'

POETICAS

1
1
,.

l
Coi,yrlght, 1982
EDITOltA NACIOML, Madrid (Espaa)
ISBN: 84-276-0400.9
Depsito lega-!: M. 11.941 932
Impreso er. Closaa-Orcoven. S. L.
Polgono lgnrsn. Paracncllos del Iarama (Madrid)

BIBLl()TEC/\ DE LA L.lTERATUR;\
Y lil. l'F.NSA~IIEN.f'() l'f\IVF.RSALES
 1
l
1
1

NOTA PRELl:vllNAR

A Nuria por tanta poesa Desde aquel funcionario muglstro! qua so llam
11rJ:;11tdes, el ers peetica "' ha ~rigido e11 /11garco
mn de peregrinaje spe,111111/vo, sobre todo des
pus de que De Saussure dieraforma al estructura
ttsm. No nodtan [attar como compaeros de vtaie
del sabio do E&tagiro ,t latino Horado, con sufro
todo tdtcodidcttco, y el Jr<mc,s ltoileau, con
sentencioso opsculo.
l;n to que u refiere a la traduccin, /re procura
da ser literal, dirtamos que itasta et pleonasmo.
Siempre que ha sido nosibte, aun a rlesRO de in
ourrlr en hiprbatos, he mantenido el orden de pa
labras de tos originales. He buscado especialmente
1:,uivulertcias en In que ara,;e (1 los regmenes ver
bates.
Mi agradecimiento al paciente poeta y polgrafo
f.111., Alberto de Cuenca, y a Fanette Taln. por su
entusiasmo.

7
 PROLOGO

<
.i

.
ARISTOTBLES

t[ V:nA

r Aristteles (384322 a. C.), hijo del mdico Nic

maco, naci en ta Calcdica, en Esragiro (ms tarde
llamada Bstagira,y de ah el nombre con el que a ve
ces to mencionamos El Estagtritu], Su padre era
amigo y mdico de Amintas JI de Macedonia y et
hecho di! encontrarse en un ambiente de tipo mdico
cientifico despert pronto en l un enorme interspor
la anatomia y materias afines.
A los diecisieteaos se traslado a A tenas y entr co
mo disciputo en la Academia platnica, e11 la que per
maneci durante veinte aos hasta la muerte riel ma
estro (348/347 a. C.); al suceder Espeusipo a Platn
al frente de la escuela, Aristteles abandono la Acade
mia en compaa de Jencrates pues no estaban de
acuerdo con la orientacin filosfica que Espeusipo
iba a imponer. Aceptaron, pues, una invitacin de
Hermias, soberano de Atarneo y Assos (Misia), y se
trasladaron a esta ltima ciudad que se convtrtto en
un importante centro intelectual. Hermias, con cuya
sobrina Pitias se cas Aristteles, fue apresado y
muerto por los persas, contra los que conspiraba, el
ao 345 a. C., afio en que Aristteles se trustad con
Teofrasto a Mitilenc, en la isla de Lesbos, en donde
permaneci hasta que en el afio 343/342 a. C. se
march a Pella llamadopara educar a Alejandro. J)u

11

rantc estas estancias en As.sos y Mitilene, Aristteleses-
taba especialmente interesado en las investigaciones de
tipo zoolgico y biolgico, corno se ve por las referen
cias a regiones costeras de estas zonas.
La educacin del joven Alejandro se desarroll en
Mieza y se bas furulumentalmente en el estudio de los
grandes trgicos y poetas griegos (incluso se dice que
hizo una edicin de la Iliada para l), para pasar en al
gn momento a ocuparse, y discutir, de poltica, como
se ven en dos obras no conservadoras de l (Sobre las
colonias y Sobre la rnonarquta
Regres a A tenas en 335/334 a. C. poco despus de
la muer/e de Fttipo, y alquil unos edificios, el gtmna
sio Liceo, consagrado a Apoto Licio y a las Musas, en
'fa zona noroeste de la ciudad, cerca del monte Licabe
to. Este edificio tenia una zona cubierta por la que se
podta pasear ( ncpTr.e<rt><; ), que dara su nombre
a la escuela, el Peripato, y a sus miembros (los peripa
tttcos).
De la organizacin prctica de la escuela se ocup
Artstoteies mismo, estableciendo reglas pura la comu
nidad tanto en cuanto a cursos (los dijfcles por lama
ana, los ms fciles y numerosos por las tardes) como
en cuanto a rgimen de vida estableciendo comidas y
bebidas comunitarias. Con una suma de ochocientos
talentos que Alejandro le habla entregado comenz
una importante biblioteca y una rica coleccin de ma
11a~, objetos y anmales de los que se serva en sus
charlas.
Al poco tiempo de estar viviendo en Atenas muri su
mujer, Pitias, con fa que habia tenido una hija del mis
mo nombre, y Aristteles entonces vtvi con Herpilis,
con quien tuvo un hijo llamado Nicmaco.
Al morir Alejandro (323 a. C.) se desencuden en
Atenas un fuerte movimiento antimacednico y Arist
teles, para evitar que en ese sentimiento se viera envuel
ta su escuela, encarg a Teofrasto que fa dirigiera
trasladndose a Calcis {Eubea), donde falleci6 poco
despus (322 a. C.) de una enfermedad en su aparato
digestivo.
12
':
!!.KAS
En general, la crttica moderna divide la obra de
Aristteles en obras de tipo exotrico (e.~ decir.
aqullas destinadas a un pblico amplio, elaboradas
ron una cuidada redaccin) y obras de tipo esotrico
(escritas directamente por l sin ayuda de ninguno de'
sus discpulos y que iran dirigidas a un pblico
restringido). Aunque esta clasificacin puede ser acer
tada, parece ms til seguir una ms tradicional que
en parte Je remonta al director de la escuela perlpat
tica a finales del siglo JI! a. C., Aristn de Ceos, divi
1
. diendo su obra en tres grupos (de tus grupos 1 y 2 no
se conserva ninguna obra completa).
1. Obras de tipo pu pu lar publicadas por l mismo,
en su mayora dilogos probabtemente cercanos a los
plar6nicos como indican ya algunos de los ttulos (So
fista, Simposio, Menxeno ... ). U110 ae los primeros es
el Grilo o Sobre la retrica, escrito a imitacin del
Oorgias ptatnico, Eudemo o Sobre el alma, a seme
janza del Fcdn de Platn, titulado ast por Eudemo
de Chipre que, tras ser expulsado de su par ria, muri
en Sicilia (3541353 a. C.). De las obras de este primer
gn,po, aunque slo se conservan pequetsimos frag
mentos, habrla que destacar el Protrptico , exhorta
cin a la vida filosfica, por fa influencia que tuvo en
Jmblico y en el Hortensio de Cicern,
2. Colecciones de materiales y memorandas de
muy diversa indole (listus de vencedores en juegos
r
plticos, Problemas Homricos, Constituciones
griegas, de las que se conserva la de Atenas, descu
bierta a finales del siglo pasado ... ).
3. Obras de tipo fdosoficos y cientificos. Este grupo
de obras, conocido como el Corpus Arstctelicum, es
el que realmente se conserva en gran parte y lo forman
obras como: Metafsica, las varias Etlcas (a Eudemo,
a !v1.Cmaco, la Gran Etica). Historia de los Animales,
13
Fsica, Categoras ... y dos obras en las que expona su
teoria del arte: la Retrica y la Potica.
RETJIJCA Y POTICA
La crtica moderna cree que el significado potico
de una obra no puede ser establecido hoy prescindien
do del lenguaje que lo sustenta;pero esta opinin n.o
es de ninguna manera la que tenan los antiguos, para
quienes lo fundamental era ei tema o contenido y el
estilo, es decir, que utilizaban claramente unas
categoras de tipo retrico. En efecto, entonces, la
forma de cualquier tipo de discurso {entendido en su
ms lato sentido) jugaba un importante papel, y as la
educacin en la oratoria la proporcionaba la retorica
y la enseanza retrica ejerci desde muy pronto una
gran inftucncia tanto en la obra de los historiadores
como de los poetas o incluso en los simples hablantes
que querlan sobresalir entre los dems. De ahi el que
la mayorta de la crtca literaria antigua sea un
subproducto, por llamarla de alguna manera, de la re
trica, y el que la literatura tenga que ejercer una
influencia o un efecto en una audiencia y el que no sea
primordialmente, la expresin propia, personal, de un
autor que prescinde del pblico y que quiere expresar
algo independientemente de sus oyentes. As una de
las ideas que est ms presente en todo el mundo anti
guo es la de que el poeta ensea.
Y en efecto ya los poetas arcaicos se pronunciaron
como autnticos enseantes. Tan10 el arte.de Homero
como el de Hesfodo eran un autntico regalo de las
Musas que les inspiraban, que conocan todas las co
sas y podan en consecuencia decir historias, fueran
verdaderas o falsas. Aunque al primero le basta con
ser considerado, en palabras de L. Gil como un arte-
sano de utilidad pblica, y el segundo concibe su mi
sin como la de un maestro. Pindaro es el 11.pocp~1r:r;,
14
de las Musas y su sabidura es un autntico don innato
Y no algo que puede ser suplido con la mera tcnica.
Demcrito (v. llorado 295) tambin considera el ta
lento innato superior al oficio tcnico, pero ese talen
to innato necesita un esttmulo externo: la inspiracin
divina que temporalmente le influye.
Esta nocin de inspiracin y la tendencia a criticar
el mito, fundamentalmente por principios morales,
son las dos actitudes de tipo crtico con respecto a fa
poesa que hered la generacin de Platn.
Los dos nicos intentos de sistematizacin esttica
en la poca clsica griega son los de Platn (Repbli-
ca) y Aristteles (Potica), y en ambos casos son in
tentos fallidos pites ambos llevan en si mismos acepta
ciones que revelan su carcter de incompletos; las pa
labras de Rostagni (1944).son claras acerca de cmo se
nos presenta la obra aristotlica: esquemtica, some
ra, no sujeta a un rgido orden exterior, llena de in
terrupciones, de constantes inicios, de desarrollos de
dicados a temas imprevistos, colmadasde parntesis y
anacolutos, llena de sobreentendidos, de elipsis y de
braquilogias. Se trataba, pues, de una obra no escri
la directamente para su publicacin, sino que eran no
tas fundamentalmente de tipo didctico a tener en
cuenta para el desarrollo de alguna charla, un simple
memorndum que encontramos a medio camino entre
el grupo 2 y el 3 de escritos que hemos considerado.
La Potica tal y como la conservamos se encuentra
en un estado muy fragmentario, La Poltica nos envia
a ella en una referencia dicindonos que en la Potica
I ,'
encontraremos una explicacin ms amplia de la ca
tarsis ... explicacin que no encontramos. Asimismo,
~ '. tambin a la Potica nos enva la Retrica diciendo
que encontraremos all! las distintas formas de io c
mico ... y eso no lo encontramos tampoco. Pero inclu
so la primera frase de la Potica nos propone algo que
no se va a cumplir: Hablemos de la potica en st y de
sus diferentes tipos, del efecto que cada 11110 tiene... .
Y no se cumple porque fundamentalmente la Potica
trata de la tragedia y slo de una manera incidental
15
.

habla de otros gneros como la pica, la comedio y la
historiu, pero siempre en comparacin con la trage
dia. Por todo ello se ha supuesto habitual y acertada
mente que nos jaita al menos otro libro e11 el que se
trataran algunos de los problemas y asuntos que he
mos mencionado.
l'L/\N DEL<\ POJ;TTCA
En los capltuios 15 (principio) se va a tratar de mi
mesis y poesa. En el J: mimesis y clas(!icaci611 de las
artes. En 23: clasificacin de las tres speciespoticas
de tipo mimtico: tragedia, epopeya y comedia. En
45 (principio): origen y diferenciacin de los tres g
neros.
En los capltutos 5 (flnal)26 se va a tratar de la tra
gedl" y la epopeya. En el 5 (final) se va a hacer un re
sumen comparativo entre tragedia y epopeyapara e11
el ltimo (26) hablar de la superioridad de la tragedia
sobre la epopeya. Los capltulos 6 a 22 son los ms di
rectamente relacionados con la definicin y antlsts de
la tragedia (6), la historia trgica (714 y 1618), los
caracteres (15) ... Y los captulos 23 y 24 los encontra
mos claramente referidos a la epopeya.
Ms precisamente:
Capitulo primero: Distingue las formas de la
poesla, mimesis de acciones humanas, de acuerdo con
los medios de que se valen, o de los objetos mimetiza
dos o de las formas de la mimesis. En este captulo va
a tratar de los medios.
En el capituio 2: Encontramos la segunda diferen
cia: los objetos de la mmesis. Los hombres son supe
riores o inferiores; el escritor, como el artista, puede
representar uno u otro tipo.
Captulo 3: La forma de la mimesis (la tercera dife
rencia): narrativa, dramtica o mixta.
16
f
Capitulo 4: Orgenes de !a poesa (dos causas), su
divisin en diferentes formas, y origen y desarrollo de
la Tragedia.
Capitulo 5: La comedia y la relacin de la epopeya
con fa tragedia.
Capttulo 6: Dcfnicion de la tragedia(que deriva de
las conclusiones de los cinco captulos anteriores con
alguna explicacin suplementaria donde aparecen
nuevas ideas), las seis partes o elementos de fo trage
dia deducidos de la definicin, Cinco razones por las
que la fbula (ttN5o;.) es importante entre tas partes.
Primera ruzn: El drama tiene que ver con acciones
para los cuoles tos caracteres son accidentales, Segun
da razn: La tragedia puede existir sin caracteres pero
no sin accin. Tercera razn: Las tragedias que son ri
cas en caracteres pero pobres en trama no cumplen la
funcin de la tragedia. Cuarta razn: Los elementos
ms atractivos re una obra pertenecen u la fbula o
trama. Quinta razn: La organizacin de los hechos
es la parte ms diflci! de dominar de 1.1110 obra.
J .a segundo parte: tos caracteres. La tercera parte:
el pensamiento. La cuaria parte: la elocucin. Las dos
parles restantes: Ir, melopeya y el espectculo.
i.os capltulos 714 estn relacionados con la trama,
su estructura y sus efectos emocionales.
Capitulo 7: Trata de la trama o compostciones de
los hechos a la luz de las definiciones que se han ciado
previamente, insistiendo adecuadamente en el carc
ter de unidad y cohesin que debe tener.
Capitulo 8: Contina el tema de la unidad y nos
presenta algunas interpretaciones errneas sobre la
naturaleza de esta unidad, con referencias a la epope
ya, que aqu encontramos justificada por la parte fi
nal del captulo 5 en IC1 que se nos hablaba de las seme
'r janzas entre epopeyay trogedia.
' Captulo 9: En l se muestra !a universalidad de la
poesa, la naturaleza de la actividad del poeta y lo de
fine como poeta de fbulas o tramas ms que de ver
sos.
Captulo 10: Fbulas simples y complejas.
l
1
 Captulo 11: Peripecia y reconocimiento; definicin
de acontecimiento pattico, el tercer componente de
la fbuia.
Captulo 12: Partes cuantlrativos de la tragedia.
Captulo 13: La composicin de la tragedia ms
bella. El anlisis descriptivo de la fbula se ordena en
una perspectiva claramente normativa.
Capitulo 14: Trata de los medios con los que se
puede producir el efecto propio de la tragedia para
poder establecer una jerarqua y seleccionar lo mejor,
como en el capitulo 13. Pero as como en el capitulo
al/feriar lo importante eran los personajes, en ste se
centra ms en la accin misma e intervienen las rela
ciones que existen entre los personajes y la modifica
cin de estas relaciones.
Captulo 15: Este capitulo interrumpe el anlisi~ de
fa fbula de fa tragedia que hasta ahora estaba hac~en
do y que. va a seguir en los capttulos 1618. Aqui en
realidad no existe una ruptura ms que aparente pues
lo que se estudia son los caracteres, y este anlisis se
justifica como algo indispensable pues la creacin de
emociones trgicas en el espectador solamente es po
sible en personajes. dotados de caracteres que son im
portantes para conseguir et efecto trgico.
Captulo 16: Esperarlamos antes (tras el 13 o el 14)
este capitulo sobre los diferentes tipos de reconoci
miento (definido anteriormente) y cules de los cinco
posibles son mejores o peores y por qu.
Captulo 17: Junto con el siguiente, sol! el J111a/ del
estudio de la t'bula de la tragedia desde u11 punto de
vista global. Antes (captulos 7 y 8j se habia dicho que
la fbula deba formar un lodo nico y esta idea va
ahora a concretarse con las tcnicas poticas que ha
cen que la fbula tenga la mxima coherencia posible.
Capitulo 18: Tras presentar los trminos nudo y de
senlace se presentan una serie de puntos, un tanto in
conexos, relacionados con la fbula.
Captulo 19: Anteriormente se hablan dado tres no
tas sobre el pensamiento (en el capitulo 6) y ahora se
va a dar una cuarta ms slnttica y tambin ms abs
18
tracia: Es propio del pensamiento cuanto es preciso
que sea preparado por el lenguaje. A continuacin
comienza una parte sobre la elocucin que plantea de
hecho el problema de la relacin entre retrica y po
tica.
Captulo 20: Se presentan las partes del lenguaje co
mo formas que estructuran el significantey en ese sen
tido la descripcin razonada del material bsico, tan
to de la poesla como de la prosa, que es el lenguaje,
naparece fuera de fugar en una potica.
Captulo 2'/: Trata de la palabra individual como
un elemento de la elocucin, estudiando sus ocho ti 0
pos con importancta estilstica y vemos la enorme im
portancia que Aristteles concede al significado lxico
corno base de la expresin y e11 ese sentido es funda
!'' menta/ la definicin de metfora como traslacin (eti
molgicamente) de un significante a un significado
que no fe es propio.
Captulo 22: Las ideas expresadas en el captulo an
terior sobre la elocucin encuentran aaut su aplica
cin (considera la metfora fundamentalmente como
el uso de palabras solas), una especie de manual nor
t mativo de la palabra en la expresin potica.
Captulo 23: En los ltimos cuatro capttutos se
cornpleta la propuesta hecha al principio del capituto
6 hablando de la imitacin narrativa y en verso que es
la epopeya. Evidentemente el decir en verso no tiene
1 en este caso valor diacruico como s lo tiene en cam
t
bio el decir que es narrativa, pues es eso precisamente
lo que la distingue de la tragedia. Las semejanzas
entre ambos gneros continan hasta el principio del
captulo 24 (en 1459bl6 realmente deberla estar etfi
na! de este captulo 23).
Captulo 24: Tras las semejanzas comienzan a ex
ponerse las diferencias, fundamentalmente la admi
si6n de los elementos maravillosos e irracionales.
Captulo 25: Es un capitulo que rompe la unidad de
la comparacin entre tragedia y epopeya; plantea los
problemas y sus soluciones.
Captulo 26. Los dos gneros comparados anterior
19
 ...
mente son ambos.nobles y se valen de criterios estti
cos parecidos, pero, cul es el superior? Frente a Pla
tn, que habta considerado inferior a la epopeya,
Aristteles cree que es superior la tragedia, entre otras
cosasporque consigue su fin mejor que la epopeya.
'fRA1'SMISIN TEXTUAL
La Potica 110 tuvo w, eco demasiado amplio en
el mundo antiguo como nos lo muestran, por
ejemplo, su conservacin fragmentaria o la carencia
de cualquier comentario, En Bizancio sin dud~fue co_
nacida y hacia finales del siglo IX fue traducida al si
rio de esta traduccin so/amen le se conserva parte del
capflulo 6. A partir de esta trdduccln siria, Abu Bisr
Mata en el siglo X, hace una versin rabe que es el
testi,/,,onio ms anttguo para el texto griego. Esta ver
sin fue traducida al lalfn por primera vez o principios
del presente siglo (1911) por el profesor de OxfordD.
S .. Margoliouth: esta versin latina fue pronto supera
da nor la excelente traduccin con comentario de J.
,e;isch (Viena 19281932, 2 vots.). La versin rabe
(en manuscrito Parisinus Arab. 2346) es de una ~nor
me literalidad y sirve para conservarnos un estadio del
griego de gran antigedad.
Hacia [inales del sigl~ X o pri11c_lpios del XI se 1:eall
za el ejemplar ms antiguo y mejor del texto griego,
tiamado Parisinus Graecus 1741 y que antes de llegar
a Pars estuvo en el.sigio XV en Constantinopia Y Flo
rencia. Hasta finales del siglo XIX.110 fue reconocida
su autoridad como base para el texto de la Potica Y
este reconocimiento vino de la mono de J. Vahlen eJI
sus sucesivas ediciones ( 1867, 1874, 1885) en las que
utuiz exdusivumente este manuscrito.
De la misma tradicin deriva la primera traduccin
tutinu. realizada por Ouiitermo de Moerbeke en 1278r
conservada en dos manuscritos, el Toletanus, BibJ.
20
-"
Capit , 47.10, el ms antiguo, de 1280 y el Etonensis,
Bibl. C-011. 129 del mio 1300. Como ha establecido L.
MlnioPaluetto, esta traduccin latina; muy literal,
sirve para mostrar alguna lectura innovaaor que se
encuentra en el Parisinus 1741, cuando coincide esta
traduccin con la lectura del otro manuscrito griego,
el Riccardianus 46 del siglo Xi V que desde principios
de este siglo fue reconocido como de una tradicion in
dependiente y ms antigua que el ,Parsinus.
La primera versin de la Potica que tuvo impor
tancia por su difusin fue la editada en latn por J.
Vallaen 1498. J::lprimer texto griego tmpresofue et de
la edicin Aldina de los Rhetores Graeci de 1508
hecha probablemente por J. Lascarts sobre un ma
1 nuscrito de poca cutegorla,pero que fue edicin can
nica hasta que Vahlen a finales del XIX dio la impor
i tancia que se merecla ar Parisinus 1741.
El texto sobre el que se ha hecho la traduccin es el
de R. Kassel (considerado unnimemente como el me
jor), publicado en la cotecctn de clsicos greco
. latinos de fa Oxford University Press. Los nmeros al
margen son los de las pginas de la edicin de Inma
nuei Bekker; las tetras a y b representanfas columnas
'. 1 de cada pgina. Es convencin admitida tntema
' cionatmente citar a Aristteles ,011 esta numeracin.
.
t
rt
21
t

