Caducidad y Permanencia en el imaginario Freudiano

Escrito por Jorgelina Rodrguez OConnor

Jorgelina Rodrguez OConnor : Miembro Didacta del Centro Psicoanaltico de Madrid

jorgelina08@gmail.com

Resumen:

Una revisin de los llamados textos sociales de Freud . En esta presentacin realizada en el
marco del Congreso del CPM: Imaginario social, Psicoanlisis y Salud Mental , (Madrid,
Circulo de Bellas Artes 23 de mayo 2009 ) se recuerda la constante preocupacin freudiana
por los efectos de lo social en lo psquico, devolvindole una vigencia tantas veces
escamoteada .

No podemos pensar la salud mental sin pensar su lugar en el imaginario social, y al pensar
en ste podemos preguntarnos que lugar tenia para Freud, qu permanece y qu ha
caducado

Imaginario social , es una capacidad imaginante, como invencin o creacin incesante ....es
decir de produccin de significaciones
colectiva (1) un conjunto de
significaciones consolidadas, que mantiene unida a una sociedad, le da cohesin y
continuidad.
El imaginario social tal cual es conceptualizado por Castoriadis incide de lleno en el
psicoanlisis en tanto es definido como un magma de significaciones imaginarias sociales
encarnadas en instituciones. Como tal, regula el decir y orienta la accin de los miembros de
esa sociedad, en la que determina tanto las maneras de sentir y desear como las maneras de

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pensar (2).
Desde el imaginario social de Freud, al de hoy en da ,han ocurrido transformaciones
sociales, polticas, y culturales en las que precisamente influyeron los descubrimientos del
psicoanlisis.

Esas nuevas significaciones advienen en torno a la sexualidad, a los vnculos con la familia, a
la clnica de las neurosis, a la consideracin del desarrollo de lo psquico.

Freud nunca disimul su actitud fuertemente critica con respecto a instituciones sociales de
su poca (idnticas en su esencia a la nuestra) Conden repetidas veces la hipcrita moral
sexual oficial, el exceso de represin pulsional, la obligacin impuesta por la civilizacin al
individuo de vivir por encima de sus medios psquicos, y sin ambigedad las grandes
desigualdades econmicas (3), las de la sociedad capitalista tanto como critic al Estado
totalitario que reprime el desarrollo del individuo (lo que le vali ser tachado de burgus y
antisocialista)

Con su estudio sobre Psicologa de las masas( 1921 ) se haba anticipado a la marcha sobre
Roma de Mussolini ( 1922 ) y a la consiguiente eclosin del fascismo italiano. Con su
escepticismo sobre el devenir del rgimen sovitico manifestado en algn prrafo de
El malestar en la cultura
(1930 ) se anticipara a las purgas stalinistas (1934) (4).
Para Freud la salud resida en el amar y trabajar. Amar y trabajar remiten inevitablemente a
la relacin del individuo con lo social, va mas all de la relacin consigo mismo, mas all de lo
intrapsquico .
Podemos reconocer en Freud obras de dos categoras:

- Las propiamente psicoanalticas, me refiero a las clnicas y metapsicolgicas,

aquellas de los descubrimientos del Inconsciente, de la represin, de la sexualidad infantil, la
interpretacin de los sueos y el narcisismo entro otros

- Trabajos de otra ndole, de un Freud preocupado por lo social , lo poltico: Ttem y

Tab, El Porvenir de una ilusin, Malestar en la Cultura, Psicologa de las masas, Porque la
guerra, Consideraciones sobre la guerra y la muerte, Moiss...

y que como recuerda Castoriadis es extrao comprobar que contrariamente al propio Freud,
los psicoanalistas que se dicen freudianos o que son freudianos , han dejado completamente

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de lado la cuestin de la sociedad, que haba preocupado bastante al propio Freud (5)

S. Zweig en su estudio sobre Freud recuerda que

el reverso de todo crecimiento cultural de la especie es la prdida de felicidad para el
individuo (6).
El hombre tiene curiosidad por conocer su propio yo, pero a la vez que conoce de su Yo,
conoce de sus limitaciones

Dos textos de Freud para explicarlas: El porvenir de una ilusin y Malestar en la cultura

Malestar en la cultura
All nos advierte que al gnero humano le amenaza el sufrimiento desde tres mbitos:

- su propio cuerpo,
- el mundo exterior y
- el vinculo con otros seres humanos.

