a que observan todos estos detalles, creen ser superiores
menospreciaba. al resto de la gente. Adems, en medio de toda su pretensin de
caridad apostlica, los miembros de una orden denuncian a los
Erasmo, Elogio de la locura miembros de otra por la manera en que usan la faja del hbito
o por el color ligeramente ms oscuro de la tela []
Aquellos que son los ms cercanos a stos [los telogos] en
Muchos de ellos trabajan tan arduamente en el protocolo y
felicidad, generalmente son llamados los religiosos o los
en la meticulosidad tradicional que creen que un cielo apenas
monjes, ambos nombres engaosos, ya que en su mayor parte
es recompensa suficiente por sus labores; sin embargo, nunca
se mantienen lo ms alejado posible de la religin y frecuentan
recuerdan que vendr el momento en que Cristo demandar
todo tipo de lugares. Sin embargo, no puedo ver cmo otra
un juicio con base en aquello que l ha prescrito, es decir la
vida podra ser ms sombra que la de estos monjes si yo [la
caridad, y que considerar sus actos de poco valor. Entonces un
locura] no los asistiera en tantas formas. Aunque la mayora
monje exhibir su vientre lleno de toda clase de pecados; otro
de la gente detesta a estos hombres tanto, que encontrarse
se jactar de su conocimiento de ms de 100 himnos. Incluso
accidentalmente con uno de ellos se considera de mala suerte,
otro revelar el incontable nmero de ayunos que ha realizado
los mismos monjes creen ser criaturas magnficas. Una de sus
y justificar su enorme barriga explicando que slo ha roto sus
principales creencias es que el ser iletrado es ser parte de un
ayunos con una sola comida completa al da. Otro mostrar
estado superior de santidad, de modo que se aseguran de no
una lista de las ceremonias eclesisticas que ha oficiado, tan
ser capaces de leer. Otra es que al rebuznar los Evangelios en la
larga que llenara siete barcos.
Iglesia, creen ser gratos y satisfactorios para Dios, cuando en
realidad estn pronunciando estos salmos como una cuestin
de repeticin y no desde sus corazones []
Adems, es divertido ver que insisten en que todo se Cules son las principales crticas de Erasmo hacia los
haga con fastidioso detalle, como empleando el orden de las monjes? Qu crees que buscaba lograr con este ataque
matemticas, cualquier pequeo error es un gran crimen. Slo satrico de las prcticas monacales? Cmo cree usted que
se puede hacer un nmero especfico de nudos en cada zapato afect la actitud popular hacia la Iglesia catlica la circu-
y la agujeta debe ser de un color especfico; slo se permite lacin de tantas copias impresas de dichos ataques?

Fuente: Erasmo. The Praise of Folly (pp. 126 y ss). Oxford: Clarendon Press. Traducido por John Wilson (1913).

conciencia, renunci a su vida al oponerse al rompimiento de ponsabilidades y contrataban a subalternos que muchas veces
Inglaterra con la Iglesia catlica romana a causa del divorcio del no estaban apropiadamente calificados. Con ello, las quejas rela-
rey Enrique viii. cionadas con la ignorancia y la ineptitud de los sacerdotes de las
parroquias se esparcieron durante el siglo xv.
Iglesia y religin en vsperas de la Reforma
La corrupcin de la Iglesia catlica era otro factor que alentaba LA BSQUEDA DE LA SALVACIN Mientras los lderes de la
a la gente a desear la Reforma. No hay duda de que el fracaso de Iglesia no cumplan con sus responsabilidades, la gente comn
los papas del Renacimiento en el ejercicio del liderazgo haba peda a gritos una expresin religiosa llena de sentido y certezas
afectado la vida espiritual de toda la cristiandad. La preocupa- de salvacin. Como resultado, para algunos el proceso de sal-
cin de la corte papal respecto a las finanzas tuvo un impacto vacin se volvi casi mecnico. Dado que ms y ms personas
especialmente fuerte en el clero, igual que los cambios econ- buscaban esa certeza por medio de la veneracin de reliquias, la
micos de los siglos xiv y xv. Los altos cargos clericales eran ad- coleccin de dichos objetos creci. Federico el Sabio, Elector de
quiridos con mayor frecuencia por los nobles y los acaudalados Sajonia y el prncipe de Martn Lutero, haba acumulado ms
miembros de la burguesa. Adems, para aumentar sus ingresos, de 19 000 reliquias a las que se adjuntaban indulgencias que podan
los altos funcionarios de la Iglesia (obispos, arzobispos y car- reducir el tiempo en que alguien permanecera en el purgatorio
denales) tomaban ms de un puesto. Este llamado pluralismo por casi dos millones de aos (una indulgencia, como el lector re-
ms tarde condujo al ausentismo: los clrigos ignoraban sus res- cordar, es el perdn de todo o parte del castigo impuesto por un

330 CAPTULO 13 La Reforma y las guerras de religin en el siglo XVI


pecado despus de la muerte). Otras personas buscaban la salva- ba con las enseanzas tradicionales de la Iglesia medieval tarda.
cin segura con el movimiento mstico popular conocido como la Al final se separ de sta, destruyendo la unidad religiosa de la
Devocin Moderna, que restaba importancia al dogma religioso y cristiandad occidental. Que otras personas estaban consterna-
enfatizaba la necesidad de seguir las enseanzas de Jess. Toms de das con la misma pregunta es evidente por la veloz extensin
Kempis, autor de La imitacin de Cristo, escribi que en verdad, el de la Reforma; pero la religin estaba tan involucrada con las
da del juicio no seremos examinados por lo que hayamos ledo, fuerzas sociales, econmicas y polticas de la poca que la espe-
sino por lo que hayamos hecho; no por cun bien hayamos habla- ranza de los reformistas protestantes de transformar a la Iglesia
do, sino por cun religiosamente hemos vivido. rpidamente result ilusoria.
Lo sorprendente de este reavivamiento de la devocin reli-
giosa en el siglo xv, aunque se expresara por medio de fuerzas El joven Lutero
exteriores como la veneracin hacia las reliquias y la compra de Martn Lutero naci en Alemania el 10 de noviembre de 1483.
indulgencias o el camino mstico, fue su adherencia a las creen- Su padre quera que se convirtiera en abogado, as que Lutero
cias ortodoxas y las prcticas de la Iglesia catlica. La agitacin se inscribi en la Universidad de Erfurt, donde recibi su ttulo
por la certeza de salvacin y la paz espiritual ocurrieron dentro de bachiller en 1502. Tres aos despus, luego de convertirse en
del marco de la santa madre Iglesia. Pero conforme los devo- maestro de las artes liberales, el joven empez a estudiar leyes.
tos presenciaban la incapacidad del clero para cumplir con sus Sin embargo, no estaba conforme, debido en parte a sus antiguas
expectativas, creci la desilusin. La profundizacin de la vida inclinaciones religiosas. Ese verano, mientras volva a Erfurt des-
religiosa, de modo especial en la segunda mitad del siglo xv, en- pus de una breve visita a su hogar, se encontr en medio de una
contr poca resonancia en los sacerdotes de sabidura mundana. intensa tormenta elctrica y prometi que, si sala con vida e ile-
Este ambiente ayuda a explicar el tremendo e inmediato impacto so, se convertira en monje. Entonces entr a la orden monstica
de las ideas de Lutero. de los eremitas agustinos en Erfurt, a pesar del disgusto de su
padre. En el monasterio, Lutero se enfoc en su mayor preocu-
LLAMADOS A LA REFORMA Al mismo tiempo, diversas fuentes pacin, la seguridad de la salvacin. Las creencias y las prcticas
de la Reforma ya trabajaban dentro de la Iglesia catlica a finales tradicionales de la Iglesia parecan insuficientes para saciar su
del siglo xv y a principios del xvi. Fueron notables los llamados a obsesin con esta pregunta, especialmente en su lucha contra el
la Reforma de las rdenes religiosas franciscana, dominica y agus- sacramento de penitencia o confesin. Los sacramentos eran
tina. Miembros de estos grupos hicieron hincapi en predicar a los el principal medio por el que un catlico reciba la gracia de
seglares. Uno de sus predicadores populares fue Johannes Geiler Dios, y la confesin brindaba la oportunidad de que se le per-
de Kaisersberg, quien denunci la corrupcin del clero. donaran todos los pecados. Lutero pasaba horas confesando sus
La Oratoria del Amor Divino, organizada primero en Ita- pecados, pero siempre le quedaban dudas. Los habra recorda-
lia en 1497, no era una orden religiosa sino un grupo informal do todos? Ms an, cmo poda un pecador sin esperanzas ser
de clrigos y laicos que trabajaban para impulsar la Reforma al aceptado por un Dios totalmente justo y poderoso? Lutero se
destacar el desarrollo espiritual personal y los actos de caridad volc a su rutina monstica con una venganza:
hacia el exterior. La filosofa de Cristo, apoyada por el huma-
nista cristiano Erasmo, era muy atractiva para muchos de ellos. Yo era en verdad un buen monje y mantuve mi orden tan estric-
Los miembros de la Oratoria incluan un nmero de cardenales to que podra decir que si algn da un monje pudiera alcanzar el
que favorecan la reforma de la Iglesia. Un arzobispo espaol, el cielo a partir de la disciplina monstica, yo sera ese monje []
cardenal Jimnez, fue particularmente activo en el uso del hu- Sin embargo, mi conciencia no me daba certeza, siempre dudaba
manismo cristiano para reformar a la Iglesia. Para fomentar la y deca: No hiciste esto bien. No te arrepentiste lo suficiente. No
espiritualidad entre la gente, tena varios libros religiosos tradu- incluiste esto en tu confesin. Cuanto ms trataba de remediar una
cidos al espaol, entre los que se inclua La imitacin de Cristo, conciencia incierta, dbil y confundida con tradiciones humanas,
de Toms de Kempis. ms la encontraba a cada da con mayor incertidumbre, debilidad
y confusin.3

Sin importar sus enormes esfuerzos, Lutero no lograba la cer-


Martn Lutero y la Reforma teza.
Para ayudarlo a superar sus dificultades, sus superiores le
en Alemania recomendaron que estudiara teologa. Lutero recibi su docto-
rado en 1512 y luego se convirti en profesor de la facultad de
Pregunta central: Cules fueron las principales teologa en la Universidad de Wittenberg, donde imparta clases
P discrepancias de Martn Lutero con la Iglesia catlica
romana, y de qu manera ayudan las condiciones
sobre la Biblia. En algn momento entre 1513 y 1516, durante su
estudio de la Biblia, encontr la respuesta a su problema.
econmicas, polticas y sociales a explicar por qu La doctrina catlica haba enfatizado que se requeran tanto la
el movimiento que l comenz se extendi tan fe como las buenas obras para que un cristiano alcanzara la sal-
rpidamente por Europa? vacin personal. Ante los ojos de Lutero, los seres humanos, d-
biles y sin poder a la vista del Dios todopoderoso, nunca podran
realizar suficientes obras buenas para merecer la salvacin. Por
La Reforma protestante comenz con una tpica pregunta me- medio de su estudio de la Biblia, en especial de su obra sobre las
dieval: Qu debo hacer para salvarme? Martn Lutero, hombre Epstolas de Pablo a los romanos, Lutero redescubri otra forma
profundamente religioso, encontr una respuesta que no encaja- de ver su problema. Para l, los humanos no se salvan a partir de

Martn Lutero y la Reforma en Alemania 331


Martn Lutero y Catalina von
Bora. Este retrato doble de Martn
Lutero y su esposa fue realizado
por Lucas Cranach el Viejo en
1529. Para entonces, las reformas
luteranas haban comenzado a
tener un impacto en muchas partes
de Alemania. Lutero se cas con
Catalina von Bora en 1525, creando
un modelo de vida familiar para los
ministros protestantes.
David Keith Jones/Alamy

sus buenas obras sino de la fe en las promesas de Dios, posibles ro haya buscado un rompimiento con la Iglesia a causa de las in-
gracias al sacrificio de Jess en la cruz. La doctrina de salvacin dulgencias. Si el papa hubiera aclarado el uso de las indulgencias,
o justificacin de la gracia a partir de la sola fe se convirti en la como Lutero deseaba, era probable que ste quedara satisfecho y
doctrina principal de la Reforma protestante (la justificacin es cesara la controversia. Pero Len x no tom en serio la acusacin
el acto mediante el cual una persona se hace merecedora de la e incluso se conoce su opinin de que Lutero era simplemente un
salvacin). Debido a que Lutero lleg a esta doctrina a partir de alemn borracho que se retractar cuando est sobrio. Se impri-
su estudio de la Biblia, sta se volvi para l, as como para otros mieron miles de copias de la traduccin de las 95 tesis y se reci-
protestantes, la gua principal de la verdad religiosa. La justifi- bieron con simpata en Alemania, que tena una larga tradicin de
cacin por la fe y la Biblia como la nica autoridad en asuntos insatisfaccin con las polticas y el poder papal.
religiosos fueron los dos pilares de la Reforma protestante. Por supuesto, Lutero no fue el primer telogo que critic
los poderes del papado. Como se estudi en el captulo 12, John
LA CONTROVERSIA DE LAS INDULGENCIAS Lutero no se Wyclif, a finales del siglo xiv, y John Hus, a principios del siglo xv,
vea a s mismo como un innovador o un hereje, pero al invo- haban atacado el excesivo poder del obispado de Roma. Lutero
lucrarse en la controversia de las indulgencias se vio envuelto estaba consciente del destino de John Hus ante el Concilio de
en una abierta confrontacin con los funcionarios de la Iglesia, Constanza, por el que fue quemado en la hoguera por cargos
que lo obligaron a ver las implicaciones teolgicas de la justi- de hereja.
ficacin por la sola fe. En 1517, el papa Len x haba dictado
una indulgencia jubilar especial para financiar la construccin LA REBELIN CRECIENTE La controversia lleg a un punto
en curso de la Baslica de San Pedro en Roma. Johann Tetzel, un crucial con el Debate de Leipzig, realizado en julio de 1519. En
dominico bravucn, vendi las indulgencias en Alemania con el Leipzig, el oponente de Lutero, el competente telogo Johann
lema: Tan pronto como suena la moneda en el cofre sale el alma Eck, oblig al reformista a ir ms all de las indulgencias y ne-
del purgatorio. gar la autoridad de papas y concilios. Durante la querella, Eck
Lutero se senta muy afligido por la venta de indulgencias y identific a las ideas de Lutero con las de John Hus, el hereje
estaba seguro de que las personas que crean en esos pedazos de condenado. Lutero se vio obligado a ver las consecuencias de
papel para asegurarse la salvacin garantizaban su condena eter- su nueva teologa, por lo que a principios de 1520 proclam:
na. Enfurecido, emiti sus 95 tesis, aunque los eruditos no estn Adis infeliz, desesperanzada y blasfema Roma! La ira de Dios
seguros de si las peg en la puerta de una iglesia en Wittenberg, ha cado sobre ti, como mereces. Hemos cuidado de Babilonia
como se alega tradicionalmente, o si las envi por correo a su y ella no ha sanado: dejmosla entonces, que sea la morada de
superior eclesistico. En cualquier caso, las tesis eran una espln- los dragones, los espectros y las brujas.4 No obstante, al mismo
dida acusacin de los abusos en la venta de indulgencias (vase el tiempo estaba convencido de que realizaba la obra de Dios y que
recuadro en la pgina 373). Sin embargo, no es seguro que Lute- deba proceder sin medir las consecuencias.