HORAClO
VIDA
Quinto Horacio Flaco naci en Venusa, Aputia,
prxima a la muy helenizada Lucania, el oc/avo dia
del mes de diciembre del 65 a. C. y muri el 27 del
mes de noviembre del afio 8 a. C. Aunque la familia
de su padre era de origen servil, ste se preocup
mucho por s11 educacin y Je acompao a Roma para
que estudiara co,1 Orbitlo. Despus se traslad a Ate
nas en donde Eruto le convenci para que se alistara
en su ejrcito como tribunus militurn hasta la derrota
en rtlipo el afio 42 a. c.
Regres a Italia arruinado y se encontr las tierras y
la casa de su padre conttscaaas, as que (como l dice
paupertas impulit audax ut versus facerem) se puso a
escribir stiras. Virgfio fe presento u Mecenas y desde
el ao 38 a. C. pas a formar parte del grupo de escri
tores que vivan en tomo a Augusto. Aparece citada
con frecuencia en sus obras una granja que Mecenas
le concedi en Sabinia. Augusto intent, en vano, que
se convirtiera en su secretario y se conservan fragmen
tos de cartas del prnceps a Horacio. Cordial y amis
tosa fue su relacin con Mecenas reflejada en varlas
obras.
Horacio fue un escritor de xito que se elev por en
cima de su humilde origen y de ambos hechos l se
mostr orgulloso siempre.
22
I .
BRAS
Sus obras las encontramos clasificadas bajo los si
guientes tttulos:
Epodos, Diecisiete poemas (a los que l llamaba
yambos) hechos en general a imitacin de Arquitoco e
Hiponacte: once en verso ymbico y seis en los que se
combina el verso dactico y el ymbico. De stos,
ocho son invectivas que 110 se relacionan con ninguna
persona real (excepto en tos tres en los que hay una
burlona referencia a Mecenas). La imitacin arquilo
quea e hiponactea la encontramos en la actitud
crtca, mezclada en ocasiones con detalles obscenos.
Otros oodos son polticos, amorosos ... Aunque Ho
racio se proclama el introductor de los yambos de
Arqufloco, el hecho real es que el nivel ele elaboracin
de su abra muestra claramente que la influencia est
en la poesa helenstica y eplgramrtca y 11n en la de
los inicios del ritmo ymbico.
1 Stiras. Son dos libros de stiras los que escribi
i (el primero con diez y et segundo con ocho stiras). y
a ellos se referia Horacio como sotirae o como serme-
nes. En ambos libros encontramos una unidad for
f mal: e11 el primero es I Ioracio el que habla, mientras
que 1111 el segundo ludas las stiras (excepto una) se
1 nos presentan como dilogos. En este gnero Horado
tanto 1!11 temas como en motivos es claramente deudor
de Lucilio (muerto en 103 a. C.) que haba escrito sus
stiras generalmente en hexmetros dactllicos (como
Horacio) y no de o/ros escritores anterioresele este g
nero como Ennio o Pacuvio, La gran deuda de Hora
cio con este hombre cuya independencia le permiti
"atacar, en palabras de Horacio, tndistlntamerue al
f: pueblo y a los grandes es, sin embargo, fa forma
autobiogrfica: todas sus stiras reflejan la propia vi
da del poeta en todos los aspectos (familia, amigos,
1 moral ... ). Las personas satirizadas son en algunas
t ocasiones pura ficcion, en otras estn muertas, pero
en muchas ocasiones son personajes vivos y reales que
f adems aparecen mencionados con su nombre, auda
i 23
t ..
ca que claramente se debe a Luciiio, cuya invencin
de fa stira dio autntica forma al gnero. El metro es
t muy cuidado y construido con una estitistica de
gran flexhifidad.
Odas. Escribi Horuelo cuatro libros de Odas (Car-
mina), de los cuales los tres primeros fueron publica
dos como una unidad que comenzaba con una invoca
cin a Mecenas (el conseiero de Augusto durante
mucho tiempo), por quien I loracio senta una autnti
ca y profunda amistad. Escritas con una gran va
riedad mtrica (e11 el libro primero encontramos diez
tipos diferentes de metros), es evidente una gran
influencia formal de los principales sistemas de la
itrica tesbia: de fas cien/O cuatro odas, setenta y nueve
lo son en estrofas de cuatro versos /alcaicas, sficas o
asclepiadeas), dieciocho en dsticos de diferente tipo y
solamente seis son manomtricas (adems de la oda
12 del libro 3, que es muy discutida). Aunque l mis
mo proclama que Safo y A/ceo son su modelo y que l
es el primer romano que lleva su estito y ritmo al latn,
no conviene olvidar el hecho. ya mencionado, de que
su deuda mayor esttttsttcamen es con fa correcta y
cutdadosa tcnica potica alejandrina.
La tmttacin ele Alcea que se encuentra en l Ioracio
ha hecho que se le itamara el A/ceo romano, pero esta
imitacin no es nunca una dependencia y siempre Ho
recio conservo su personalidad y transforma la mate
ria que encuentra. Ambos, en efecto, tienen similltu
des: canciones de amor y de banquete, odus clvicas y
guerreras, reflejos autobiogrficos, irona y gracia
unidas a una enorme fuerza... pero sin duda la poesa
de Horado es de una mayor belleza estilstica y de un
arte ms perfecto,
Tras estos tres libros, probablemente del ao 23
a. C., Horuelo no volvi a escribir poesa lrica hasta
el mio 17 <T. C. en que Augusto fe encarg que escri
biera el Carmen sacculare, poema coral en metro sfi
co escrito para ser cantado por veintisiete chicos y
veintisiete chicas.
Posteriormente escribi su cuarto libro de odas en
24
un estilo ms elevado que los tres anteriores (la ltima
oda datable de este libro es fa seis, que probablemente
es del mismo ao en que se compuso la Potica: el 13
a, C.).
Epstolas. Escribi Horacio dos libros de
Bpistotus,el primero de los cualesfue publicado apro
ximadamente et ao 20 u. C. y el segundo haca los
aos 18/13 a. C.
As como el antecedente de Horacio en fa stira era
Lucitio, tambin en el gnero epistolar en v1;.1:M e11
centramos en este autor un precedeiue claro, pero lo
nuevo que aqu encontramos es ofrecer en un libro en
tero una serie de entrevistas e11 forma de epistolu y
mantener en l el carcter de una correspondenciaver
dadera. Pero en nuestra opinin es mucho ms que
eso: se trata de una creacin original, una forma de
composicin potica que fe permiti tratar cualquier
tema desde un punto de vista personal y subjetivo, En
efecto, nos habla (en su primer libro) de st mismo, de
s1s inquietudes morales, de la independencia que fe
proporciona su desprecio por los bienes superfluos,
de su mofa salud ... ensea a tos dems, sin erigirse
nunca en 11111es1ro, cmo deben actuar ante gente im
portante sin perder .ru dignidad, fa tuitidad de ta me
sura... Y lodo ello sin que al teator le sea exigido que
crea que est leyendo una carta autntica enviada a
! una persona determinada con un motivo concreto. El
se vafe slmptemente de esta forma para componer una
obra de tipo informal)' conversacional que, debido a
su contentdo, en ocasiones se aproxima a fa poesa
} gnmica. Nos ofreceaqu su fllosoflapocos aos an
t tes de su muerte, que podrla sel' resumida en la mxi
ma volteriana: Mnriser la mort en savourant la
i
vie.
La Potica. El primer libro de Epstolas est for
mado en total por veinte composiciones que totalizan
1.006 versos. El segundo fo forman solamente tres
epstolasdirigidas a Augusto, Julio Floro (a quien ya
haba dirigido la epstola tercera del primer libro) y a
los Pisones (esto es el orden habitual de ordenacin).
25
 La eptstoia a Floro, amigo de Tiberio con quien es
t en campaa lejos de Roma cuando le es dirigida lo
epstola, tiene el mismo tema que la dirigida a Mece
nas (l. J): Horacio renuncia ,1 la lricay SP. va a dedicar
a tafilosofta porque comienza u envejecer y eso lleva
consigo 1111 cambio en sus gustos y el que su trabajo le
haga ms dulce y mejor en las proximidadesde la ve
jez.
A par/ir del verso 145 va a hablar de la filosofa y
especialmente va a hacer de esa materia un amplio
elogio; dirigindose a s mismo nos presenta un largo
monlogo que finaliza ol mismo tiempo que la
epstola en el verso 216. En obras anteriores haba
atacado a sus enemigos literarios con un ardor del que
ahora carece y que ha sido sustituido por una cierto
indiferencia. La comodidad alcanzada con la edad,
frente a fa combatividad de su j11ve11t11d hace que hayo
perdido el gusto por la lucha. A Imismo tiempo lo cre
acin potica hace que Horacio se renga que enfrentar
con diflcultudes de todo tipo: cambio de gusto del
pblico, falla de tranquilidad por la muchedumbre
que hay en Roma y los deberes sociafes... todo elfo sin
que falten en la obra escenas pintorescas y rasgos di
vertidos que recuerdan ef tono burln y satlrico de
obras anteriores.
Pero luego nos presenta Horacio el duro trabajo
que debe realizar el poeta preocupado por !as exigen
cias del arte y la critica rigurosa que debe uno hacer de
su propia produccin de manera que se encuentre la
expresin adecuada y trabajada pero sin que resulte
forzada, sino que parezca que ha surgido de una ma
nera fcil e inmediata, entonces nos damos cuenta de
que fu broma ha pasado y que se trata de una confe
sin sincera y terrible. Los versos 111125 se asemejan
enormemente a Potica 4672, 239250 y 412418 y en
ellos se nos habla, como decimos .. del duro trabajo del
que se critica a st mismo, de la inquietud y el extremo
cuidado que hoy que tener para evitar expresionesba
nales, para revitalizar palabras oividdas, para creary
aceptar neotozismos ... en resumen, de la laboriosidad
26
ldica que represen/a la poesa en este momento de su
vida; y es una actividad dura y fatigosa la de compo
ner versos porque su mente est ocupada co11 la
filosofa moral. Termino (verso 213) diciendo una
mxima terrible: Si 110 sabes vivir adecuadamente,
l deja paso a los que si saben hacerto.
La epstola a Augusto es en cierto sentido, un in
1 forme que hace Horuelo, en tanto que intrprete
cualificado de fa poesa romano al Prncipe sobre el
estado actual de esta poestu. No.1 vu u trastadar a
mucho.'! aos antes, a una poca en que las stiras de
su primer libro ridiculizaban la dureza, tosquedad y
negligencia de tos viejos poetas romanos y presentaba
a los clsicos griegos como el modelo a imitar por su
buen gusto, tenguaje, estilo ... Esos viejos escritores
romanos que se valen de una lengua que se puede con
siderar. e11 ese momento, envejecida y de una tcnico
l
insegura, son hoy todava los modelos, y 110 se admira
en cambio ninguna obra recientepor el motivo exclu
sivo de que es precisamente reciente. Los griegos no
habrian llegado a las cimas que llegaron st se hubieran
mostrado temerosos con las novedades que se fes
\ ofrecian. Los romanos dedicaban sus esfuerzos u acti
vidades y enseanzas de tipo prctico (economa do
mstica, derecho civil... ), pero huy que tener en ,uen
1 ta que, en opinin de Horacio, un poeta es til o la
ciudad: ensea a la juventud himnos gratos u los
dioses, formo el vocabulario de los [venes, graba e.11
la 'memoria buenos preceptos y hermosos ejemplos,
lleva consuelo al apenado ... y adems los romanos
han, claramente, limado su rudeza a travs de los co
nocimientos que fa Grecia vencida fes proporcionaba.
Los juegos atlticos, los desfiles... producen en el
) pblico una gran indiferencia hacia el teatro, una de
las ms maravillosas representaciones del arte, mani
t festacin de fa que el pblico se va alejando cada vez
ms. Los poemas escritos para su lectura deben mere
f cer la atencin de Augusto pues ste es un juez que SCl
i1 be reconocer cundo un autor es digno de su favory
no como Alejandro, que llenaba de oro a poetas que
lj 27