Cultura designa para l la suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de
nuestros antepasados animales y sirven a dos fines : la proteccin
del ser humano frente a la naturaleza y la regulacin de los vnculos recprocos entre los
hombres (7)
De los vnculos con los otros, el sufrimiento se lo impone la imposibilidad de la satisfaccin
pulsional, de Eros y Tnatos.
Es un texto donde Freud aborda el narcisismo de las pequeas diferencias, la dificultad y
lmite que el hombre encuentra en
cumplir el mandato bblico amars al prjimo como a ti mismo puesto que el otro siempre
nos supone un limite para la satisfaccin de las pulsiones, por ejemplo.
La sociedad , la cultura, ofrecen el amparo que en la infancia ofrecan las figuras parentales.

La cultura ofrece objetos obligados para la sublimacin es decir modos instituidos

socialmente como satisfactorios del mundo pulsional... (Castoriadis), y adems debe ofrecer
modelos identificatorios
La sociedad, la cultura representadas en el Supery y los ideales premia a los sujetos por
participar en este mundo ... De este modo, la cultura es uno de los destinos del placer.
Tanto por la satisfaccin pulsional que ofrece , como por el placer narcisista que provee... (8)

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En una presentacin - de esas que aparecen en Internet y para disgusto de su autor a quien
debera citar y ahora no encuentro- se pona el ejemplo de un nio al que su padre tuvo que
separar de una paliza que est dando a otro nio, que adems es su amigo,...que luego
pregunta:
Nio: Pap que es la libertad?
Padre: hacer lo que quieras
El nio, al cabo de un rato, dice : Si, ...pero no a otros.
Una cultura no puede sobrevivir si lo nico que produce es malestar seala Y. Franco en un
interesante articulo Vida y muerte en la cultura:
.... Toda cultura debe proporcionar una cuota de placer mnimo para que la psique pueda
investirla.
Esto quiere decir que existe un bienestar mnimo por participar en la cultura, bienestar que
sta como Freud ya sealara- debe proporcionar a cambio de las renuncias que solicita , y
tambin para paliar los efectos de la pulsion de muerte: ste es el
bienestar mnimo
, que permite la catectizacion del espacio sociocultural, y debiera estarle garantizado a todo
integrante del mismo (9)

Tomemos la relacion con el trabajo por ejemplo. Una de las caractersticas ,que tiene hoy en
da, es aquello que nos recuerda Bauman: la vida laboral esta saturada de incertidumbre. La
nueva mentalidad de a corto plazo vino a sustituir la de a largo plazo.

Amar y trabajar son salud , pero su logro tiene mas obstculos que los sociales y laborales,
tiene los del imaginario social...que modelos identificatorios se ofrecen para obtener la
satisfaccin de la prometida sublimacin mediante el trabajo?
Hablar de trabajar a un adolescente parece un discurso decadente, pero algo nos ensea
Rodulfo...no ser que a los nios se les ensea que estudiar es un trabajo y el jugar se
acaba cuando hay que estudiar?
Cmo devolver al psiquismo su capacidad creadora , la que adviene con el juego, para que
pueda mutar el trabajo en un juego y as el trabajo sea fuente de salud y no de alineacin?

El Porvenir de una ilusin

la principal tarea de la cultura, su genuina razn de existir, es protegernos de la naturaleza

(10)....cuando sta no ofrece amparo, el desvalimiento y descontento del hombre, equiparable
al experimentado en la infancia, le llevan a la creacin de representaciones para volver
soportable su vida. se es el lugar que ocuparan las representaciones religiosas, lugar de
una ilusin...
y se pregunta dnde radica la fuerza de estas representaciones? en la fuerza de los deseos .

