LAS RELACIONES ENTRE LA REPRESENTACIN HEGEMNICA DE LO MASCULINO Y LAS

SUBJETIAVACIONES MASCULINAS. GNERO Y SEXUALIDADES EN LOS RELATOS

AUTOBIOGRFICOS DE INTEGRANTES DEL COLECTIVO VARONES ANTI-PATRIARCALS
(MENDOZA, 2013)

Ponencia presentada en el V Coloquio de Estudios de Varones y Masculinidades. 14-16 enero 2015,

Santiago de Chile.

Zigliotto, Santiago Luis1

Resumen: El tema de mi investigacin es las relaciones entre la representacin hegemnica de lo

masculino y las subjetivaciones masculinas, a partir de las identificaciones/desindentificaciones de
gnero y del lugar de las sexualidades en una serie de relatos de varones que han realizado un
proceso de reflexin en torno a sus propias masculinidades como integrantes del colectivo de
Varones Anti-Patriarcales de Mendoza. Dichas relaciones son de desplazamientos en trminos de
las identificaciones de gnero, ya que por la prctica poltica misma se desarrolla un proceso de
desidentificacin de la hegemona as como se plantea la necesidad de nuevas instancias
identificatorias que deconstruyan la masculinidad hegemnica desde un verdad como violencia
real o potencial (Bourdieu, 2000). En tal punto, el Colectivo de Varones Anti-Patriarcales surge
como espacio de encuentro y de re-identificacin. Si bien no se abandona la categora de Varn,
sta es puesta entre comillas y re-pensada sobre la base de la accin poltica colectiva.

1 Tesista de grado de la carrera de Sociologa de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad

Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina. Miembro del Colectivo de Varones Anti-patriarcales de la Ciudad
Autnoma de Buenos Aires.

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 LAS RELACIONES ENTRE LA REPRESENTACIN HEGEMNICA DE LO MASCULINO Y LAS
SUBJETIAVACIONES MASCULINAS. GNERO Y SEXUALIDADES EN LOS RELATOS
AUTOBIOGRFICOS DE INTEGRANTES DEL COLECTIVO VARONES ANTI-PATRIARCALS
(MENDOZA, 2013)

Delimitacin de la problemtica.

El tema de mi investigacin es las relaciones entre la representacin hegemnica de lo masculino y

las subjetivaciones masculinas, a partir de las identificaciones/desindentificaciones de gnero y del
lugar de las sexualidades en una serie de relatos de varones que han realizado un proceso de
reflexin en torno a sus propias masculinidades como integrantes del colectivo de Varones Anti-
Patriarcales de Mendoza.

La representacin social preponderante de lo masculino es objeto de disputas desde hace varias

dcadas. Desde los aos 80s han surgido teoras que dan cuenta de los distintos procesos de
significacin de diversas masculinidades, as como tambin los movimientos sociales han
cuestionado las pretensiones de universalidad y de neutralidad de la idea hegemnica de
masculinidad. Ambos, teoras y movimientos sociales, buscan comprender los efectos que la
dominacin simblica (masculina, en este caso) produce, a travs de esquemas de percepcin, de
apreciacin y de accin que constituyen los hbitos y que sustentan, ante las decisiones de la
conciencia y de los controles de la voluntad, una relacin de conocimiento profundamente oscura
para ella misma (Bourdieu, 2000, p. 53 - 54).

El principal mrito con respecto a la historizacin de las relaciones de gnero le corresponde a las
teoras feministas. Desde las dcadas de los 60 y 70s, los feminismos, tanto en el campo de la
prctica poltica como en el de la prctica terica, fueron prolficos en desarrollar categoras tiles
para el cuestionamiento y la deconstruccin del orden de gnero establecido, orden que detenta
una hegemona profunda y estructural en las sociedades a nivel global.

El psiquiatra Luis Bonino Mendez fue uno de los primeros en conceptualizar la representacin
hegemnica de lo masculino y la defini con el nombre de Normativa Hegemnica de Gnero. Esta
normativa supone un modelo proscriptivo y prescriptivo de conductas, valores, deseos, cuerpos y
relaciones sociales que es externo y anterior a los sujetos, se les impone y los constituye como
varones. (Bonino Mndez, 1998).

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Por el lado de los movimientos sociales, los colectivos de Varones Anti-Patriarcales de Argentina
dotan ya de 5 aos de existencia y trabajo. Su objeto es la deconstruccin personal y colectiva del
modelo hegemnico de masculinidad, en pos de la despatriarcalizacin de las identidades sexuales
y de gnero, masculinas en este caso.

Ahora bien, es posible imaginar una identidad que le dispute a la representacin hegemnica de
gnero su carcter de dominante cuando ellas mismas son el efecto de un proceso de subjetivacin,
en los propios trminos de dicha representacin hegemnica? Ms an, podemos preguntarnos: es
posible la deconstruccin?

Las identidades y las subjetividades son el resultado de un proceso de construccin y, en tal

sentido, nunca estn completas. Si la masculinidad hegemnica es representada en trminos de un
sujeto total, las subjetividades masculinas que sta engendra son resultados parciales e incompletas
de dicho proceso de representacin. Qu pasa, entonces, en esta distancia entre la representacin
social y la realidad subjetiva? Por qu, si no existen varones completos, la representacin sigue
significndonos como tales? Cules son los mecanismos a travs de los cuales la representacin
social de la masculinidad dispone a las subjetividades masculinas concretas a permanecer en la
bsqueda inagotable de completitud andro-falo-narcisista? Y ms importante an: qu pasa si
intentamos torcer el curso de aquello que se presenta como inevitable?

El inters por esta investigacin se inscribe en el marco de mi propia prctica poltica como
militante del Colectivo de Varones Anti-Patriarcales de Mendoza, desde su conformacin en 2011
hasta el ao 2013, y en CABA en el ao 2014. En la necesidad de establecer preguntas que
funcionen de bisagra entre el campo acadmico y el campo de los movimientos sociales, ambos
como campos de lucha contra la ideologa dominante, contra el orden establecido y el rgimen cis-
hetero-patriarcal.