332 CAPTULO 13 La Reforma y las guerras de religin en el siglo XVI


Lutero y las 95 tesis
Para la mayora de los historiadores, la publicacin de las 95 preferira que la Baslica de San Pedro se redujera a
tesis de Lutero marca el comienzo de la Reforma. Para Lutero, cenizas antes que construirla con la piel, carne y huesos
stas eran simples respuestas a lo que l consideraba abusos de su rebao.
descarados de John Tetzel al vender indulgencias. Aunque 81. Esta prdica perversa de los perdones hace difcil, incluso
estaban escritas en latn, las declaraciones de Lutero fueron para los hombres instruidos, redimir de las calumnias, o por
rpidamente traducidas al alemn y ampliamente esparcidas por lo menos de los perspicaces cuestionamientos de los laicos,
Alemania. Causaron una inmensa impresin en los germanos, al respeto que se le debe al papa.
quienes ya estaban insatisfechos con las polticas eclesisticas y 82. Por ejemplo: Por qu el papa no vaca el purgatorio por
nancieras del papado. el bien del amor ms sagrado y la suprema necesidad de
las almas? Que pueda salvar a innumerables almas con
Martn Lutero, Seleccin de las 95 tesis el srdido dinero para construir una baslica, hara de la
ms justa razn la ms trivial.
5. El papa no tiene ni la voluntad ni el poder de perdonar
86. Otra vez: Si la riqueza del papa es mayor a la del ms
ninguna penalizacin ms all de las que ha impuesto a
grande entre los grandes, por qu no construye l esta
su propia discrecin o por ley cannica.
Baslica de San Pedro con su propio dinero y no con el de
20. Por lo tanto, la remisin plenaria papal de todas las
los pobres fieles?
condenas no incluye todos en sentido absoluto, sino
90. Suprimir estos ms que conscientes cuestionamientos
slo aquellos impuestos por l mismo.
de los laicos por mera autoridad, en lugar de refutarlos
21. Por consiguiente, esos predicadores de indulgencias
por el uso de la razn, es exponer a la Iglesia y al papa
estn equivocados al decir que un hombre est absuelto y
al ridculo ante sus enemigos y hacer infeliz al pueblo
salvado de todo castigo por medio de las indulgencias del
cristiano.
papa.
94. Se debe exhortar a los cristianos a que procuren
27. Es mera habladura humana predicar que el alma sale
honestamente seguir a Cristo, su cabeza, a travs de
volando [del purgatorio] inmediatamente despus de que
castigos, muertes e infiernos.
el dinero cae en la caja de la colecta.
95. Y que entonces estn ms seguros de llegar al cielo a
28. Ciertamente es posible que cuando el dinero cae en la
travs de sus muchas tribulaciones antes que mediante
caja de la colecta, la avaricia y la codicia puedan crecer,
una falsa seguridad de la paz.
pero la intercesin de la Iglesia depende de la sola
voluntad de Dios.
50. A los cristianos debe enserseles que si el papa supiera Cules son las ideas principales de las 95 tesis de Lutero?
de las exacciones de los predicadores de indulgencias, Por qu se volvieron tan atractivas en Alemania?

Fuente: Disputation of Doctor Martin Luther on the Power and Ecacy of Indulgences. En: Adolph Spaeth et al. (1915), Works of Martin Luther (vol. 1, pp. 29-38). Filadela: A. J.
Holman Company.

En tres panfletos publicados en el ao 1520, Lutero se inclin enero de 1521. Tambin fue condenado a comparecer ante el Rei-
hacia una separacin definitiva de la Iglesia catlica. La Carta a la chstag, la dieta imperial del Sacro Imperio Romano en Worms,
nobleza de la nacin alemana era un breve tratado poltico escri- convocada por el recin electo emperador Carlos v (1519-1556).
to en lengua verncula en el que haca un llamado al principado Aunque se esperaba que se retractara de las doctrinas herticas
alemn para ignorar al papado en su territorio y establecer una que haba expuesto, Lutero se neg e hizo la famosa rplica que
iglesia alemana reformada. El Cautiverio babilnico de la iglesia, se convirti en el grito de batalla de la Reforma:
escrito en latn para los telogos, atacaba al sistema sacramental
Ya que Su Majestad y sus seoras desean una respuesta simple, res-
como el medio por el cual el papa y la Iglesia haban mantenido
ponder sin cuernos ni dientes. A menos de que sea yo culpado por
el verdadero significado del Evangelio en cautiverio durante 1 000
las Escrituras y por la simple razn, no acepto la autoridad de los
aos. Lutero pidi la reforma del monacato y el matrimonio para
papas y concilios, porque se han contradicho unos a otros, mi con-
al clero. Si bien la virginidad es buena, argumentaba, el matrimo-
ciencia es cautiva de la Palabra de Dios. No puedo ni me retractar
nio es mejor y la libertad de eleccin mejor an. Sobre la liber-
de nada, ya que ir contra la conciencia no es correcto ni seguro.
tad de un hombre cristiano era un pequeo tratado acerca de la
Heme aqu, no puedo obrar de otra manera. Que Dios me ayude.
doctrina de la salvacin. Es slo la fe, no las buenas obras, lo que
Amn.6
justifica, libera y logra la salvacin a travs de Jess. Sin embargo,
ser salvado y liberado por la fe en Jess no libera a los cristianos de El emperador Carlos se enfureci por la audacia de Lutero y opi-
obrar bien. En cambio, el creyente realiza buenas obras por grati- n que un solo fraile que se opone a todo el cristianismo debe
tud a Dios. Las buenas obras no hacen a un buen hombre, pero estar mil aos equivocado. Por el Edicto de Worms, Martn Lu-
un buen hombre hace buenas obras.5 tero fue declarado un bandido dentro del Imperio. Sus obras de-
Incapaz de aceptar la enrgica disensin de Lutero respecto a ban ser quemadas y l mismo deba ser capturado y entregado
las enseanzas catlicas tradicionales, la Iglesia lo excomulg en al emperador. En lugar de eso, el prncipe de Lutero, el Elector

Martn Lutero y la Reforma en Alemania 333


CINE E HISTORIA

Lutero (2003)

Dirigida por Eric Hill, la pelcula presenta los principales


eventos de la vida y la carrera de Martn Lutero (Joseph
Fiennes), en general, desde un punto de vista luterano. La
pelcula hace nfasis en algunos de los puntos climticos de
su vida, incluye sus aos en el monasterio, el viaje a Roma en
representacin de su orden religiosa, su doctorado en teologa
en la Universidad de Wittenberg, la redaccin de sus 95 tesis,
la subsecuente controversia sobre la crtica a las indulgencias

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con una escena que muestra los abusos de John Tetzel (Alfred
Molina) en la venta de stas, la reunin con el cardenal
Cayetano (Mathieu Carriere), su dramtica comparecencia
ante la Dieta de Worms, cuando se neg a retractarse de las
ideas de sus escritos, el encuentro del principado alemn con
el sacro emperador romano Carlos v (Torben Liebrecht), en
Augsburgo en 1530, y la boda con Catalina von Bora (Claire
Cox), quien haba sido monja. Lutero (Joseph Fiennes).
El largometraje recrea estas escenas basndose generalmente
en las leyendas sobre Lutero y no en una adherencia estricta
a los hechos histricos. Por ejemplo, aunque Lutero estaba pelcula. Uno se queda con la impresin de que las indulgencias
visiblemente aigido durante la celebracin de su primera misa, en s fueron la causa principal de esta oposicin. La Guerra de
no derram el vino. Los historiadores an debaten acerca de si los Campesinos de 1525 se expone rpidamente y de modo muy
Lutero public sus 95 tesis o si las envi por correo a su superior simplista, nunca queda claro qu era lo que estaba en pleito o
eclesistico. Lutero s viaj a Roma en el ao 1510, pero es poco siquiera por qu ocurri tal conicto. La escena del prncipe en
probable que se haya encontrado con el papa Julio II en la calle, Augsburgo en el ao 1530 es mera ccin. Si bien no cabe duda
aunque es verdad que le impact la indiferencia religiosa y la de que algunos de los prncipes eran adeptos a la nueva fe de
extensa corrupcin que Lutero, la pelcula difcilmente considera los motivos polticos de
presenci en Roma. La los prncipes, especialmente en lo que respecta a su relacin con
reunin con el cardenal Carlos v. Tampoco sabemos si Lutero tuvo siquiera un encuentro
Cayetano se presenta como frente a frente con su prncipe, Federico el Sabio, Elector de
una breve experiencia con Sajonia (Peter Ustinov), o si Federico realmente expres sus
un eclesistico frustrado, pensamientos sobre la Biblia alemana de Lutero. El regreso de
cuando en realidad las Lutero del castillo de Wartburg a Wittenberg se llev a cabo en
sesiones con ste ocurrieron contra de los deseos de Federico el Sabio, no con su aprobacin.
a lo largo de varios das. Por encima de todo, la mayor debilidad de la pelcula es su
Tampoco se explica con fracaso en demostrar qu hizo a Lutero un gran rebelde y qu es
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claridad la doctrina de lo que le permiti continuar con esta rebelin mientras que casi
Lutero sobre la justicacin era percibido como un mrtir. Lutero no busc el martirio, pero
por la fe, que constituy tampoco se preocupaba por su seguridad personal. Sin embargo,
la base de su rebelin en estaba determinado a salvar la causa de la que era campen y a
contra de la Iglesia, ni sera ese efecto fue un hombre de mente fuerte, lleno de un gran fervor
fcil presentarla en una y conviccin, y bendecido con una imparable persistencia.

de Sajonia, lo escondi en el castillo de Wartburg, donde perma- duccin del Nuevo Testamento al alemn. En 12 aos su versin
neci durante casi un ao (vase la seccin Cine e historia en haba vendido casi 200 000 copias. El luteranismo tena un gran
esta pgina). atractivo y se haba esparcido rpido pero no principalmente a
travs de la palabra escrita, ya que slo 4 o 5% de las personas
El surgimiento del luteranismo en Alemania eran letradas. Y la mayora de stas se encontraba
A principios de 1522, Lutero volvi a Wittenberg en la Sajonia en zonas urbanas.
electoral y comenz a organizar una Iglesia reformada. Durante En cambio, el principal medio de propagacin de las ideas de
su estancia en el castillo de Wartburg, su mayor logro fue la tra- Lutero era el sermn. La prdica de sermones evanglicos basa-

334 CAPTULO 13 La Reforma y las guerras de religin en el siglo XVI


dos en un regreso al mensaje original de la Biblia encontr apro-
bacin a lo largo de Alemania. Una ciudad tras otra, la llegada CRONOLOGA Movimiento de Reforma de Lutero
de predicadores que presentaban las enseanzas de Lutero era
rpidamente seguida por un debate pblico en el que los nuevos Las 95 tesis 1517
evangelistas resultaban victoriosos. Entonces las autoridades del Debate de Leipzig 1519
Estado instituyeron una reforma de la Iglesia. Dieta y edicto de Worms 1521
Tambin fueron tiles para la expansin de la Reforma los
Guerra de los campesinos 1524-1525
panfletos ilustrados con vvidos grabados que mostraban al papa
como un horrible anticristo y que llevaban ttulos con cautivado-
ras frases como: Me pregunto por qu no hay dinero en la Tierra
(lo que, por supuesto, era un ataque a la avaricia papal). Lutero diversos orgenes. Muchos de ellos no se sentan beneficiados
tambin insisti en el uso de la msica como medio para ensear por la gradual mejora econmica de principios del siglo xvi. En
el evangelio y su propia composicin Una poderosa fortaleza es algunas reas, especialmente al suroeste de Alemania, los nobles
nuestro Dios se convirti en el himno de la Reforma: locales influyentes continuaron abusando de sus trabajadores y las
Solos estamos deshechos, el mal pronto nos hara nuevas exigencias de impuestos y otros servicios ocasionaron que
sus esclavos; stos quisieran volver a los buenos viejos tiempos. El desconten-
to social pronto se mezcl con la revuelta religiosa conforme los
pero por nosotros pelea Uno poderoso enviado por Dios
campesinos buscaban el apoyo de Martn Lutero. Sin embargo, no
para salvarnos.
fue Lutero sino uno de sus ex seguidores, el pastor radical Thomas
Preguntan ustedes quin es l? Es Jesucristo, seor Dios Mntzer, quien provoc a los alzados en contra de sus gobernan-
de las huestes. tes con su lenguaje feroz: Ataquen mientras el hierro siga calien-
No hay otro Dios; l puede defendernos y as lo har. te!. La revuelta primero surgi al suroeste de Alemania en junio
de 1524 y se extendi hacia el norte y hacia el este.
LA DIFUSIN DE LAS IDEAS DE LUTERO El luteranismo se
Lutero reaccion con vehemencia en contra de los campesi-
esparci a los principados y a los Estados eclesisticos del norte y
nos. En su panfleto Contra las hordas asesinas y ladronas de los
del centro de Alemania, as como a las dos terceras partes de las
campesinos (Against the Robbing and Murdering Hordes of Pea-
ciudades imperiales libres, en especial aquellas de Alemania del
sants), llam a los prncipes de Alemania a golpear, asesinar y
sur, donde los burgueses prsperos, tanto por razones religiosas
acuchillar al estpido y terco labrador. Lutero, que saba cunto
como seculares, se sumaron a la causa de Lutero. Nremberg fue
dependa su reforma del apoyo absoluto de los prncipes y magis-
la primera ciudad imperial en convertirse al luteranismo, don-
trados germanos, apoyaba a los gobernantes. Para l, el Estado y
de un concejo municipal guiado por el dinmico secretario de
sus gobernantes eran designados por Dios y se les daba la autori-
Estado Lzaro Spengler realiz la conversin desde una fecha
dad para mantener la paz y el orden necesarios para la difusin del
tan temprana como 1525. En sus inicios, la Reforma en Alema-
Evangelio, por lo que era el trabajo del principado detener todas
nia fue un gran fenmeno urbano. Tres cuartas partes de los
las revueltas. Para mayo de 1525 los prncipes germanos haban
antiguos conversos al movimiento reformador pertenecan al
suprimido despiadadamente a las hordas de campesinos. Para en-
clero, muchos de ellos a las clases altas, lo que les haca ms fcil
tonces, Lutero era ms dependiente que nunca de las autoridades
trabajar con las lites gobernantes de las ciudades.
del Estado para el crecimiento y sostn de su Iglesia reformada.
Sin embargo, una serie de crisis a mediados de la dcada de
1520 hizo evidente que la difusin de la palabra de Dios no era
tan fcil como Lutero haba previsto: la mayor parte de los refor-
La organizacin de la Iglesia
madores tena el mismo problema. Lutero presenci desacuer- La justificacin por la fe era el punto de partida de la mayora de
dos dentro de sus propias filas en Wittenberg por parte de gente las doctrinas protestantes. Debido a que Lutero menospreci el
como Andreas Carlstadt, quien deseaba iniciar una reforma ms papel de las buenas obras en la salvacin, los sacramentos tam-
radical aboliendo todas las reliquias, las imgenes y la misa. No bin deban redefinirse. Dado que ya no se vean como obras
bien hubo lidiado con ellos, Lutero se enfrent a la desercin merecedoras de mrito, ahora se entendan como signos divinos
de los humanistas cristianos. Al principio, muchos lo haban establecidos que significaban la promesa de salvacin. Basado
apoyado, creyendo que comparta su objetivo de reformar los en su interpretacin bblica, Lutero slo mantuvo dos de los sie-
abusos dentro de la Iglesia. Pero cuando se hizo evidente que el te sacramentos de la Iglesia catlica: el bautismo y la eucarista.
movimiento luterano amenazaba la unidad de la cristiandad, la El bautismo significaba el renacimiento por medio de la gracia.
antigua generacin de humanistas cristianos, incluido Erasmo, En cuanto a la eucarista, Lutero neg la doctrina catlica de la
se separ del reformador. No obstante, una nueva generacin de transustanciacin, que enseaba que la sustancia del pan y el
humanistas desempe un importante papel en el luteranismo. vino consumidos en el rito se transformaban milagrosamente en
Cuando Felipe Melanchthon (1497-1560) lleg a Wittenberg en el cuerpo y la sangre de Jess, pero volvi a insistir en la presen-
1518 a sus 21 aos para ensear griego y hebreo, de inmediato se cia real del cuerpo y la sangre de Cristo en el pan y el vino como
sinti atrado por las ideas de Lutero y se convirti en un apoyo la prueba del perdn de Dios al pecado.
incondicional. El nfasis de Lutero en la importancia de las Escrituras lo
condujo a rechazar la creencia catlica de que su autoridad de-
LA GUERRA DE LOS CAMPESINOS El mayor reto de Lutero ba ser complementada con las tradiciones y los decretos de la
a mediados de la dcada de 1520 vino de la Guerra de los Cam- Iglesia. La palabra de Dios, tal y como la revelaba la Biblia, era
pesinos. La insatisfaccin de los campesinos en Alemania tuvo autoridad suficiente en los asuntos religiosos. Por lo tanto, un

