Gabriel Salazar: Dudo de que realmente exista la identidad chilena

por La Nacin
Publicado el 12 Octubre, 2009 , en Opinin
Respecto de la ley de 1953, que promueve la inmigracin europea como un aporte a la calidad de la raza,
el Premio Nacional de Historia 2006, Gabriel Salazar, reflexiona:
-Ah estn presentes varios factores y que provienen del siglo XIX. Factores presentes 100 aos antes por lo
menos. Nuestra clase dominante, siempre se ha percibido a s misma en funcin de su ascendencia europea
ms que por su condicin de chilenidad. Los conquistadores espaoles primero y luego las familias de colonos
buscaron encontrar en Espaa sus antecedentes familiares. Esto era hasta cierto punto natural, considerando
que eran inmigrados con ascendencia reciente en Europa. Eso se complic despus cuando se rompi la
relacin con Espaa y se construyen relaciones muy estrechas con los nuevos amos del mundo, que son
Inglaterra, Francia y Estados Unidos. Entonces la clase dominante empieza a estrechar lazos identitarios con
estos pases. Las familias viajan en largusimas peregrinaciones a la fuente de su identidad. Compran
residencias y departamentos y se trasladan a vivir aos y muchos se quedan all. Esto signific durante el
primer centenario de Chile desconocer la realidad y la identidad chilena. Al pueblo mapuche no se le integra,
se le considera enemigo. Y al enemigo no se le respeta sus derechos. En consecuencia, son varios siglos en que
nuestra clase dominante roba sus tierras y sus mujeres. Estas son las chinas que se llevaban los soldados
emplazados en la frontera y eran vendidas como botn de guerra a los hacendados del Valle central para ser
usadas como sirvientas abusables, y en consecuencia, violables. De ah que la palabra china se emplea con
desprecio hacia las sirvientas de origen mapuche. Despus del centenario, la oligarqua ya no pudo viajar a
Europa y su bsqueda de identidad se empieza a debilitar. Los hijos de esta oligarqua que se quedan en Chile
se empapan de la realidad chilena. Ah comienzan a darse cuenta de la miseria que hay a su alrededor en los
conventillos de la poca; la enorme delincuencia, la prostitucin y la mortalidad infantil, que era la ms alta
del mundo.
Pero de todos modos se mantiene el clasismo desde los estratos altos y el desprecio al mestizo y hacia las
mujeres populares. Recordemos que esta oligarqua pacific la Araucana quitando las tierras a los
mapuches. El sentimiento antimapuche que los consideraba enemigos internos, se extendi hacia los guachos
y rotos, quienes eran mestizos que se rebelaban. Despus de 1930, ya no se habla tanto de chinas y rotos, pero
se mantienen polticas de apertura a mercados y lugares donde se sita la identidad: Europa y EEUU y
predomina una poltica librecambista. Este librecambismo uno puede leerlo en trminos de identidad, como
mantener siempre la puerta abierta a Europa y al mundo industrializado. La lgica est hacia afuera. Por eso,
la Sociedad de Fomento Fabril (Sofofa) durante mucho tiempo aplic una poltica de traer obreros extranjeros
a las fbricas. Tambin se copia el modelo educacional extranjero: alemn, francs y norteamericano. Hasta
hoy se evala a los profesores con modelos forneos. Cuando se habla en Chile de identidad nacional, yo tengo
serias dudas de que esto realmente exista.