A propsito do texto Histria e paradigmas rivais

de Ciro Flamarion Cardoso

Magna Maria da Silva1

Resumo: Este artigo faz apontamentos sobre a atual discusso que envolve a Histria, suas
teorias e seus mtodos, tendo como pano de fundo a produo terica de Ciro Flamarion
Cardoso. A crise de paradigma nas cincias sociais particularmente a histria especialmente
enfocada.
Palavras chave: Teoria, Histria, Ciro Flamarion Cardoso, crise paradigmtica.

Ciro Flamarion Cardoso pode ser considerado um historiador de renome

mundial2 e, no campo da epistemologia da Histria, tem produzido livros e
artigos que vem fomentar as discusses e o debate historiogrfico. Neste
contexto, sempre vale destinar um olhar mais atencioso para sua produo
terica e, refletir a luz de suas concluses. No perdendo de vista a
complexidade do tema, no nossa inteno aqui realizar uma anlise mais
densa sobre a problemtica, nossa abordagem tem por limite as seguintes
finalidades: caracterizar brevemente alguns aspectos que na perspectiva do
autor desencadeiam o processo de mudana de paradigma nas cincias
sociais; particularizar os efeitos desse deslocamento no campo da histria-
disciplina; e apontar as concluses de Ciro F. Cardoso quanto ao
desvendamento de um paradigma ps-moderno ideal.O texto parte da
premissa que estamos vivendo neste limiar do sculo XXI uma crise de
civilizao e que, fruto do perodo de transio em que se encontra a
sociedade contempornea, colocado em xeque seus pilares modernos esta
tenta se equilibrar no terreno movedio da ps-modernidade e, nesse
percurso so vrios os percalos com que as cincias naturais, sociais e
humanidades se deparam.

Para nosso autor o que caracteriza a crise de paradigmas no campo das

cincias sociais em particular na disciplina histrica a discusso acerca do
conceito de civilizao e cultura. Para explanar a afirmao estabelece
consideraes entre duas vertentes que analisam esta questo: francesa e a
alem. Na vertente francesa o conceito de civilizao visto em uma
perspectiva evolucionista e otimista as civilizaes seriam altas culturas,
ou seja, a civilizao estaria no topo do desenvolvimento social (selvageria
barbrie civilizao) e, essa culminao de etapas era considerada positiva.
A vertente alem valoriza a cultura em detrimento da civilizao. Postula
que a cultura designa os costumes especficos de sociedades, principalmente
de grupos pequenos de transformao mais lenta que a civilizao urbana.
No se pode negligenciar essa oposio de perspectiva entre as posies
francesa e alem quando se pretende entender a crise paradigmtica e a
Escola de Frankfurt, fundamental para Ciro F. Cardoso essa discusso
medida que justamente desse embate que se configura o esboo de um
novo paradigma que, relutante convencionou cham-lo de paradigma ps-
moderno. Ainda nesse vis define o deslocamento de paradigma na rea das
humanidades e das cincias sociais como sendo uma vitria da viso alem.

A histria (enquanto disciplina) tambm afetada por essa nova concepo

de cultura e civilizao, o que desencadeia uma nova forma de abordagem e
uma nova concepo do objeto dentro da cincia histrica. O texto coloca
nesse sentido que, a preocupao central dos trabalhos historiogrficos
pautados nessa concepo a diversidade dos objetos e a alteridade
cultural, entre sociedades e dentro de cada uma delas.

O paradigma que essa corrente ao se ascender vem combater ou bater de

frente aquele que se firmou sobre o historicismo 3, o paradigma que prega
a razo e o mtodo cientifico das cincias naturais para as cincias
sociais.Ciro Flamarion Cardoso concebe tal paradigma como moderno ou
iluminista. Os historiadores inscritos nessa corrente analtica escrevem
uma histria que pretendem cientifica e racional (...) voltam-se sempre para
a inteligibilidade e a explicao, trata-se de uma histria analtica,
estrutural (Cardoso, 1997). O marxismo e a Escola dos Annales so os
grandes expoentes desse enfoque terico no campo da histria.

Esse paradigma entra em crise aps a Segunda Guerra Mundial e, sobretudo

em finais dos anos sessenta, quando h um certo desencantamento no
apenas de intelectuais mas, da sociedade como um todo com relao aos
modelos explicativos que no davam conta de explicar o que se configurava
(Souza, 1999). Nesse sentido, as crticas direcionadas ao paradigma
moderno se fundamentam na histria do sculo XX, armas qumicas e
atmicas, o nazismo, guerras mundiais e genocdios, destruio do meio
ambiente, uso das tecnologias modernas no sentido da desumanizao e da
massificao criaram uma atmosfera propcia ao questionamento do
comprometimento social da cincia moderna (Cardoso, 1997).