Martn Lutero y la Reforma en Alemania 335


sacerdocio jerrquico era innecesario debido a que todos los Carlos quera mantener el control de su dinasta sobre su enorme
cristianos que siguieran la palabra de Dios eran sus propios imperio; en materia de religin, esperaba conservar la unidad de
sacerdotes, constituyendo as un sacerdocio de todos los cre- la fe catlica a lo largo de sus territorios. A pesar de sus fuerzas, el
yentes. Aunque Lutero consideraba a la Iglesia una entidad in- emperador pas su vida en el intil intento de lograr sus objetivos.
visible, las dificultades para establecer una institucin realmente Cuatro problemas principales le costaron tanto sus sueos como
reformada le llevaron a creer que era necesario organizarla y su salud: los franceses, el papado, los turcos y la situacin interna
hacerla tangible. Debido a que la jerarqua eclesistica catlica de Alemania. Al mismo tiempo, sus problemas dieron oportuni-
estaba descartada, Lutero se apoy cada vez ms en los prncipes dad al movimiento de Lutero para crecer y organizarse antes de
o autoridades estatales para fundar y guiar las nuevas iglesias enfrentar la arremetida acordada entre las fuerzas catlicas.
luteranas reformadas. No tena mayor opcin. Las autoridades Mientras tanto, el emperador de Habsburgo enfrent a otros
seculares en Alemania, como en todos lados, pronto asumie- dos enemigos. Esperaba la cooperacin del papado para enfren-
ron un papel importante en los asuntos religiosos. En 1530, en tar la hereja luterana. Sin embargo, la poltica papal se guiaba
los Estados germanos que se haban convertido al luteranismo, por consideraciones polticas, no religiosas. Temeroso del poder
tanto los prncipes como los concejos municipales nombraron de Carlos en Italia, el papa Clemente vii (1523-1534) se puso
funcionarios para que visitaran las iglesias de sus territorios y re- del lado de Francisco I en la segunda Guerra Habsburgo-Valois
gularan los asuntos del culto. Las iglesias luteranas en Alemania, (1527-1529), con resultados catastrficos. En abril de 1527 el
y ms tarde en Escandinavia, pronto se convirtieron en iglesias ejrcito imperial espaol de Carlos V enloqueci mientras ata-
territoriales o estatales donde el Estado supervisaba y disciplina- caba Roma y someti a la capital del catolicismo a un terrible
ba a sus miembros. y sangriento saqueo. Vuelto al sosiego luego de la experiencia,
Como parte del desarrollo de estas iglesias dominadas por el Clemente lleg a un acuerdo con el emperador y para 1530 ste
Estado, Lutero instituy nuevos servicios religiosos para reem- ostentaba su supremaca sobre gran parte de Italia.
plazar la misa. stos ofrecan un servicio de alabanza que consis-
ta en una liturgia verncula enfocada en la lectura de la Biblia, EL IMPERIO OTOMANO Mientras tanto, Carlos v tambin en-
la prdica de la palabra de Dios y el canto. Siguiendo su propia frent una amenaza a su poder en el lado oriental de su imperio.
denuncia del celibato clerical, Lutero se cas en 1525 con una ex En el siglo xv, los turcos otomanos haban invadido Constanti-
monja, Catalina von Bora. Su unin brind un modelo de vida nopla y establecido el control sobre gran parte de los Balcanes
matrimonial y familiar para el nuevo ministro protestante. en el sureste de Europa (vase el captulo 12). A principios del
siglo xvi se haban adueado de una gran extensin de la costa
Alemania y la Reforma: religin y poltica de frica del norte y haban capturado la isla cristiana de Rodas.
Desde su comienzo, el destino del movimiento de Lutero estuvo Bajo su nuevo lder, Solimn el Magnfico (1520-1566), las fuer-
estrechamente ligado a los asuntos polticos. En 1519, Carlos i, zas otomanas derrotaron y asesinaron al rey Luis de Hungra,
rey de Espaa y nieto del emperador Maximiliano (vase la gr- cuado de Carlos, en la Batalla de Mohcs en 1526. Posterior-
fica 13.1), fue elegido sacro emperador romano como Carlos v mente invadieron casi toda Hungra, avanzaron hasta Austria
(1519-1556). Carlos v gobern un imperio inmenso, compuesto y llegaron a Viena, de donde fueron expulsados finalmente en
de Espaa y sus posesiones de ultramar, las tradicionales tierras 1529. El emperador y gran parte de la Europa cristiana exha-
austriacas de Habsburgo, Bohemia, Hungra, los Pases Bajos y laron un suspiro de alivio, aunque seguan temerosos de otro
el reino de Npoles al sur de Italia (vase el mapa 13.1). La ex- ataque otomano.
tensin de sus dominios se reflejaba en los lenguajes que usaba:
Le hablo a Dios en espaol, en italiano a las mujeres, en francs LA POLTICA EN ALEMANIA A finales de 1529 Carlos v es-
a los hombres y en alemn a mi caballo. En trminos polticos, taba listo para tratar con Alemania. La segunda Guerra Habs-

Los franceses y el
GRFICA 13.1 Los Habsburgo como emperadores del Sacro Imperio Romano y reyes de Espaa papado. La principal
preocupacin poltica de Carlos v
Maximiliano i de Austria Mara de Borgoa Fernando de Aragn Isabel de Castilla era su rivalidad con el rey Valois
emperador del Sacro de Francia, Francisco I (1515-
Imperio Romano 1547). Rodeado por las posesiones
(1493-1519) del imperio de los Habsburgo,
Francisco tuvo una serie de
Felipe de Habsburgo Juana de Espaa conflictos con Carlos por disputas
territoriales al sur de Francia, los
Pases Bajos, Renania, el norte de
Isabel de Portugal Carlos v Fernando i Espaa e Italia. Estos encuentros,
rey de Espaa (1516-1556) y emperador del Sacro conocidos como las Guerras de
emperador del Sacro Imperio Imperio Romano Habsburgo-Valois, se efectuaron
Romano (1519-1556) (1556-1564) de modo intermitente durante 24
aos (1521-1544), impidiendo a
Felipe ii Carlos concentrarse en el problema
rey de Espaa luterano en Alemania.
(1556-1598)

336 CAPTULO 13 La Reforma y las guerras de religin en el siglo XVI


Mar del SUIZA
Norte DINAMARCA

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IRLANDA
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INGLATERRA msterdam RUSIA
Wittenberg

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Londres HOLANDA BRANDEMBURGO Varsovia
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Territorio adquirido por


Lmites del Sacro
Fernando, hermano de Carlos V Imperio Romano 0 250 500 750 kilmetros
Posesiones del Imperio otomano
0 250 500 millas

Mapa 13.1 El Imperio de Carlosv. Carlos pas gran parte de su reinado peleando guerras en Italia, en contra de Francia, frente
al Imperio otomano y dentro de las fronteras del Sacro Imperio Romano. No logr su principal objetivo: asegurar el catolicismo para
Europa. La Paz de Augsburgo de 1555 reconoci la igualdad del catolicismo y el luteranismo y permiti a cada prncipe germano
escoger la religin para su reino.

P Por qu se sentira Francia amenazada por el Imperio de Carlos v?

burgo-Valois haba terminado, los turcos haban sido vencidos cuando alguno fuese atacado en el nombre de la palabra de
temporalmente y el papa, sometido. Sin embargo, la situacin Dios y de la doctrina del Evangelio. La religin divida al impe-
poltica interna del Sacro Imperio Romano no estaba a su favor. rio en dos campos armados.
Alemania era una tierra de varios cientos de Estados territoria- La renovada amenaza de los turcos contra Viena forz a Car-
les: principados, principados eclesisticos y ciudades imperiales los a buscar de nuevo un acuerdo en lugar de la guerra con las
libres. Aunque todos deban lealtad al emperador, el desarrollo autoridades protestantes. De 1532 a 1535, el monarca fue obli-
medieval de Alemania haba permitido a estos Estados ser inde- gado a repeler un ataque otomano, rabe y brbaro en las costas
pendientes de la autoridad imperial y no albergaban deseos de mediterrneas de Italia y Espaa. Pronto le siguieron otras dos
tener un emperador fuerte. Guerras Habsburgo-Valois (1535-1538 y 1542-1544), que man-
El intento de Carlos por resolver el problema luterano en tuvieron al rey preocupado con las campaas militares en el sur
la Dieta de Augsburgo en 1530 result ser completamente ina- de Francia y en los Pases Bajos. Finalmente, el emperador hizo
decuado y termin exigiendo que los protestantes volvieran la paz con Francisco en 1544 y con los turcos en 1545. Quince
a la Iglesia catlica el 15 de abril de 1531. En febrero de 1531, aos despus de la Dieta de Augsburgo, Carlos v por fin estaba
temerosos de las intenciones del emperador, ocho prncipes y libre para resolver su conflicto en Alemania.
11 ciudades imperiales, todos luteranos, formaron una alianza Hacia la fecha en que muri Lutero, febrero de 1546, todas las
de defensa conocida como la Liga de Esmalcalda. Estos Esta- esperanzas de llegar a un acuerdo pacfico se haban desvanecido.
dos germanos protestantes prometieron ayudarse unos a otros Carlos present un notable ejrcito imperial de tropas alemanas,

Martn Lutero y la Reforma en Alemania 337


CRONOLOGA La poltica y la Reforma alemana

Primera Guerra Habsburgo-Valois 1521-1525


Segunda Guerra Habsburgo-Valois 1527-1529
Derrota de los turcos en Viena 1529
Dieta de Augsburgo 1530
Tercera Guerra Habsburgo-Valois 1535-1538
Cuarta Guerra Habsburgo-Valois 1542-1544
Guerras de Esmalcalda 1546-1555
Paz de Ausburgo 1555

tos (mas no el derecho de stos a escoger su propia religin). Las


esperanzas de Carlos v de tener un imperio unificado se haban
desvanecido por completo y el ideal de una unidad cristiana me-
dieval estaba irreparablemente perdido. La rpida proliferacin de
nuevos grupos protestantes sirvi para recalcar esa realidad.

La expansin de la Reforma
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protestante
Preguntas centrales: Cules eran los principios
P del luteranismo, zuinglianismo, calvinismo y del
anabaptismo? Cmo se diferencian entre s y de
otras formas de catolicismo? Qu impacto tuvieron
las condiciones econmicas, polticas y sociales en el
Carlos V. Carlos V busc mantener la unidad religiosa a lo largo de
desarrollo de estos cuatro movimientos reformistas?
su amplio imperio, manteniendo a sus sbditos dentro de los mrgenes
de la Iglesia catlica. Debido a su conflicto con Francisco i de Francia
y a sus dificultades con los turcos, el papado y los prncipes germanos, Tanto para los reformistas catlicos como para los protestantes,
nunca pudo detener la difusin del luteranismo. Este retrato de Carlos
v fue realizado por el pintor veneciano Tiziano y muestra al emperador
la hereja de Lutero planteaba la cuestin de cul era la inter-
en la cima de su poder, hacia 1547, despus de derrotar a los luteranos pretacin correcta de la Biblia. La incapacidad para coincidir en
en la Batalla de Mhlberg. este asunto condujo no slo a confrontaciones teolgicas sino a
guerras sangrientas conforme cada grupo cristiano se resista a
admitir que poda estar equivocado.
holandesas, italianas y espaolas para pelear contra los protestan-
tes. En la primera fase de las Guerras de Esmalcalda (1546-1547), El luteranismo en Escandinavia
las fuerzas del emperador derrotaron en forma decisiva a los lute- En 1397, la Unin de Kalmar ocasion la unificacin de Dina-
ranos en la Batalla de Mhlberg. Carlos v estaba en la cumbre de marca, Noruega y Suecia bajo el gobierno de un solo gobernante,
su poder y la causa protestante pareca sentenciada. el rey de Dinamarca. Sin embargo, esta alianza no logr la unifi-
Sin embargo, las apariencias resultaron engaosas. La Liga cacin poltica o social de los tres Estados, en particular a causa
de Esmalcalda se estableci rpidamente y los prncipes protes- de que los nobles librepensadores trabajaron para frustrar cual-
tantes germanos se aliaron con el nuevo rey francs, Enrique ii quier crecimiento de la centralizacin monrquica. A principios
(1547-1559), catlico, para revivir la guerra en el ao 1552. Esta del siglo xvi, la Unin estaba al borde de la desintegracin. En
vez el sacro emperador fue menos afortunado y fue obligado a 1520, Cristian ii (1513-1523) de Dinamarca, gobernante de los
negociar una tregua. Exhausto debido a sus esfuerzos por man- tres reinados escandinavos, sufri la invasin de los barones sue-
tener la ortodoxia de la religin y la unidad de su imperio, Car- cos liderados por Gustavo Vasa. Tres aos despus, Vasa se con-
los V abandon los asuntos germanos en manos de su hermano virti en rey de la Suecia independiente (1523-1560) y tom el
Fernando, abdic a todos sus ttulos en el ao 1556 y se retir a liderazgo para establecer una reforma luterana en su pas. Hacia
su pas en la campia de Espaa para pasar los dos aos restan- la dcada de 1530, se haba creado la Iglesia nacional luterana
tes de su vida en soledad. sueca.
La guerra religiosa en Alemania lleg a su fin en el ao 1555 Mientras tanto, Cristian ii haba sido depuesto tambin
con la Paz de Augsburgo, que marc un punto crucial en la his- como rey de Dinamarca por la nobleza holandesa; lo sucedi su
toria de la Reforma. La divisin del cristianismo fue reconocida to, quien se convirti en Federico i (1523-1533). Federico im-
formalmente y al luteranismo se le dieron los mismos derechos puls a los predicadores luteranos para que llevaran sus doctri-
legales que al catolicismo. Incluso el acuerdo de paz aceptaba que nas evanglicas e introdujeran la liturgia luterana en el servicio
cada gobernante germano determinara la religin de sus sbdi- de la Iglesia holandesa. En la dcada de 1530, bajo el gobierno

338 CAPTULO 13 La Reforma y las guerras de religin en el siglo XVI


CAPTULO

16
Hacia un nuevo cielo y una

INTERFOTO/Alamy
nueva Tierra: la revolucin
cientca y la aparicin de la Pintura que muestra a Galileo ante el Santo Ocio en el Vaticano en
1633.
ciencia moderna

CONTENIDO DEL CAPTULO


Y PREGUNTAS CENTRALES PENSAMIENTO CRTICO

Antecedentes de la revolucin cientfica P De qu manera se relacionaban los sucesos


intelectuales, polticos, sociales y religiosos del
siglo xvii?
P Qu avances durante la Edad Media y el Renacimiento
contribuyeron a la Revolucin cientfica del siglo xvii?
VNCULOS CON EL PRESENTE
Hacia un nuevo cielo: una revolucin en la
astronoma
P Qu descubrimientos cientficos de los siglos
xx y xxi han tenido un impacto tan grande en la
P De qu forma contribuyeron Coprnico, Kepler, Galileo
y Newton para crear una nueva visin del universo y
cmo sta difiri del concepto ptolemaico?
sociedad como los de la Revolucin cientfica?

Avances en la medicina y la qumica


A las crisis polticas, econmicas, sociales e
P De qu forma contribuyeron Paracelso, Vesalio y
Harvey a construir una visin cientfica de la medicina? internacionales del siglo xvii hay que aadir la crisis
intelectual. La Revolucin cientfica cuestion y, en ltima
Las mujeres en los orgenes de la ciencia moderna instancia, impugn los conceptos y las creencias sobre
la naturaleza del mundo externo y de la realidad que se
P Qu papel desempearon las mujeres en la Revolucin
cientfica?
cristalizaron en una ortodoxia muy estricta durante la
Baja Edad Media. Derivada de los trabajos de los antiguos
Hacia una nueva Tierra: Descartes, el racionalismo y griegos y romanos, y basada en el pensamiento cristiano,
una nueva perspectiva de la humanidad la visin del mundo medieval se volvi impugnable. Pero
la ruptura de la unidad cristiana durante la Reforma y

P Por qu se considera a Descartes el fundador del


racionalismo moderno?
las subsecuentes guerras religiosas crearon un ambiente
en el cual los europeos se encontraban ms cmodos
desafiando tanto a la esfera eclesistica como a la poltica.
El mtodo cientfico y la expansin del Nos debera sorprender que pronto llegara un desafo a la
conocimiento cientfico autoridad intelectual?