Centrar el anlisis en las relaciones entre la representacin hegemnica de lo masculino y las

subjetivaciones masculinas de los integrantes de los Colectivos de Varones Anti-Patriarcales de la
ciudad de Mendoza, Argentina, al ao 2013, a travs de un anlisis de discurso de las auto-
biografas de dichos miembros. A continuacin expondr el problema, objetivos y supuestos de
sentido que guiarn este anlisis.

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Problema:

Cul son las relaciones entre la representacin hegemnica de lo masculino y las

subjetivaciones masculinas de los varones que participan del Colectivo de Varones Anti-
patriarcales de Mendoza al ao 2013?

Preguntas especficas:

o Cmo operan las identificaciones/desidentificaciones de gnero en las trayectorias

de estos varones?

o Cul es el lugar de la sexualidad en la relacin entre la representacin hegemnica

de lo masculino y las subjetivaciones masculinas de dichos varones?

o Cmo influye el trabajo de reflexin colectiva que desarrollan dentro del Colectivo
al que pertenecen en esta relacin?

Meta:

Aportar a la explicacin de la relacin entre la representacin hegemnica de lo masculino y los

procesos de constitucin de subjetividad.

Objetivo general.

Comprender la relacin entre la representacin hegemnica de lo masculino y las

subjetivaciones masculinas de los varones que participan en los Colectivos de Varones Anti-
patriarcales de Mendoza.

Objetivos especficos.

o Caracterizar las identificaciones/desidentificaciones de gnero en las trayectorias

de estos varones.

o Determinar el lugar de la sexualidad en la relacin entre la representacin

hegemnica de lo masculino y las subjetivaciones masculinas de dichos varones.

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 o Identificar la relacin entre las identificaciones de gnero y las sexualidades con el
trabajo de reflexin colectiva que desarrollan dentro del Colectivo al que
pertenecen.

Supuestos de sentido:

Las relaciones entre la representacin hegemnica de lo masculino y las subjetivaciones masculinas

de los varones que participan en los Colectivos de Varones Anti-patriarcales de Mendoza estn
atravesadas por las reflexiones colectivas, lo que posibilitara desplazamientos de
identificaciones/des-identificaciones de gnero en relacin con la representacin hegemnica de lo
masculino.

Asimismo, las sexualidades ocupan un lugar ambivalente en esta relacin, ya que se manifiestan en
el orden de las subjetividades como aquello que no puede ser sino parcialmente representado en
los trminos del hegemnico de sexuacin.

Antecedentes:

Los antecedentes de nuestro problema de investigacin se centran en tres preocupaciones

diferentes. Algunas buscan caracterizar el modelo de masculinidad hegemnica en Amrica Latina.
Otra se centra en el anlisis de formas alternativas de masculinidad. El ltimo de los antecedentes
se pregunta por la forma y los mecanismos de dominacin masculina, tanto en el orden de las
representaciones como en el orden de la construccin de subjetividad.

En el caso de Valdez y Olavarra, en el texto Ser hombre en Santiago de Chile: a pesar de todo, un
mismo modelo, los autores tienen por objetivos: a) presentar la construccin social hegemnica del
ser hombre para luego mostrar las identificaciones y diferenciaciones de sus entrevistados en
relacin a ellas; b) describir las percepciones que los entrevistados tienen sobre la sexualidad y su
relacin con la construccin de la masculinidad; c) abordar la relacin entre imagen de hombre
digno y la esfera laboral; y d) relatar cmo la representacin del hombre como proveedor es vivido
como una carga por parte de sus entrevistados. (Valdez, Olavarra, 1998).

En la misma direccin y con conclusiones similares, Norma Fuller, en La constitucin social de la

identidad de gnero entre varones urbanos del Per, se pregunt por las representaciones de la
masculinidad caractersticas de la cultura urbana de los sectores medios y populares del Per. De

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este modo, la autora muestra cmo fueron elaboradas las preguntas por la masculinidad
hegemnica y sus representaciones en determinadas formaciones sociales (Fuller, 1998).

Corresponde continuar preguntndonos qu pasa con las masculinidades perifricas. Lizt Reyes, en
Masculinidad diversa, se propone cuestionar la categora de identidad masculina como una unidad
cerrada y conclusa y sostiene que en el proceso de construccin de las masculinidades, en un
contexto de heteronormatividad, en las homosexualidades masculinas su reconocimiento genrico
no impide la asuncin de elementos estereotpicamente femeninos, que puede ser interpretada
como un cuestionamiento a la propia masculinidad (Liszt Reyes, 2004).

Si bien estas investigaciones representan un punto de partida para nuestra investigacin, no hacen
foco en la relacin entre subjetividad y representacin social. Mientras que las dos primeras se
encargan de caracterizar las representaciones sociales hegemnicas, la tercera busca relativizar la
masculinidad al inscribirla en un contexto de heteronormatividad. Esto lo encontraremos en el
ltimo antecedente.

Una propuesta que result interesante dentro del campo de la teora sociolgica contempornea
para comprender los mecanismos a travs de los cuales se ejerce una determinada dominacin
sobre los cuerpos y los constituye como tales es La dominacin masculina de Pierre Bourdieu. Dicho
trabajo consta del anlisis etnogrfico de las estructuras objetivas y de las formas cognitivas de
una sociedad histrica concreta, a la vez extica e ntima, extraa y familiar, la de los bereberes de
la Calibia, como el instrumento de un trabajo de socioanlisis del inconsciente androcntrico capaz
de operar la objetivacin de las categoras de ese inconsciente. (Bourdieu 2000).

Construccin terica del objeto.

Para la construccin del marco terico definiremos algunas categoras centrales para el anlisis en
torno a las nociones de gnero, sexualidades y procesos de subjetivacin. A continuacin haremos
una breve introduccin a las mismas.