no lo merecan. Los poetas favoritos de Augusto son
Virgilio y Vario y no tienen que esperar nada del
Prncipe los autores que consideran que tienen de
recho a todo y que no conocen el esfuerzo de una obra
cuidada. Horacio quisiera unir su voz a la de {ospoe
tas favoritos de Augusto para cantar sus hazaas, pe
ro leme que no puede hacerlo, pues as como haba
considerado la poesa dramtica como algo superior a
sus fuerzas. tambin cree que ser incapaz de alcanzar
la grandeza de la poesa pica.
Rostagn! consider que la Ep'stola a Augusto era
una apologa que Horado haca de su propia Potica,
pues aparecen Ideas muy semejantes: juicio muy
critico sobre la poesa latina antigua y antipatta hacia
los admiradores contemporneos de ese tipo de poe
sa; convencimiento de que la poesa, por su valor so
cial, moral y educativo merece la atencin y protec
cin de un hombre que ocupa un importante cargo
pblico, adhesin a los principios de la nueva escuela
que imlla la perfeccinformal de los griegos... Todas
estas ideas parecen destinadas a desanimar a los poe
tas, ms que a animarlos, pero lo que Horacio preten
de con este ataque a su poesa patrio e.~ que brille y se
eleve a la mayor altura posible, a la altura de las obras
maestras de Greda.
La Potica no tena este ttulo que ahora le damos,
sino que se trataba de una Bptstola ms: la Eplstola a
los Pisones. Y ya su ttulo plantea un problema: A
qu Pisones iba dirigida esta eptstoia? El problema es
importante para la datacin de la obra, pues segn se
trate de unos u o/ros Pisones ser de una/echa u otra.
De acuerdo con la informacin del conocido comen
tarista de Horacio, Porfirio, el padre serta Lucio Cal
purnio Pisn, cnsul el ao 15 a. C. y praefectus ur-
bis desde el ao /4 d. C. hasta el 32 d. C. fecha en que
muere; si ste es el padre, el hijo mayor serla Lucio Pi
sn, asesinado en Espaa, cuyo gobierno ejerci aos
ms tarde de haberle sido dirigida esta epstola; pero
varios fillogos modernos discrepan de esta interpre
tacin y piensan que ms bien se trata de Cneo Cal
28
,,
_;
. "--::. ''
purnio Pisn, el enemigo de Csar, partidario de Bru
to, copiado por A ugusto y cnsul el afio 23, uno de
cuyos hijosfue Cneo Pisn, gobernador en Siria el
ao 10 y enemigo de Germnico. En cualquiera de los
J
dos casos se trata de miembros de la gens Calpurnia
1 una famosafamilia que pretendtaser descendiente de
rey Numa; y son adems tres los destinatarios pues se
habla en la epistola de maior iuvenum [eprimognito
de los jvenes], hecho ste que nos indica adems
que dos de ellos son jvenes (en torno a los diecisiete
aos, pues la palabra iuvenis 110 permite precisar
ms). Todastasfechas parecen indicar que los que es
taban en lo cierto eran tos comentaristas antiguos
(pinsese que Porfirio escribi su comentario unos
150 aos despus de Horacio), pero hay todavla otra
razn ms interesante que la que este comentarista
nos proporciona: El padre de los Jvenes, Lucio, fue
f pariente y amigo del poeta y filsojo Filodemo de Ga
dara, que era un protegido de su padre, y de Podemo
conservamos un tratado potico a travs del cual co
nocemos citas indirectas tomadas de Neoptotemo.
Horado y Filodemo, adems de ocuparse de proble
mas semejantesde crtca literaria. eran sin duda ami
gos y esto hace que sea ms verosmil el pensamiento
de que el destinatario principal de esta eplstolaera el
mismo Pisn que vivi prximo a Filodemo y que fre
cuent el crculo epicreo de Campania.
Podemos considerarIn eplstolacomo una de fas l
timas obras del poeta y fecharla hacia el ao 13 a. C.,
ms bien que hacia el 18 a. C. Vamos a explicarla bre
vemente, pero debemos tener muy presente la opinin
i que Goethe tena sobre la Potica: Esta problemti
ca <;Jbra se presenta distinta a un lector y a otro y a ca
da uno de ellos distinta cada diez aos.
1 Podemos hacer el siguiente resumen de la obra, a la
que dividiremos en tres partes:
t- Primera parte:
t
t Versos 137: La obra de arte, sea de un ointor o de
un poeta, no debe estar compuesta con partes que no
29

tengan una coherencia pues est necesariamente so
metida a !a ley de la unidad temtica y de fa armonia
de sus partes .. No hay que ser breve, pero tampoco ca
er e11 la ampulosidad y en el rebuscamiento.
Versos 3841: Et lema que se elija ha de ser el ade
cuado a las fuerzas del poeta, pues as la facilidad de
fu expresin y el orden claro aparecern en la obra: e11
resumen, existe una clara conexin entre la invencin,
et orden y la elocucin.
Versos 4245: F.l orden ser el adecuado cuando se
diga to que hay que deciry en el momento en que debe
ser dicho, ni antes ni despus.
Versos 4672: En cuanto a la forma e11 que se diga
esto ha de ser deticada y prudente; las palabras cono
cidas pueden adquirir un nueio valor si se uf iiizan. en
unin de o/ras palabras de una manera nueva o poco
frecuente. Estas palabras nuevas por su utilizacin
crearn trminos nuevos y harn que perezca la vieja
generacin de las palabras exactamente igual que
mueren las hojus e11 el otoo y son llevadas por el
viento, pues tanto fu. generacin de las hojas, como l
de los hombres, como la de las palabras no se pueden
librar de la muerte. Pero puede haber un renacimiento
que se producir si es que as lo quiere el uso, que es
rbitro, ley y norma del habla.
Versos 7385: La tradicin nos dice qu tipo de ver
r so debemos utilizar para cada gnero. Homero en la
1
epopeya, Arqulloco en el yambo ... son modelos es
tablecidos que deben ser seguidos.
Versos 86.9.'I: Pero adems del verso del que nos va
mos a servir, tenemos que tratar adecuadamente el te
ma que nos viene impuesto por el gnero: no se puede
hacer tragedia en medio de una comedia, por
ejemplo. Este tratamiento viene tambin determinado
por los sentimientos que se quieren producir en efes
pectador.
Versos 991 I 3: No es suficiente que los poemas sean
hermosos, sino que deben llevar el nimo del oyente
donde quieran, dirigindose a su corazn, para que
da si hay que rer o llore si ve dolor representado.
30
. 'l
r
Versos 1141 /8: Pero uf mismo tiempo que se dirija
a los sentimientos, el estilo de la lengua habr de tener
relacin con los caracteres: dioses, hroes, viejos, j
venes, seores nodrizas, mercaderes, labradores ...
todos ellos deben servirse de un lenguaje adecuado a
su carcter.
Ve1:sos J J.9127: La tradicin ha establecido unos r.i
pos y a ellos tenernos que atenernos; pero si no quere
mos presentar los caracteres como ya ha sido hecho,
que esos seres nuevos que se va a retratar, sean cohe
rentes consigo mismosy que sean atfinal exactamente
como se han presentado al principio de la obra.
Versos 128135: Un tema seguro es valerse del po
ema itidico, pero no haciendo una traduccin pa
labra por palabra de manera qu resulte uno imiiacin
servil, ni haciendo que los caracteres sean banales.
Versos 136:152: Adems, no debes comenzar, co
rno otros hicieron, con magnficas promesas, pues
parirn los montes y nacer un ratn minsculo, si
no que debes hacer como Homero de tal forma que
no existe discrepancia del medio con el principio, ni
del final con el medio.
Segunda parte:
Tras haber tratado (versos 42152) de la forma un
poco en abstracto y engeneral, pasa Horacio a discu
tir en concreto, aplicando los principios anteriormen
te expuestos, la prctica de cada gnero potico. Y los
.\ gneros que va a contemplar son. bajo el ejemplo di
recio o indirecto de Aristteles y de acuerdo con la
concepcin aristotlica, los dramticos, en los que la
' poesa cumple al mximo su esencia mimtica. La ex
posicin analiiica de los gneros dramticos comenza
r con cada uno considerado distintamente: drama,
tragedia y drama satrico; y luego seguir complexivu
mente sobre su versificacin y su. perfeccin e impor
tancia artist ica.
,h Versos 153178: Comienza con la'> reglas de la
Ji,
' poesia dramtica: en primer lugar, las que se refieren
! ~,.
. ~ '. ~..
'l'
; 1
31

a los caracteres, tema ste ya tratado en la primera
parte y por ello se va a limitar a un nico ejemplo, el
de los cambios, fundamentalmente ticos, que se pro
ducen en una persona al cabo de los aos.
Versos 179188; En la accin que se narra hay cosas
que transcurren en ia escena de una manera natural,
pero o/ras que no deben mostrarse ante los ojos de los
espectadores porque o es increlble que puedan ocurrir
en escena o porque son desagradables.
. Versos 189190: La obra que se va a representar
tiene que tener cinco actos, ni ms. ni menos.
Versos 191/92: Que no intervenga un dios para
producir el desenlace ni que haya nunca ms de tres
actores en escena.
Versos l.93201: La funcin del coro vendr deter
minada por la accin y sus cantos no deben ser
simples entreactos que no tengan ninguna relacin
con to que est ocurriendo en fa escena. Debe ser, el
coro, el representante de la piedad y la moderacin.
Versos 2022 l.9: La flauta serva ames para dar el
10110 y. colaborar con los coros. La lira tambin
clsica y perfecta de los modelos griegos. Antes los ro
manos podan admirar a estos autores, pero hoy lene
r~os qu_e mostrarnos ms exigentes pues tenemos un
fino oldo Y wi excelente gusto para las cadencias
corredas.
. Versos 275294: Se presenta aqu a 'modo de conclu
sin el mism_o problema, que ya se haba discutido en
el plan!e(lm1~n10 (versos 128152) de la elocucin y de
la versif1cac_in en general: la originalidad. Los gne
rus dram111cos fueron inventados y perfeccionados
por fos.gnego_s tanto e11 la forma de tragedia como de
comedia, ant1gu_a y nueva (no se hablade tus orgenes
del dra'!'la satrico porque ya se han expuesto antes).
Los latinos los han imitado e. incluso han abandonado
la_ senda griega y cantaron hechos nacionales por me
dro de fbulas pretextaras y togadas ... pero les falta la
elaboracin formal, la paciencia, en resumidas cuen
tas, la ars ... y sta es indispensable.
Terminan aqu las dosprimeras partes de la Potica
lf en '! que se hablaba del arte en sus dos divisiones: la
poesta y el poema.

I
aument la importancia de su papel y las palabras ga
naron en elocuencia con la ayuda.de estos dos elemen
tos.
;. Versos 220250: Estas normas son fundamental
mente referidas a la tragedia y, en menor medida, a la
comedia. Va a pasar ahora a hablar del drama
satrico, que en la poca clsica se representaba des
pus de fa tragedia; es una especie de tragedia jocosa
pero que no por ello debe caer en el estilo de la come
dia, sino que el lenguaje y el tono que utilice debe ser
el del camino del medio: divertido pero con una cierta
solemnidad pues en el fondo los personajes que all! se
presentan son dioses y hroes.
Versos 251274: En los tres gneros dramticos, tra
t'
gedia, comedia y drama satirico, el verso que se utiliza
es el trmetro ymbico, que no debe estar, como lo es
t en Accio, Ennio y Piauto, lleno de pesadez por fa
sustitucion, incluso en los pies pares, de este pie nor el
espondeo, sino que debe ser compuesto a ia manera
32
Ahora, en la tercera parte, va a hablar del poeta; no
s_e va a Ira/ar pues, tanto de la ars cuanto del artifex
(se correspondera este esquema con el que encontra
mos en un tratado de retrica como el Orator de Cice
rn: hab~ar del orator y no de la ars oratoria); prime
ro tratara_ cmo se forma y se instruye, en segundo lu
gar qu_ fines debe proponerse el artista, y en tercer lu
gar cul es el poeta perfecto.
Tercera parre:
r= 295308: Horacio va a jugar el mismo papel
qlf e la piedra de afilar que es capaz de hacer que el
hierro. corte P.ero que ella misma no puede cortar. En
seara qu aumenta y forma al poeta, qu conviene v
qu no, a dnde lleva la virtud y a dnde el error.
~~rsos 309322: Se va a tratar del primero de los re
quisitos anunciados en que se divide la teora del po
eta. El buen poeta necesita una preparacin general
't
.
33