P Cmo se difundieron las ideas de la Revolucin


cientfica y qu impacto tuvieron en la sociedad y la
religin?
La Revolucin cientfica ense a los europeos a ver de
una nueva manera el universo y su lugar en l. El cambio
de un cosmos centrado en la Tierra a un cosmos centrado
en el Sol tuvo un efecto tanto emocional como intelectual en
la gente que lo entendi. De esa manera, la Revolucin
cientfica, popularizada por la Altas del siglo xviii, se destaca

429
como la principal fuerza en la transicin a una perspectiva antiguas, en especial Aristteles y Galeno, los limit en su cami-
en gran parte laica, racional y materialista, que ha definido la no. Muchos filsofos naturales, como se llamaba a los cientficos
mentalidad moderna occidental desde su total aceptacin en medievales, prefirieron un anlisis lgico refinado en lugar de las
los siglos xix y xx. observaciones sistemticas del mundo natural. Varios cambios y
Sin embargo, la transicin hacia una nueva visin avances en los siglos xv y xvi pudieron haber desempeado un
del mundo estaba lejos de ser fcil. En el siglo xvii, el papel importante en cuanto a ayudar a los filsofos naturales a
cientfico italiano Galileo Galilei, un franco defensor de abandonar sus antiguos puntos de vista y desarrollar otros nuevos.
la nueva visin del mundo, encontr que las autoridades
de la Iglesia catlica se oponan firmemente a sus ideas. Autores antiguos y artistas del Renacimiento
La postura de Galileo era clara: Yo sostengo que el Sol se Mientras que los acadmicos medievales usaron traduccio-
encuentra situado esttico en el centro de la revolucin nes latinas de las obras de Aristteles, Galeno y Ptolomeo para
de los cuerpos celestes, mientras que la Tierra gira sobre desarrollar varias de sus posturas en los campos de la fsica, la
su propio eje y alrededor del Sol. An ms: Nada fsico medicina y la astronoma, los humanistas del Renacimiento do-
que la experiencia sensible ponga ante nuestros ojos [] minaban el griego e hicieron posible el conocimiento de nuevos
debe ser cuestionado (mucho menos condenado) basado trabajos de Galeno, Ptolomeo y Arqumedes, as como de Platn
en los testimonios de los pasajes bblicos. Pero la Iglesia y los presocrticos. Estos escritos hicieron evidente que aun las
tena una visin diferente y en 1633, Galileo, con 68 autoridades indiscutibles de la Edad Media, Aristteles y Ga-
aos de edad y enfermo, fue presentado ante la temible leno, haban sido refutados por otros pensadores. El deseo por
Inquisicin en Roma. Lo mantuvieron esperando durante descubrir qu escuela de pensadores era la correcta estimulaba
dos meses para ser enjuiciado y se le encontr culpable nuevos trabajos cientficos que, a veces, conducan a un absoluto
de hereja y desobediencia. Completamente destrozado rechazo de las autoridades clsicas.
por la experiencia, conden sus errores: Con un corazn Tambin se acredita a los artistas del Renacimiento el impacto
sincero y una fe verdadera, maldigo y detesto los errores y la causado en el estudio cientfico. Su deseo de imitar a la naturale-
hereja cometidos en contra de la Santa Iglesia. La leyenda za los condujo a basarse en una observacin cercana de ella. Su
cuenta que cuando Galileo sali de la corte murmur para precisa interpretacin de rocas, plantas y animales, as como de
s mismo: Y sin embargo, se mueve!. A Galileo lo haban la anatoma humana, estableci nuevos estndares para el estudio
silenciado, pero sus escritos permanecieron y se esparcieron del fenmeno natural. Al mismo tiempo, el estudio cientfico de
por toda Europa. La Inquisicin fracas en su intento por los problemas de la perspectiva y las proporciones anatmicas co-
detener las nuevas ideas de la Revolucin cientfica. rrectas los condujeron a nuevos entendimientos. Ningn pintor
En cierto sentido sta no fue una revolucin. No se declar un artista del Renacimiento, puede pintar bien sin
caracteriz por el explosivo cambio y el rpido derrocamiento un profundo conocimiento de la geometra.1 Con frecuencia a los
de la autoridad tradicional que por lo general asociamos con artistas de esa poca tambin se les llamaba matemticos practi-
la palabra revolucin. La Revolucin cientfica abati siglos cantes. Leonardo da Vinci ide mquinas de guerra y Alberto
de autoridad, pero de una manera gradual y fragmentada. Durero hizo diseos para fortalezas en las ciudades.
No obstante, los resultados fueron verdaderamente drsticos.
Fue un factor clave en el establecimiento de la civilizacin Matemticas e innovaciones tecnolgicas
occidental en su camino secular y materialista.
Problemas tcnicos como el clculo preciso del tonelaje de los
barcos tambin sirvieron para estimular la actividad cientfica,
porque requeran observacin minuciosa y medidas exactas.
En los siglos xv y xvi proliferaron los libros dedicados a las
mquinas y a la tecnologa, algo que apoy la creencia de que
las innovaciones tcnicas eran necesarias. Sin embargo, la rela-
Antecedentes de la revolucin cin entre la tecnologa y la revolucin cientfica no fue sencilla,
cientca pues muchos expertos tecnolgicos no crean en el aprendizaje
abstracto o acadmico. Ciertamente, muchas de las innovacio-
Pregunta central: Qu avances durante la nes tecnolgicas de la Edad Media y el Renacimiento se lograron

P Edad Media y el Renacimiento contribuyeron a la


Revolucin cientfica del siglo xvii?
fuera de las universidades por gente que prefera el aprendizaje
prctico en lugar del terico. En cualquier caso, la invencin de
nuevos instrumentos y mquinas, como el telescopio y el micros-
copio, a menudo hicieron posibles nuevos descubrimientos cien-
Decir que la Revolucin cientfica trajo consigo la disolucin de tficos. La imprenta represent un papel indirecto pero crucial
la visin del mundo medieval no significa que la Edad Media fue- en la divulgacin rpida y fcil de las ideas novedosas.
ra un periodo de ignorancia cientfica. Muchos europeos instrui- Las matemticas, tan importantes para los logros cientfi-
dos tenan un gran inters por el mundo que los rodeaba ya que, cos de los siglos xvi y xvii, se promovieron en el Renacimiento
despus de todo, era una obra de Dios y, por eso, un tema apro- debido al redescubrimiento de los trabajos de los antiguos ma-
piado para el estudio. Filsofos acadmicos de la Baja Edad Me- temticos y la influencia de Platn, quien enfatiz su importan-
dia avanzaron de muchas maneras en el pensamiento matemtico cia para explicar el universo. Mientras que las matemticas se
y fsico, pero el sometimiento de estos pensadores a un estricto consideraban cruciales en la navegacin, la ciencia militar y la
marco teolgico y su absoluta confianza en algunas autoridades geografa, el Renacimiento tambin sostuvo la creencia gene-

430 CAPTULO 16 Hacia un nuevo cielo y una nueva Tierra: la Revolucin cientfica
ralizada de que eran clave para el entendimiento de la natura- mayor parte por las ideas de los griegos: astronoma, mec-
leza de las cosas. Segn Leonardo da Vinci, como Dios usa la nica y medicina. Las concepciones cosmolgicas de la Baja
geometra eternamente, la naturaleza es matemtica en esencia. Edad Media se basaban en una sntesis de ideas de Arist-
La proporcin no slo se encuentra en nmeros y medidas sino teles, Ptolomeo (el ms grande astrnomo de la antigedad,
tambin en sonidos, pesos, tiempos, posiciones y en cualquier que vivi en el siglo ii a.C.) y de la teologa cristiana. En la
poder que pueda existir.2 Ms an, se perciba el razonamiento concepcin ptolemaica o geocntrica resultante, el univer-
matemtico como el facilitador de cierto grado de certeza que so se conceba como una serie de esferas concntricas, con
de otra manera era imposible. En las palabras de Leonardo da una tierra fija o sin movimiento en su centro. Compuesta por
Vinci: No hay certeza en la ciencia si no se puede aplicar una de las sustancias materiales, tierra, aire, fuego y agua, la Tierra
las ciencias matemticas.3 Coprnico, Kepler, Galileo y Newton era imperfecta y se hallaba en cambio constante. Las esfe-
eran todos grandes matemticos que crean que los secretos de ras que rodeaban la Tierra estaban hechas de una sustancia
la naturaleza estaban escritos en el lenguaje de las matemticas. cristalina y transparente y se movan en rbitas alrededor de
ella. De acuerdo con Aristteles, el movimiento circular era
La magia en el Renacimiento el tipo de movimiento ms perfecto y por lo tanto apro-
Otro factor en los orgenes de la revolucin cientfica pudo haber piado para los perfectos cuerpos celestes que se pensaba
sido la magia. La magia renacentista preserv a una lite intelec- constituan una quinta esencia no material e incorrupti-
tual de toda Europa. Al final del siglo xvi la magia hermtica se ble. Estos cuerpos celestes, puros orbes de luz, estaban en-
fusion con el pensamiento alqumico para convertirse en un clavados en las movibles esferas concntricas que, en 1500,
solo marco intelectual. Esta tradicin consideraba que el mun- eran 10. Partiendo de la Tierra, las ocho esferas contenan la
do era una personificacin viviente de la divinidad. Los seres Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Jpiter, Saturno y las
humanos, de quienes se crea que tambin tenan esa chispa de estrellas fijas. La novena esfera daba movimiento a la octava
divinidad dentro de s, podan usar la magia, en especial la ma- esfera de las estrellas fijas, mientras que a la dcima esfera
temtica, para entender y dominar el mundo de la naturaleza o se le describa con frecuencia como la impulsora primaria que se
usar los poderes de la naturaleza para propsitos benficos. Fue mova a s misma e imparta movilidad a las otras esferas.
el hermetismo entonces el que inaugur el cambio de conciencia Ms all de la dcima esfera estaba el Cielo Empreo: el lugar
que hizo posible la Revolucin cientfica, puesto que el deseo de de Dios y de todas las almas salvadas. Este universo ptole-
controlar y dominar el mundo natural fue una fuerza motivado- maico cristianizado era finito. Tena un lmite externo fijo, en
ra crucial en ella? Un investigador argument: armona con los pensamientos y las expectativas cristianas.
Dios y las almas salvadas estaban en una orilla del universo
Es un movimiento de la voluntad que realmente origina un movi- y los humanos estaban en el centro. Se les haba dado poder
miento intelectual. Surge un nuevo centro de inters, rodeado de sobre la Tierra, pero su propsito real era lograr la salvacin.
entusiasmo emocional; la mente se vuelve hacia donde el deseo la Sin embargo, esta concepcin del universo no satisfizo a
ha dirigido y a ello siguen nuevas actitudes, nuevos descubrimien- los astrnomos profesionales, quienes queran cerciorarse del
tos. Detrs del surgimiento de la ciencia moderna hubo una nueva rumbo preciso de los cuerpos celestes a travs del cielo. Al
direccin de la voluntad hacia el mundo, sus maravillas y funciona- encontrar que sus observaciones no siempre correspondan
miento misterioso, y un nuevo anhelo y determinacin para enten- al esquema aceptado, los astrnomos trataron de guardar las
der esos funcionamientos y operar con ellos.4 apariencias desarrollando un elaborado sistema de disposi-
Esta vez, contina el autor, el regreso a lo oculto [tradicin tivos. Por ejemplo, propusieron que los cuerpos planetarios
hermtica] estimula a la ciencia genuina.5 Los acadmicos an viajaban en epiciclos, esferas concntricas dentro de esferas,
debaten el asunto, pero las historias de la revolucin cientfica de las cuales hacan posible que los rumbos de los planetas co-
modo frecuente pasan por alto el hecho de que grandes nombres rrespondieran ms precisamente a sus observaciones, mientras
que asociamos con la Revolucin en la cosmologa (Coprnico, que se adheran a las ideas de Aristteles en cuanto al movi-
Kepler, Galileo y Newton) tuvieron todos un inters serio en las miento circular planetario.
ideas hermticas y en los campos de la astrologa y la alquimia.
La mencin de estos nombres tambin nos recuerda una consi-
Coprnico
deracin final en cuanto a los orgenes de la Revolucin cientfi- Nicols Coprnico (1473-1543) estudi matemticas y astrono-
ca: que fue resultado, principalmente, del trabajo de un puado ma, primero en Cracovia, en su natal Polonia, y ms tarde en las
de grandes intelectuales. universidades italianas de Bolonia y Padua. Antes de irse de Ita-
lia, en 1506, se dio cuenta de que la visin antigua se contradeca
Hacia un nuevo cielo: una con la visin ptolemaica basada en la concepcin geocntrica del
universo. Entre 1506 y 1530 termin el manuscrito de su famoso
revolucin en la astronoma libro, Sobre las revoluciones de los orbes celestes, pero debido a su
timidez y miedo al ridculo ante sus colegas astrnomos, no lo
Pregunta central: De qu forma contribuyeron
P Coprnico, Kepler, Galileo y Newton para crear una
nueva visin del universo y cmo sta difiri del
public hasta mayo de 1543, poco antes de su muerte.
Coprnico no era un consumado astrnomo observador y
confiaba en los registros de sus predecesores para obtener sus
concepto ptolemaico?
datos. Pero era un matemtico y pensaba que el sistema geocn-
trico de Ptolomeo era demasiado complicado y no corresponda
Los ms grandes logros en la Revolucin cientfica de los con la observacin de los movimientos de los cuerpos celestes
siglos xvi y xvii llegaron en los campos dominados en su (vase el recuadro arriba). Coprnico esperaba que su teora he-

Hacia un nuevo cielo: una revolucin en la astronoma 431


Sobre las revoluciones de los orbes celestes
Nicols Coprnico inici una revolucin en la astronoma cuando Por consiguiente, habiendo obtenido la oportunidad de conocer
argument que era el Sol y no la Tierra el que estaba en el centro estas fuentes, yo tambin empec a considerar la movilidad de la
del universo. Anticipando controversia y desprecio, dud en Tierra. Y aunque la idea pareca absurda, yo ya saba que a otros
publicar el trabajo que propona su teora heliocntrica. Al nal antes que a m se les haba concedido la libertad para imaginar
accedi y logr ver una copia de su obra, justo antes de morir. cualquier rbita, con el propsito de explicar el fenmeno
celeste. Por lo tanto, pens que para m tambin estara de buena
Nicols Coprnico, Sobre las revoluciones de los gana permitido cerciorarme si explicaciones ms acertadas que
orbes celestes aquellas de mis predecesores pudieran ser encontradas para la
revolucin de las esferas celestes, suponiendo que hubiera algn
Entonces, por un largo tiempo, reflexion sobre esta confusin movimiento de la Tierra.
en las tradiciones astronmicas respecto a la derivacin de De esta manera, habiendo asumido los movimientos que
los movimientos de las esferas del universo. Empec a estar atribuyo a la Tierra ms tarde en este volumen, finalmente
molesto porque los movimientos de la mquina del mundo, encontr, despus de un largo e intenso estudio, que si los
creada para nuestro bien por el mejor y ms sistemtico movimientos de otros planetas se correlacionan con la
artesano de todos [Dios], no fueran entendidos con certeza rbita de la Tierra y son calculados para la revolucin de
por los filsofos, quienes, de otra forma, examinaban con cada planeta, no slo sus fenmenos vienen de ah, sino que
tanta precisin hasta la ms insignificante trivialidad de este tambin el orden y el tamao de todos los planetas y esferas y
mundo. Por esta razn me di a la tarea de releer las obras de el cielo mismo estn tan relacionados que en ninguna de sus
todos los filsofos que pude obtener, para saber si alguien haba proporciones puede ser cambiada sin perjudicar a las partes
propuesto alguna vez otros movimientos de las esferas del restantes y al universo como un todo.
universo que los expuestos en las escuelas por los profesores de As pues, no me avergenza afirmar que toda esta regin
astronoma. De hecho, lo primero que encontr en Cicern es circundada por la Luna y el centro de la Tierra, atraviesa este
que Hicetas propuso que la Tierra se mova. Ms tarde tambin gran crculo entre el resto de los planetas en una revolucin
descubr, en Plutarco, que algunos otros compartan la misma anual alrededor del Sol. Cerca del Sol se encuentra el centro del
opinin. He decidido plasmar sus palabras al calce, para que universo. Ms an, puesto que el Sol permanece estacionario,
estn accesibles para todos. cualquier movimiento que parezca ser del Sol se debe
Algunos piensan que la Tierra permanece esttica. Pero realmente al movimiento de la Tierra.
Filolao, el pitagrico, cree que tanto el Sol como la Luna
giran alrededor del fuego en un crculo oblicuo. Herclides
Pntico y Ecfanto el pitagrico, hacen que la Tierra se
Qu grandes ideas abord Coprnico en este resumen?
mueva pero no en un movimiento progresivo, sino como Cul fue el origen de estas ideas? Por qu podra uno decir
una rueda en rotacin de poniente a oriente, alrededor de su que los astrnomos europeos nalmente destruyeron la
propio centro. Edad Media?

