Dimensinticopolticadelapraxisdocente

Educar:virtuddeservicio

Cuandoestsabatido,
llama,llmame,
siempreestarparati
DilogoentreelPadrePietroyTommaso.SiDiovuole(2015)

ESCUCHARL ANECESIDAD
El virtuosismo trasciende el acto conforme a la virtud moral: implica obrar as de un modo
habitual. Para adquirirse, el hbito exige una predisposicin consciente y una repeticin
perseverante. En su prctica aleccionadora, el Padre Pietro demuestra una actitud constante: la
escuchaatenta,interesada.Susaccionespacienteslepermitenidentificarlanecesidad,determinar
su origen y deliberar sobre la oportunidad para intervenir. Su disposicin permanente para
acompaaralprjimoensudificultadsubrayaunrequisitoinherentealactoeducativo:lavirtudde
servicio.
Millan Puelles sostiene que las virtudes se logran por medio de acciones; a travs de ellas el
educador deber facilitar las condiciones para que el educando pueda cristalizarlas. Dicha
expectativapedaggicaserposibleentantolasnecesidadesdequienaprendeseencausenenel
flujodelaenseanza.

PORQUSERVIR?
En la actualidad, para hablar de enseanza se apela al concepto de servicio educativo. La
denominacindistadeserinocente:seajustaalaperfeccinconunapocaquesustituyepersona
por cliente. Para este paradigma, el servicio se circunscribe a la eficiencia, la productividad y la
ganancia. La propuesta se agota en la mutua conveniencia del que necesita algo y del que lo
ofrece. Sin embargo, la Educacin reclama resignificar la concepcin de servicio. Servir a otro
implica una renuncia, una donacin, una apuesta sin garanta alguna. Se prescinde del provecho
que se obtiene, porque se parte de la consciencia de la necesidad ajena y del imperativo a la
accinprdiga.
Serviressiempreunaaccingratuita,porquedelocontrarioesproficuay,porello,setransforma
entransaccin.Podramosdecirquelaaccindeservirnacedelaresponsabilidadquesesiente
porserpartedelavidadelotro,mientrasquelaprestacindeserviciossuponelaretribucinpor
aquelloquedasatisfaccinaquienesperaunadeterminadaaccin.
PA R A Q U S E R V I R ?

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Sepuedenofrecerserviciossinrenunciaraservir,actuandomsalldelmnimorequerido,para
bridar un plus de gratuidad humana. Este vnculo excede el trueque, hace explcita la
profundizacindelarelacinentrepersonas,quenosecontentanconlosuperficialoloazaroso.
Servir es tanto espontaneidad pura como opcin vital permanente. Quien sirve no escatima
sacrificarse, sino que entiende el ofrecimiento de s como una caracterstica inherente a lo
humano.
Elserviciodesinteresado,testimoniadoporalguienms,essiempreprovocacinycrticasilenciosa
alaambicin.Porello,delantedeestaaccinproftica,elmiedoylanegacindesubondadse
presentanalaordendeldaenunmundollenodeindividualistas.
Servir es dimitir a la supremaca sobre los otros, prestar servicios es una manera de adquirirla.
Mientrasqueservirconstruyelaautoridadmoraldelapersona,laprestacindeserviciospuede
alentarlaindiferenciaporlaalteridady,porconsiguiente,preferirlafrialdadegostaalencuentro
queenriquece.
El servir a otro implica la renuncia al poder, porque la persona se constituye en puente de
comunicacinentredosrealidadesdistantes,hacindoseportadordearmonaycomunicacin;la
personasetransformaenmediacinynoimposicin.

COMSERVIR?
En palabras de Milln Puelles: lo primero que hay que hacer con quien est mal inclinado es
removerlesuactituddesfavorable.
SibienPietroacudealadoctrina(elevangelio,lasparbolas,lascartaspaulinas)parafundamentar
sus enseanzas, se vale de medios indirectos para torcer el escepticismo, la hostilidad y la
arroganciadeTommaso.Elsacerdoteconvierteladiscusinsobrelafallidavocacinsacerdotalde
Andrea en castigo ejemplificador para la soberbia de su padre. De pronto, el autoritarismo del
mdicosucumbeanteelgritodesesperadodesusvctimas.
LaactituddeSERVICIOdemandauningredienteesencial:laHUMILDAD.staconsisteenobrara
partir del conocimiento de las propias limitaciones y debilidades. La persona humilde admite no
serelnicoprotagonistadelatransformacindelarealidad;reconocesuserroresylaposibilidad
deestarequivocado;agradeceeltrabajodelosotros;asumelapresenciavaliosadesuentorno.
Tommaso debe renunciar a su arrogancia, y tal dimisin ha de ser sincera. Su pretendida
omnipotenciaperderelsentido.

Laperaenlarama,
algnda

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inevitablementecaer
DilogoentreelPadrePietroyTommaso.SiDiovuole(2015)

DESPUESDESERVIR
Para qu educamos? Es eficaz nuestra enseanza?, es correcta, suficiente, atinada,
trascendente?
Donde hallamos el justo equilibrio? Quien mide el tamao de nuestros aciertos? Y el de
nuestrosfracasos?Cmoaveriguamossinuestraleccinhasurtidosusefectos?
Qupasadespus?
La humildad nos ilumina el terreno, nos concede la chance de ponderar la pequeez de nuestra
parcelaenloinconmensurabledelarealidad.Nosexhibeantelafinitud.Dejaentreverquenadie
estlosuficientementealtoparaqueelaguanomojesuspies.Lahumildadjaquealacodicia.Nos
obligaatomarconcienciadenuestrafragilidad,denuestraimpotenciafrentealoabsoluto.Yall
radicasucausaesencial:debemosofrecertodoloqueestanuestroalcanceparalograrlomejor
quesepueda,aceptandoquenadaessuficienteantelavoracidaddeloineludible.
Lavirtuddeservicioacudeanosotroscomorespuestaantelafatalidaddevida.Bridarsealotro,
noseximedeldilemadelaconveniencia:siempreesoportunoasistiraquientenemosallado.
Ycundoeselmomento?Esahora.

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BIBLIOGRAFA
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GIROUX, Henry: Los profesores como intelectuales: hacia una pedagoga crtica del aprendizaje.
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