d tipo .filosfico, como indican cla'.amente las fuen
tes socrticas. El modelo lo proporcionan la vida Y las
costumbres, que es de donde uno puede ~xtraer pa
labras vivas, La obra de arte tiene que decir algo paro
interesar al pblico, pues la forma sin fondo es total
mente carente de inters.
Ver.rns 322332: lsl ejemplo son los griegos, vidos
de gloria. Los romanos en cambio practican una edu
cacin de tipo pragmtico y utilitario que.hace que los
estudiantes, llegado el momento, sean incapaces de
componer un hermoso poema. . . . algn amigo o esperemos un largo perodo de tie
Versos 333346: Segundo requtsuo de tos tres ~,,un.
ciados en que divide la teoria del poeta: se ref1er~ al
Jin de la poesa, o mejor, efe! poeta. Y esr.os fines
pueden ser de tres tipos: o utiliturio, o hedonista o 1fn
tercer tipo mezcla de los dos anteriores, es decir,
mezcla de utilidad y de placer. La utitidad, que se en
contraba entre los principios de Aristteles y de la_ es
cuela peripattica, reside en el contenido pragmtico
moratftosfico: en tos hechos, e11 las costumbres, en
las cosas autnticas de la vida. El placer en cambio se
consigue especialmente con la ficcin, con . inven
ciones fantsticas Y. en ocosiones absurdas. ,E~ poeta
perfecto debe combinar .~?nbos tipos, pues e, fin. debe
ser del tipo mixto de utilidad y placer. . estudio sin el genio no sirven de naday al contrar.
Versos 347360: Tras establecer estos requisitos que
debe cumplir el poeta perfecto, se va a establece! que,
de todas maneras, la perteccion absoluta ~1.0 existe en
ninguna cosa humana y en consecuencia tampoco
podr existir en la poesa. Errores y faltas s~ en
cuentran en los ms grandes poetas, y son discul
pahles .. Pero mientras entre los grandes poetas el fano
es ta excepcin, entre los mediocres es la norma Y sta
es la diferencia entre unos y '!os.
Versos 36J3(j5: Hay ademas, tanto para los po
emas corno para los cuadros una cuestin de perspec
tiva: unos hay que verlos de cerca, otros de lejos; unos
con una luz, otros con otra.
Versos 366390: Pero para ser poeta hay que alcan
zar una cierta altura pues fa mediocridad, que puede
34
1,
'
ser tolerada e11 otras artes, no se le puede canse,
poeta de ninguna manera. Esta condena de f1
diocridad parece especialmente oportuna porq.
poda tener la impresin, a partir de los datos
riores, que cualquiera podria serpoeta afuerza d.
bajo y estudio cuando no es ast: el que quiera dec
se a la poesia deber poseer las ms altas cualid.
iniciolmente sentir e11 s mismo la inspiracin nat
y adems, dedicarse al estudio, Si 110 estamos ses
de la calidad de una obra, confimosla a la opinic
antes de publicarla.
Versos 3.91407: En lugar de explicarnos el conc
de poeta perfecto: 110 un simple versificador, sin
hombre completo dotado de virtud y de sabiduric
paz de desarrollar las nobles funciones religiosas,
les y morales que corresponden a la autntica pe
en lugar de explicarnos eso, digo, nos ofrece
explicacin de tipo pragmtico revisando los m.
tiguos y venerados poetas: Orfeo, Homero ... que
contribuido con su poesa a que la humanidad a
zara un mayor grado de civilizacin.
Ver.ws 408418: No es suficiente con los done.
tundes para que una obra sea perfecta. El trabaje
', genio debe pulir SUS aptitudes innatas con e/ tral
El arre se aprende con un lento proceso en el q
poeta debe tener como modelo al atleta que se p:
ra, desde nio incluso, pura participar en los ju
ar/ticos. Para ser un genio no es suficiente con
simplemente se diga como hoy hace mucha gent
Versos 419433: Si eres un poeta con dinero il(
bes convocar a crticos que aplaudan 11,s versos p
1r, comida que les puedas dar pues son como los pla.
ros que lloran a sueldo.
Versos 434452: Si escribes poesa confa nica
i
te en el juicio de amigos sinceros y acepta la crlt
no quieras defender tu error en fugqr de correg
esos amigos obrarn como Quintillo que indica le
gares malos y lo que tienes que corregir .
. .
1
35
'I ,
 Versos 453476: Conclusin esencial e implicuu de
todo lo anterior es que el poeta perfecto debe conocer
se a si mismo, bien por su propia virtud o pur medio
de crticos honestos. Convencido ele que para la
poesta no son suficientes las cualidades naturales del
genio, sino que necesita adems estudio, paciencia,
trabajo, convencido de que la poesa est fundada e11
la sabidura, en la prudencia, en la mesura, Horacio
va a darle un ltimo golpe a la doctrina democritea y
platnica del furor potico presentando no un
retrato, sino una caricatura del poeta loco y manaco,
terminando su obra como las diatribas helensticas:
[Si no observis los preceptos que he enunciado hasta
ahora, fijaos cmo vis a terminar!
LA POTICA DE HORACIO
Y SIJ RE!LACIN CON LA DE /\RJSn)TELES
Actualmente .es algo reconocido por todo el mundo
que el Arte Potica de Horacio tiene una clara rela
cin, que no dependencia, co11 la Potica aristotlica.
Prescindiremos de momento de la posibilidad de
que dependa prximamente de obras de tipo retrico
potico del pario Neoptlemo o de Fllodemo, Y nos
ceiremos a algunos principios que de una manera
explcita encontramos en Aristteles y en Horado. En
esta exposicin somos deudores de las ideas expresa
das por P. Grima/ en 1968.
El primer hecho evidente es que en la obra hora
ciana se da una clara primaca al teatro frente a otros
gneros de los que no encontramos un estudio claro y
sistemtico; en segundo lugar vemos que el estudio
que se hace de la epopeya est exclusivamente en fun
cin de la explicacin que puede proporcionar para la
obra dramtica. Este punto de vtsto es el mismo que
aparece en el captulo 5 de la Potica en ei que vemos
que los elementos de la epopeya aparecen en ta trage
dia pero no al revs.
Aunque ia obra de Horacia 110 pretende ciarfrmu
36
i
t
las ni mostrarse preceptiva en cuanto a los gneros, el
hecho es que en ella encontramos una normativa ma
yor que en la obra de Aristteles, pero sin duda menor
que en.et autntico manual (fue es la obra de Boiteau.
Ambos, Aristotetes y Horacio, parten de una expe
riencia personal que tes sirve para estudiar y analizar
con qu medios se puede producir una obra de arte
(sea del tipo que sea, literaria, pictrica ... ) que sea
bea y, en consecuencia, til.
El anlisis que nos presenta Horado de los diferen
tes gneros no es establecido en situacin de igualdad,
sino que tos gneros estn subordinados unos a
otros, y as en la epopeya aparecen fas reglas de la
belleza potica que luego se vur a aplicar al drama.
Otro principio de Aristteles que sigue Horacio es
el de que para el primero la fbula, la trama, la ac
cin, es el elemento ms importante de la tragedia
(cap. 6): La ms importante de tapartes de la trage
dia es la organizacin de tos hechos, pues la tragedia
es mimesis 110 de hombres, sino de acciones y de vida.
Por consiguiente, noactan para mimetizar los. carac
teres, sino que abarcan los caracteres por medio de las
acciones; de manera que los hechos y la fbula son el
fin de la tragedia y el fin es lo ms importante de to
do. Vemos pues que los hechos, la trama, la fbula
(pfior;) es e/fin de la tragedia y que en este Iin, en la
representacin de acciones, ser en consecuencia en
donde encontraremos la belleza de la tragedia. Tam
bin Horacio acepta este fin exactamente como Aris
toretes al hablar (193 ss.) de que el coro 110 debe can
tar e11 los en/reacios nada que no se relacione con el
rema y no se adhiera a l adecuadamente, y ese tema
es claramente el fin de la tragedia aristotlica.
El tercer principio de Aristteles que encontrare
mos reflejado en Horado es el de que los que imitan
mimetlzan a los que actan, pero aqu el ejemplo no
va a proceder del mundo trgico, sino que se va a refe
'.. rir expresamente a que los mirnetizan del mismo mo
do que los pin/ores, es decir, que la representacin
que se hace 110 es de hombres estticos, en s,
37
v
u
podriamos decir, sino de hombres actuantes. Y esto
hay que ponerlo en relacin con el fin que anterior
mente indicbamos: la accin o fbula, elementofun
damentat de la tragedia. As pues nos encontramos
con una enorme semejanza entre la naturaleza y el ar
te, puesto que es/e ltimo ya a representar simplemen
te al mundo natural: La epopeya y la poesa trgica, .,
asi como ta comedia y el ditirambo ... son todos en ge
neral mimesis (Cap. 1). Pero mimesis de personas y
acciones que deben ser semejantes al universo sensible
e inteliglbte (y por eso la poesfa es ms filosfica y
noble que la historia) y en consecuencia no arbitra
rias, sino naturales y que no repugnen a la conciencia.
de las personas. Esta afirmacin aristotlica la en
contramos mucho ms claramente formulada en las
primeras palabras de la Potica de Horacio: Si un
pintor quisiera aadir a una cabeza humana un cuello
equino e introduiera plumas variopintas en miembros
reunidos alocadamente de tal modo que termine es
pantosamente en negro pez lo que en su parte superior
es una hermosa mujer, podrais, permitida su con
templucion, contener la risa, amigos?
Estos miembros reunidos alocadamente produ
cen un ser que no tiene correlato en el mundo natural
y en consecuencia no pueden formar parle de algo que
tenga una unidad 11i interna nl externa y que renga una
actividad, que lo convierta en un ser capaz de ejercitur
sus facultades de una manera razonable )' natural.
Nos huttumos en el centro de su sistema: el de la cohe
rencia inteligente.
Esta coherencia capaz; de ser comprendida, y que
puede ser bella, reposa claramente sobre un objeto .
una forma, y a esta forma se refieren los versos que
vienen a continuacion: Creedme, Pisones, que a ese
cuadro ser muy semejante im libro cuyas imgenes se
presenten vanas y como sueos de enfermo, de mane
ra que pie y cabeza 1w se correspondan con una forma
nica. Se refiere Horado co11 estas palabras a lo que
llama Aristteles la causa formal, que es un
hombre en la estatua de un hombre, j, que' en la ere
38
acin potica es la forma . la composicin de {os
hechos de {a que habla Aristteles al estudiar los ele
mentos de la tragedia (Captulo 7).
La tragedia es mimesis de una accin eminente y
completa y que tiene cierta extension; pues algo puede
ser completo y no tener extensin. Pero fo que es
completo tiene principio, medio y fin {Capitulo 7).
Esta necesidad que encontramos en la Potica aristo
tlica de una extensin regulada la encontramos en
Florado cuando habla de la coherencia de tos perso
najes (125 ss.): Si confias a l eseena algo 110 ante
riormente experimentado y osas crear un personaje
lluevo, que se mantenga hasta e/fin cual desde el prin
cipio se haya mostrado y que sea coherente consigo
mismo,
Creemos que esas cuatro ideas generales bastan,
pues en las notas hay referencias de la Potica de Ho
rado a la de Aristotetes y viceversa
LA Tl!AN$\1'SIN
Y m, Tt:XTO DI': '..,\ PotTIC.:A lr.. HRAClO
Ya desde muy pronto en Roma la Epistola a los Pi-
s.oncs fue considerada como una autntica Potica ya
que se le daba el ttulo de De arte poetica o incluso el
de Ars potica. Cmo nos ha llegado transmitido es
te tratado compuesto con el esquema que los tratados
de retorica griega recomendaban para las obras ele
mentales de! enseanza: hablando en primer lugar del
arte y a continuacin del artista?
De los casi trescientos manuscritos que existen de
las obras de llorado, aproximadamente unos dos
ciemos cincuenta son ejemplares anteriores al ao
1 1300. Los ms antiguos se remontan a los siglos IX y
,; X; pero a pesar de esta antigedad no existen pruebas
., de que en ellos se conserve una imagen fiel de la edi
cin que a mediados del siglo f d.C. haba hecho de
Horacio (y de Virgitio y Lucrecio) Vaterio Pr.o/.Jo, el
Aristarco romano. E! nico medio ele establecer el va
39

tor que estos manuscritos ms antiguos tienen, es
combinando su estudio y colacion con las citas indi
rectas que encontramos en los autores antiguos. La
colacin de los manuscritos ms importantes fue
hecha en el siglo XIX por O. Keller y A. Hoider con
gran esmero y compet enca y se reflej en su edicion
de Leipzig, 2 vols., i864y 1870: Q. Horaci Flacci ope-
ra recensuerunt O. Keller et A. Holder, posteriormen
te corregida en la edicin (solamenle. de sus obras
ltricas) que aparecio en Leipzig ( 1899) Q. Hora ti Flac-
ci opera iterurn recensuit O. Keller.
Los manuscritos ms importantes para establecer el
texto de la Potica son los siguientes:
Ambrosanus O 136 (.5. !XX)
Bcrnensis 363 (s. JX)
Monacensis Latinus 14685 (s. XI)
SL: Claudc 2 (Cod. S. Eugendi); s. XI
Varicanus Rcginae 1703 (5. JX)
Harlcianus 2725 (s. IX)
Parisinus 10310 (s. IXX)
Parisinus 7972 (s. !XX)
Leidensis Latinus 28 (s. JX)
Parisin us 7974 (s. X)
Parisinus 7.97 J (s. X)
Las ediciones que ofrecemos a cominuacin, o bien
de sus obras en generul o bien de fa Potica solamen
te, se dividen en cuatro grupos:
Grupo Primero: Edicitines hasta la de Dionysius
Lambinus en 1561. Corresponden al perodo
humanlstlco, La utitizacion que se hace de los ma
nuscritos no es metdica ni adecuada, pero el conoci
miento de la lengua latina que tenan algunos de los
editores contribuyo grandemente a la mejora de las
lecturas de algn manuscrito de poco inters.
Hacia 1470. Editio prnceps, sin indicacin de edi
tor, ni ao ni lugar,
1476. Ed. de J. Aloysius Toscanus. Primera edi
40
i
cin de Odas, Epodos y Potica; hecha en
Roma pero sin indicacin defecha ni tugar.
r /482. Ed. de Christoforus Landinus que se
reimprimio con frecuencia en Florencia,
Venecia...
f 1492. Ed. de A. Mancinettus. Hvr11cio con
cuatro comentarios. Venecia, con fre
cuentes reimpresiones.
1503. Ed. de Iodocus Badius Ascensius, con co
mentario .. Parts,
Grupo Segundo: Comienza con la edicin de Lam
binus el autntico trabajo filolgico, del que Lambi
nus mismo es un ejemplo pues colacion diez ma
nuscritos para su primera edicin de Parts 1561, y
otros seis para la segunda (1567). Es el mejor texto y
comentario hasta Bentley y an hoy es una. ti! obra
de consulta.
1578. Ed. de Jacobus Cruquius en Amberes .. para
f la que utiliza once manuscritos. Reimpresa
f. numerosas veces.
t 1606. Ed. de Daniel Heinsius, tambin en Ambe
res, que no aadta nada a fa anterior de
Lambinus.
J 671. Ed. de Tanaquil Faber, en Pars, que luego
sirvi de texto base para la edicin de A.
Dacier de 1681 con traduccin francesa.
1699. Ed. de P. Burmannus en Utrech (!713').
Grupo Tercero: Comienza con la primera edicin
de R. Bentiey en Cambridge (17JJ). Durante este
periodo y hasta 1864 la hipercrtica de los manuscritos
hace que sean considerados como poco importantes
frente a la astucia y el ingenio deffi/6logo, lo que lleva
a ste a la eleccin de lecturas no muy afortunadas y a
conjeturar en ocasiones con exceso. Aunque su texto
es poco til, es de gran utilidad e11 esta edicin de
Bentley su amplio comentario an vlldo para nume
rosos pasajes. Esta edicin se reimprimi en 1713 en
Cambridge y en 1728 en Amsterdam.
1721. Ed. de Alexander Cunningham en La Ha
ya.
41
 1794. Ed. de G. Wakefield, 2 vols. en Londres.
1811. Ed. de C Fea en Roma y 2. ed. de F. H
Bothe en Heidelberg .il/27,' con colacin de
manuscritos italianos.
1837 38. Ed. de l. O. Oreili en Zurich, con la co
lacin de los manuscritos de Zurich y Berna.
Tercera ed. en ta misma ciudad de .!. G.
Baiter en 185052.
Gruoo Cuarto: Se inicia con la edicin de 186469
de O. Kelfcr y A. Holder, 2 vols. Leipzig; ed. minar
1888. A partir de esta edicin todo el mundo acepta
que las lecturas de tos manuscritos de Horacio repre
sentan una tradicin io suficientemente segura como
para que no haya que abusar de la conejetura.
1874 1891. Ed. de E. C. Wickham, 2 10/y, Ox
ford.
1880 83. Ed de H. Schtz, 3 vols. Berln.
1884 89. Ed. de A. Kiessling, 3 vals. Berlin,
reimpresa e11 numerosas ocasiones.
.!900. Ed. (texto solamente) de E. C. Wickham en
fa Coleccin de Autores Griegos y Latinos
de la Oxjord Untversity Press. Segunda edi
cin de H. u,. Garrad en 1912.
1907. Ed. (texto so/amen/e) de F. Vollrner en la
coleccin Teubner de Leipzig; segunda edi
cin en 1912.
1927 34. Ed. de F. Villeneuve, en la Cotlectton
des Universits de Frunce, 3 vots. Pars.
Ninguna de estas ediciones mejora notablemente la
de KellerHolder, pues en la mayora dependen de la
colacin de manuscritos que stos haban hecho, pero
aun as mejoran el texto, Para establecer el texto
sobre el que hemos hecho la traduccion hemos consul
lado las ediciones de F. Vitieneuve de 193.4 y la de
Witckham y Garrod de Oxjord fJ912).
42
. s
BOlLEAU
V Jl)A
El padre de Boiteau, Gittes (15841657)., descenda
de una familia de abogados y lleg a ser escribano fo
rense en la Gran Cmara del Parlamento parisino. Se
cas dos veces, una con Charlotte de Brochard
(+ 1629), c:011 la que tuvo diez hijos, v otra con Anne
re Ni~Je (t 1638), L:?n la que tu!' sis, .el penltimo
de los cuales e, a Nicols, naciao el primero de no
viembre de 1636; vivi en el recinto de! Palacio, en
donde pas una triste infancia y confiesa a sus ami
gos, cuando tiene ya veinte aos, que no querrla vol
ver a vivir si tuviera que pasar una infancia como la
que pas. A su muertefue enterrado en el mismo lu
gr en el que fue bautizado, la Sainte Chopellec frente
'I
a su lugar de nacimiento.
Para distinguir a Bo/ea u de sus hermanos se le aa
de Despraux, nombre de una propiedad familiar en
Crosnes. A los siete aos entra como alumno semi
pensionista en la escuela Harcourt {actualmenteLyce
SaintLouis), donde aprende latn y griego; muy pron
to un profesor suyo, Monsieur Senvin, descubre su
,!
vocacin potica.
A los diecisis aos comienza a estudiar teologa en
la Sorbona, estudios en los que no tena el menor inte
rs ni vocacin. Como su inters por esta materia es
43

11111111no, comienza los estudios de derecho, carrera
que le irrita profundamente pues dice que en e/fu no
triunfa la razon humana, lo que se llama sentido co
mn, sino una razn particular, fundada en multitud
de leyes que se contradicen entre s y con las que se fle
na fa memoria sin perfeccionar el espritu.
Muere su padre y le deja doce mil escudos como he
renda que le proporcionarn una renta que ser su
principal recurso econmico duran/e casi veinte aos.
De hecho, hasta el ao 1676, eh que le es concedida
una pensin real de dos mil libras, no sali de los apu
ros econmicos que habla pasado durante su vida.
A partir de ta.muerte de su padre (1657), Boiteau no
vive ms que para la literatura a la que va a consagrar
el resto de su vida, guiado inicialmente por su herma
110 mayor Gil/es. A los veintiocho aos y con unas in
sig11ij1ca11tes obras publicadas, entra su hermano
Gil/es en la Academia, promocionado por Cttapelatn
(muchos de cuyos preceptos literarios fueron recogi
dos por Nicols. en s11 Potica). E:11. esa poca Nicots
entra en un tipo d Academia diferente: la bquica.
Frecuenta los cabarets ms jamosos (lvlouton Blanc,
Pornme de pin, La Croix Blanchc, La Croix de
Lorraine ... ) y pertenece a la Ordredcs Coteaux en la
que imperaba la ley de que so/amen/e se podla beber
champagne de algunos viedos. En estos cabarets va a
leer sus primeras stiras que tendrn im xito. inme
diato y que contribuirn a su [ama de libertino,
depravado e incluso areo. Conoce en uno de estos fu
gares a Moliere, a quien admira y alaba en alguna de
sus obras. Proba.blemente gradas a ste (o a Le Vas
seur) entra en con111c10 con Racine, por quien inicial
mente no siente ninguna simpata. pues ha recibido
una pe11si611 real en 1664 a la que l tambin aspiraba;
aos ms tarde, de todas maneras, comenzaria una
sincera y profunda amistad entre los dos estudiosos.
Ambos son nombrados en 1677 historigrafos del
Rey que adems interviene personalmente para que
Boileau entre en la Academia el mismo ao que La
Fontaine (1683). Desde 1690 no frecuenta la Corte de
44
J
Versa/les, pues padece numerosos males fsicos y arle
f.
1
ms est sordo. Sus enfermedades se van agravando y
1 muere finalmente el 13 de marzo de 17.ll.
t
l
OBRAS
Aparte de una serle de obras menores, si 110 en ex
tensin, al menos en calidad literaria. entre las que
habrla que destacar el Discurso al Rey y El Facistol,
1 compuestas a los veintisiete y treinta y seis aos de
edad, respectivamente, el resto de su obra tiene, al
menos en lo que se refiere a ttulos, una gran similitud
con la obra de Horacio: doce Stiras, doce Epstolas y
El Arte Potica.
La enorme jama que alcanz posteriormente a su
muerte se debi sin duda a su Potica, por la que fue
considerado como el legislador del Parnaso, el terico
del clasicismo.
Podemos dividir los 1. lOO versos de la obra de la si
guiente manera:
CANro l (232 versos). Recomendaciones de tipo ge
neral.
El talento y la inspiracin son.indipensables (l26);
indispensable tambin la concordia entre la rima y la
razn (2738).
Preciosismo, nfasis, burlesco, son igualmente con
denables (39102).
Rudimentos de versificacin (1031/2).
Breve historia de la poesafrancesa (113146).
Nuevos preceptos generales (147232).
CANTO ll (204 versos). Gneros secundarios.
Idilio (l37).
Elega (3857).
Oda (5881).
~
45
?
. l
1