Fuente: Nicols Copernico, The Collected Works (ed. rev.). Traducido al ingls por Edward Rosen (1978). Nueva York: Palgrave Macmillan. Reproducido con autorizacin de
Palgrave Macmillan.

liocntrica, o como centro del universo, ofreciera una explica- teora conserv los epiciclos de Ptolomeo y termin pre-
cin ms sencilla y precisa. sentando un sistema casi tan complicado como el del as-
Coprnico argumentaba que el universo constaba de ocho trnomo alejandrino. No obstante, el cambio del sistema
esferas, con el Sol esttico en el centro y la esfera de las estrellas geocntrico al heliocntrico era significativo, y plante se-
fijas descansando en la octava esfera. Los planetas giraban alre- rios cuestionamientos sobre la astronoma y la fsica aris-
dedor del Sol en este orden: Mercurio, Venus, la Tierra, Marte, totlica, a pesar de la adhesin de Coprnico a Aristteles.
Jpiter y Saturno. Sin embargo la Luna giraba alrededor de la Esto, al parecer, tambin cre incertidumbre sobre el papel
Tierra. Es ms, de acuerdo con Coprnico, lo que pareca ser del ser humano en el universo, as como de la ubicacin de
el movimiento del Sol y de las estrellas fijas se explicaba por la Dios. Los reformadores protestantes, seguidores de la inter-
rotacin diaria de la Tierra sobre su eje y el viaje de la Tierra pretacin literal de las Escrituras, fueron los primeros en
alrededor del Sol cada ao. atacar las nuevas ideas. Martn Lutero vocifer en contra de
Sin embargo, Coprnico era bsicamente conservador. stas: el nuevo astrlogo quiere probar que la Tierra gira y
No rechaz el principio de Aristteles de la existencia de se traslada [] El tonto quiere voltear de cabeza todo el arte
esferas celestes que se movan en rbitas circulares. Como de la astronoma. Como las Sagradas Escrituras nos dijeran,
resultado, cuando hizo los clculos para demostrar su nueva as Josu le pidi al Sol quedarse quieto y no a la Tierra. El

432 CAPTULO 16 Hacia un nuevo cielo y una nueva Tierra: la Revolucin cientfica
aliado de Lutero en Wittenberg, Felipe Melanchthon tam-
bin lo conden:
Los ojos son testigos de que los cielos giran en el espacio por 24
horas. Pero ciertos hombres, ya sea por el amor a la novedad o por
hacer alarde de ingenio, han concluido que la Tierra se mueve y
mantienen que ni la octava esfera [la de las estrellas fijas] ni el Sol
giran [] Hoy es una falta de honradez y de decencia aseverar esos
conceptos pblicamente, y el ejemplo es pernicioso. Es parte de una
mente buena aceptar la verdad tal y como la revel Dios y consentir
en ella.6

La Iglesia catlica permaneci en silencio durante ese tiempo y


no denunci a Coprnico hasta que el trabajo de Galileo apa-

Muse de leuvre Notre Dame, Strasbourg/Imagno/Getty Images


reci. La denuncia lleg en un momento en el que un creciente
nmero de astrnomos se vean atrados por las ideas de Co-
prnico.

Brahe
Coprnico no tuvo un impacto inmediato, pero las dudas sobre
el sistema ptolemaico crecan. El siguiente paso para descartar el
concepto geocntrico y apoyar el sistema copernicano fue dado
por Johannes Kepler. Sin embargo, se ha discutido que el trabajo
de Kepler no hubiera ocurrido si no fuera por el material sumi-
nistrado por Tycho Brahe.
Tycho Brahe (1546-1601) fue un noble dans a quien el rey
Federico II concedi la posesin de una isla cerca de Copenhague.
En ella, Brahe construy el castillo de Uraniborg, mismo que equi-
p con una biblioteca, observatorios e instrumentos que l mis-
mo dise para realizar observaciones astrolgicas ms precisas. Johannes Kepler. Al abandonar la teologa a favor de las
matemticas y la astrologa, Kepler fue una figura clave en
Durante 20 aos Brahe se concentr pacientemente en compilar
el surgimiento de la nueva astronoma. Basado en la vasta
un registro detallado de sus observaciones y de los movimientos informacin astrolgica de Brahe, descubri las tres leyes del
de las estrellas y los planetas, una serie de observaciones descri- movimiento planetario que confirmaron y modificaron la
tas como las ms exactas hasta aquel momento. Este conjunto teora copernicana. Tambin eliminaron las ideas ptolemaicas y
de datos lo condujo a rechazar el sistema aristotlico-ptolemaico aristotlicas sobre el movimiento uniforme y circular de las esferas
pero, al mismo tiempo, no pudo aceptar la teora de Coprnico cristalinas que se movan en rbitas circulares. Este retrato fue
de que la Tierra realmente se mova. Brahe pas sus ltimos aos realizado por un pintor desconocido antes de que Kepler muriera.
en Praga, como matemtico imperial del emperador Rodolfo II,
quien tena un entusiasta inters por la astronoma, la astrologa
y la tradicin hermtica. Mientras estuvo en Praga contrat a un ras. Kepler era tambin un brillante matemtico y astrnomo
asistente llamado Johannes Kepler. y, despus de la muerte de Brahe lo sucedi como matemtico
imperial de Rodolfo II. Ah tuvo acceso a la minuciosa informa-
Kepler cin astronmica de Brahe y haciendo uso de ella elabor sus
A Johannes Kepler (1571-1630) sus padres lo haban destinado a tres leyes sobre el movimiento planetario. Estas leyes hablaban
la carrera de ministro luterano. Sin embargo, mientras estudia- del inters de Kepler en la msica de las esferas pero, lo que
ba teologa en la universidad de Tubinga estuvo bajo la influen- era ms importante, confirmaban la teora heliocntrica de Co-
cia del astrnomo ms famoso de Alemania, Michael Mstlin, prnico mientras que, de alguna manera, la modificaban. Sobre
y pas mucho tiempo trabajando en sus verdaderos intereses: todo, aadan un clavo ms al atad del sistema aristotlico-pto-
las matemticas y la astronoma. Abandon la teologa y se con- lemaico.
virti en maestro de matemticas y astronoma en la ciudad de Kepler public sus dos primeras leyes del movimiento plane-
Graz, en Austria. tario en 1609. Aunque al principio, en Tubinga, acept las ideas
El trabajo de Kepler ilustra bien la delgada lnea que a me- heliocntricas de Coprnico, en su primera ley lo rechaz de-
nudo separaba la magia de la ciencia, en los inicios de la revolu- mostrando que las rbitas de los planetas alrededor del Sol no
cin cientfica. Kepler, vido astrlogo, posea un vivo inters en eran circulares sino elpticas, con el Sol en un foco de la elipse
la magia matemtica hermtica. En un libro escrito en 1596, ela- y no en su centro. En su segunda ley demostr que la velocidad
bor la teora de que la construccin del universo se basada en de un planeta es mayor mientras ms cerca se encuentre del Sol
figuras geomtricas, como la pirmide y el cubo. Creyendo que y disminuye a medida que la distancia del Sol se incrementa.
la armona del alma humana (un atributo divino) se reflejaba Esta propuesta destruy una tesis fundamental aristotlica que
con las relaciones numricas existentes entre los planetas, en- Coprnico haba compartido: que el movimiento de los plane-
foc mucha de su atencin en descubrir la msica de las esfe- tas era firme e inalterable. La tercera ley de Kepler, publicada

Hacia un nuevo cielo: una revolucin en la astronoma 433


Kepler y el surgimiento de una comunidad cientfica
El intercambio de cartas entre los intelectuales era una va con el presente joven noble. Estoy seguro que si su tiempo lo ha
importante para la comunicacin cientca. Despus de haber permitido, tendr un conocimiento ms cercano de mi libro.
recibido una copia del primer trabajo ms importante de Y un gran deseo de conocer su criterio se ha apoderado de m.
Johannes Kepler, el italiano Galileo Galilei le escribi, inaugurando Porque esta es mi manera, urgir a todos a quienes les he escrito
la correspondencia entre ellos. Esta seleccin contiene muestras para que expresen su franca opinin. Crame, la crtica ms
del intercambio epistolar entre ambos. aguda de un solo hombre comprensivo significa mucho ms
que el aplauso irreflexivo de las grandes masas.
Galileo a Kepler, Padua, 4 de agosto de 1597 Sin embargo, hubiera deseado que usted, que tiene una
lucidez tan aguda en todo, escogiera otro camino para alcanzar
Su libro, muy ilustrado caballero, el cual me envi a travs
sus objetivos prcticos. Con la fuerza de su propio ejemplo nos
de Paulus Amberger, no hace das que me lleg, sino hace
aconseja, de una manera hbilmente velada, que nos salgamos
unas pocas horas. Y como Paulus recin me inform de su
del camino de la ignorancia comn y nos advierte que no nos
regreso a Alemania, me sentira ingrato si no le expresara
expongamos a los ataques furiosos de la multitud acadmica
mi agradecimiento por medio de esta carta. En especial le
[] Sin embargo, despus de haber comenzado una tremenda
agradezco por haberme considerado digno de tal prueba de su
empresa en nuestro tiempo, promovida por tantos matemticos
amistad [] Hasta el momento slo he ledo la introduccin,
ilustrados, y luego de que la afirmacin de que la Tierra se
pero de ella he conocido, en cierta medida, sus intenciones
mueve no puede ser considerada como algo nuevo, no sera
y me congratulo por la buena fortuna de haber encontrado
mejor tirar del vagn rodante hacia su destino por medio de
a semejante hombre como compaero en la bsqueda de la
un esfuerzo conjunto? [] Porque no son slo ustedes, los
verdad. Por eso es deplorable que haya tan pocos que busquen
italianos, los nicos que no creen que se mueve a menos que
la verdad y que persigan un mtodo errneo de filosofar. Pero
lo sientan, sino nosotros tambin, en Alemania, de ninguna
este no es lugar para lamentarme sobre la miseria de nuestro
manera nos hacemos populares con esta idea. A pesar de
siglo, sino para regocijarme con usted sobre las hermosas
eso hay formas de protegernos de estas dificultades [] Sea
ideas que prueban la verdad [] Ciertamente me atrevera a
optimista, Galileo, y aparezca en pblico. Si no me equivoco,
acercarme al pblico con mi forma de pensar si hubiera ms
entre los distinguidos matemticos de Europa, slo hay muy
gente que pensara como usted. Como este no es el caso, me
pocos que se disociaran de nosotros. Tan grande es el poder de
abstendr de hacerlo [] Estar siempre a su servicio. Me
la verdad. Si Italia parece menos apropiada para su publicacin
despido y no olvide darme buenas nuevas suyas.
y si espera dificultades ah, probablemente Alemania nos
Suyo en sincera amistad,
ofrecer ms libertad. Pero basta de esto. Por favor avseme al
Galileo Galilei
menos en privado, si no quiere hacerlo de manera pblica, lo
Matemtico de la Academia de Padua
que ha descubierto a favor de Coprnico.
Kepler a Galileo, Graz, 13 de octubre de 1597
Recib el 1 de septiembre su carta del 4 de agosto. El gusto
para m fue doble. Primero porque hice amistad con Qu revela la correspondencia entre Galileo y Kepler sobre
usted, el italiano, y segundo por el acuerdo en el que nos el surgimiento de un espritu de investigacin cientca?
encontramos, concerniente a la cosmografa de Coprnico. Qu otros logros debi alcanzar la sociedad europea para
Como gentilmente me invita al final de su carta a tener que fuera posible este intercambio de cartas? Qu aspectos
correspondencia con usted, y yo mismo me veo tentado a de la cultura material de los europeos hizo el trabajo de
hacerlo, no dejar pasar la oportunidad para enviarle una carta estos cientcos ms fcil?

Fuente: Carola Baumgardt (ed.)(1952). Johannes Kepler. Life and Letters. Londres: Victor Gollancz. D. R. 1951, Philosophical Library. Se us con permiso del editor.

10 aos ms tarde, estableca que el cuadrado del periodo de en nuevos conceptos sobre las trayectorias de los planetas, que
revolucin de un planeta es proporcional al cubo de su distancia giraban alrededor del Sol en rbitas elpticas. Al final de la vida
promedio del Sol. En otras palabras, los planetas con mayores r- de Kepler, el sistema ptolemaico perda rpidamente terreno
bitas giran a una velocidad promedio menor que aquellos con ante las nuevas ideas (vase el recuadro en esta pgina). Sin em-
rbitas menores. bargo, quedaban preguntas importantes sin contestar: de qu
Las tres leyes de Kepler eliminaron de modo eficaz la idea estaban hechos los planetas? y cmo se explica el movimiento
de un movimiento circular uniforme, as como la idea de esferas en el universo? Fue un cientfico italiano quien logr un avance
cristalinas girando en rbitas circulares. La estructura bsica del en la nueva cosmologa, respondiendo a la primera pregunta y
sistema ptolemaico se haba desmentido y la gente poda pensar haciendo grandes adelantos para responder la segunda.

434 CAPTULO 16 Hacia un nuevo cielo y una nueva Tierra: la Revolucin cientfica
ma de cualquier tema, ha derrocado cualquier astronoma anterior
Galileo [] En el siguiente barco su Seora recibir de mi parte uno de los
Galileo Galilei (1564-1642) ense matemticas, primero en instrumentos arriba mencionados [un telescopio] tal como ha sido
Pisa y ms tarde en Padua, una de las universidades ms presti- perfeccionado por este hombre.7
giosas en Europa. Galileo fue el primer europeo en hacer obser-
vaciones sistemticas de los cielos por medio de un telescopio y, Durante un viaje a Roma, Galileo fue recibido por los acadmi-
por consiguiente, inaugur con ello una nueva era en la astrono- cos como un hroe conquistador. El gran duque Cosme II de
ma. l oy hablar de un pulidor de lentes flamenco que cre un Florencia le ofreci un nuevo puesto como matemtico de su
cristal espa que aumentaba los objetos vistos a la distancia y corte, que Galileo pronto acept. Pero aun en medio de su recin
muy pronto, despus de leer esto, construy el suyo propio. En hallada fama, Galileo se encontr con que cada vez era ms sos-
lugar de mirar los objetos terrestres, Galileo dirigi su telescopio pechoso para las autoridades de la Iglesia catlica.
a los cielos e hizo una serie de notables descubrimientos: monta-
as y, crteres en la Luna, cuatro lunas girando alrededor de J- GALILEO Y LA INQUISICIN En El mensajero sideral, Galileo
piter, las fases de Venus y las manchas solares. Las observaciones se dej ver como un firme defensor del sistema heliocntrico de
de Galileo cuestionaron tambin otro aspecto de la cosmologa Coprnico. La Inquisicin romana (o Santo Oficio) de la Iglesia
tradicional: el universo pareca estar compuesto de una sustan- catlica conden la teora copernicana y le orden a Galileo ab-
cia material similar a la de la Tierra y no de una sustancia etrea jurar de ella. Tal como lo coment un cardenal: La intencin del
o perfecta e inalterable. Espritu Santo es ensearnos no cmo funcionan los cielos, sino
Las revelaciones de Galileo, publicadas en El mensajero cmo irnos al cielo. El informe de la Inquisicin deca:
sideral en 1610 (vase el recuadro en la pgina siguiente), im-
pactaron a sus contemporneos y probablemente lograron que La doctrina de que el Sol es el centro del mundo e inamovible es
los europeos estuvieran ms conscientes del nuevo cuadro del falsa y absurda, formalmente hereje y opuesta a las Escrituras, ya
universo que a partir de las teoras matemticas de Coprnico que la doctrina de que la Tierra no es el centro del mundo pero se
y Kepler. El embajador ingls en Venecia le escribi al primer mueve, y adems tiene movimiento diario, es filosficamente falsa,
ministro del rey Jacobo I en 1610: absurda y, finalmente, errnea desde el punto de vista teolgico.8

Con esto envo a su Majestad la ms extraa muestra de noticias Sin embargo, a Galileo se le permiti seguir abordando el sis-
[] que haya recibido jams de ninguna parte del mundo: el li- tema copernicano siempre y cuando sostuviera que no era un
bro anexo del profesor matemtico de Padua [Galileo], quien con hecho, sino una suposicin matemtica. Es evidente, segn la
la ayuda de un instrumento ptico ha descubierto cuatro nuevos respuesta de la Inquisicin, que la iglesia atac el sistema coper-
planetas que giran en torno a la esfera de Jpiter [] Y as, por enci- nicano porque no slo amenazaba las Escrituras, sino tambin
Bibliothque Nationale, Pars/SuperStock

El telescopio. La invencin del telescopio


permiti a los europeos iniciar una nueva era
en la astronoma. Aqu se muestra a Johannes
Hevelius, un eminente astrlogo polaco-alemn
(1611-1697), observando a travs de su telescopio.
Las investigaciones de Hevelius fueron altamente
respetadas. Coloc su telescopio en el techo
de su propia casa y, en la dcada de 1660, su
observatorio celeste se consideraba como uno de
los mejores en Europa.