El gnero es probablemente la categora terica ms potente de la llamada segunda ola del

movimiento feminista y su surgimiento est vinculado a la explicacin y la subversin de la
subordinacin de la mujer, principalmente en las sociedades occidentales contemporneas en una
primera instancia. Simone de Beauvoir y su tematizacin de la mujer como lo otro, el otro sexo,

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desde la perspectiva existencialista y con influencia hegeliana (Beauvoir, 1995); la
conceptualizacin de la nocin de Patriarcado para el feminismo radical, en el contexto de la
emergencia de los nuevos movimientos sociales, dentro de ellos el movimiento de liberacin de la
mujer (Firestone, 1973); las relaciones entre Patriarcado y Capitalismo, en los intentos del
feminismo socialista de establecer dilogos entre las nociones de gnero y clases sociales
(Einsenstein, Zillah, 1980); los aportes de los feminismos del sur, del feminismo negro y el
lesbianismo, los feminismos de los mrgenes, la definicin del sistema sexo-gnero de Gayle Rubin
(Rubin, 1986); hasta incluso el ingreso de las nociones de gnero en las Academias, tanto
feminismos acadmicos como institucin de investigacin sobre las mujeres, son partes de la
trayectoria terico-poltica de una categora central en la crtica al Sujeto moderno: el gnero/lxs
gnerxs.

Esta proliferacin de discursos feministas permiti el cruce con las perspectivas estructuralistas y
posestructuralistas de autores como Foucault, Derrida, Althusser y Lacan, entre otros. Este
encuentro gir en torno a la relacin entre estructura y sujeto, principalmente, como sujeto de
sexo/gnero/deseo. Gracias a los aportes del psicoanlisis lacaniano se puede pensar la dimensin
del deseo, del goce y de las estructuras psicolgicas a travs de las cuales se estructura dicho deseo
en relacin con el poder (Butler, 2001); el concepto de Lenguaje, clave para el pensamiento
posestructuralista, habilita una amplia serie de preguntas que permiten ligar estas relaciones entre
estructuras y sujetos; las nociones de ideologa y de interpelacin del pensamiento althusseriano,
as como el estadio del espejo lacaniano sern algunas de las explicaciones de esta relacin (Lacan,
1996) (Althusser, 1988); los conceptos de dispositivos y tecnologas de sexo, as como los discursos
sobre sexo en los anlisis de Michel Foucault centrar la base para estos encuentros entre
posestructuralismos y feminismos (Foucault, 1991).

Gnero como representacin.

En el encuentro entre lecturas feministas y pensamiento posestructuralista, la lingista y filsofa

talo-norteamericana Teresa de Lauretis propone un anlisis de los dispositivos y objetos de la
cultura entendidos como tecnologas del yo/tecnologas de gnero. En su texto, La tecnologa del
gnero, la autora establece cuatro proposiciones sobre el gnero: (1) el gnero es una
representacin; (2) la representacin del gnero es su construccin; (3) la construccin del gnero

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contina hoy tan diligentemente como en pocas anteriores; (4) En consecuencia, paradjicamente,
la construccin del gnero es tambin afectada por su deconstruccin. (De Lauretis, 1989, p 9).

El gnero es la representacin de una relacin que establecen entidades que estn previamente
construidas como clases en el sentido de clasificacin-, con las que se tiene una relacin de
pertenencia. A los individuos se les asigna un gnero en trminos de la posicin que ocupen en una
relacin social particular, predeterminada y predicada en una oposicin estructural rgida- de dos
sexos biolgicos, lo que el feminismo radical llam el sistema sexo/gnero. En la cultura se
significan lo masculino y lo femenino como dos categoras complementarias y mutuamente
excluyentes a las que los seres humanos deben pertenecer. (De Lauretis, 1989, p. 11)

El gnero representa no el sistema de relaciones reales que gobiernan la existencia de los individuos,
sino la relacin imaginaria de estos individuos con las relaciones reales en las que ellos viven
(Althusser, 1971, citado por De Lauretis, 1989: p. 5). Esto significa que los gneros no pertenecen al
orden de las cosas, de la naturaleza, de lo eterno, inmutable, innato; sino que ms bien derivan de
un modo particular de representarnos, de imaginarnos, determinado entramado de relaciones. En
otras palabras, la construccin del gnero es tanto el producto como el proceso de su
representacin (De Lauretis, 1989, p. 11).

Gnero y subjetividades lo personal es poltico.

El gnero, en tanto producto y proceso de representacin, opera en su compromiso con la

subjetividad. Si, para Althusser, toda ideologa tiene la funcin, (que la define) de constituir a los
individuos concretos en sujetos, para De Lauretis el gnero tiene la funcin (que lo define) de
constituir individuos concretos como varones o mujeres (de Lauretis, 1989; p. 6). De este modo, De
Lauretis establece la relacin entre el gnero y al ideologa, ms bien el gnero es una instancia
primaria de ideologa.

En el posestructuralismo, usualmente el sujeto est reducido a la llamada subjetivacin, se lo

concibe como un efecto de un proceso fundamentalmente no subjetivo: el sujeto siempre est
atrapado, atravesado por el proceso presubjetivo (de escritura, de deseo y as sucesivamente), y
la insistencia se hace en los diferentes modos individuales de experimentar, de vivir sus
posiciones como sujetos, actores, agentes del proceso histrico. (Zizek, 2012, p. 227).

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De este modo, el gnero supone un proceso de subjetivacin, el mecanismo de que un individuo sea
representado como perteneciente a una categora de gnero. Precisamente en el punto de su
constitucin, en la instancia de la auto-representacin, se encuentra un margen de agencia, ya que
ese gnero que se le asigna lo compromete subjetivamente: el sujeto debe asumirlo o puede
rechazarlo. Aquel momento personalsimo de interpelacin es un momento poltico-ideolgico por
excelencia.