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Los deseos del hombre al verse amenazados por las limitaciones que le imponen otros
hombres, o la naturaleza, son compensados por la ilusin religiosa le permite ir mas all de la
realidad .
Pero las representaciones religiosas pueden ser sustituidas por otras representaciones que
hagan igual funcin. Freud advierte que del mismo modo un lder puede ser elegido para la
misma funcin salvadora.
La psicoanalista Fanny Schutt, analiza en su libro la cuestion del lider.
se puede analizar desde el psicoanlisis la trama narcisista que liga al lder carismtico o
mesinico con sus seguidores, y a estos con aquellos, conduciendo a todos por el camino de
la confusin ms absoluta entre fantasa y realidad.
La creencia en un lder divinizado e infalible se sustenta en la renegacin. Es como si
trascendiendo lo humano se sacralizara el ideal y a quienes lo encarnan, depositando en esos
elegidos un poder incuestionable (11)
Freud quera advertirnos, con su visin critica de las ilusiones y creencias, de los riesgos de
las ideologas de su tiempo. Advertencias que siguen vigentes.
Tal vez hoy la atencin se derive a ilusiones que tienen otra mscara pero que someten al yo
del mismo modo que el hombre se somete a un dios .
En el imaginario social actual se ofertan significaciones que ocupan el lugar de esa ilusin,
que antes y an ahora ocupan la religin o un lder poltico. Del mismo modo se dan
significaciones a las cuales se somete el yo para renegar el malestar. La ilusin del consumo
por ejemplo. Consumo que puede determinar ,segn la capacidad de cada uno, la
pertenencia a un grupo social u otro .
Algunas de dichas significaciones de efecto alienante, pero que satisfacen los deseos del
narcisismo , se presentan en el culto al cuerpo, al dinero, a la fama - por sealar las que nos
son ms familiares- ..todos conservando la caracterstica de la omnipotencia y el no
reconocimiento de limites.
El narcisismo infantil no quiere ni or hablar de limitaciones.
La preocupacin freudiana de los llamados textos sociales aluden a la necesidad de dialogo
entre la cultura y el psicoanlisis, de como ste tiene algo que decir en las transformaciones
del imaginario social ...y eso no ha caducado.
Cuestionar el sometimiento a ideales narcisistas, de completud y omnipotencia, cuestionar
la alineacin a la que se somete el Yo para obtener el reconocimiento y a veces la identidad,
siguen siendo como en la poca de Freud , tareas a las que nos enfrentamos desde la clnica.
Lo que ha caducado son las ilusiones al modo de la ilusin religiosa.
Freud deca: nuestra ciencia no es una ilusin, la ilusin es el logos

Octave Mannoni, en un texto llamado El Porvenir de una desilusin investiga cual fue el
destino del psicoanlisis despus de Freud, ste tenia el presentimiento de que el futuro de
lo que descubri no estaba garantizado(Pg. 146)
Ese destino del psicoanlisis puede rastrearse a travs de la historia por un lado y por otro a
travs de ver la relacin con
las influencias que recibi, si lo modificaron o enriquecieron.

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Entre las posibles influencias seala:

* Los aportes de Melanie Klein . Partiendo del concepto de incorporacin del objeto de
Abraham, transforma el concepto de Freud de identificacin con el objeto, y por lo tanto la
relacin de objeto cuestiona el principio del placer. Diferencia significativa: para Freud el
placer del fort- da no es el placer de la presencia del objeto,
sino el placer en dominar la ausencia (esa realidad que es el origen del pensamiento
simblico).
Winnicott no cae en ese camino sin salida (biologicista) que es pensar que la presencia del
objeto es la satisfaccin y aporta el objeto transicional.
* Influencias llegadas de aquel Psicoanlisis que emigr: de la psicologa del Yo,
La vida moderna no cambi en nada la estructura del Yo: acrecent el peso de lo reprimido
que lo amenaza y la preponderancia concedida al Yo podra a fin de cuentas, colocarse al
servicio del ideal (no freudiano) de las represiones exitosas , como si fuese el nico medio
de adaptarse a la realidad (12) (Pg. 158)
El concepto de adaptacin enmascara postulados ocultos que se acercan a la moral: es
necesario ser como todos
....conformismo social. En palabras de Karen Horney: la terapia es adaptacin social, y
para Hartmann El objetivo del desarrollo psquico es la adaptacin a la realidad y sta es
criterio de salud mental.
... El hombre siempre estuvo adaptado en el sentido darwiniano de la palabra, e
incesantemente se desadapta modificando el medio. Por lo tanto para Darwin slo hay un
criterio de adaptacin: el hecho de seguir vivo (13)

As, este psicoanlisis qued atrapado en ideologa pseudodarwiniana del ajuste social.

De ambas posiciones podemos concluir diferentes efectos sobre la teora psicoanaltica,

(acepto que cayendo en una postura reduccionista con el inters de sintetizar no de
cuestionar) :
* de la teora de la relacin de objeto viene el acento en la bsqueda del objeto, tener para
tener satisfaccin antes que trabajo de sublimacin , presencia en lugar de ausencia,
ausencia de simbolizacin
* De la teora de la adaptacin, para manejarse en la realidad de un modo que no origine
sufrimiento puede devenir una posicin pasiva, no cuestionadora y que no se rebele a las
injusticias de la realidad, sea econmica o social. Sujetos infantilizados, dependientes ,
pasivos, alienados.
Posiciones que al coincidir con algunas significaciones imaginarias ,difcilmente podr
interrogarlas.