Hacia un nuevo cielo: una revolucin en la astronoma 435


El mensajero sideral
El italiano Galileo Galilei fue el primer europeo en usar un Sera superfluo contar el nmero y la importancia de las
telescopio para hacer observaciones sistemticas de los cielos. ventajas de semejante instrumento, tanto en el mar como en
Sus observaciones, como se informaron en 1610 en El mensajero la tierra. Pero, abandonando las observaciones terrestres, me
sideral, asombraron a los intelectuales europeos al revelar que volv hacia las celestes. Y lo primero que vi fue que la Luna
los cuerpos celestes no eran perfectos ni inmutables, sino que estaba tan a la mano como si estuviera escasamente a dos
estaban compuestos de una sustancia material similar a la de radios terrestres. Despus de eso, observ a menudo, con
la Tierra. En esta seleccin Galileo describe cmo dise un asombroso deleite, a los planetas y estrellas fijas. A partir de
telescopio y lo que vio a travs de l. que vi que estas ltimas estaban muy apiadas, empec a
buscar (y finalmente encontr) un mtodo con el cual pudiera
Galileo Galilei, El mensajero sideral medir la distancia entre una y otra [] Ahora revisemos
las observaciones realizadas durante los ltimos dos meses,
Hace cerca de 10 meses lleg a mis odos que un tal Fleming
llamando una vez ms la atencin de todos aquellos que estn
construy un cristal de espa a travs del cual poda ver
vidos de filosofa verdadera hacia los primeros pasos de
objetos que a pesar de estar muy lejos del ojo del observador
tan importantes contemplaciones. Hablemos primero
eran vistos de manera detallada, como si estuvieran cerca. De
de la superficie de la Luna que vemos. Para mayor claridad
este efecto verdaderamente notable fueron relatadas varias
yo distingo dos partes de esta superficie, una clara y una
experiencias, acreditadas por algunos y negadas por otros. El
oscura, la ms clara parece que rodea y se extiende por todo
reporte me fue confirmado unos das despus, en una carta
el hemisferio, mientras que la parte ms oscura decolora
de un noble francs en Pars, Jacques Badovere. Tal carta me
la superficie de la Luna como un tipo de nube y hace que
motiv a emplearme de todo corazn a preguntar de qu
aparezca cubierta de manchas [] por las observaciones que
manera podra yo llegar a inventar semejante instrumento.
hice de estas manchas, las cuales repet muchas veces, me han
Esto lo hice poco despus, basndome en la teora de
conducido a la opinin y la conviccin de que la superficie de
refraccin. Primero prepar un tubo de plomo y coloqu dos
la Luna no es lisa, ni uniforme, ni precisamente esfrica, tal
lentes de cristal al final del tubo. Ambos cristales eran planos
como un gran nmero de filsofos creen que es (as como los
por un lado y por el otro lado eran esfricos, uno convexo y el
otros cuerpos celestes), sino que es dispareja, rugosa y llena
otro cncavo. Al poner mi ojo cerca del lente cncavo, percib
de cavidades y prominencias, es parecida a la faz de la Tierra y
de manera satisfactoria objetos ms grandes y ms cercanos,
tiene como relieves cadenas de montaas y valles profundos.
ya que aparecan tres veces ms cerca y nueve veces ms
grandes que cuando eran vistos a simple vista. Posteriormente
constru otro ms, de mayor precisin, que agrandaba los
objetos ms de 60 veces. Finalmente, sin escatimar trabajo ni Qu signicado tuvo el invento de Galileo? Cules fueron
gastos, logr construir un instrumento tan excelente que al sus impresiones acerca de la Luna? Por qu fueron tan
utilizarlo los objetos aparecan aproximadamente 1 000 veces asombrosos sus descubrimientos visuales y cmo logr
ms grandes y con una cercana 30 veces mayor que aquella publicarlos?
calculada con la visin natural.
Fuente: Discoveries and Opinions of Galileo (1957). Traducido al ingls por Stillman Drake. Nueva York: Doubleday. D. R. 1957, Stillman Drake. Se us con permiso de
Doubleday, una divisin de Random House, Inc.

el concepto entero del universo (vase el recuadro de la pgina copernicano y se le forz a retractarse de sus errores. Sometido a
479). Los cielos ya no eran un mundo espiritual, sino un mundo arresto domiciliario en su propiedad, cerca de Florencia, perma-
material. Los humanos ya no eran el centro y Dios ya no estaba neci los ltimos ocho aos de su vida estudiando mecnica, un
en un lugar especfico. Surgi tanta incertidumbre en torno al campo en el que hizo contribuciones significativas.
nuevo sistema, que pareca ms prudente condenarlo.
Sin embargo, Galileo jams acept realmente su condena. GALILEO Y EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO Uno de los
En 1632 public su famosa obra, Dilogos sobre los dos mximos problemas que caa bajo el rubro de la mecnica era el principio
sistemas del mundo: ptolemaico y copernicano. A diferencia de la del movimiento. La concepcin aristotlica, que dominaba el
mayora de los tratados acadmicos, fue escrito en italiano y no mundo de la Baja Edad Media, sostena que un objeto perma-
en latn, cualidad que lo hizo muy accesible para el pblico. Esto, neca inmvil a menos que se le aplicara una fuerza. Si la fuerza
sin duda, alarm a las autoridades eclesisticas. La obra tom la se aplicaba constantemente, entonces el objeto se movera de
forma de un dilogo entre Simplicio, un afectuoso pero ms bien manera constante pero si se le retiraba entonces el objeto se de-
estpido defensor de Aristteles y Ptolomeo, Sagredo, un aficio- tendra. Este concepto enfrent varias dificultades, en especial
nado abierto de mente, y Salviati, un partidario de las ideas de al observar un proyectil lanzado desde un can. Tericos de
Coprnico. No hay duda de quin es el que gana esta discusin y la Baja Edad Media resolvieron este problema al sostener que
el Dilogo se percibi como una defensa del sistema copernica- era la rfaga de aire detrs del proyectil lo que lo mantena en
no. Una vez ms, en 1633, Coprnico fue llevado ante la Inqui- movimiento. El principio del movimiento aristotlico tambin
sicin, se le encontr culpable por ensear el censurado sistema ocasion problemas en el nuevo sistema de Coprnico. En el sis-

436 CAPTULO 16 Hacia un nuevo cielo y una nueva Tierra: la Revolucin cientfica
PUNTOS DE VISTA OPUESTOS
Un nuevo cielo? La fe contra la razn

En , Galileo escribi a la gran duquesa Cristina de Toscana, es descorts e ignorante. Por el bien de aquellos que merecen
a quien explicaba por qu su teora de que la Tierra giraba ser separados del rebao, es necesario que exponentes sabios
alrededor del Sol no era necesariamente contraria a las Escrituras. procuren el sentido verdadero de esos pasajes, en conjunto con
Para Galileo tena poco sentido que la Iglesia determinara la las razones especiales para las que fueron escritos []
naturaleza de la realidad fsica basndose en textos bblicos que Una vez conferido esto, pienso que en discusiones
estaban sujetos a diferentes interpretaciones. Un ao despus, relacionadas con los problemas fsicos, no deberamos partir
el cardenal Roberto Bellarmino, un jesuita y miembro de la desde la autoridad de los pasajes de las Escrituras, sino desde
Inquisicin, escribi una carta a uno de los seguidores de Galileo, las experiencias sensoriales y las demostraciones necesarias.
en la que estableca el punto de vista de la Iglesia catlica en Porque, para la Biblia, los fenmenos naturales proceden
cuanto a la teora de Galileo. igualmente de La palabra divina [] Por esa razn es
evidente que nada fsico que la experiencia sensorial ponga
Galileo, Carta a la Gran Duquesa Cristina, 1614 ante nuestros ojos, o lo que sea necesario manifestarse para
demostrarnos, no debera ser cuestionado (mucho menos
Hace algunos aos, como vuestra Alteza Serensima muy bien
condenado) basndose en los testimonios de los pasajes
sabe, descubr en los cielos muchas cosas que hasta nuestra
bblicos, que podran tener un significado diferente debajo de
propia poca no se haban visto antes. La novedad de
sus palabras.
estas cosas, as como algunas consecuencias que de ellas
derivaron, en contradiccin con los conocimientos fsicos que
comnmente se tienen entre los filsofos acadmicos, hizo Roberto Bellarmino, carta a Paolo Foscarini, 1615
que se movilizaran en mi contra un nmero no pequeo de Primero. Le digo que me parece que Su Reverencia y Galileo
profesores, como si yo hubiera puesto estas cosas en el cielo con prudentemente se han complacido con hablar hipotticamente
mis propias manos con el objeto de alterar la naturaleza y abatir y no absolutamente, tal y como yo siempre cre que Coprnico
las ciencias [] habl. Puesto que, suponiendo que la Tierra se mueve y que el
Contrario al sentido de la Biblia y a la intencin de Sol permanece inmvil, todas las apariencias estn as mejor
los santos padres, si no me equivoco, ellos impondran su guardadas que con excentricidades y epiciclos. Es decir, no
autoridad incluso en cuestiones puramente fsicas, donde hay peligro en ello, y esto es suficiente para los matemticos.
la fe no se involucra, y nos haran abandonar la razn y la Pero querer afirmar que el Sol realmente est fijo en el centro
evidencia de nuestros sentidos a favor de algn pasaje bblico, de los cielos y slo gira alrededor de s mismo (esto es, de su
aun cuando, bajo el sentido superficial de sus palabras, se propio eje) sin trasladarse de oriente a poniente, y que la Tierra
encontrar un sentido diferente [] est situada en la tercera esfera y que gira a gran velocidad
La razn esgrimida para condenar la opinin de que la alrededor del Sol, es algo muy peligroso, no slo porque irritar
Tierra se mueve y el Sol est esttico, es que en muchas partes a los filsofos y a los telogos acadmicos, sino tambin porque
de la Biblia uno puede leer que el Sol se mueve y la Tierra est injuria nuestra santa fe e interpreta como falsas las Sagradas
en reposo. Como la Biblia no puede equivocarse, entonces es Escrituras. Su Reverencia ha demostrado muchas maneras de
consecuencia necesaria que cualquiera que sostenga que la explicar las Sagradas Escrituras, pero no las ha aplicado en lo
Tierra se mueve y que el Sol est esencialmente inmvil tiene particular, y sin duda lo habra encontrado sumamente difcil
una postura errnea y hereje. si hubiera intentado explicar todos los pasajes que usted mismo
Respecto a este argumento, en primer lugar pienso que es ha citado.
muy piadoso decir y muy prudente afirmar que la Santa Biblia Segundo. Le digo que, como sabe, el Concilio [de Trento]
jams puede mentir, siempre y cuando su verdadero sentido prohbe explicar las Escrituras de forma contraria al comn
sea entendido. Pero yo creo que nadie puede negar que muchas acuerdo de los santos padres. Y si Su Reverencia no slo leyera
veces es abstrusa y puede decir cosas muy diferentes de lo que a los padres sino tambin los comentarios de los escritores
significan las puras palabras. Por lo tanto, uno podra caer en modernos sobre el Gnesis, los Salmos, el Eclesiasts y
un error si al tratar de explicar la Biblia, se limitara al escueto Josu, encontrara que todos estn de acuerdo en explicar ad
sentido gramatical. De esta manera, no slo contradicciones y litteram [literalmente] que el Sol est en los cielos y se mueve
propuestas que estn muy lejos de la verdad podran aparecer rpidamente alrededor de la Tierra, y que la Tierra est lejos de
en la Biblia, sino graves herejas y absurdos. De tal manera que los cielos y permanece inmvil en el centro del universo. Ahora
sera necesario asignarle a Dios pies, manos y ojos, as como considere, sea dicho con toda prudencia, si la Iglesia podra
apegos corporales y humanos tales como ira, arrepentimiento, alentar que se le diera a las Escrituras un sentido contrario al
odio y, a veces, incluso olvidar las cosas del pasado e ignorar las de los santos padres y de los comentaristas latinos y griegos.
venideras. Estas propuestas pronunciadas por el Espritu Santo Tampoco puede responderse que esto no es una cuestin de
fueron relacionadas con las Sagradas Escrituras de tal manera fe, porque si no lo es desde el punto de vista del asunto en
que se acomodaran a las capacidades de la gente comn, la cual cuestin, lo es por parte de aquellos que han hablado []
(contina)

Hacia un nuevo cielo: una revolucin en la astronoma 437


Tercero. Le digo que si hubiera una demostracin autntica serias dudas sobre la segunda, y en caso de duda, uno no debe
de que el Sol est en el centro del universo y la Tierra en la apartarse de las Escrituras como han sido explicadas por los
tercera esfera, y de que el Sol no viaja alrededor de la Tierra santos padres.
sino que sta rodea al Sol, entonces sera necesario proceder
con gran cautela al explicar los pasajes de las Escrituras que
parecen ser contrarios. Y mejor deberamos decir que no Cul cree Galileo que es la diferencia entre el conocimiento
las hemos entendido antes que decir que algo en ellas era acerca del mundo natural y el conocimiento acerca del
falso y que ha sido demostrado. Pero yo no creo que haya tal mundo espiritual? Qu sugiere Galileo que deberan hacer
demostracin, ninguna me ha sido presentada. No es lo mismo sus oponentes antes de descartar sus ideas? De qu mane-
mostrar que las apariencias se guardan al suponer que el Sol ra intenta Bellarmino desmentir las ideas de Galileo? Por
en verdad est en el centro y que la Tierra est en los cielos. Yo qu signicaban las ideas de Galileo una amenaza para la
creo que la primera demostracin podra existir pero tengo Iglesia catlica?

Fuentes: Galileo Galilei, Carta a la gran duquesa Cristina (1614), tomada de Discoveries and Opinions of Galileo, traduccin al ingls por Stillman Drake (1957). Nueva York: Doubleday.
D. R. 1957, Stillman Drake. Se us con permiso de Doubleday, una divisin de Random House, Inc.; Robert Bellarmine, Carta a Paolo Foscarini (1615), tomada de Jerome J. Langford
(1966). Galileo, Science, and the Church, Nueva York, Desclee, 1966.