Al caracterizar al gnero como una instancia primaria de la ideologa, se puede teorizarlo como una
fuerza poltico-personal. Si la representacin social de gnero afecta a su construccin subjetiva,
esa misma construccin subjetiva, y cmo sta se auto-represente, afecta la representacin social y
posibilita un margen de accin y de auto-determinacin en el nivel subjetivo e individual de las
prcticas cotidianas y micro-polticas que Althusser mismo podra claramente rechazar (de
Lauretis, 1989).

Sexualidad, identificaciones de gnero y subjetividad.

El mecanismo de interpelacin ideolgica de gnero implica un doble proceso: de asignacin, el

gnero nos viene de los Otros, y de asuncin, de auto-representacin en aquellos trminos. En el
orden de la subjetividad, de acuerdo con las categoras psicoanalticas de sujeto, el gnero se
manifiesta en forma de identificaciones.

El gnero es una manifestacin del yo consciente o preconsciente. A pesar de que viene del Otro,
pues es asignado por los padres, madres y los mdicos a menudo antes de nacer, sin embargo,
requiere una accin de parte del nio o la nia, l o ella juegan un rol en la construccin del su yo: lo
deben asumir, es decir, deben hacerlo propio a travs de un proceso de identificacin. La
identificacin como nio o nia, ya que ninguna otra alternativa se ofrece en la niez, generalmente
se lleva a cabo muy temprano, an antes de la descubierta de las diferencias anatmicas. En los
aos subsiguientes, esa identificacin puede ser confirmada y convertiste en una identidad de
gnero o puede ser cuestionada, rechazada o transferida a otro gnero.

El psicoanalista Jean Laplanche, en su trabajo sobre la sexualidad como una seduccin generalizada
sostiene que a lo largo de la vida se realizan mltiples identificaciones de gnero, eso significa que
el gnero en el orden de los sujetos es mltiple. Sin embargo, la categora social del gnero, el

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gnero no tanto como identificacin sino como representacin, es binaria y est estructurada
genitalmente. (Laplanche, 2001).

La sexualidad, a pesar de que tampoco es innata, ya no est presente en el cuerpo cuando nacemos
sino que viene del Otro, de los adultos, y es un efecto de seduccin, es implantada en el recin
nacido, el infante, un ser sin lenguaje e inicialmente sin yo, por las acciones necesarias del cuidado
materno. En la madre y otros cuidadores adultos, estos actos estn acompaados por inversiones
afectivas conscientes y tambin por fantasas inconscientes que se transmiten al beb como
mensajes o significantes enigmticos. En el beb estos significantes enigmticos intraducibles estn
sometidos a la represin primaria y constituyen el primer ncleo de inconsciente de nio o de la
nia. Cuando el nio o la nia crece y el yo se forma o desarrolla, se producen traducciones
parciales, pero estas tambin dejan residuos sin traducir que permanecen escritos en el aparato
psquico del individuo como huellas mnmicas o memorias irrecordable de excitaciones y placeres
del cuerpo. Tales residuos enigmticos actan, siguen vivos aunque sin ser detectados y se
reactivan en la sexualidad adulta a veces bajo formas que nos parecen vergonzosas o inaceptables.
De esto provienen los conflictos ya sean morales o neurticos que todos experimentamos en
nuestra vida sexual.

En suma, mientras que la sexualidad es implantada como una excitacin psico-fsica que el beb no
puede controlar o metabolizar, y por lo tanto, permanece inconsciente, la identificacin de gnero
es un proceso consciente o preconsciente en el cual el nio o la nia participan activa y
alegremente.

De este modo, podemos articular las relaciones entre sexualidad y gnero como el resultado de la
articulacin de tres factores: gnero, sexo (anatmico fisiolgico) y lo propiamente sexual, es decir,
la sexualidad como efecto de la represin, la fantasa y el inconsciente (De Lauretis, 2014).

La hiptesis de De Lauretis es que el gnero como representacin encuentra en las nociones

psicoanalticas de complejo de castracin, complejo de Edipo, entre otras, instrumentales en su
construccin, que lo afirman y reafirman cuando es necesario, dichos esquemas narrativos
preformados de la cultura (De Lauretis, 2014) son aliados del gnero, y su funcin, similar al
proceso que Freud describi en El malestar en la cultura, es reprimir lo propiamente sexual.

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Entonces, si el gnero producen mujeres y hombres, identidades, compartimientos y jerarquas
sociales al reprimir lo sexual, lo sexual reprimido debe ser tenido en cuenta con un componente
problemtico y no reconocido de la identidad y de la sociedad.

Lo masculino en su representacin hegemnica y las masculinidades.

La masculinidad, el gnero masculino, viene del Otro y uno en tanto sujeto de gnero, asume el
total de los efectos de ser representado como varn, en el caso que analizamos, a partir de
reconocerse, de asumirse y re-asumirse.

Bourdieu da elementos claros para pensar la cuestin de cmo es significada socio-histricamente

lo masculino y plantea que la virilidad, en tanto condicin de masculinidad, supone una virtud, un
honor, una nobleza, un deber-ser que se impone como natural e indiscutible. Sin embargo, la
virilidad no se construye con referencia a s misma sino que es un concepto relacional, ubicado en el
extremo opuesto al de feminidad, a travs del mecanismo de repudio, tal como lo denomina Judit
Butler (Butler, 1990). Como vemos, la virilidad es un concepto eminentemente relacional,
construido ante y para los restantes hombres y contra la feminidad, en una especie de miedo de lo
femenino, y en primer lugar en s mismo (Bourdieu, 2000, p. 71).

De este modo, podemos decir que la representacin hegemnica de lo masculino est construida en
funcin de estos esquemas narrativos preformados por la cultura, lo masculino hegemnico es
anterior a los sujetos masculinos concretos, anterior a las masculinidades, y las constituye como
tales. Sin embargo, el contenido concreto que para cada sujeto representa lo masculino, y su propia
masculinidad, no puede ser rastreado por fuera de la formacin social y del momento histrico al
que dicho sujeto pertenece ni por fuera de las relaciones sociales de
identificacin/desidentificacin que haya establecido a lo largo de su vida.