Soneto (82102).
Epigrama (/03138).
Rond, balada, madrigal (./39144).
Stira (/45/80).
Vodevil (181190).
Cancin (191204).
CANTO III (428 versos). Grandes gneros.
Tragedia (l159).
Epopeya (160334).
Comedia (335428).
CANm IV (236 versos).
Ms preceptos generales (1186).
Elogio del rey (187222).
Acto de humildad del autor (223236).
Vemos en el esquema que hay repeticiones (espe
cialmente las recomendaciones de tipo general que
aparecen dos veces), un cierto desequilibrio (impor
tancia aparentemente exagerada que se concede a los
gneros secundarios, carcter artificial del ltimo can
to) Y, al menos, dos lagunas: fu fbula y la pera.
Aunque la Potica no se public hasta 1674 (el se
acabo de imprimir es del 7 de julio), desde marzo de
1672, Boileau lea pasajes de ella en diversos salones,
siendo el primero en que la ley el del Cardenal Retz,
Mme. de Svizn escribe el 9 de marzo de 1672 a Mme
de Grignan: Tratamos de divertir a nuestro querido
Cardenal. Comeiue le ha leido una comedia que ser
representada dentro de poco tiempo y que recuerda
las antiguas. Molire le leer el sbado Tricotin que es
una obra muy divertida. Despraux le dar su Facistol
y su Potica.
La doctrina clsica que expone la obra de Boileau
se habia f armado en Francia en la primera mitad del
siglo XV!! por influencia del movimiento de ideas que
se habia suscitado en Occidente por el descubrimiento
de la Potica de Aristteles, tratado del que los co
46
,
mentaristas italianos dl XVI habian extrado todo un
sistema de reglas. De estos comentaristas haban reci
bido su doctrina los primeros tericos del clasicismo
frunces, especialmente Chapetain; stos presentaban
las reglas como /;i es/u vieran basadas a lo vez en la ra
zn y e11 la autoridad de tos antiguos, hecho ste que
no presentaba ninguna ambigedad ya que los anti
guos eran a sus ojos la razn misma.
En un momento cruciat de su vida.. cuando comen
zaba a abandonar las Stiras y a escribir Epstolas y
pretendla convertirse en el Horario de Francia, Boi
leau quiso componer, exactamente igual que su mode
lo latino, no. un tratado dogmtico para uso de exper
tos, smo una obra agradable que pusiese los princi..
PW:~ {je la poesa a! alcance de cualquier persona.
Boileau pertenece tanto a una sociedad docta como a
una mundanac y como hombre de dos mundos quiere
poner al alcance de la sociedad mundana los anlisis y
estudios de la otra sociedad. Lo que l hace, y va a ser
fu causa de su xito, es una obra sentencioso y de di
vulgacin, una obra que va a constituir un tazo de
unin entre los que Juzgan de acuerdo con unas reglas
y los que lo hacen exclusivamente con su sentidoco
n~n y con el placer que el arte les puede propor
cionar. Las gentes de. la sociedad mundana encontra
b~t( en su poe.m.a una sntesis rpida, un poco superfi
CI() ', pero suficientemente ortodoxa, de la doctrina es
tablecida por los tericos: los preceptos de las escuelas
se presentaban en un estilo claro, incluso brillante,
salpicado de imgenes, de comparaciones de imita
.
Clones, de alusiones y de rasgos satlricos. '
a
Au~; pesar de las ~rtica.s violentas que ha tenido,
la Potica de Boileau jue durante ms de dos siglos un
autntico declogo de la poesafrancesa hasta punel
to que .muchos estudiantes aprendan, y aprenden,
largas liradas de versos como si se tratara de un autn
tico breviario de la correccin potica. De ella diio
Voltaire: Si se exceptan las tragedias de Racine, Je/
Arte Potica de IJoileau es, sin duda, el poema que
ms honra la lengua francesa.
47
 o/
FuENI eS lll:' LA POTICA DF. Bon.sxu
Las fuentes literarias de esta obra son innume
robles; en primer fugar, las Poticas de Aristteles y
de Horacio, especialmente la de ste, de quien cita ca
si textualmente unos 150 versos. Pero Boiieau tam
bin ha ledo la Potica de Escaligero, que l tena en
su Biblioteca, la de La Mnardire. cuyo primer volu
men haba aparecido en !640; toma muchos datos del
libro l:'ratique du Thatrc de Aubignac, publicado en
/657, y muy problemente utiliza las Reflexiones sobre
la Potica>; de Aristteles escritas por el padre Rapin
y publicadas varios meses antes que la obra de Bol
leau.
Como antecedentes de esta obra tenemos en Fran
cia, entre otros, los siguientes:
Thomas Sebittet Art potique francas pour l'ins-
truction des jeunes gens studieux cncore peu avances
en la posie Irancase, aparecida en l 548.
Joachim de Bellay Dfense et Illustration de la lan-
gue Francaise publicada un ano despus.
Pero lo que conviene sealar como hecho significa
tivo en la poca es que no menos de una decena de Ar
tes Poticas aparecen en Francia en un breve plazo de
tiempo: Claude de Boissire (1554), Peletier du Mans
(1555), Escaligero (1561), Laudun d 'Aigutiers (1597),
Vauquelin de la Fresnaye (1605), La Mnardire
(1640), Guillaume Colletet (1658) ...
Las notas que llevan (B) detrs son de la edicin de
1713, que se hizo en la imprenta de Esprit Billiot, eje
cutor testamentario del poeta. Esta edicin se atrtbu
ye generalmente a Valincour y Renaudot. Gran nme
ro de notas son de Boileau mismo.
D1STNTOS Pl<:LOGOS
A LA Porrcx J)c Bou.n,u
La Potica de Bolteau no se public como una obra
indepenaterue, sino con los cuatro primeros cantos di!
48
1
l
' su obra el Fascistoi y con el Tratado de lo sublime o
de lo maravilloso en el Discurso de Longino traducido.
del griego, en Pars en 1674; en 4." en La imprenta de
Denys Thierry, Esta primera edicin llevaba una Ad
vertencia que aqu presentamos:
!\I lector
Me .r.r1f1(111g1> t.JiuJ el 11.blic:o111c> huce Ir, justic! ele creer que no
me costaria mucho trabajo responder (J los libros que se han
u,1/it:adu en mi contra; pero yo tengo por 11aturt1lt<.11ano 1.,,)1)e
cie de aversion f)01 estas largas a;o(u,Kla.que se hacen en favor
c.'e fruslerias como son mis obras. 1'' por otra parte, Eabiendo
atacado, conio yo he Itecho, l.01, agrado, a varios escritoresc
lebres, sera11111.Y injusu si a mi vez nut nareciesemat que se me
atacara .. Aadid que s! los reparos 1.11e -'>e~me ponen s.011 buenos,
es raxonabte que se consideren cates, .>" si son matos, habr bas
tantes lectores sensatos para enderezar los oequetto es.r.>l,.i,us
que podrian dejarse sorprender por ellos. En consecuencia, no
contestar nada a todo lo que se ha dicho o escrito e11 mi contra;
.r. si no he (ludo a los autores buenas reglas de poesia, estero de
ese modo <lar/es ,1r1(1 /ecc:.icJn iiastante adecuada r}r. modemci
Lejos de devolverles injurias por injurias, encontrarn que }'O
les agradezco aaut por la preocupaein que se 101r111 de publ!
car que 1;1i Potica es u11(.J traducvin de fa Potica de Horacio:
pues_, J' que en mi obra, ({Uft tiene rnt'I cie ~erso:;_, nu hay ms
de cincuenta o sesenta a /,J .~!l1n.o, imitados de Horacio, no
pueden hacer un elogio 1nds hernioso det resto que el de supo
nerto traducido de es/e gran poeca; .v ,11P. causo e.xtr.a1l'e~t1tras
ello que se atrevan a combatir ta .., reglas que yo expreso. F."
cuanto a Vida, de quien 111eacusan ele hober tomado tambin al
ga, 111i.s amigos saben que no lo he leido J!U."lC{l,.Y puedo jutar/o
,. por lo que Se quisier sin temor a agraviar mi conciencia,
b'/ mismo ao se nublico, en 8. ~, oir edicin que
llevaba el mismo prefacio que fuego aparecera en la
edicin (en 12. ") del ao siguiente (1675):
AJ lector
Yo. llubta :,~usu1.lu ~( un rlogu bastunte turgv en e,' que, ,te
acuer,io ''On la c<>sJ1n1b1e in1puesta por los escri1ores <le estos
fjc,nf)<)s aue c:orren, e!>'f)eral;a dar citen/a 1nu.Y exacta de ,nis
,,h,as y ju!i!i}lcar/ps lihert11des que en ellas 1ne lnn10; pero [JOS
(riormentc he r('j)e:Kic>nat.lo f:'n qll! l!'!:Js tipos d(; ."7r!'/aC'i',sno
.. se,.,fan nor1noit11e1!te ,ns que Jara a,'tru)liz,1r la vgn{dad de{
a,,,Q,., ,;, en vet, de discu/pfl1's,,s errores, Jroye/an con /recc1E;11cia
49
4
:i'
 1 .'
nu,vus cl!tnas contra !. Adems, no creo de ninguna manera
que 111is obras sean Ju suftcientemente buenas C(>JnO para ,,u,.r~:_
cer loas. ni lo suftcientemente criminales como P'" <1~1:1 n~cess:
ten wrn !:po!ogla. Por lo tanto, no tn<! elogiar aqu( ,u 111c justt
. ticor por nada. El lector sabr anicamente que le presento u~,~i
edicin de mis Stiras ,.,s correcta que las precedentes, CJOS
nuevas BpsC::>las, la Potica er. verso y cc,a1ro cantos del Facis-
L01. He _ltut.li<lo a esto, adems, la traduccin del tratado que el
retor Longino compuso sobre lo sublime u maraviltoso en e! dis
curso. Esta traduccin la hice fn/clalmt!11te 1Ja1a instrurmc ms
411P. ~on el proposto. de ofrecerte ai ,.rJlco;pero me JJ(Jrec:i6
que ,10 producirla enojo verla aaut a :..'011,inuacin de la Potica,
con ta que este Tratado tiene alguna rrtacin J,' en la que e,
incluso, aadido \'arios preceptos aue estn tomados de e.,;e Tra ..
Lado. /'en/a lo iruencicn de a,1adif tombln algunos dilogos en
f
nrosa que. he compuesto, para corsideraciottes de. 1Jd0Je priva
da me lo han impedido. Espero ofrecerlos algn dia e11 un vclu
1ne11 aporte. Eso es todo lo que teng que decir ai tector. tnctvso
no s si le he dicho t.lein,7.~!afl y 5 l'OJ! estas breves paiabras nr>
he catao en el error q;,~: queria evitar.
Durante lu vida de Boileau hubo numerosas reedi
ciones de su 'Potica. La que se incluy en la edicin
del conjunto de su obra, en 1701, llamada por l mis
mo edicin favorita, iba precedida de un largo pr
logo que era tanto una apologa personal como un co
mentario de la doctrina clsica. Se trata de un docu
mento que aqu ofrecemos por su enorme inters e im
portancia.
Prlogo
Puesto t.;uc sta e.! veros/11,il,nente la ltima edicin de mis
obras au ver, :>' como 11,0 parece que tentando con10 tengo ya
,n.. de sesenta .Y tres aos .v, treno y abrumado por nu'!,e~osa.s
en}'er1111!dades~ mi carrera pueda J,'O ser rnu> larga, al publico fe
parecer bien qu' rnP. despida de ! forrnalmente y le agradezca
la benevolencia que. tuvo de comprar, tantas veces, unas obras
can poco dignas de su admrucn, Tan feliz xito r.o sabria
atribuirlo t1lCS que ai cuidado que he tenido .dr. ade<;u~rtne
siempre a sus sentimtenios y copiar, en la medida e,t que elto
me ha sido posiote, su gusu: en tales cosas. Es, e11 efecto, c11 eso en
lo que me parece que los escritores no supieron esforzar
se. Por ms que una obra tengo la aprobucion de v.n psqueo
nln1ero de entendidos, si no cuenta con un cierto atractivo Y
una cierta grucia que sirva para picor el g!tSfO general de los
hombres, tHJ pasar t~unca por ir.nr. buena obra, y .fil1al1ru:nte
sera menester que los entendidos mismos confiesen que se 1tt1n
50
,
equivocado 111 darle su aprobacin. Pero si se me pregunta qu
son este atractivo .Y esta gracia, responderaque es un 110 s
q1, que es ms fcl! de sentir que di! decir. N,1 obstante, en mi
opinin, consisteprlncipalmente en no presentar nunca al lec..
tor ms que ponamientos verdaderos y expresiones correctas .
El espiritu humano est< lleno por nuturuteza de un nmero in ..
finito de ideas confus_as sobre la verdad que l frecuentemente
no ve ms que a medias; y nada le resulta ms agradable que el
que se Je ofrezca alguna de estas ideas bieti iluminaday a la luz
de un dta radionte: Qu es i1n pensamiento. nuevo, brillante
t~troordinario~ No es desde luego. como se creen ,'os ig1Jor~n:
tes, un pe11sa11ue1110 que 11unca ha tenido nade ni debi te11er,
sino q_ue1 al contrarit), es un pc11santlen1a que ha t}ebido se~
osequcblea todo el mundo y que alguien se oropa el primero de
e.~p<,nerlo. Una.,rraseh1,ena no es fra.,e buena m's q;1e porque
dice una cosa q11e P<1nsobo alguien y que ade1ns lo dice de una
manera viva, elegante y nueva. Cons{deremos, Jor ejemplo,
aquella rplica tan famosa de Luis Duodmo a aqullosde
sus 1n1n1stro; que le aconsfifalxln que hiciera castigar a varias
pe~sonas que en e! reinado anterior,.y cuando l no era an
mas que un duque de Orlans, solamente se hablan ocupado
1/? f!erjudicarle: <e.U,, Rey de Franci(I, c(Jntesl no venga la in
1
Jar1a de un duqur. dr. ()r/ans. )> De dudc procede, pues, el
.que esla frase nos i1n.presio11e.' l'Vo es f<.:il ver que es porque
presenro anre nueslra visto u11a verdad que todo el mundo sie11
1e }' que la dice mejorque todos IO,f ms hermoMs discursos de
,,rora! qtce un grar. prncipe, ltno vez que est en el tror.o, no
debe,obrar pot semimier.Jcs particulares ni tener oirc mira que
la g,011r. y P.! b1P.n gP.neral dP. s11 F.stadn? Y a,' c<>ntrnrio.
('. Qu~riisver cmo un pe,,samlento falso es fro J' plt(ri!? ,V.u
podr(I apor1,1r un eJerJ'Jlo que lo 1n<>straran n1ejor que dos
ve,:~os de la lrttgedia Piramo y Tisbea def poeta Tefilo cua11
do la desgraciada amada tras recof(er el p11flal toda~a en
sangrenado con que Plramo se Ira d(ido 1nuerie, asf recrimi1sa a
este puflal:
Ay! Este es el puftnl que con la san2rc de su dueo
~obar-demente se lla mancllado. l'or eso enrojece el ,raidorl
Todos los hielos del /'./or1e juntos no .wn. en mi oplni6n,
1
,ns fros que este pensat11!ento. Qu extravagancia, Dios
mio, querer que el color rojo de fa sangre con que est iinw el
p11ilaf de un hombre que acaba de matarsea si ml.vmo con l
sea un efecto de la vergenza q11e siente esepuffal por haberlo
matado! Veamos todava otro pensamiento que no es menos
falso r.i por t'Ons/guie1t1e menos /rfo. Es de .f1enserade, en suv
lvtetan1orfo~i~ en ronde/es# en las que 1tabla,1do del dliuvio en
viado por los dioses para castigar la insolencia del ho,nbre~ s-
,e se expresa a,;f: Dios lav bien la cabaa de su imagen.
' , Se pt,ede. a pro Psito dP. una co.ra ton lnmensa como el di
lr,vio, decir nada ,ns pequeiio 11i ,11s rid(culo que esta cl:iri
51