tema de Ptolomeo las esferas concntricas que rodean la Tierra de mi vida en cuanto a la invencin y me interesaban las ma-
no tenan peso, pero en el sistema copernicano, si a los objetos temticas y la filosofa ms que en cualquier otro momento.9
se les tena que aplicar una fuerza para ocasionar su movimien- Durante este periodo invent el clculo, un medio matemtico
to, entonces qu poder o fuerza mantena a la Tierra y a otros para estimar las tasas de cambio; empez sus investigaciones
planetas en movimiento? sobre la composicin de la luz e inaugur sus trabajos en la ley
Galileo hizo dos contribuciones al problema del movimien- de la gravitacin universal. Dos aos despus de su regreso a
to. Primero demostr, por medio de experimentos, que si una Cambridge, en 1669, acept la ctedra de matemticas en la
fuerza uniforme se aplicaba a un objeto ste se movera a veloci- universidad. Durante un intenso segundo periodo de creativi-
dad acelerada en lugar de a velocidad constante. En su segunda dad de 1684 a 1686, escribi sus famosos Principia (vase el re-
contribucin Galileo descubri el principio de la inercia, cuando cuadro en la pgina siguiente). Despus de un colapso nervioso
argument que un cuerpo en movimiento contina movindose en 1693 busc y consigui un puesto administrativo como cus-
indefinidamente a menos que una fuerza externa lo desve. Por todio de la Real Casa de Moneda. Fue ascendido a maestro de la
lo tanto, un estado de movimiento uniforme es tan natural como acuacin en 1699, cargo que ocup hasta su muerte en 1727.
un estado de reposo. Antes de Galileo, los filsofos naturales tra- Nombrado presidente de la Real Sociedad (vase Las socieda-
taron de explicar el movimiento. Ahora, la tarea era explicar los des cientficas ms adelante en este captulo) en 1703, y hecho
cambios del movimiento. caballero en 1705 por sus grandes logros Sir Isaac Newton es,
La condena de Galileo por la Inquisicin, en una poca de hasta hoy, el nico cientfico ingls que ha sido enterrado en la
decadencia econmica, socav gravemente el trabajo cientfico Abada de Westminster.
posterior en Italia, que haba estado al frente de las innovaciones
cientficas. El liderazgo en la ciencia pasaba ahora a los pases del NEWTON Y LO OCULTO Aunque Newton ocupa un lugar muy
norte, especialmente Inglaterra, Francia y los Pases Bajos holan- especial en la historia moderna de la ciencia, hay que recordar
deses. En las dcadas de 1630 y 1640 ningn astrnomo sensato que tambin estaba en extremo interesado en asuntos del mun-
poda pasar por alto los descubrimientos de Galileo que, combi- do oculto. Dej cientos de pginas de manuscritos sobre sus es-
nados con las leyes matemticas de Kepler, hicieron absurdo el tudios de alquimia y, de hecho, estos experimentos fueron una
sistema aristotlico-ptolemaico del mundo y establecieron cla- parte importante de su vida hasta que se mud a Londres en
ramente lo razonable del modelo copernicano. Sin embargo, el 1696 para ser el custodio de la Real Casa de Moneda. En 1936 el
problema de explicar el movimiento en el universo relacionando economista ingls John Maynard Keynes dijo de Newton, des-
las ideas de Coprnico con las de Galileo y las de Kepler, an no pus de examinar sus manuscritos:
se haba resuelto. ste sera el trabajo de un ingls que ha sido
Newton no fue el primero en la era de la razn. Fue el ltimo de los
considerado, desde hace tiempo, el ms grande genio de la Re-
magos [] Vio el universo como un todo y todo lo que est en l
volucin cientfica.
como un acertijo, como un secreto que se poda leer tras aplicar el
razonamiento puro a ciertas evidencias, ciertas pistas msticas que
Newton Dios puso alrededor del mundo para permitir una especie de bs-
Nacido en la aldea inglesa de Woolsthorpe en 1642, Isaac New- queda del tesoro para el filsofo de la hermandad esotrica. Crea
ton era un joven poco notable hasta que asisti a la Universidad que estas pistas se encontraban en parte en la evidencia de los cielos
de Cambridge. Su primer estallido de energa creativa lleg en y en la constitucin de los elementos [] pero tambin en ciertos
1666, cuando el miedo a la peste cerr Cambridge y lo oblig a textos y tradiciones transmitidos por la fraternidad, en una cadena
regresar a Woolsthorpe durante 18 meses. Ah descubri New- desconocida, que volvan a la revelacin crptica original en Babi-
ton sus talentos creativos: En esos das estaba en la plenitud lonia.10

438 CAPTULO 16 Hacia un nuevo cielo y una nueva Tierra: la Revolucin cientfica
Las reglas del razonamiento de Newton
En Newton public su obra maestra, Principios matemticos que pertenecen a todos los cuerpos dentro del alcance de nuestros
de la losofa natural. En este trabajo demostr las pruebas experimentos, debern ser consideradas como cualidades
matemticas de su ley de la gravitacin universal y complet universales de la totalidad de los cuerpos.
la nueva cosmologa iniciada por Coprnico, Kepler y Galileo. Puesto que las caractersticas de los cuerpos son
Tambin describi las leyes del razonamiento por medio de las conocidas por nosotros nicamente por los experimentos,
cuales haba llegado a su ley universal. debemos considerar como universales todas aquellas que
universalmente concuerden con los experimentos. Y todas
Isaac Newton, Reglas del razonamiento en filosofa aquellas que no sean susceptibles de disminucin, no pueden
ser del todo desechadas.
Regla 1
No debemos admitir ms causas de cosas naturales que las que
Regla 4
son verdaderas y suficientes para explicar sus apariencias.
En la filosofa experimental vamos a ver propuestas inferidas
Para este propsito los filsofos dicen que la naturaleza
por induccin general a partir de los fenmenos como exactas
no hace nada en vano, y ms es en vano cuanto menos sirve,
o casi verdaderas, a pesar de cualquier hiptesis contraria que
porque la naturaleza se complace con la simplicidad y no afecta
pudiera imaginarse, hasta el momento en que otros fenmenos
a la pompa de las causas superfluas.
ocurran, con los que se puedan hacer ms precisas o susceptibles
a excepciones.
Regla 2
Esta regla debemos seguir, de tal manera que no se pueda
Por lo tanto, a los mismos efectos naturales debemos asignarles,
evadir el argumento de induccin mediante hiptesis.
hasta donde sea posible, las mismas causas.
Como a la respiracin en un hombre y una bestia; al
descenso de las piedras en Europa y en Amrica; a la luz de
nuestro fuego culinario y la del Sol; al reflejo de la luz en la
Tierra y en los planetas. Cules son las leyes del razonamiento de Newton? Qu
importancia tuvieron para el desarrollo de la Revolucin
Regla 3 cientca? Cmo cambiara el seguimiento de estas leyes la
Aquellas propiedades de los cuerpos que no admiten visin de una persona acerca del mundo, de las tradiciones
intensificacin ni remisin de grados, y de los que se descubre religiosas europeas y de la ciencia antigua?

Fuente: Isaac Newton (1803). The Mathematical Principles of Natural Philosophy (vol. 2, pp. 160-162). Londres: H. D. Symonds.

A pesar de que Newton se consideraba a s mismo un represen-


tante de la tradicin hermtica, se ha dicho recientemente que
opt por reprimir, tanto por razones polticas como espirituales,
esa parte de su ser. Se le reconoce como el smbolo de la ciencia
occidental.

LA LEY DE LA GRAVITACIN UNIVERSAL La obra principal


de Newton, el cimiento del pensamiento cientfico moderno,
fue Principios matemticos de la filosofa natural, conocida sim-
plemente como Principia, que es la primera palabra de su ttulo

National Portrait Gallery, Londres/The Bridgeman Art Library Isaac Newton.


en latn. En esta obra, el ltimo libro escrito en latn que tuvo
gran influencia en Europa, Newton formul las pruebas ma-
temticas que demostraban su ley de gravitacin universal. La
obra de Newton fue la culminacin de las teoras de Coprnico,
Kepler y Galileo. Aunque cada uno de ellos haba menosprecia-
do alguna parte de la cosmologa aristotlica-ptolemaica, hasta
Newton nadie reuni las piezas en una sntesis coherente para
una nueva cosmologa.

Isaac Newton. Con una sola ley, la de la gravitacin universal,


Isaac Newton pudo explicar todo el movimiento en el universo. Su
gran sntesis de la obra de sus predecesores cre una nueva imagen
del universo, una en la que ste era visto como una gran mquina que
operaba de acuerdo con leyes naturales. Enoch Seeman pinto este
retrato de Newton un ao antes de su muerte.

Hacia un nuevo cielo: una revolucin en la astronoma 439


En el primer libro de los Principia, Newton defini los tambin experiment una transformacin. La medicina de la
conceptos bsicos de la mecnica elaborando las tres leyes del Baja Edad Media no slo era dominada por las enseanzas de
movimiento: todo objeto permanece en estado de reposo o en mo- Aristteles sino por las del mdico griego Galeno, quien vivi
vimiento uniforme en lnea recta a menos que una fuerza lo en el siglo ii d.C.
desve; el ndice del cambio de movimiento de un objeto es pro- La influencia de Galeno en el mundo de la medicina medieval
porcional a la fuerza que acta sobre l; a cada accin siempre fue muy importante en los campos de la anatoma, la fisiologa y
corresponde una reaccin igual y opuesta. En el libro tercero, la enfermedad. Galeno haba confiado en la diseccin de anima-
Newton aplic sus teoras de mecnica a los problemas de as- les, en vez de humanos, para llegar a una imagen de la anatoma
tronoma, demostrando que las tres leyes del movimiento go- humana bastante inexacta en muchas instancias. Incluso cuando
biernan los cuerpos planetarios igual que a los objetos terrestres. los europeos empezaron a practicar disecciones humanas en la
Parte integral de toda su argumentacin fue la ley de la gravita- Baja Edad Media, la enseanza en anatoma todava se apoyaba
cin universal, que explicaba por qu los cuerpos planetarios no en Galeno. Mientras que un profesor lea un texto de Galeno, un
se disparaban en lneas rectas sino que continuaban en rbitas asistente disecaba un cadver con fines ilustrativos. La fisiologa,
elpticas alrededor del Sol. En trminos matemticos, Newton o el funcionamiento del cuerpo, tambin estaba dominada por
explic que cada objeto en el universo es atrado a cualquier otro las hiptesis galnicas, incluyendo la creencia de que haba dos
objeto por una fuerza (gravedad) directamente proporcional al sistemas circulatorios separados. Uno controlaba las actividades
producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado musculares y contena sangre roja brillante en movimiento as-
de la distancia entre ellas. cendente y descendente a travs de las arterias; el otro gobernaba
Las implicaciones que tuvo la ley de gravitacin universal de las funciones digestivas y contena sangre roja oscura que fluc-
Newton fueron enormes, aunque pas un siglo antes de que se tuaba y flua por las venas.
les reconociera de manera amplia. Newton demostr que una ley El tratamiento para las enfermedades se rega de acuerdo con
universal, matemticamente probada, poda explicar todo el mo- la doctrina de Galeno sobre los cuatro humores corporales: la
vimiento en el universo, desde el movimiento de los planetas en el sangre, considerada tibia y hmeda; la bilis amarilla, tibia y seca;
mundo celeste hasta una manzana que cae de un rbol en el mun- las flemas, fras y hmedas; y la bilis negra, fra y seca. Ya que se
do terrestre. Los secretos del mundo natural podan conocerse supona que la enfermedad era el resultado de un desequilibrio
por medio de investigaciones humanas. Al mismo tiempo, la sn- de los humores (el cual se poda discernir por la cantidad y el co-
tesis newtoniana cre una nueva cosmologa, en la que el mundo lor de la orina) el examen de orina de un paciente se convirti en
se perciba principalmente en trminos mecanicistas. El universo la herramienta principal para el diagnstico. Aunque purgar y
era una enorme y uniforme mquina regulada que operaba de desangrar para remediar el desequilibrio muchas veces era per-
acuerdo con las leyes naturales en tiempo, espacio y movimiento judicial para los pacientes, el tratamiento con medicamentos de
absolutos. Aunque Newton crea que Dios estaba presente en to- la herbolaria tradicional a veces resultaba benfico.
das partes y actuaba como la fuerza que mova todos los cuerpos
sobre la base de las leyes que l haba descubierto, las generacio-
nes posteriores desecharon sus suposiciones espirituales. La m-
Paracelso
quina del mundo de Newton, concebida como algo que operaba Hay tres figuras que se asocian con los cambios en la medici-
absolutamente en el tiempo, el espacio y el movimiento, domin na de los siglos xvi y xvii: Paracelso, Andrs Vesalio y William
el punto de vista occidental hasta el siglo xx, cuando la revolucin Harvey. Philippus Aureolus von Hohenheim (1493-1541), quien
de Einstein, basada en el concepto de la relatividad, reemplaz el se renombr Paracelso (superior a Celso, mdico de la antige-
concepto mecanicista de Newton. dad), naci en un pequeo pueblo cerca de Zrich. Despus de
Las ideas de Newton pronto fueron aceptadas en Inglaterra, abandonar su casa a la edad de 14 aos, Paracelso viaj mucho.
quiz por orgullo nacional y conviccin y, como se ha discutido Se cree que la Universidad de Ferrara le otorg el ttulo de m-
en pocas recientes, por razones polticas (vase Ciencia y so- dico. Experiment un momento de gloria cuando en 1527 se le
ciedad ms adelante en este captulo). Los filsofos naturales nombr profesor de medicina en la ciudad de Basilea. Pero ste,
del continente se resistieron a las ideas de Newton y transcurri como otros muchos honores, tuvo una corta vida debido a su
gran parte del siglo xviii antes de que se aceptaran en la mayor vanidad y su temperamento irascible. Nunca pudo esconder
parte de Europa. Tambin se vieron reforzadas por los desarro- su desprecio por las universidades y mdicos que no estuvieran
llos en otros campos, especialmente en la medicina. de acuerdo con sus nuevas ideas:
Yo soy monarcha medicorum, monarca de los mdicos, y puedo pro-
Avances en la medicina y la qumica barles lo que ustedes no pueden probar [] no fueron las constela-
ciones las que me hicieron mdico: Dios me cre [] no necesito
Pregunta central: De qu forma contribuyeron vestir una cota de malla ni un escudo en su contra, porque no estn

P Paracelso, Vesalio y Harvey a construir una visin


cientfica de la medicina?
instruidos ni son lo suficientemente experimentados para refutar
siquiera una de mis palabras [] Permtanme decirles esto: cada
pequeo pelo en mi nuca sabe ms que ustedes y que todos sus es-
cribas, y las hebillas de mis zapatos son ms sabias que su Galeno
Aunque la Revolucin cientfica de los siglos xvi y xvi est aso-
y su Avicena, y mi barba tiene ms experiencia que todos sus altos
ciada primordialmente con los espectaculares cambios en la
colegas.11
astronoma y en la mecnica que precipitaron una nueva per-
cepcin del universo, un tercer campo que haba sido dominado Paracelso no era fcil de tratar y se vio forzado a ir de una ciudad
por el pensamiento griego en la Baja Edad Media, la medicina, a otra hasta su muerte, en 1541.

440 CAPTULO 16 Hacia un nuevo cielo y una nueva Tierra: la Revolucin cientfica
Paracelso rechaz las obras de Aristteles y Galeno, y atac los desarrollos tcnicos en el arte de la impresin. Juntos crea-
a las universidades como centros de la filosofa moribunda de ron ilustraciones superiores a cualquiera de las producidas hasta
stos. l y sus seguidores tenan la esperanza de reemplazar el entonces.
sistema tradicional con una nueva filosofa qumica, que se ba- El mtodo prctico de Vesalio para la enseanza de la ana-
saba en una nueva comprensin de la naturaleza, derivada de toma le permiti refutar algunos de los errores ms evidentes
recientes observaciones y experimentos. Esta filosofa qumica de Galeno. No dud, por ejemplo, en corregir la afirmacin de
estaba, a su vez, estrechamente conectada con una visin del este ltimo de que los grandes vasos sanguneos salan el hga-
universo fundamentada en la analoga del macrocosmos-mi- do porque, segn sus propias observaciones, era evidente que
crocosmos. De acuerdo con esta perspectiva, el ser humano era provenan del corazn. Sin embargo, Vesalio todava se aferr
una pequea rplica (microcosmos) del mundo mayor (macro- a varias afirmaciones errneas de Galeno, incluyendo las ideas
cosmos). Todas las partes del universo estaban representadas en relacionadas con el flujo y reflujo de dos tipos de sangre en las
cada persona. Como Paracelso deca: Porque el Sol y la Luna venas y las arterias. No fue sino hasta el trabajo de William Har-
y todos los planetas, as como las estrellas y todo el caos, estn vey acerca de la circulacin de la sangre, casi un siglo despus,
en el hombre [] Porque lo que est fuera tambin est den- que se corrigi esta percepcin errnea.
tro, y lo que no est fuera del hombre tampoco est dentro. Lo
externo y lo interno son una cosa.12 Conforme al principio ma-
crocsmico-microcsmico, Paracelso crea que las reacciones William Harvey
qumicas del universo, como un todo, se reproducan en los se- William Harvey (1578-1657) asisti a la universidad de Cam-
res humanos en una escala menor. La enfermedad, entonces, no bridge y ms tarde a la de Padua donde, en 1602, recibi el doc-
era causada por un desequilibrio de los cuatro humores, como torado en medicina. Su reputacin descansa en su libro Sobre el
haba argumentado Galeno, sino que se deba a desequilibrios movimiento del corazn y de la sangre, publicado en 1628. Aun-
qumicos que estaban localizados en rganos especficos y que que en el siglo xvi surgieron preguntas acerca de los principios
se podan tratar con remedios qumicos. fisiolgicos de Galeno, no hubo ninguna ruptura importante
Aunque otros haban usado remedios qumicos, Paracelso y con sus teoras. El trabajo de Harvey, basado en meticulosas
sus seguidores diferan de ellos y daban una especial atencin a observaciones y experimentos, lo condujo a cuestionar los ar-
las dosis correctas de sus metales y minerales preparados con gumentos errneos de los antiguos griegos. Harvey demostr
mtodos qumicos. Paracelso estaba en contra del principio ga- que era el corazn y no el hgado el punto de partida de la cir-
lnico de que lo opuesto cura y a favor del antiguo principio culacin de la sangre en el cuerpo, que la misma sangre fluye
popular germnico de que semejante cura a semejante. El vene- en venas y arterias, y lo ms importante, que la sangre hace un
no que causaba la enfermedad sera su cura si se usaba en la for- circuito completo cuando pasa por el cuerpo. Aunque el traba-
ma y la cantidad apropiadas. Este uso de sustancias txicas para jo de Harvey asest un duro golpe a las teoras de Galeno, sus
curar pacientes, a pesar de su aparente eficacia (Paracelso tena ideas no obtuvieron un reconocimiento general hasta la dcada
una gran reputacin por curar a sus pacientes), era vista por sus de 1660, cuando los capilares, que explicaban cmo se pasaba
oponentes como la prctica de un mdico homicida. Genera- la sangre de las arterias a las venas, fueron descubiertos. La teo-
ciones posteriores lo percibieron de manera ms favorable y los ra de Harvey acerca de la circulacin sent los cimientos de la
historiadores que han destacado su concepto de enfermedad y fisiologa moderna.
su reconocimiento de nuevas drogas como medicinas, lo han
visto como el padre de la medicina moderna. Otros han argu-
mentado que su filosofa macrocsmica-microcsmica y el uso Qumica
de drogas similares para curar lo similar lo convierten en el Ya hemos examinado la nueva filosofa qumica propuesta por
precursor de la medicina homeoptica y holstica de la poca Paracelso en el siglo xvi, pero fue hasta los siglos xvii y xviii
posmoderna. cuando surgi una ciencia de la qumica. Robert Boyle (1627-
1691) fue uno de los primeros cientficos que condujeron ex-
perimentos controlados. Su trabajo, pionero en cuanto a las
Vesalio propiedades de los gases, tuvo como resultado la ley de Boyle, que
La nueva anatoma del siglo xvi fue obra de Andrs Vesalio indica que el volumen de un gas vara con la presin ejercida so-
(1514-1564). Sus estudios de medicina en Pars lo llevaron a co- bre l. Boyle tambin rechaz la creencia medieval de que toda la
nocer la obra de Galeno. Especialmente importante para l fue materia estaba formada por los mismos componentes y favoreci
el descubrimiento de un texto de Galeno, Procedimientos anat- la perspectiva de que la materia est compuesta por tomos, a los
micos, que condujo a Vesalio a enfatizar la investigacin prctica que llam pequeas partculas de todas formas y tamaos, que
como el principal camino para entender la anatoma humana. ms tarde se conocieron como los elementos qumicos.
Despus de recibir un doctorado en medicina en la Universi- En el siglo xviii, Antoine Lavoisier (1743-1794) invent
dad de Padua en 1536, acept ah un puesto como profesor de un sistema para nombrar los elementos qumicos, muchos de
ciruga. En 1543 public su obra maestra, Sobre la estructura del los cuales todava se usan hoy. Como apoyo para mostrar que
cuerpo humano. Este libro se bas en la diseccin de un cuerpo el agua es un compuesto de hidrgeno y oxgeno, demostr
que Vesalio realiz para ilustrar lo que expona. Su tratado ana- las reglas fundamentales de la combinacin qumica. Se le
tmico presentaba un examen minucioso de los rganos indi- considera el fundador de la qumica moderna. Su esposa, Ma-
viduales y la estructura general del cuerpo humano. El libro no rie-Anne, fue su colaboradora cientfica; aprendi ingls con el
habra sido posible sin los avances artsticos del Renacimiento y objetivo de traducir las obras de los escritores britnicos para