En conclusin, la representacin hegemnica de lo masculino y las subjetividades se encuentran en

una relacin compleja en la que ambas son el efecto y el producto de determinado modo de
representarlas y tambin se encuentran afectadas por su deconstruccin.

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Diseo metodolgico:

El diseo metodolgico de esta investigacin es de carcter cualitativa, ya que mi objetivo es el de

comprender las relaciones entre representacin y subjetividad, desde los sentidos y significados de
los sujetos.

En la misma lnea, no me propongo verificar una hiptesis, contrastndola con la realidad emprica,
desde una externalidad y neutralidad valorativa, sino que trabajar con supuestos de sentido que
guiarn el anlisis, para comprender no slo los significados que los/as actores le atribuyen a sus
acciones, sino tambin los significados de las relaciones y los procesos subyacentes a sus acciones.

Las tcnicas de recoleccin de datos sern el anlisis de documentos que surgen de la prctica
poltica del grupo. Trabajar con las autobiografas de los integrantes del Colectivo de Varones
Antipatriarcales, en tanto fuentes documentales que surgen del trabajo de militancia de dicho
espacio.

La muestra es intencional, ya que no pretendo una representatividad estadstica, sino aptar el

sentido subjetivo y particular que determinados sujetos tienen de la relacin entre representacin y
subjetividad.

Contextualizacin: Los Colectivos de Varones Anti-patriarcales y el taller de auto-biografas.

El Colectivo de Varones Anti-Patriarcales de Mendoza (CVAPM) comenz a trabajar a fines del

2011. Desde un primer momento estuvo constituido como un grupo de varones que se juntaban con
la intencin de problematizar su masculinidad.

El objetivo del trabajo que desarrollaron est contenido en los tres trminos de su nombre, en la
entrada en tensin de dichos elementos: primero, una prctica poltica entendida como Colectiva,
en la necesidad de entablar redes y relaciones entre sujetos; la condicin de estos sujetos es haber
sido socializados como Varones, no tanto porque la masculinidad sea una esencia que impida a
personas que no se definen como varones entender, comprender y transformar qu implica dicha
identidad, sino que pretende funcionar como instancia de interpelacin a aquellos sujetos que, por
detentar los privilegios que el sistema patriarcal les otorga, dejan de lado una dimensin de la
subjetividad sumamente poltica: la identidad de gnero; y Anti-patriarcales en la medida en que
buscan subvertir el orden de dominacin masculina de las relaciones de gnero.

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As como las feministas radicales italianas de las dcadas del 60 y 70 desarrollaron sus grupos de
reflexin y concentizacin, del mismo modo el CVAPM pretenda generar instancias de encuentro
para que sujetos autodefinidos como varones pudieran interrogarse sobre la naturaleza de su
autodefinicin, sobre los efectos de dicha representacin y sobre estrategias polticas de
trasformacin de una situacin que consideran opresiva.

En el manifiesto que desarrollaron en los primeros meses de su accionar, El CVAPMendoza defini

tres ejes centrales de trabajo: el eje terico, el eje poltico y el eje emocional. Estos tres ejes son tres
dimensiones del mismo objeto y estn en relacin de interdependencia.

El CVAPM est conformado por varones que tiene vnculos afines a espacios de militancia social: de
gnero, LGBT, veganismo, trabajo barrial; otra caracterstica es su vnculo con la Academia: en ese
sentido la Facultad de Ciencias Sociales de la UNCuyo y sobre todo la carrera de Sociologa
represent un espacio de encuentro, as como lo fue la Subsecretaria de Gnero y Diversidad Sexual
del Centro de Estudiantes de dicha facultad, creada en el ao 2010 en el marco de la Lucha por el
Matrimonio entre personas del mismo sexo.

Podramos decir que los miembros del Colectivo de Varones Antipatiarcales son varones clase
media, media baja, media media y media alta de la capital mendocina y del Gran Mendoza,
estudiantes, investigadores y artistas. Esta tercera dimensin es interesante en tanto que en los
espacios militantes se da un cruce de subjetividades vinculadas a lo terico, a lo poltico y a lo
artstico.

El colectivo de Varones de Mendoza desarroll principalmente ciclos de cine debate, talleres en

escuelas, particip de espacios de articulacin como la Campaa por el Aborto de Mendoza y la
Mesa contra la Trata de personas, as como tambin talleres internos vinculados a la reflexin
colectiva sobre la identidad masculina. De estos ltimos es que deriva en taller de autobiografas,
del cual se desprenden los documentos autobiogrficos analizados en el presente estudio.

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Anlisis.

I. De la identificacin a la desidentificacin: el reconocimiento de la violencia.

Las identificaciones de gnero de los miembros de los Colectivos de Varones Antipatriarcales

todava no tiene que ver con un modelo hegemnico de lo masculino reconocido como tal, sino
ms bien con el slo hecho de haber sido ledos como varones, de haber entrado al espacio social a
condicin de habitar el lugar asignado y asumido, de haberse constituido como sujetos
pertenecientes al gnero masculino.

Mi infancia pas rpido, varonilmente feliz.

Consegu trabajo, y con l, independencia econmica; casi termin mi carrera, baraj la posibilidad de
casarme; la paternidad; fui fiel Fulana transform todo lo de nio que el nio tena, para
convertirlo en su nio, criado para jugar a ser hombre, padre y pareja () Esta primera emboscada
de la masculinidad hegemnica, o para ser ms preciso, del deber ser de un hombre (trabajador, padre
y esposo), se resolvi del mismo modo en que se resolvieron las cosas con la primera mujer que am:
tomando distancia fsica.

Estas dos citas corresponden a la misma persona hablando de dos momentos diferentes de su vida.
En el primero, habla de varonilidad feliz y en el otro del deber ser de un hombre. Esta
diferenciacin es significativa en la medida en que hubo habido un proceso de reflexin en torno
determinados rasgos de la propia identidad masculina.