gota cu;u pensamiento es tanto ,nas falso de todas maneras
cuando que el dios del que se lu~bta et! este pasaje. es Jpiter,
que no ha sido considerado nuncio entre los pa,;c,r1os como el
hacedor del hombre a su imazen, siendo el hombre de la Pbu
la, como todo el mundo sabe, obra de Prorneteo?
As pues, )'a que un pensamiento 110 es hermoso nada ms
porque es verdadero )' ya que el e/acto !rtfalible de lo verdad,
cuando est bien dichu, es llatnar la atencin a tos nombres, de
ello SI.:. sigue e! que lo que n llama la atent;i11 a tos hombres
110 es ni hermoso ni verdadero o, est mal expresado y que, por
ccu,sig,,;PntP., una obra que no gusta al pbtico es una obra
muy mala. J.a ,na_yc).r parte de los hombres puede pi!r/ecta1nen
fe, durante algn t lempo, constderar verdadero lo Ialso .Y ad
mirur cosas malas; pero a la iarga no es posible que una .r:nsa
buena no le agrade y fle.sa.ffo a todos los autores tns descon
tentos del pblico a que me citen un buen libro que e! pblico
haya desechado a menos que entre estos libras nu pongan
.rn.< escritos de cuya bondad ellos solos estn eonvencidos. No
obstante, ,:ofn.:sO, y nadie sabra negarlo, Que a veces, cuando
a<:aban de aparecer excelentes obras, {a cbala y la envidia en
cuentran medios de rebajarias y de 'Eacer aparentemente que
su xito sea ducso; pero eso apenas dura y ocurre con esas
..,. obras como c<>II u11 trozo ce madero que se hunde en el agua
con In mano: permanece e11 el fondo mientras se lo rettene attt,
pero pronto /(1 ,'tlano se cansa, se eleva la madera y atcanza la
superficie. Podra decir un nmero itifi'j1ito de c,,sasparecidas
sobre este tenia y serla materia suficiente para un grueso libro;
pero me parece que lo dicho es suficiente para indicar at p,Jbli
c: mi reconoctmiemo )l 11.1 ult opinin que tengo sobre su gus
to y sus juicios.
Hablemos ahora de mi 1meva edicin. Es la ms correcta
que lra.vn aparecido 1u1nca.: J1 no solamente la lle revisado con
gran esmero, sino que incluso he retocado de tJ.uevo numero
so.<i pasajes. de mis obras, Pues n<) so> de ese tioo d~ autores
que, eviutndo el trabajo, ye no se cre.t:1t obiigados a rehacer na
tia ele sus escruos aasae el momento cue los han entregado at
;blico. A legan, para excusar sv. pereza, que tienen miedo, si
J,.1s nsodificaran demasiado, u clebUilarlos y (1 que pierdan ese
aire libre que const ituye, eso dicen ellos> uno de los mayores
encantos del mensaje:pero su e.'<cus,,es. en mi opinin, mt(V
mala. SGn las obres hechas apresuradamente ),', como .se dice.
a vueta pluma, fa,'! que resultan normaimente secas, duras J'
forzadas. Una obra 110 debe parecerdemasiado elaborada; y es
con frecuencia e/ trabajo mismo el que, al pulir/a, le daesta fu
citidad tan ponderada que enqanta al lector. H,1_v mucha dtfe
rencia entre versos fciles }' versos fcilmente hechos. Los
escritos de Virgilio, aunque extruordrnaria1ne111P. trabaiados,
St>!l mucho ,11s naturates que tos de Lucano que escribla, se
dtce, con una rapidez ,.orodigiosa. Normalmente es el esfuerza
que se ha tomado ur. autor en limar y perfeccionar sus escritos
52
lo que hace que el tector no pase la menor fatiga con su lectu
ra. Voit1<re, que parece tan fcil, trabajaba extremadamente
.tus obras. No se ve ms que gen/e que hace con facilidad ,:osas
111e:.Jiocres. pero gente qn,.1 haga? incluso ron diftr:ulta,f, cosas
n111y buenas~ se.en.;ue11tra tnUJ' po,u.
1\'o t~?ngo; pues, Jlingzn pesar por lraber e1npleado algun(IS
de tnts veladas en rect(f/ca, n1is escritos en esta nu11vu edt'ci11
q1,1e es, pf>r c,.si decir, mi edicin J"avorita. Ta,nb.:n he puesto
mi nombre en ella. d'e lo c1:ai me haba al)slenido en todas las
otras e(./i<.~iones. Yo l,nbln nhrnd<> as Jor pura 1nodestia, 1n(IS
lloy qua n1is obras estn entre lastnanos de todo el 111undo, me
te't1f!ratgn
/1apareci<Jo que esta rno'4'esfia podra
0
de afccta,.:in.
/!dems ,ne Je ::ierrticlo tllU,Y contt?ltto~ al pon<!r!o a l.ci cabeza de
,ni libro., por hacer as{ ,,.er c,:ulcs son exaciamente. la:; ubrus
que yo confieso, y por delener. si es posible, te circulaci61l de
im nmero in}'inifo de obras infames q1e.se esparcen por todcs
pnrles bajo mi nott1brP _v, ~sper.laltnenie. er. provincias v en
pases exrranJeros.He hecho po_ner, inclzt.so, J,larapreveni~ ,ne
jor este inconveniente, al princi1io de este vu/11,nen u:ta lista
exacl(,J y etulluda de toa'os ,nis escrif(JS ; st! la encontrar in
1
mediatamente despus de esltt prlogo. ISs bueno que e.1 lector
sea avisado de esto.
Y(} no mP quP.da nada ms que decirle cules sr>n las obras
COI! las r:.iehe ampliad este volu1ne11. Ln ms con:,ilJe.raJJ)e es
una undecima Stira que he co,npucslo nlJIJ' recianterttente y
que se ertcurttrur () cor1ti11ua.:i11 de las die~ precedentes. Esi
tiirlgiclaal se.1or de Vb!incour, 111i ilustre asociado er. la hi,~iu
ria. Tra10 en ella del honor wrdadero y delfalso y la he com
p11es10 con el rnismo cuidado que todos 1r1is otrc>s escritos. No
s.1brl (iecir .~in embargo si es buena o ,na.la? J}ucs no .fe la he
crnnun:'cado nada n1ds q1,e a dos o tres de mis n1s lntirnn.v
aJtligos a quienes, incluso, to lnt'co que l~s he hecho es recilr
:;e/u r,Juy rida,nente <Jnte el ten,or de qs,e le Qettl'riesc a esta
obra lo q,,e les ha ocurrido" 1111:wws orras de las. mla., a las que
he visto hechas pblicas ante, incluso de q11e yo las /111/)iera
pues/o por escri/0, pues varias personas u las que yo se las
.habla dic/10 1ns de una ve.z los h(lbn11 rP.ten,dfJ ,te rr.emotia v
haJJlari. hecho C().ofrzs de e/tas. c:orrespt)ndc, pucs, al ptlblic"o
n1os1rarnle lo tutt deVo pt.!tl...'ifil'sobre ~sta obra, asi conto sobre
varlas Otras piececiUas poticas qice se encOntrarn en esta
Jjuevu edic,,1 )' qU{? se han entren,ezclodo con otros ep(~ratn(ls
(ue .Jl<t est,:ba,, a'esde antes. ~or,tocias frusleras que /Je com
:.o,.1e.r..1nP.11 s11 ,,1,'ly<>ra durante rni 111s lier,la juventud p~ro qe
Yo~ arreglado un poco para ltacer.fas ,nas spor!(Jb/P.<i tJl lec1or.
He hecho ailatlir as!tnis,no dos rtue~as cartas; 1,n,:, que he
esc;,ito al se,1or PerrCJutt, ,~n l(l qae bronieO (.on l ,,;obr~
r.11estro enredo potico cue e,..;t casi tan apagado co1n,, reuvi
varlo: la otra es un C1grt1decintie1uo a.' seor cona'e re Ericeyra
por la traducc:in ,te ,ni Po:tca hecha por l en verso por/11
gus, que i11;0 lu arna!>i.'idad de en1,.it1rme destleLisboa, con
1
1 ' 53
 una carla 7 1111os versosIranceses compuestos por l en los que cerles justicia y mostrar claramente que 110 es e,1 absoluto
me ulaba deticadumente y ,r lo! que lo nico que tes falla es ha escribir contra ellos,
ber .ririq dedicados a un mejor lema. Me habra gustado poder Tras eso. si se me acusa todava di/ mateaicencia, no conoc
cumplir la palabra que le doy al final de este ngradcd1nie1JiO de J.:O a ningn lector que no tleba ta,nbin ser acusado de eso
h,1,7f!r imprimir est excetente traduccin a contnuacin de mis pues/o que no J1ay qu!n no diga iibr~1nente su opinin sol,re
poestas, pero desgraciudar ...terue 1,1,:0 de mis amigos, a qulen )'O los e~critos q11e se Juice,, imJrl,11ir; _.,, que no se crea f.'<1111>le110
se la habtaprestado, me ha extraviado e( primer canto y he le derecho a hacerlo, co11 el consent1.,ii~1uo inch,.so 1le lo.': qs,e los
nido la mala ve.r1,e11z.a de no atreverme a escribtre a Lisboa (/an a /q luz. 1:.'n eji..tcfo, {ljl es dar un,1 <>hru a la iuz.? lv es,
para tener otra copia. Esas son .. ,ns () menos, todas las obras en cier10 sentrdo, rle:cir al ,r;UbUco: .Tu;.gucltnel? /.'or quf!,
de mi facturo, buenas o malas, con las que se \!P. aumentado mi f)ues. nos parece mui que se nos Juzgue? Pero ... he pues/O lodo
libro. Pero i1na cosa que ser seguramente del agrado det este razr.nan1iP.n,'o en rimaJ etl ri1i /ercera Stira J.' basta cor. et1
lico esel regalo que te hagu e11 este mismo libro de la carta 11r ~ ella a tnis c.e,isores.
que el ciebre seor Arnautd ha escrito al seor Perrault a pro
psito de mi dcima Stira y en la que, como lle dicho eri la
Epstola a n:is versos, hace, en cierto sen/ido, mi apotogia. He
puesto esto corta la ltima riel volumen para qu~ se encuentre
ms /ci/rnente. /\'o dudo que mucha gente ,ne acusar ae tP.
meridad por haberme atrevido a asociar a mis escritos la obra
de un hombre tun excelente; y confieso que su acusactn es
muy Jimdada. Pero el medio de resistir 11 la rer1/ucin de
mostrar a toda la tierra, como en efecto lo muestro por la
impresin de esta carta, que este gran personaje 111e hacia e./
honor de estimarme y tenla la bondad meas essc aliquid putare
nugas?
Por lo dems, conro a pesar de una apologa tan autntica y
a pesar de las buenas razvne. que be alegado veinte veces eri
verso y e.11 profa, haJ1 todava gente que trata de matedicencias
las burlas que he hecho de cantidad de autores modernos, y
1' que publica que al atacar los defectos de estos autores no hago
justlcla a sus blenas ruetidades, quiero, para convencerles de
tos contrario, repetir una t.'RZ ,ns ttql los mismas pulubras
que he dicho sobre eso en el priogo ele mis ediciones prece i
denles y que son: Es bueno 4ue el iector sea edvertido de una
cose y es que al atacar e11 mis obras los d~fectos de vario, escri
rores de nuestro siglo, no he pretendido con ello restartes a es
tos escritores el mrito y tas buenas cuaiidades que por otra
perle pudieran tener. No he cretenatdo, digo, negar q"e Cba
.oelain, por ejemplo, aunque poeta muy duro, no haya hecho
en o/ro tiempo, yo no s cmo, una oda bastante hermosa; ),'
que no nay mucho esptritu en las obras del senor QuinaufJ si
bie muy alejadas de ta perfeccin de Virgilio. f:n lo que se re

fiere a este ltimo, yo aadirta incluso que er. la <;JJOCa e11 que '
escrib contra l ramos los dos muy jvenes y que entonces
no habia hecho ,1111cl1as obras que te han, posteriormente, con
seg uldo una Justa reputacin, Q,,iero tambin confesor que
hay tuteruo en h...;s escritos de ,':Jai111A111anl. <fe Brtreu], <le
scuart, de Cotin incluso y de algunos otros que 70 he cri! ica
do. En una palabra, con ia misma sinceridad con la que me he
metido C(Jn lo que tienen de censurable estoy dispuesto a reco
nocer lo que puedan tener de excelente. liso es, 1ne parece. ha

5.4 55
' ,

ARISTOTELES

. ''

-!
 ,,
l

1.447a Hablemos de la potica en s y ele sus dife-

rentes tipos, del efecto que cada uno ene, de
cmo hay que componer las fbulas si se
quiere que la poesa sea bella, tambin de
cuntas y de qu tipo son sus partes y de las
restantes cosas que son propias de la misma in-
vestigacin, comenzando inicialmente, como
es natural, por el principio.
La epopeya y la poesa trgica, as como la
comedia y el ditirambo' y, en gran medida, la
aultca 2 y la citaristica 3 son todas en general
mimesis"; pero difieren unas de otras en tres
aspectos: o bien mimetizan con medios dife-
rentes, o cosas diferentes ode una forma dife-
rente y no de la misma.
Es as que algunos (unos por su arte, otros
por su costumbre) mimetizan muchas cosas y
las describen sirvindose de colores y formas,
otros se valen de la voz, como, por ejemplo,
entre las artes mencionadas, todas mimetizan
Himno coral en honorde Dioniso.
2 Arce de tocar la flauta.
3 Arte de tocar la ctara, instrumento de cuerda.
4 Mimesis o imitacin .