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Escrito por Jorgelina Rodrguez OConnor

Volver a la originalidad del Psicoanlisis, al aporte de Freud

- Recuperar el valor de la identificacin al objeto antes que la posesin del objeto.

Identificacin que implica un complejo proceso psquico, diferente de la imitacin.
Identificacin que requiere trabajo de duelo

- Reconocimiento del narcisismo de las pequeas diferencias antes que la bsqueda de la

adaptacin al ser como todos...deimposible cumplimiento! Reconocimiento de las
desigualdades para transformarlas en simetra.

- Devolver al Psicoanlisis la tarea de bsqueda de ese proyecto identificatorio y de

autonoma por lo tanto, no alienado en creencias ni en mitos.

Lo que desilusiona del Psicoanlisis reside en no prometer satisfaccin plena, ningn objeto
provee todo, no da total satisfaccin al amor narcisista.

Adems, el psicoanlisis, recuerda permanentemente la caducidad de la vida, con la pulsion

de muerte al acecho.
El psicoanlisis, as, no se adapta a las demandas del imaginario social sino que lo cuestiona.
Nos ayuda a mantener una actitud critica y sealar los riesgos de algunos aspectos del
imaginario social que dificultan el bienestar mnimo.

El psicoanlisis que apesta es el imaginante, no de una ilusin ni de una adaptacin, el

psicoanlisis que para denunciar el malestar, molesta. Molesta porque denuncia al hombre
que la bsqueda de la salud, lo confronta con una sociedad que exige para esa satisfaccin
algo que le provoca contradicciones. Trabajo de superar las identificaciones narcisistas y
acceder a un proyecto identificatorio de autonoma compatible con la vida civilizada que la
sociedad, y la cultura, requieren.

Insistiendo en la relacin entre lo psquico y lo social, que he abordado en trabajos anteriores

(acerca de la identidad, la violencia, el duelo) , es mi intencin, repetir unas preguntas que se
haca
Castoriadis:
El psicoanlisis puede contribuir al pensamiento poltico? el psicoanlisis puede
decir sobre las instituciones deseables y condenables de la sociedad?
en su opinin , y que quiero hacer ma.....: el psicoanlisis sigue siendo imprescindible para
transformar el imaginario social, para aportar un modo de pensar las instituciones sociales ,

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polticas y culturales y no solamente a la clnica.

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Jorgelina Rodrguez OConnor : Miembro Didacta del Centro Psicoanaltico de Madrid

jorgelina08@gmail.com

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Bibliografa:
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Fernndez , Ana. Las lgicas colectivas, Editorial Biblos, Bs. As. 2007
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1- Fernndez , A., Las lgicas colectivas, Editorial Biblos, Bs. As. 2007

2- Aguillaume, Rmulo Imagianrio social y discurso pasicoanalitico ISSN 1989-3566 - Ao

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Escrito por Jorgelina Rodrguez OConnor

2009

3- Cornelius Castoriadis, El avance de la insignificancia, Eudeba, 1.997, Bs As.

4- Schutt, f. Lo poltico en la vida y obra de S. Freud, articulo indito que aparecer en

Actualidad Psicolgica.

5- Cornelius Castoriadis, Conferencia en la Universidad: Freud, la Sociedad y la Politica. 1.993

Z.E.n16

6- Zweig, S. La curacion por el espiritu, Acantilado, Barcelona 2006

7- Freud, S. Malestar en la cultura pero la cita es de Freud, S. El Porvenir de una ilusin,

Amorrortu, Bs. As.2001, Tomo XXI

8- Cornelius Castoriadis, Conferencia en la Universidad: Freud, la Sociedad y la Politica. 1.993

Z.E.n16

9- Franco, Y.Vida y Muerte en la Cultura, Rev. de Apdeba. Vol. XXIV n 1-2, 2002

10- Freud, S. El Porvenir de una ilusin, Amorrortu, Bs. As.2001, Tomo XXI

11- Schutt, f. Lo poltico en la vida y obra de S. Freud, articulo indito que aparecer en
Actualidad Psicolgica (2009)

12- Mannoni, O. Freud, El descubrimiento del Inconsciente, , Nueva Visin, Bs. As 1.997

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Escrito por Jorgelina Rodrguez OConnor

13- Mannoni, O. Freud, El descubrimiento del Inconsciente, , Nueva Visin, Bs. As 1.997

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