En esta identificacin, el lugar de la violencia es crucial: al igual que el honor o la vergenza, la

virilidad tiene que ser revalidada por los otros hombres, en su verdad como violencia actual o
potencial, y certificada por su pertenencia al grupo de los hombres autnticos (Bourdieu, 2000).

La categora de violencia atraviesa el total de estos relatos autobiogrficos y delimita las relaciones
especficamente entre varones, en dos sentidos: se la ejerce se la padece:

En la secundaria por esa cuestin chota de no querer quedar afuera all iba el pelotudo siguiendo a la
masa, hostigando a otros, hasta que por una cuestin de justicia, por as decirlo, me pas al bando de
los oos y nerds de la secundaria, ahora yo reciba el bullying feroz.

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Cagarnos a pias, que los ms grandes nos peguen a nosotros, pegarle a los ms chicos, abusar de las
chicas cuando se amontonan para comprar en el buffet, tocar culos, rozar tetas, todo dejo pasar a mi
alrededor sin problematizacin alguna. Llega el ftbol nuestro de cada da, el trato jerrquico y
abusivo de los varones ms grandes, las mujeres lo femenino- como lo otro, la complicidad ante la
violencia y la discriminacin, la homofobia violentsima, las tribus, los bailes.

La vivencia explcita y consciente de la masculinidad como una carga representa una instancia de
desidentificacin ya no con la masculinidad per s, sino con una forma concreta de la
masculinidad que es vivida como opresora, y que es identificada con el modelo hegemnico de lo
masculino.

Entonces, el reconocimiento de las estructuras sociales internalizadas, presentes en la propia

subjetividad y constitutivas de la misma, e incluso las estructuras sociales dominantes como
habilitantes de determinadas formas de relaciones con los dems, genera un distanciamiento que
habilita un proceso de desidentificacin, en la medida en que se ha identificado a lo masculino
con una versin hegemnica, dominante, opresiva. Mas la desidentificacin no implica que uno se
encuentre ya fuera los efectos de la representacin hegemnica, sino slo que uno la reconoce como
actuante, abriendo otros mrgenes de agencia.

La posibilidad de abrirnos a otro tipo de relaciones ms sanas y emocionalmente ms enriquecedoras

va a estar limitada por la pertenencia a la tribu, a la cual hay que serle fiel y mantener coherencia en
sus cdigos () escaviar hasta vomitar en la previa del boliche, intentar comerse a una mina,
pajearse de manera grupal con the film zone; ser y no ser constantemente ese que representa lo que
es y no es; lo que soy y no soy.

La identificacin de gnero masculina, entonces, implic el hacerse cargo de la totalidad de los

efectos de ser representado como varn. Bourdieu, en su definicin de la virilidad, la presenta como
una categora relacional, homloga al gnero para de Lauretis, y elabora la siguiente frmula:
relacionalidad de la virilidad: ante y para los otros hombres, en el repudio de lo femenino (Bourdieu,
2000)

La desidentificacin, en cambio, pone en tensin el y no ser aquello a travs de lo cual uno es

representado y se representa, uno no deja de ser pero ya no es del todo: es, y no es. La
desidentificacin implica identificar lo operante del modelo hegemnico de lo masculino y, a

15
travs de dicha denuncia, pone en tensin el mecanismo de interpelacin ideolgica de gnero, las
censuras inherentes a las estructuras sociales y el enorme poder simblico inscripto en los
cuerpos en su carcter de disposiciones.

II. Desidentificacin, sexualidades y estructura de la violencia.

La instancia de la desidentificacin es un momento de un proceso, por ende implica determinados

movimientos, tensiones y encuentros. La desidentificacin comienza con el reconocimiento de la
violencia intrnseca a la sociabilidad masculina.

Si el gnero es aquello que reprime lo sexual, lo sexual reprimido debe ser tenido en cuenta. (de
Lauretis, 1989). Este es el punto en el que la sexualidad se relaciona con el gnero, estructurando
dos campos diferentes en funcin de la posicin que se ocupe en la estructura de la violencia
masculina: se la ejerce o se la padece.

II.I. Homosexualidades, violencia, identificacin con lo femenino y heteronormatividad.

En los relatos de los varones, aquellos con orientaciones sexuales homosexuales relatan haber
padecido la violencia masculina desde muy temprana edad: Ya en 7mo y los aos posteriores, otra
vez me vi amenazado por personas mayores que yo. Pequeas amenazas, insultos constantes, bromas,
dedos sealndote cuando haba que elegir al mariposn de la primavera, y todo eso.

Dicho padecimiento favoreci una desidentificacin de carcter temprano, ya que, si bien estas
violencias fueron padecidas mucho antes de que la identidad sexual estuviera conformada, ya en la
niez se constata la presencia de pulsiones sexuales, y su correspondiente represin en distintos
perodos.

Adems, en trminos de gnero, hay tempranas identificaciones con lo femenino, lo que segn las
lgicas de la hegemnica masculina, implicara una ruptura con el repudio hacia lo femenino,
implicara una traicin a la autntica virilidad: Primero era dejado de lado por puto, o ms que por
puto, por afeminado. Esta forma de violencia se expresa principalmente como homofobia.

En un contexto de heternormatividad, se restringe la identificacin con el modelo hegemnico

masculino, sin embargo se habilitan identificaciones con lo femenino, identificacin tambin de
carcter parcial, ya que la identidad sigue siendo referida en trminos masculinos: En mi vida, la

16
figura femenina representada en muchas personas, hermanas, madres, amigas, vecinas, era ms fuerte
y me transmita confianza. Y esa dicotoma hombre = frialdad y miedo; mujer = amor y cario empez
a internalizarse en m.

En el relato de estos varones, es crucial el momento de asuncin de la identidad sexual homosexual,

ya que en ella la desidentificacin implica la posibilidad de nuevas reidentificaciones. Si bien
tambin hay un modelo hegemnico de identidad homosexual, el estar inscripto en tensiones que
cuestionan la obligatoriedad de la heterosexualidad como estructura hegemnica de deseo habilita
otras reidentificaciones, identificaciones alternativas o perifricas, y en tal sentido, no-
hegemnicas.