59
' ..
 con el ritmo, con la palabra y con la armona,
combinados o no; como, por ejemplo, la
aultica, la citaristica y algunas otras, s.i tienen
el mismo efecto, tal la siringica 5, que se
valen nicamente de la armona y el ritmo, o la
danza que utiliza el ritmo sin armona (pues
los que la practican por medio de ritmos gest-
culantes mimetizan caracteres, pasiones y ac-
tos).
El arte que se vale nicamente de palabras,
.t.447b
prosa o verso, sean versos de distinto tipo
combinados n de una sola clase, hasta ahora
no ha recibido nombre. En efecto, no existe un
nombre que abarque tanto los mimos de
Sofrn 6 y de Jenarco como los dilogos socr-
ticos, o la mimesis que se realizara con tr-
metros o elegacos 7 o versos semejantes. Si
bien los hombres, uniendo al verso la raz de
las palabras poesa-poeta ( norci\ ) les llaman
poetas elegacos o poetas picos, pero poetas,
no por la mimesis, sino porque en comn se
valen del verso.
En efecto, se suele llamar as a los que expo-
nen un tema mdico o fsico valindose del
verso; pero no hay nada en comn entre Ho-
5 Arre Ce tocar la siringa; instrumento parecido a la flauta. pero
menos soflsticaco.
1 sorron de Siracusa (finales del siglo v a.C.) y su hijo Jenarco
escribieron mimos, que eran pequeas escenas de la vida cotidana.
1Trimerro se entiende en general referido al trimetrc ~iln1hjco,
que tiene seis metros (seis pies yrnicos). Su esquema (utilizando,
como es habitual, el signo . para indicar vocal o silaba breve, y -
para vocal n ,ll~ba larga) tiene por base una dipodia ymb.ca (,-.,,)
y ~s e: siguiente v- ..- I ........ ,_ / ..,. . ._.., admitiendo diferentes sustltu-
clones. Bl elegiaco es un grupo de dos versos, un hexmetro y un
pentmetro daciilicos. Su esquema es:
-"~: / _._.,., / ,._ ,JU / ;.;,.
Generalmente el dctilo (-v,) puede ser sustituido por un esponceo
).
60
mero y Empdocles R, excepto el verso, y por
eso habra que llamar al uno poeta y al otro
fisilogo " ms que poeta. Y exactamente lo
mismo si-alguien hiciera una mimesis mezclan-
do todos los versos como Ouercmn hizo
Centauro 10, rapsodia combinada ele todos los
versos, habra que llamarle poeta.
Eso es, pues, lo que hay que delimitar sobre
Jo expuesto. Pero hay artes que se sirven de lu-
do lo mencionado, me refiero al ritmo, al can-
to y al verso, como la poesa ditirmbica, la
'
;
nmica 11, la tragedia y la comedia, pero se di-
ferencian en que unas las utilizan todas a la
vez y otras sucesivamente.
As pues, son stas tas diferencias que. hago
entre las artes en lo que se refiere a los medios
de que se valen para la mimesis.
Il
..
1.448 Y ya que tos que imitan mimetizan a los que
actan, y stos necesariamente son. gente de
mucha o de poca valia (los caracteres casi
siempre se acomodan exclusivamente a estos
s Empdoctes icirca 49J-433 a.e: ..), ruosoro presocrtico que
escribl dos poemas hcxamt-icos de unes cinco mil versos: De la
naturaleza (quedan trcscjenros versos) y Purificaciones (quedan
1' cien. solamente).
9 Fisilogo significa aqu que estudia la naturaleza en todos sus
aspectos. Entonces no exista J,1 divisjOn entre (il6.~of:'l-fi!;ilog
o
., f'isico, cte.
10 Contemporneo de Aristteles, mencionado ms adelante
(14~0a2) como autor que utiliza versos diferentes combinados.
/ -/ ~ / - ~
Rapsodia es un fragmento de poema pico de una extensin que
permites-u representacin o recitado en una sola sesin.
., 11 Tipo de canto mondico .
61
.i
 dos tipos, pues todos deren, en cuanto a su
carcter, por el vicio o por la virtud), los mi-
metizan del mismo modo que los pintores, o
mejores que nosotros, o peores o incluso
iguales. Polignoto 2 los pintaba mejores,
Pausen u, peores, y Dioniso 14, tal como eran.
Es evidente que cada una de las mimesis rnen-
cionadas ten eir diferencias tales y ser otra al
imitar otros objetos, como he dicho.
Tambin en la danza, en la aulctica y en la
citaristica es posible que se produzcan diferen-
cias tales, as como en la prosa y el verso solo:
Homero hace a sus personajes mejores,
Clcofonte 1\ iguales, y Hegemn el tasio 6,
primer autor de parodias, y Nicocares 17, autor
de la Deiiada, peores. Pero exactamente lo
mismo ocurre con los ditirambos y los nomos,
pues se puede mimetizar como Timoteo .s y
Pilxeno t9 han hecho con los Cclopes.
Diferencia semejante a la que hay entre tra-
gedia y comedia, pues la una quiere mimetizar
a los hombres como siendo peores y la otra. co-
,,
mo mejores de lo que son.
' Tambin por eso los dorios reivindican la tra-
12 Famoso pintor del siglo v a.C.
11 Quiz la. persona mencionada por Aristf'ancs en .,4cornie,,sts
854.
11 Pintor contemporneo de Polignoto, al que era muy parecido
excepto en su gr andcza .
IS Un poeta trgico de este nombre es mencionado en la Suda.
is H-.:~;.~rt\611 v.vi en Atenas en la S:t~guncla -nitnd del ,iglo v.
1' Probcibl~tnente el poeta cm.co contemporneo de Aristfa-
nes, J:::l t:ulo de la obra no se ve claro si es euoda (soore Delos) o
nP.tfnda (sobre la cobardla).
IR Autor de nomos y dltirarnbos, innovador en tcnica r.tt~$\i;.al
amigo de Euripides.
19Flxeno de Citcra, autor de ditirambos (s. v.rv a. C.). Ena-
morado de la concubina de Donlso de Siracusa, represent n su ri-
val corno un Polif'cmo grotesco y suspirando de amor.
62
lll
Pero ademas existe una tercera diferencia:
'.a de cmo uno podra imitar cada una de es
.as cosas. Pues se pueden mimetizar las mis-
mas cosas y con los mismos procedimientos o
cuando alguien los. narra, sea convirtiendo al
objeto en algo distinto, como hace Homero,
sea dejndolo sin cambiar y siendo el mismo,
o cuando todos los mimetizados, en cuanto ta
les, se presentan corno seres que actan y
obran.
Corno dijimos al principio ~011 estas tres las
diferencias que hay en la mimesis: la de los
medios de imitacin, la de tos objetos y la de
cmo se imita. De manera que Sfocles sera,
en un sentido, un imitador semejante a Home-
ro, ya que ambos imitan a gente de vala, pero
tambin sera semejante a Aristteles, pues am-
bos representan personajes que actan y obran.
De aqu que algunos llamen a sus obras dna-
mas, porque imitan a personas que obran 2.
gedia y la comedia (reivindican la comedia los
megarenses, los de aqu diciendo que se cre
cuando exista la democracia entre ellos, y los
d Sicilia pues de all era el poeta Epicarmo ii,
que era muy anterior a Quiuides " y a
Magnes 2;; la tragedia la reivindican algunos
del Peloponeso ), haciendo que los nombres
sean la prueba. Pues ellos dicen que llaman
m L a pala bra drama tiene. la misma raz QHC el verbo griego
dr6, que signif'ica obrar, actuar,
lt F..picarn10 era En escritor' de comedias en Sicilia :,acin e.J siglo
v
,., a C .. su muerte, muy anciano ya, se coloca hacia el 467 a.c. Era
uno de os ms famosos poetas de su poca.
22 Poeta cmico cuyo ftoruit (cuarenta aos) se establece hacia
. 488 a.c.
!J Poeta cmico de la misma poca <pie el anterior.
63
,i:,..
 k8mai a los suburbios de la ciudad, y los ate-
2 imgenes, porque ocurre que ante su con-
nienses, en cambio, les llaman dmoi y que los
cmicos son llamados as no por kiimzein i),
sino por su vagabundeo por las komai, despre-
ciados de la ciudad: adems ellos dicen quepa-
l.448b ra hacer utilizan la forma driin, mientras
que los atenienses utilizan prttein,
Quede esto. dicho acerca de cuntas y cules
son las diferencias de mimesis.
IV
En general, dos causas parecen ser las que
han producido fa potica, y ambas naturales.
Pues el imitar es algo connatural a los seres
humanos desde su niez (y en esto el hombre
se distingue de los otros animales: en que es
muy hbil en la imitacin y su aprendizaje ini-
cial se realiza por medio de la mimesis) y ade-
ms todos disfrutan con las mimesis. Cndicio
de. esto es lo que ocurre.en la realidad; pues ve-
mos seres que ofrecen al natural un aspecto la-
menr.ahle, mas nos gozamos ante la con-
templacin de sus imgenes exactamente
representadas, como es el caso de figuras de
las bestias ms despreciables y de cadveres. Y
la razn de esto es tambin que aprender es no
slo lo ms agradable para los filsofos, sino
tarnbn para los dems en la misma medida,
aunque participan de eso en pequea medida.
En erecto, se gozan ame la contemplacin de
"'
24 kt>,naf }' dtnoi serian <-1 cqcivaler.tc al actual dstrto o barrio.
zs k6111iein es ir danzaudo y bailando (probablemente en pro-
cesin o com.riva): a pesar del parecido no tienen ninguna relacin
k,5,nai y t..:01N1,e/J1.
64
templacin aprenden y razonan qu es cada
cosa, como que ste es aqul. .. ; ya que si no
se ha visto al personaje con anterioridad, la
mimesis no producir placer como tal, sino
por su perfeccin o por la forma de reproducir
la piel o por alguna otra causa.
Siendo. propio de nuestra naturaleza la mi-
mesis, la armona y e! ritmo (pues es evidente
que los metros." son partes de los ritmos), des-
de el principio los por naturaleza dotados es-
pecialmeate para estas cosas, avanzando poco
a poco, hicieron nacer la poesa partiendo de
las improvisaciones.
Y la poesa se fragment de acuerdo con la
manera de ser de cada uno: en efecto, unos,
ms graves, mimetizaban acciones nobles y de
gente noble; otros, ms vulgares, las acciones
<le gente ordinaria, haciendo, en un. priuclpio,
vituperios, del mismo modo que otros hacan
himnos o encomios. De ninguno de los que
precedieron a Momero podemos mencionar un
poema de ese tipo, pero es verosmil que hu-
biera muchos; en cambio, a partir de Homero
s podemos, corno el Margitesi" homrico y
otros semejantes, en los que, por lo convenien-
te que. era el tema, apareci por primera vez el
metro Ymbico =-precisurnente por eso se
llama hoy yambo, porque en ese metro se ata-
caban con burlas unos a otros 28 Y de los de
antao, unos eran poetas de versos heroicos,
otros de versos ymbicos.
Y del mismo modo que Hornero Iue el poeta
ms insigne en lo que se refiere a temas nobles
(pues fue el nico que hizo obras no slo bien
16 Metro, esto es, pie. Los tres pes ms conocidos son el dctilo
-.,._, el espondeo y el yambo ..,.
:t~ Poc1na pico b:..n lesco ar(il!uido a Hornero.
?.,~ Cfr . Horacio 81 s.
65
s
 hechas sino que adems eran mimesis drama-
ticas), 'asr tambin ruc el primero que mostr,
el carcter de la comedia, no convirtiendo en
tema de accin teatral el reproche, sino lo ri-
sihle; en efecl:o, el Margites presenta analoga
l.44?a con las comedias, como la Iliada y la Odisea
con las tragedias.
Aparecidas en un determinado momento la
t~ageda y la comedia, los que se inclinaban a
una o a otra poesa, segn la tendencia natural
que a cada uno es propia, unos, en lugar de
autores de yambos, pasaron a ser autores de
comedias; otros, en lugar de autores, de poe-
mas picos, a autores de tragedias, por ser s-
tas obras de mayor entidad y cuyos caracteres
son ms apreciados que los de aquellas otras.
Otro tema de charla 20 es el examinar si la
tragedia tiene ya o no un desarrollo pleno en
los elementos que la constituyen, se juzgue es-
L~ hecho en si mismo o en relacin con la
representacin teatral.
As pues, al principio, habiendo nacido de
la improvisacin -tanto ella como la com~
ca; la una a partir de los que entonaban el d-
tirambo , la otra a partir de los cantos
flicos .1o, cantos que an hoy en muchas de las
ciudades continan entoundose->, poco a
poco fue adquiriendo auge con cuanto sala a
la luz y era evidente que le perteneca; Y tras
sufrir muchos cambios, la tragedia se detuvo
cuando adquiri su propia naturaleza.
Y en cuanto al nmero de los actores, Es-
quilo fue el primero que lo elev de un~ a dos,
disminuy la participacin del coro e hizo que
el dilogo fuera el protagonista. Sfocles Jo
29 Tngase er. cuenta el carcter coloquial ,111e tiene tu ohru aris-
rotlica.
lO Sobre orgenes de tragedia y comedia vase el libre de I'. R.
Adrados, Fiesta, Tragedia y Comedia, Barcelona (Planeta), 1972.
66
elev a tres y aadi la escenografa. En cuan
LO a su grandeza: a partir de pequeas fbulas
y de un modo de hablar risible, por ;l transfo!',-
marse de lo satrico, mucho despus adquiri
su dignidad, y el metro pas <le tetrmetro a
ymbico ~1 En efecto, inicialmente se servan
del tetrmetro, por ser la poesa satirica y ms
adecuada a la danza, pero al introducirse la
diccin, su propia naturaleza cncont~ el
metro adecuado; pues de los metros, el ymbi-
co es especialmente adecuado para dialogar; Y
prueba de esto evidentemente e, que decimos
infinicad de yambos al hablar unos a otros,
pero poqusimos hexmetros 32 y apartndo-
nos de la armona del dilogo.
En lo que se refiere al nmero de episodios y
otras cosas que se dice que se aadieron a cada
parte, considermoslo como djct!o, pues sera
una enorme tarea sin duda, re! errr eso con de-
talle punto por punto.
,.
V
La comedia es, como hemos dicho, mimesis
de hombres inferiores, pero no en todo el vi-
cio, sino lo risible, que es parte de lo feo; pues
lo risible es un defecto y una fealdad sin dolor
ni dao, as, sin ir ms lejos, la mscara cmi-
ca es algo feo y retorcido sin dolor.
31 Con ierrmctro ,c:,.c entiende el ierrruerro rrocaico catalcti-
ce vuyo esquema es
~V/ ~V// YJ:!v i ':!~J //~V.' \!Yv / ~V/ ~V/~
EJ yrnbico es 1,.J trmetro ymbico CU\'0 esquema est en n. 7.
:~1 El hexmetro dactilico tiene el siguicnre esquema:
~ _~ _~ /_"=.::;! / _"'!:z _~
67