No campo temtico as crticas que balanaram o paradigma moderno nos

domnios da historia foram, as relacionadas posio marginal que essa
concepo relegava o indivduo, o subjetivo em detrimento de uma obsesso
pelo que estrutural e transindividual. No sentido do texto o perodo pelo
qual passamos no adequado a qualquer viso holstica do social o que,
reflete decisivamente na disciplina histrica ao pressupor que no h sentido
na histria.
O novo modelo de abordagem que se convencionou chamar de ps-
moderno4 reflete-se nos estudos histricos, a noo que correntemente se
aceita nesse modelo e que melhor explicita na anlise de Ciro Flamarion
Cardoso o que seria a histria-disciplina no interior desse paradigma a
seguinte: a histria um discurso mutvel e problemtico ostensivamente
a respeito de um aspecto do mundo, o passado produzido por um grupo de
trabalhadores cujas mentes so de nosso tempo e que fazem seu trabalho em
modalidades mutuamente reconhecveis que so posicionadas
epistemolgica, ideolgica e praticamente; cujos produtos, uma vez em
circulao, esto sujeitos a uma srie de usos e abusos (Cardoso,
1997), no h Histria, h histrias. No se pretende criar modelos
explicativos menos ainda, modelos explicativos globais, o que se privilegia
no paradigma ps-moderno a multiplicidade de interpretao.

Esse modelo parte da premissa que as cincias sociais so objetivamente

diferentes das cincias naturais e, portanto seus mtodos devem seguir a
mesma lgica, tais cincias necessitam de mtodos, tcnicas, teorias que,
sejam absolutamente prprios e que, possam dar conta de suas
especificidades levando em considerao toda a complexidade de seu objeto
e a subjetividade do pesquisador.

A Escola de Frankfurt a principal irradiadora dessa nova ordem no campo

epistemolgico da histria, Ciro Flamarion Cardoso abre parnteses e coloca
sua posio perante essa corrente no tocante a pretenso desta em reivindicar
uma posio de continuidade dos Annales, esclarece que com a sada de
Fernand Braudel da revista Annales esta toma rumos sensivelmente diferente
que, num determinado momento se torna Escola de Frankfurt. Sua critica
postula que h um corte no desenvolvimento da tendncia Annales e, o
que se chama de terceira gerao dos Annales no seria uma continuidade,
mas antes uma ruptura, em outras palavras, a Escola de Frankfurt no se
configura na terceira gerao dos Annales na perspectiva do autor. Isto
posto, guarda o termo Nova Histria para a produo historiogrfica dos
adeptos da tendncia frankfurtiana para distinguir dos trabalhos analticos
(grifo meu).

Agora, para arranjar a proposta inicial deste texto vamos procurar de

maneira breve projetar a melhor alternativa para a Histria nesse contexto de
crise no recorte do autor.

A crise paradigmtica no campo da Histria est associada utilizao de

modelos explicativos rgidos que, para se firmar enquanto paradigma
dominante marginalizava toda e qualquer forma de conhecimento que
fugisse de suas balizas tericas, um paradigma que na ps-modernidade se
desejar dominante deve antes de tudo ser democrtico e estar disposto a
dialogar com outras posies tericas. esse o ideal de paradigma
dominante para Ciro Flamarion Cardoso, ou seja, no dominar.

A crtica que o texto estabelece aos novistoristas esta relacionada ao fato de

que estes na tentativa de estruturar suas posies acabam cometendo os
mesmos erros que, num passado remoto criticavam ostensivamente, as
limitaes causadas pela ditadura do rigor formal foram superadas mas, as
limitaes causadas pela busca interpretativa culturalmente contextuada
impedem o desenvolvimento da cincia histrica assim como as limitaes
anteriores. Nas palavras do autor: As cincias sociais, entre elas a histria,
no esto condenadas a escolher entre teorias determinista da estrutura e
teorias voluntaristas da conscincia (...) nem a passar de uma cincia
freqentemente mal conduzida comprometida com teorias defeituosas da
causao e da determinao e com uma anlise estrutural unilateral s
evanescncias da "desconstruo e ao imprio exclusivo do relativismo e da
microanlise (Cardoso, 1997), os horizontes vo se abrir, nessa perspectiva,
depois que a poeira baixar e, se descortinar uma gama de possibilidades
que, proporcionar a disciplina histrica reavaliar suas teorias a luz de uma
nova conscincia que preze a configurao de saberes e no
sua hierarquizao.

Notas:
1
Graduada em Histria pela Universidade Estadual de Maring. Participante do programa de
Especializao em Histria e Sociedade da mesma Instituio. E-mail: magna-mag@bol.com.br

2
Cf. Funari, 1995: 171-2; Cardoso est ao lado, por exemplo, de R. Chartier, G.G. Iggers e J. Kocka na
organizao do II Congresso Internacional Histria em Debate, realizado em julho de 1999, em
Santiago de Compostela.
3
Corrente historiogrfica que prega o mtodo estritamente hermenutico ou interpretativo, se
apresentou como dominante sobretudo no sculo XIX.
4
O termo usado a contra gosto por vrios autores, entre eles Cardoso. Colocam que o termo no o
mais adequado mas que, expressa bem o momento de transio em que se encontra a sociedade
contempornea.

Referncias Bibliogrficas

CARDOSO, Ciro Flamarion. Histria e paradigma rivais. In: Cardoso & Vainfas,
1997.
_______. Narrativa, sentido, histria. Campinas, SP: Papiros, 1997.
FALCON, Francisco. Histria das Idias. In: Cardoso & Vainfas, 1997.
FREITAS, Jos Vicente de. Algumas consideraes sobre a crise paradigmtica nos
quadros da sociedade contempornea. In: Cultura histrica em debate. So Paulo,
1994.
SANTOS, Boaventura de Souza. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-
modernidade. Cortez. Rio de Janeiro, 1