II.II. Heterosexualidades, violencia, validacin homosocial y encuentros (amorosos) con mujeres.

En el caso de los heterosexuales, la conformacin de su identidad sexual tambin se da en su

adolescencia, en el encuentro con mujeres, o en trminos freudianos, en la eleccin del objeto de
amor.

Sin embargo, su relacin con la violencia (intrnseca a la constitucin de la masculinidad) es

estructuralmente diferente por tanto que no slo la padecieron sino que tambin pudieron
ejercerla. La tensin entre el ejercicio y el padecimiento de esa forma de violencia est dada en la
medida en que la violencia se manifiesta como un lenguaje afectivo, ligado a la pertenencia a
determinado grupo social, ligado a la aceptacin y a la integracin en un grupo de pertenencia,
conformado por otros varones, en la niez y la adolescencia, principal pero no nicamente.

Lo interesante de aquellos que ejercieron o detentaron la violencia como mecanismo para

garantizar la identificacin, es que en su interior tambin coinciden con quien la padece, es decir,
la medida de la violencia ejercida a los otros est dada por la violencia ejercida sobre s mismo.
Podemos especular que la causa no es slo el amor y el reconocimiento de los dems hombres, lo
que algunos autores denominan validacin homosocial (Kimmel, 1999), sino que tambin se da
un auto-castigo por la propia pulsin homosexual no resuelta y por las propias identificaciones con
lo femenino que deben ser reprimidas, en un contexto de heteronormatividad y hegemona
masculina.

17
El cumpleaos de 18 de Lauta y todos decidimos llevarlo a las putas. En un prostbulo del centro nos
creemos los dueos de algo similar a un arma, nos remos de la travesti que atiende el lugar, nos
remos de los hombres que estn ah, de las mujeres feas que trabajan ah, nos remos de todo
menos de nosotros mismos () Me retraigo lo ms posible pero sin salir del papel designado por la
tribu () La regla es confiar en la tribu, an cuando esta te haga mal, o le haga mal a lxs dems. Res
hasta llorar, pero nunca llorar de verdad.

En el caso de los para entonces ya heterosexuales, la desidentificacin est favorecida por el

descubrimiento de las dimensiones artsticas as como por las relaciones amatorias con mujeres.
Las primeras funcionan como vlvula de escape ante la demanda de ejercicio de violencia,
funcionar como carta de presentacin tambin ante otras subjetividades no identificadas con las
masculinidades hegemnicas (mujeres, masculindades alternativas, otras vctimas de la violencia).

Llegan ros llenos de cuentos, poesas, llevo mi cuaderno de poemas para todos lados, que funciona a
su vez como credencial de no soy un mero machote violento- para entablar otro tipo de relaciones. La
endogamia empieza a resquebrajarse, empiezo a criticar, a cuestionar-me, interesarme por lo social.
Quiero decir lo que pienso y lo que siento, quiero criticar lo violento y al violento, ignorarlo o alejarme
de l () La tribu se siente traicionada y me excluye por romper con su coherencia machista.

El encuentro (amoroso) con mujeres puede implicar tanto una reafirmacin de la identificacin
con el modelo hegemnico, en trminos de complementariedad socio-psico-sexual de los gneros,
en el marco de la heteronorma, de modo que la violencia se reactualiza: ya no es el grupo de pares
quien ejerce la violencia sino que es la pareja sexual la que demanda una posicin identificada, y su
correspondiente vnculo con la violencia hacia s mismo y hacia los dems, como as tambin su
vnculo con el honor, con el trabajo, con la potencia, con el proveer.

Sin embargo, el encuentro (amoroso) con mujeres feministas, favorece la desidentificacin,

debido a la problematizacin y a la politizacin de las relaciones sexo-afectivas de dichas mujeres.

Finalmente encontr a Fulana, la mujer ms maravillosa e irritante que conozco. Feminista primero
y sociloga despus, sus comentarios sobre la opresin de las mujeres por parte de los hombres, o
sobre la construccin de las identidades sexuales, cortaban como una cizalla todo lo que haba
aprendido a travs de la experiencia y hacan tambalear mis hiptesis de que las mujeres, desde el
conveniente lugar de vctimas, manipulaban a los hombres para ejercer poder sobre diversos mbitos.

18
A los 20 aos conoc a una de las mujeres ms hermosas que pas por mi vida, con la que caminamos
juntos, crecimos. Ella fue fuego, ruta, debut sexual, ternura, ella retndome, ella fue poltica, lectura,
poemas, Cortzar y el jazz, ella fue cartapesta, Francisco Bochaton, caleidoscopios, Valparaiso, hotel
cinco estrellas, Simone de Beauvoir, la mujer de mis sueos de la pelcula de Hollywood que s me cre y
llor al final de la peli, fue pensar hijos, fue H.I.J.O.S., ella reemplaz la teta y mimos de mi madre, fue
cascada en la montaa, mar, frio gripal en Potrerillos, luna bajo el pogo, cumpleaos feliz, ella fue
Buenos Aires, Radiohead a la vez, fue Janis Joplin, mi zub-zero, el limpiavidrios de mis lagrimales, el
tango, las sbanas que me abrigaron, la voz que me lea Judit Butler, la loca que me cantaba Arjona,
ella fue todas mis mierdas depositadas en su espalda, ella fue mi ex, feminista ella. La razn por la que
ingres en el Colectivo de varones, y por eso la describo tanto.

III. De la desidentificacin a nuevas re-identificaciones: politizacin de las identidades y reflexin

colectiva.

El encuentro con subjetividades sexo-afectivamente en politizacin y problematizacin favorece,

por un lado, el reconocimiento de la normatividad del modelo hegemnico de lo que lo masculino es
y debe ser. A su vez, favorece un encuentro subjetivo que pone de manifiesto la sujecin de la
subjetividad a una esfera ideolgica con consecuencias concretas en nuestra socializacin. En pocas
palabras: siembra la pregunta por el qu es ser varn, qu significa ser varn. Soy varn, cmo,
qu clase de varn soy?.