Avances en la medicina y la qumica 441


su marido y elabor grabados para ilustrar sus experimentos Obras importantes de la Revolucin
cientficos. Marie-Anne Lavoisier es un recordatorio de que las CRONOLOGA
cientca
mujeres tambin desempearon un rol importante en la Revo-
lucin cientfica. Coprnico, Sobre las revoluciones de los orbes celestes 1543
Vesalio, Sobre la estructura del cuerpo humano 1543
Galileo, El mensajero sideral 1610
Las mujeres en los orgenes de la Harvey, Sobre el movimiento del corazn y de la sangre 1628
Galileo, Dilogos sobre los dos mximos sistemas del mundo 1632
ciencia moderna Cavendish, Fundamentos de la losofa natural 1668
Pregunta central: Qu papel desempearon las Newton, Principia 1687

P mujeres en la revolucin cientfica?

Durante la Edad Media, a excepcin de las que pertenecan a las


rdenes religiosas, se obstaculizaba severamente a las mujeres Alemania, las que se interesaban en la ciencia tenan otros or-
que pretendan una vida de aprendizaje debido a la creencia tra- genes. Ah la participacin femenina en la produccin artesanal
dicional de que los roles apropiados para ellas eran los de hija, facilit a algunas de ellas la participacin en la ciencia observa-
esposa y madre. Pero a finales del siglo xiv y principios del xv cional, en especial la entomologa y la astronoma. Entre 1650 y
aparecieron nuevas oportunidades para las mujeres de la lite 1710, uno de cada siete astrnomos alemanes era mujer.
conforme el entusiasmo por el nuevo aprendizaje secular, llama-
do humanismo, alentaba a los hombres privilegiados e instrui- Mara Merian
dos de Europa a animarlas para que leyeran y estudiaran textos
Un buen ejemplo de la participacin femenina en la revolucin
clsicos y cristianos. El ideal de una educacin humanista para
cientfica que proceda de la tradicin artesanal fue Mara Sibylla
algunas de las hijas de la lite de Europa continu hasta el siglo
Merian (1647-1717), quien a principios del siglo xviii se haba
xvii, pero slo para algunas privilegiadas.
forjado una reputacin como importante entomloga. El cono-
cimiento de Mara provena de su trabajo en el taller de su padre,
Margaret Cavendish donde aprendi el arte de la ilustracin, de gran importancia ya
Por mucho que las mujeres estuvieran interesadas en el huma- que sus observaciones exactas de los insectos y las plantas se
nismo, tambin les atraa la Revolucin cientfica. A diferencia demostraron en las excelentes ilustraciones que hizo. En 1699
de las mujeres educadas formalmente en escuelas humanistas, emprendi una expedicin a la selva de Surinam, entonces una
las que estaban interesadas en la ciencia deban obtener una colonia holandesa, en Amrica del Sur, para coleccionar y di-
educacin casi siempre informal. Los nobles europeos tenan el bujar ejemplos de la vida de las plantas y los insectos. Esto la
tiempo libre y los recursos que les daban fcil acceso al mundo condujo a su obra principal, La metamorfosis de los insectos del
del aprendizaje. Esta puerta se abra tambin para las mujeres Surinam, en la que incluy 60 ilustraciones para mostrar los ci-
nobles, quienes podan participar en las redes cientficas infor- clos reproductivos y la evolucin de la vida de los insectos en
males de sus padres y hermanos. Una de las ms prominentes ese pas.
cientficas del siglo xvii, Margaret Cavendish (1623-1673), pro-
vena de la aristocracia. Cavendish no ayud a la populariza- Mara Winkelmann
cin de la ciencia para las mujeres, pero s fue una participante
La organizacin artesanal de la astronoma tambin dio a las
en los debates cientficos cruciales de su poca. Sin embargo, a
mujeres la oportunidad de involucrarse en las ciencias. Aque-
pesar de sus logros, fue excluida como miembro de la Real So-
llas que lo hicieron, trabajaron en observatorios familiares. Las
ciedad (vase Las sociedades cientficas ms adelante en este
hijas y esposas reciban instruccin como aprendices de padres
captulo), aunque una vez se le permiti asistir a una reunin.
o esposos. La astrnoma ms famosa en Alemania fue Mara
Escribi varias obras sobre asuntos cientficos, incluyendo sus
Winkelmann (1670-1720). Fue educada por su padre y su to
Observaciones sobre filosofa experimental y Fundamentos de
y recibi educacin avanzada en astronoma por parte de un
la filosofa natural. En estas obras no dud en atacar lo que
astrnomo autodidacta. Cuando contrajo matrimonio con Go-
consideraba los defectos de los enfoques racionalistas y empi-
ttfried Kirch, el principal astrnomo en Alemania, se convirti
ristas del conocimiento cientfico. Fue especialmente crtica de
en su asistente en el observatorio astronmico operado por la
la creciente opinin de que mediante la ciencia los humanos
Academia de Ciencias de Berln.
seran amos de la naturaleza: No tenemos ningn poder sobre
Hizo varias contribuciones originales, incluyendo un co-
las causas naturales y sus efectos [] Porque el ser humano es
meta no descubierto hasta el momento, tal como su esposo lo
slo una pequea parte [] Sus poderes no son ms que ac-
relat:
ciones particulares de la naturaleza, y no puede tener el poder
supremo y absoluto.13 Temprano en la maana (cerca de las 2:00 am) el cielo estaba despe-
Como aristcrata, Cavendish fue un buen ejemplo de las jado y estrellado. Algunas noches antes haba observado una estre-
mujeres que se dedicaron a la ciencia en Francia e Inglaterra. En lla cambiante, y mi esposa (mientras yo dorma) quera encontrarla

442 CAPTULO 16 Hacia un nuevo cielo y una nueva Tierra: la Revolucin cientfica
Margaret Cavendish: la educacin de las mujeres
El marido de Margaret Cavendish, quien era treinta aos mayor Lo segunda objecin es que, ya que no soy una erudita,
que ella, la anim a seguir sus intereses literarios. Adems de no puedo saber los nombres y trminos de arte y las diversas
textos cientficos, escribi obras de teatro, una autobiografa y y mltiples opiniones de varios autores. Respondo que sera
una biografa de su marido titulada The Life of the Thrice Noble, una tonta innata si no los conociera y estudiara, porque
High and Puissant Prince William Cavendish, Duke, Marquess and habitualmente se les ensea a todos los nios desde el pecho
Earl of Newcastle. Estas ltimas llevaron a un crtico literario de la enfermera, y por lo comn se discute sobre ellos en
a llamarla una mujer loca, vanidosa y ridcula. En un ensayo cada familia que es de calidad, y en la familia donde surg
titulado Las opiniones fsicas y filosficas, Cavendish discuti las tampoco son idiotas o tontos ignorantes sino, por el contrario,
limitaciones impuestas a las mujeres, incluida la educacin. racionales, instruidos, comprensivos e inteligentes.
Pero como he dicho, mi cabeza estaba tan llena de mis
Margaret Cavendish: la educacin de las mujeres propias fantasas naturales, como si no hubiera espacio para
Para responder a las objeciones que se han hecho contra m extraos a bordo de ella, y ciertamente la razn natural es
y, en principio, cmo he adquirido tanta experiencia como en una mejor tutora que la educacin. Pues aunque la educacin
varios de mis libros afirmo tener, contesto: la he adquirido por ayuda a la razn natural a alcanzar la madurez ms rpido, la
la relacin con la larga y amplia experiencia de mi seor, quien razn natural fue el primer educador: ella compuso primero
ha vivido para ver y estar en muchos cambios de fortuna y para territorios autnomos, invent artes y ciencias, y si la razn
conversar con muchos hombres de diversas naciones, edades, natural ha compuesto, descubierto e inventado, s que no
cualidades, temperamentos, capacidades, habilidades, ingenios, la razn sino la razn natural puede encontrar lo que ella
humores, maneras y costumbres. misma ha compuesto, descubierto e inventado con ayuda de la
Y como muchos otros, especialmente las esposas, iba de educacin []
iglesia en iglesia, de bola a bola [] chismorreando de casa en
casa, y cuando mi Seor me permiti acompaarlo, escuch
con atencin su discurso edificante y me gui por su doctrina:
bailo al ritmo de las musas, festejo con la ciencia, o me siento y Qu argumentos da Cavendish en defensa de su derecho y
discuto con las artes. habilidad para ser una autora?

Fuente: From Kate Aughterson, Renaissance Woman: A Sourcebook (London and New York: Routledge, 1995); pp. 286288.

y verla por s misma. Al hacerlo, encontr un cometa en el cielo.


A esa hora me despert y descubr que ciertamente era un cometa
Debates sobre la naturaleza de la mujer
[] Yo estaba sorprendido de no haberlo visto la noche anterior.14 La naturaleza y el valor de las mujeres han sido durante siglos
el tema de un debate continuo, conocido como querelles des fe-
Winkelmann tuvo correspondencia con el famoso cientfico Go- mmes [la cuestin de las mujeres]. Las opiniones masculinas en
ttfried Leibniz (quien invent el clculo con independencia de el debate eran en su mayor parte un remanente de los tiempos
Newton), quien la elogi de manera efusiva como una mujer medievales y no eran favorables. Se retrataba a las mujeres como
sumamente culta que podra pasar como una rareza. Cuando inherentemente bajas, propensas al vicio, fcilmente influencia-
su esposo muri, en 1710, solicit un puesto como astrnoma bles y sexualmente insaciables. Por lo tanto, los hombres ne-
asistente, para el que era muy competente. Como mujer, sin un cesitaban controlarlas. Se vea a las mujeres instruidas como si
ttulo universitario, la Academia de Berln le neg el puesto. Se hubieran superado sus obligaciones propias y se hubieran con-
tema que se estableciera un precedente al contratar a una mujer vertido en iguales a los hombres. Un hombre, al elogiar a una
(las bocas se abriran). mujer acadmica, dijo que sus escritos eran tan buenos que di-
Sus dificultades con la Academia de Berln reflejaban los obs- fcilmente creeras que fueron hechos por una mujer.
tculos a los que las mujeres se enfrentaban para ser aceptadas A principios de la era moderna las mujeres se unieron a
en trabajos cientficos, que se consideraban terreno exclusivo de este debate y argumentaron contra esta imagen masculina de la
los varones. Aunque no haba estatutos formales que excluyeran mujer. Sostenan que las mujeres tambin tenan mentes racio-
a las mujeres de ser miembros de las sociedades cientficas, nin- nales y que podan mejorar con la educacin. Ms an, como
guna fue invitada a integrarse a la Real Sociedad de Inglaterra la mayora de las mujeres eran pas, castas y conservadoras, no
ni a la Academia Francesa de Ciencias hasta el siglo xx. Todas haba necesidad de ejercer la autoridad masculina sobre ellas.
estas mujeres cientficas eran excepcionales debido a que una Estas defensoras de las mujeres enfatizaron que la educacin era
vida dedicada a cualquier tipo de estudio se segua percibiendo la clave de la habilidad femenina para introducirse al mundo.
como una desventaja contra las obligaciones domsticas que se Cmo afect entonces la revolucin cientfica este debate sobre
esperaba que desempearan las mujeres. la naturaleza de las mujeres? Como en toda poca de revolucin

Las mujeres en los orgenes de la ciencia moderna 443


Jackson J. Spielvogel
II
Historia
Universal 9a. edicin

La civilizacin occidental ha Historia universal, Volumen II, novena edicin, es el resultado


enfrentado grandes problemas del deseo de Jackson J. Spielvogel de escribir una obra correc-
tamente equilibrada donde los aspectos polticos, econmicos,
pero en ella tambin han
sociales, religiosos, intelectuales, culturales y militares de la
ocurrido grandes realizaciones; civilizacin occidental se integren en una sntesis en orden cro-
a la par del progreso moderno nolgico, que ayude a una nueva generacin de estudiantes
conserva en gran medida a aprender ms sobre el pasado y el mundo en el que viven.
las tradiciones religiosas, los A lo largo del texto sobresale la narrativa, que busca dar un
lugar importante al relato en el estudio de la historia como una
sistemas y teoras polticos,
estrategia ecaz para transmitir el conocimiento y mejorar la
las estructuras econmicas y evocacin de los hechos; esto sin descuidar el anlisis histrico
sociales, adems de la herencia que hace que los estudiantes reconozcan que, a menudo, los
cultural que le han dado origen historiadores no llegan a un acuerdo sobre sus interpretacio-
y forma. Cualquier estudio nes del pasado.
completo del mundo actual En esta edicin se ha aadido material nuevo sobre la historia
debe considerar el signicado mundial con el objetivo mostrar el impacto que otras regiones
del mundo han causado en todos los aspectos del desarrollo de
de la civilizacin occidental y el
Occidente, en las secciones:
papel que ha representado en la
Puntos de vista opuestos: comparaciones de dos
historia. o tres fuentes primarias que motiven el anlisis de
documentos histricos.
Imgenes de la vida diaria: donde se presentan
ilustraciones acompaadas de un texto que facilita la
percepcin de los diferentes aspectos de la vida social.

Otras caractersticas importantes son: introduccin y resu-


men ilustrado de cada captulo, cronologas detalladas, lneas del
tiempo, listas de trminos clave, mapas actualizados, ilustraciones
y preguntas de pensamiento crtico, sirven para que el lector pro-
fundice en la comprensin del texto.

ISBN-13: 978-6075220222
ISBN-10: 6075220224

9 786075 220222
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