En estos procesos de desidentificacin y reidentificacin, el Colectivo de Varones Anti-patriarcales,

desde sus consignas de problematizacin de las dimensiones personales (socio-psico-sexuales)
como polticas y politizables, funciona como un espacio de encuentro y de reidentificacin de una
masculinidad puesta entre comillas, ya que se cuestionan los cimientos de aquel modelo
hegemnico.

Participo en luchas sociales () de mirar con los ojos de lxs otrxs, de repensar y re-sentir mi
sexualidad y mi identidad, sentir una unin como con plasticola por todos los cuerpos y todos los sexos,
ac, adentro suyo, () hetero no normativo atrado por brujas, gitanas y ninfas del bosque, me siento
otrx, sabiendo que quine me atrae es otrx, como yo, inclasificable incosificabe.

Podramos decir que se da una inversin de la frmula: Relacionalidad de la masculinidad: con

otrxs sujetxs, gracias a las mujeres (lo femenino) y contra lo masculino hegemnico. Esta frmula no

19
funciona como una ltima reidentificacin total sino que ms bien habilita el sostenimiento de la
tensin entre la identificacin con una masculinidad de la que previamente se ha renegado y de la
que se contina renegando, pero de la cual tambin se plantea imposible el escape, a menos que no
sea en la entrada en ese otro espacio socialmente signado tambin de la feminidad.

Se invierte el repudio, lo que implica que se vuelve contra s mismo, contra las propias dimensiones
hegemnicas y los propios privilegios que los constituyeron y lo siguen constituyendo a uno como
varn. Habilita el descubrimiento de la relacin con la violencia, contra los dems y contra uno
mismo, reconociendo el desamor como elemento central en el ejercicio de la masculinidad, en el
encuentro con la propia vulnerabilidad profunda que implica haber sido socializado varn y en el
intento del encuentro amoroso con otros varones y con uno mismo.

Atravesar ese camino (de deconstruccin de la masculinidad en psicoanalisis) es muy diferente a

encarar un proceso de reflexin colectiva, donde imagino que el crecimiento entre pares podr existir
slo gracias a un fuerte compromiso con al autoreflexin, con la formacin mediante lectura colectiva
de textos, y especialmente con la construccin de vnculos, de confianza, que considero la punta del
ovillo para que lo persona pueda ser puedo en palabras y una vez compartido, devenga quizs en
poltico.

En este sentido, la reflexin colectiva de los propios procesos de socializacin se vuelve un acto
amoroso y un manifiesto poltico de encuentro con otras subjetividades.

Conclusiones

Las identificaciones/desidentificaciones de gnero en las trayectorias de estos varones operaron a

travs de la reflexin colectiva sobre la pregunta qu significa ser varn para cada uno, lo que
implic un proceso de reconocimiento del lugar de la violencia como constitutiva de una identidad
masculina en trminos hegemnicos y una desidentificacin con dicho modelo.

Dicha desidentificacin se constituy en una re-identificacin de gnero a travs de los procesos de

reflexin colectiva y de la politizacin de las identidades sexuales a la luz de la consigna feminista
lo personal es poltico. Tal re-identificacin se caracteriza por una inversin de la frmula
propuesta por Bourdieu acerca de la relacionalidad de la virilidad: con y para los otros hombres,
en repudio a lo femenino, sobre todo a travs de la inversin del repudio: ya no es lo femenino (en

20
uno mismo y en los dems) el punto de demarcacin sino que es lo masculino hegemnico. En
este sentido podramos hablar de una contra-hegemona implicada en el proceso de deconstruccin
de la masculindad.

El lugar de la sexualidad corresponde con la dimensin de las subjetividades. En un contexto de

heterosexualidad obligatoria, las sexualidades distintas de la heterosexual, que en su totalidad se
plantearon en las autobiografas como homosexuales, habilitaron desidentificaciones tempranas
relativas al modelo hegemnico de masculinidad. Dicho fenmeno se explica a partir de entender al
gnero como un dispositivo psico-sexual de represin y de encausamiento de la sexualidad, en
trminos de apego y de reproduccin.

Por otro lado, aquellos varones con orientaciones heterosexuales tuvieron otro recorrido en lo que
respecta a la desidentificacin con el modelo hegemnico de masculinidad, ligado por un lado a la
validacin homosocial de su identidad de gnero y, por otro lado, al encuentro amoroso con
mujeres, principalmente feministas, que habilitaron la toma de conciencia de la propia posicin en
la estructura de gnero y el cuestionamiento de los privilegios que dicha posicin implica.

El trabajo de reflexin colectiva que desarrollan dentro del Colectivo al que pertenecen y cuya
expresin son las autobiografas en este trabajo analizadas constituye un espacio que habilita re-
identificaciones de gnero en aras de un trabajo de despatriarcalizacin de las propias identidades
masculinas, al punto de que formula la pregunta por la categora de varn como categora subjetiva,
social y poltica, y por los caminos de la deconstruccin de dicha identidad, a travs del
reconocimiento y la denuncia de la violencia constitutiva del modelo hegemnico de lo masculino.

En conclusin, las relaciones entre la representacin hegemnica de lo masculino y las

subjetivaciones masculinas de los varones que participan del CVAP de Mendoza son de
desplazamientos en trminos de las identificaciones de gnero, por la prctica poltica misma se
desarrolla un proceso de desidentificacin de la hegemona as como se plantea la necesidad de
nuevas instancias identificatorias que deconstruyan la masculinidad hegemnica desde un verdad
como violencia real o potencial (Bourdieu, 2000). En tal punto, el Colectivo de Varones Anti-
Patriarcales surge como espacio de encuentro y de re-identificacin. Si bien no se abandona la
categora de Varn, sta es puesta entre comillas y re-pensada sobre la base de la accin poltica

21
colectiva.

22
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