Ahora bien, no ignoramos las transforma-
ciones de la tragedia y por medio de quines se
produjeron, pero la comedia, por no haber si-
l.449h do tornada en serio desde su inicio, pas desa-
percibida; en efecto, el arconte concedi un
coro de comediantes muy tarde, pues antes los
que haba eran voluntarios. Y desde que la co-
media tuvo ya algunas formas se recuerdan los
poetas llamados cmicos.
Quin introdujo mscaras, prlogos o n
mero de actores y cosas de ese tipo, no se sabe;
el componer fbulas vino inicialmente de Sici-
lia; pero de los atenienses, Crat.es J) fue el pri-
mero que compuso argumentos generales y f-
bulas, apartndose de la forma ymbica.
La epopeya avanz pareja a la tragedia,
mientras fue mimesis de gente noble con argu-
mento y ritmo; pero se diferencia de sta en
que tiene ritmo nico y es una narracin, y
tambin en la extensin: sta intenta lo ms
posible desarrollarse durante un solo trayecto
del sol o pasarlo un poco y la epopeya es ilimi-
tada en el tiempo, y en esto se diferencia, aun-
que al principio hacan esto igualmente en las
tragedias y en las epopeyas.
Y las panes que las constituyen unas son las
mismas, otras propias de la tragedia; por eso
el que distingue entre una tragedia buena y
una mala, sabe tambin hacerlo entre poemas
picos; pues las partes que tiene I~ epopeya se
dan en la tragedia, pero las que hay en sta no
se dan todas en la epopeya.
l! Cratino era el poeta cmico ms conocido en la poca en que
erales escribi (sobre 450-430 a.Cv); el hecho de que fuero ms jo
ven no quiere decir que no fuera l el que hiciera esta lunovacn.
68
VI
Acerca de la mimtica en hexmetros Y de la
comedia 'hablaremos despus. Hablemos de
tragedia lomando la definicin de su esencia
resultante de lo dicho.
Efecrivarncnte, la tragedia es mimesis de
una accin noble y eminente, que tiene cierta
extensin, en Lenguaje sazonado, con cada una
de. las especies de especias separadamente en
sus diferentes arles, cuyos personajes actan Y
no slo se nos cuenta, y que por medio de
piedad y temor realizan la purificacin de tales
pasiones. Llamo lenguaje sazonado al que
tiene ritmo y armona y con las especies de es-
pecias separadamente al hecho de que algu-
nas partes slo se realizan por medio de versos
; y otras, en cambio, por medio de cantos.
Y puesto que $011 personajes que actan los
; que hacen la mimesis en primer lugar de una
manera necesaria la organizacin-del espect-
culo ser una parte de la tragedia; Luego tam-
bin .la melopeya y la elocucin, pues con estos
medios hacen la mimesis. Y llamo elocucin
a la composicin misma de los versos, Y en
cuanto a melopeya 3', tiene un sentido per-
Iectamente claro. Y ya que es mimesis de una
accin y es realizada por unos personajes que
actan, que necesariamente son tales o cules
por su carcter o su pensamiento (pues por eso
J .450a decimos que las acciones son tales o cuales Y
por ellas todos triunfan y fracasan), pero la.f-
bula es la mimesis de la accin, pues llamo
aqu fbula a la composicin de los he~hos!,
y caracteres .a aquello por lo que decirnos
que los que actan son tale~. o cuales, y pensa-
mentos a aquello en lo que los que hablan
J< Melopeya C$ composlcn del canto, Cfr. 145(:b 17.
69
 muestran algo o incluso hacen patente su deci-
sin.
As pues, necesariamente las partes de toda
tragedia son seis y mediante ellas la tragedia es
corno es; y esas partes son: fbula, caracteres,
elocucin, pensamiento, espectculo y melo-
peya. En efecto, con qu imitan son dos par-
les, cmo imitan, una, y lo que imitan tres, y
aparte de stas no hay ninguna. La mayora de
los poetas", por as decirlo, se han valido de
estas partes. constitutivas, pues toda tragedia
tiene igualmente espectculo, carcter, fbula,
elocucin, canto y pensamiento.
La ms importante de estas partes es la or-
ganizacin de tos hechos, pues la tragedia es
mimesis no de hombres, sino de acciones y de
vida. Por consiguiente, no actan para mime-
tizar los caracteres, sino que abarcan los ca-
racteres por medio de las acciones; de manera
que los hechos y la fbula son el fin de la tra-
gedia y el fin es lo ms importante de todo.
Adems sin accin no sera posible la trage-
dia, pero s lo seria sin caracteres; en efecto,
las tragedias de la mayor parte de los autores
recientes no tienen caracteres, y en general es-
to se da con muchos poetas, como tambin
entre los pintores es el caso de Zeuxis con res-
pecto a Polgnoto, pues Pollgnoto es un buen
pintor de caracteres, pero la pintura de Zeuxis
no tiene carcter alguno ~6
Incluso si uno pone en fila expresiones que
muestran caracteres, aunque estn bien cons-
truidas en su elocucin y en su pensamiento,
no har la obra que es propia de la tragedia;
pero la har mucho ms la tragedia inferior en
35 Texto corr.rpto, deberta decir todos.
!6 Sobre Polignoto, pintor que idealizaba sus figuras cfr.
i448:.2. 7,euxi5. de Heraclea (\.1:igna Grecia) pint> en lox sigls
v-rv. Sus pinturas eran ms bellas que la vida real. Cfr. 146lb12.
70
estas cosas, pero que tenga una fbula y una
organizacin de los hechos, Pero adems de
estas cosas, lo ms importante con .o que la
tragedia seduce el alma es con las partes de la
fbula, esto es, con las peripecias y los recono-
cimientos.
Otra prueba es que los que empiezan a hacer
poesa pueden ser expertos en la elocucin y en
los caracteres antes que en organizar los
hechos, como tambin casi todos los primeros
poetas.
' As pues, la fbula e,5 el principio y corro el
alma de la tragedia, y en segundo lugar, los ca-
l.450b racteres (en efecto, es muy semejante tambin
.a la pintura; pues si alguien aplicara los ms
hermosos colores en mescolanza, no en-
cantara tanto como dibujando con blanco
una figura 11). La tragedia es mimesis de una
accin y por medio de esta accin es mimesis
de los gue actan.
Y en tercer lugar, el pensamiento. Y esto es
poder decir lo que hay en la accin y lo que
corresponde, lo que en los discursos es obra de
la politica y de la retrica; en efecto, es as que
los antiguos poetas hacan que los que habla-
ran lo hicieran de una forma politica y los con-
temporneos de tilla forma retrica.
Lo que muestra fo lnea de conducta es el ca-
rcter, qu cosas alguien hace -r,or eso no
hay carcter en las palabras en las que el
hablante no toma de ninguna manera partido
por algo o Jo evita-, pero el pensamiento
i existe en las cosas que muestran que algo exis-
'I te o no, o e11 general hacen patente algo.
La elocucin es el cuarto de los elementos
verbales; y digo, como ya se ha expresado con
anterioridad, que la elocucin es la comunica-
.'
Ji' Tngase cr; cuenta que los griegos pn.aban sobre superficies
:).5,c.1 rras.
71
cin por medio de palabras, lo cual tiene el
mismo erecto en verso y en prosa.
Y de las restantes partes, la melopeya es el
principal de los condimentos, pero el espect-
culo seduce el alma, mas muy alejado del arte
Y lo menos propio a la potica; pues la fuerza
<le la tragedia existe sin enfrentamiento en es-
cena y sin actores, e incluso aadira que con
respecto a la representacin de los espectcu-
los es ms importante la tcnica del que hace
los accesorios del montaje que la ci. los poetas.
VII
Perfectamente delimitadas estas cosas,
hablemos tras ello sobre cul es necesaria que
sea la composicin de los hechos, ya que esto
no slo es lo primero, sino lo ms importante
de la tragedia.
Hemos establecido que la tragedia es mime-
sis de una accin eminente y completa y que
tiene cierta extensin; pues algo puede ser
completo y no tener extensin. Pero lo que es
completo tiene principio, medio y fin. Lo que
no sigue necesariamente-a otra cosa es el prin-
cipio y tras l hay otra cosa que por su propia
naturaleza es o va a ser; fin, por el contrario,
es lo que en s mismo y po: su propia naturale-
za est detrs de otra cosa o por necesidad o la
mayora de las ocasiones y tras lo que no hay
ninguna otra cosa; y medio es lo que en si si-
gue a otra cosa y otra cosa va tras l.
Necesario es que las fbulas bien compues-
tas no empiecen ni terminen en un sitio eleuido
al azar, sino que deben servirse de las ideas
expresadas.
Y adems, ya que lo bello, sea animal o
72
cualquier cosa compuesta de panes, no slo es
necesario que est ordenado en stas, sino que
tambin ha de tener una extensin no calcula-
da al azar: pues la belleza est en la exiensn y
en el orden; por eso un animal muy pequeo
no sera algo hermoso (pues se confunde cuan-
do se produce durante un tiempo casi imper-
ceptible), ni lo seria uno muy grande, por
ejemplo si tuviera .diez mil estadios (pues su
vista no se produce corno uu todo, sino que se
1.451" escapa a los que miran la unidad y totalidad
que nace de su vista); de manera que as como
es necesario que haya tamaos en los cuerpos
y en los animales, pero que sea perfectamente
visible en su conjunto, tambin lo es que haya
extensin en las fbulas, pero que sea pcrfec-
tarncnte recordable.
El limite de la extensin con relacin a los
concursos dramticos y a la capacidad ele per-
cepcin no es asunto de arte; pues si fuera ne-
cesario que se representaran cien tragedias, se
represenrar ian medidas con clepsidra, como
dicen que alguna vez antao se hizo. Mas el
limite de la extensin segn la naturaleza mis-
ma de la accin, sea el rnavor posible, mien-
tras sea visible en su conjunto, cuanto mayor
sea ms hermosa; y para establecer una
regla general, es lmite suficiente de magnitud
aqul en que producindose los hechos de una
forma verosmil o necesaria se va de la des-
dicha a la felicidad o de la felicidad se cambia
a la desdicha.
'' Vil!
La fbula no es una, como algunos creen, si
se relaciona con uno solo; pues muchas e infi-
73
 nitas cosas le ocurren a uno solo, a partir de
algunas de fas cuales no hay unidad; y del mis-
mo modo tambin hay muchas acciones de
uno solo de las que no se produce. una accin
nica. Por eso parece que se han equivocado
todos los poetas que han hecho una He-
raclcida, una Tcscida y poemas de es:e tipo;
pues creen que ya que Heracles era uno .ia, la
fbula tambin vendr a ser una sola.
Y Homero, como aventaja a los dems en
otras cosas, tambin esto parece que lo ha vis-
to correctamente, sea por el arte o por la natu-
raleza. Pues haciendo la Odisea no hizo todo
lo que le ocurri a Odiseo, como ser herido en
el Parnaso 3'1, y fingir estar loco en la reunin
<le! ejercito "', hechos que, habiendo sucedido
uno, no era necesario o verosmil que suce-
diera el otro, sino que hizo la Odisea en torno
a una sola accin del tipo que decimos, y en
forma parecida tambin la Iliada.
As pues, es necesario que as como en las
otras artes mimticas, la mimesis de. un solo
objeto es una sola, tambin la Ibula, ya que
es mimesis de una accin que sea de una sola y
entera, y que las partes de los hechos se com-
pongan ele tal manera que colocada fuera de
' lugar alguna parre o suprimida, cambie y se
perturbe eltodo: pues lo que se aade o no y
su presencia o ausencia no hace que cambie
nada, no es parte del todo.
.is Una narracin plca de las nazarias de Heracles la compuso
''
Psandro (600 a.Ce) l' otra Panyasis (hacia 480 a.C.). Sobre Teseo
no nos queda ms que la noticia de q.re existieron narraciones epi-
cas,
39 Frror M Ar'stnt,,les, ya que en Odtisea) 19.1~2-466 se nos
cuenta cmo durante la visita de Odisco a Autlico en el Parnaso, v
mientras cazaban, le hfrio 1.:11 jaban,
40 Odisco f'inge locura para evitar tener que seguir a Agamcnn a
Troya {Cfr. Soph, Fragm. Pcarson 2.115).
74
IX
Y a partir de lo dicho es evidente tambin
que no es obra de un poeta el decir lo que ha
sucedido, sino qu podra suceder, y lo que es
posible segn lo que es veroslmil o necesario.
1,451~ Pu~s el historiador y el poeta no difieren por
decir las cosas en verso o no (pues seria posible
poner las obras de Herdoto cu verso v no
seria menos una historia en verso que sir l);
sino que difieren en que uno dice lo que ha.
ocurrido y el Otro qu podra ocurrir. Y por
eso la poesa es ms filosfica y noble que la
historia, pues la poesa dice ms bien las cosas
generales y la historia las particulares. Y lo ge-
neral es exponer que a tal o cual hombre le
ocurre decir o hacer segn lo que es verosmil
o necesario tales o cuales cosas; a !:!SO tiende la
poesa, aunque pone nombres a los persona
jes; y lo particular es qu hizo Alcibiadcs o qu
le ocurri.
En la comedia esto fue evidente desde el
principio, pues habiendo compuesto la fbula
por medio de cosas verosmiles, dan a sus per-
son ajes nombres tomados al azar, y no como
los poetas ymbicos, que hacen sus obras
sobre un individuo particular.
Pero en la tragedia se dedican a nombres de
personas que han existido y la causa e.s que lo
posible es convincente; en efecto, lo que no ha
sucedido, de ningn modo creernos que sea
posible, pero lo que ha sucedido es evidente
que es posible, pues no habra sucedido si
fuera imposible.
Y no obstante, tambin en algunas tragedias
hay uno o dos nombres de personajes ilustres y
los otros inventados; en algunas no hay ningu-
75
 no: por cjernplo , en la A111ea de Agatn ,1,
pues en esta obra ha inventado tanto los
hechos como los nombres, y no agrada menos.
De manera que no se ha de buscar con de-
masiado inters el mu.ucncrsc en las fbulas
tradicionales, sobre las que I mi an la, trage-
dias. Pues es ridicu.o buscar eso, ya que tam-
bin los hechos conocidos son tales pan: unos
pocos, pero igualmente deleitan a todos.
A partir de estos hechos es evidente que el
poeta debe ser ms poeta ele fbulas que de
versos, tanto ms cuanto que es poda por la
mimesis y mimetiza las acciones. Y si llega un
momento en que sus remas sean cosas ya
ccurrtdas. no ser menos poeta, pues nada im-
pide que algunas de las cosas que han ocurrido
sean verosmiles, segn lo cual aqul es el
poeta de estos hechos.
De las fbulas y acciones sencillas, las epis-
dicas son las peores; y llamo episdica a una
fbula en la que los episodios estn unos tras
otros no de una forma verosmil ni. necesaria.
Tales fbulas las hacen malos poetas porque
son malos, y los buenos por los actores; pues.
haciendo ur.a obra de, concurse. y extendiendo
la fbula ms de lo necesario, muchas veces
son obligados a darle la vuelta. al orden de los
hechos.
1.452u Puesto que la mimesis tiene por objeto no
slo una accin completa, sino tambin
hechos que producen temor y compasin, y s-
tos nacen especialmente cuando se producen
contra lo que se espera unos a travs de otros;
pues as ser ms maravilloso que si vinieran
de una forma automtica y por azar, pues que
tambin de las cosas que ocurren por azar nos
parecen ms maravillosas las que parece que se
01 Cfr. \4S(,a3(). Agaton era conrcmporneo de Eurlpides, pero
ms joven que l.
76
' ' han producido a proposuo, como cuando la
estatua de Mitis que hay en Argos mat al cul-
pable de la muerte de Mitis, cayndole encima
mientras la miraba 4'-; pues parece que tales co-
sas no se producen al azar; de manera que por
necesidad tales fbulas son ms hermosas.
X
De las fbulas unas son simples y otras
complejas; pues tambin las acciones de las
. que las fbulas son mimesis son tambin evi-
denternente de este tipo. Y llamo simple a la
accin que es, como se ha definido. coherente
y una sola, y cuyo cambio de fortuna se pro-
duce sin peripecia ni reconocimiento; y
compleja a aquella cuyo cambio de fortuna se
produce con reconocimiento o peripecia o con
am bas cosas.
Y es preciso que stas se produzcan a partir
de la composicin misma de la fbula, de ma-
nera que suceda que proceden de los hechos
ocurridos con anterioridad o por necesidad o
de una forma veroslmll , pues es muy distinto
que unas cosas se produzcan por otras o que se
produzcan despus de otras.
XI
Como se ha dicho, peripecia es el cambio de
la accin en sentido contrario, y esto, como
{ ., '-l ()tra traduccin posible }' que se encuentra con frecuencia es la
de mientras contemplaba un espectculo. La rnisrnu historia es
' narrada por Plutarco de mirabilibns anscultationibss 84 A 22.
77
 decimos, de una forma verosmil o necesaria,
como en el Edipo, uno que llega para alegrar a
Edipo y apartarle del temor que se refera a su
madre, al mostrarle quin era, hizo lo
contrario 03; tambin en el Linceo ste es lleva-
do a la muerte y Da nao Je acompaa para ma-
tarlo, pero de los hechos ocurre que Danao
muere y que aqul se salva 44
El reconocimiento es, como su nombre ndi-
ca, un cambio de la ignorancia al conocimien-
to, que lleva consigo un cambio a amistad o a
odio. entre las personas destinadas a la felici-
dad o a la desdicha; y el reconocimiento ms
hermoso es el que se produce junto con peripe-
cia, como la que hay en el Edipo,
Hay tambin otros reconocimientos, pues
tambin se dan con respecto a objetos inani-
mados y a hechos que son casuales, como se
ha dicho, y si uno ha actuado o no ha actuado
puede ser objeto de reconocimiento.
Pero el reconocimiento ms apropiado a la
fbula y el ms apropiado a la accin es el
mencionado, pues el reconocimiento de ese ti
1.4Slb po y la peripecia suscitarn piedad o temor (de
acciones tales la tragedia es mmesis, como se
43 En el Edipo Rey de Sfocles un mensajero se presenta ante
Edipo anuncindole que le corresponde el trono de Corinto, ya que
el re)' P.lbo ha muerto. Edipo terne t..:orut(er ncesto con Mer opc,
.esposa de Plibo, y para tranquilizarle' el mensajero le dice que P-
Iioo y Mcrope no eran S\lS padres, creando en Edipo maycr in-
quietud, ya que comienza a sospechar q ue :1c1 matado a su verdadc-
ro padre, Layo, v se ha casado con su madre, Yocasta,
H Cfr , 1455b29. Del Linceo.ise Tcodcctcs. retor y autor de piezas
ri:Lill~,l~;.;a~. aiulgo dt Aristtclcs , poco sabemos .. El ejemplo que
aqui se nos da est r:d;.:cio;lc.do con la bisroria de las hiias de D-
nao. Este les orden :Ju( mataran a sus maridos. Hipermncstra fue
lf. nica que desobedeci y no mat a su marido t.nceo. E~le acto
de desobediencia no se supo hasta que tuvo un hijo, Abas. Parec.t
ser 'JU~ Dnao, corno rey de Argos, orden la muerte de J .incco. pe
ro como consecuencia de hechos desconocidos :'ue muerto il nti.$-
mo,
78
ha acordado), ya que tanto la desdicha como
. la felicidad dependern de tales acciones .
.1
Ya que el reconocimiento es reconocimiento
ele algunos, alguna vez ser reconocimiento
slo de uno con relacin al otro, cuando es cla-
ro quin es 11110 de los dos. pero otras veces es
preciso que sea reconocimiento mutuo; as Ifi-
genia fue reconocida por Orestcs a raz del
envo de la carta, pero otro reconocimiento de
aqul era necesario con respecto a If'igen.a ,., .
As pues, stas son dos partes de la fbula,
peripecia y reconocimiento; la tercera es el
acontecimiento pattico. ne stas se ha habla-
do de la peripecia y del reconocimiento: y el
acontecimiento pattico es una accin que ha
ce morlr o sufrir, como las muertes er. escena,
los dolores vivsimos, las heridas y dems co-
sas ce este tipo.
XII
Hemos dicho anteriormente de qu partes
de la tragedia es necesario valerse como ele-
mentos constitutivos, pero segn su extensin,
y en los que se divide separadamente, son los
siguientes: prlogo, episodio, xodo y coral,
,.'; que a su ver. se divide en prodos y cstsirno 06
"'' JJie,;ia e11 Turide 727 ss. ltlgcna es reconocida por oresies
cuando ella entregaba una carta a Piiades. El reconoc.rnieruo de
Ores.es no se produce hasta que l mismo se descubre, Cfr. 1454h3i
y 1455a 18.
46 Prlogo: escena inicial de una pieza teatral, antes de la c.ura-
da del L:Or<::.. JJxodc,; ....anro dl' marcba del corn o e..:-rirc.~o al abando-
nar el ceairo. Coral: cauto del coro no dialgico. r>rodo.s: cauto de
entrada del coro en la o ..quesrra, Esisimc: coral en el teatro, ex-
ccrtuando la prodos y el xodo. Sobre es.os conceptos Cfr. F. R.
Adrados op, c.r. p. 613-7.
''
' 1
79

\
Estas partes son comunes a todas las trage-
dias, pero los cantos que vienen de ta escena y
los comos.47 son propios slo de algunas .
El prlogo es una parte completa de la tra-
gedia que precede la prodos del coro; episo-
dio es una parte completa de la tragedia entre
cantos completos del coro, y el xodo es una
parte completa de la tragedia, tras la cual no
hay canto del coro; entre dos cantos del coro,
la prodos es el primer fragmento completo
que dice el coro; el estsirno es un canto delco-
ro sin anapesto ni troqueo a, y el comos, una
lamentacin proveniente del coro y de la esce-
na.
Hemos dicho anteriormente de qu partes
de la tragedia hay que valerse como elementos
constitutivos, pero segn su extensin y en las
que se divide separadamente son las que aca-
bamos de decir.
Xlll
A qu es preciso tender y qu hay que evitar
al construir las fbulas y de dnde vendr l
efecto propio de la tragedia, conviene expo-
nerlo a continuacin de lo que ahora se acaba
de decir.
As pues y ya que es preciso que la composi-
cin de la tragedia ms bella no ser. simple, si-
;,
no compleja, y que sta sea mimtica de
,ir
,.,: hechos que producen temor y piedad (pues es-
. to es lo propio de una mimesis de este tipo), es
evidente en primer lugar que necesariamente
los hombres virtuosos no se deben mostrar
47 comes: un coro que se desplaza para realizar una accin cul-
tual, con procesin y ~a117,a.. Adrados id.
4:i. An1le.sto: .. , -. Troqueo: -v.
80
1 .
pasando de la felicidad a la desdicha, pues esto
. ' no despierta temor ni piedad, sino repugnan-
cia; ni los malvados pasando de la desdicha a
la felicidad, pues esto es Jo menos trgico de
todos los "hechos, ya que no tiene nada de lo
necesario: ni despierta un sentimiento de amor
1.4S3a al hombre, ni piedad, ni temor; ni el hombre
compleramcn te mal vado debe caer de la dicha
en la desdicha, pues tal composicin puede
despertar amor al hombre, pero no piedad ni
temor, pues aqulla tiene por objeto al que no
merece. su desdicha, y ste al que nos es seme-
jante, piedad al inocente y temor al semejante,
de manera que. Jo ocurrido no har que sinta-
mos ni piedad ni temor.
Resta pues, el que tiene una posicin inter-
media entre stos. Y es el que ni se distingue
especialmente por su virtud ni por su justicia
ni cae en la desdicha por su maldad y perversi-
dad, sino por alguna falta, siendo de los que
estaban en una situacin de gran prestigio y fe-
licidad, como Edipo y Tiestes y los varones in-
signes de tales linajes 9.
Es necesario, pues, que la fbula para que
sea bella, sea simple ms que doble, como al-
gunos dicen, y que no pase a la dicha desde la
desdicha, sino que, al revs, pase de la dicha a
la desdicha, no por perversidad, sino por una
falta grave, o de un hombre cual se ha dicho o
de uno mejor ms que peor.
Una prueba es lo que ocurre: al principio,
en efecto, los poetas contaban cualquier fbu-
la, pero ahora las ms bellas tragedias se com-
ponen acerca de unas pocas familias, por
.1,;i 'Ties Les sorprende aq lti puestocorno ejemplo. Tiestes seduce. a
Aropc, mujer de su hermano Aireo, y este, para vengarse, mata a
lof dos hijos q'.Le Tiestcs haba tenido con Arcpe y le sirve sus cuer-
pos en una co.nula, moscrndole al terminar las cabezas ;- las ma-
nos de sus hijos. t:1 ejemplo probablemente est puesro rcrtendose
a que 'l'iest.es ignoraba c.(uf:. comia.
6
81

ejemplo, en torno a Alcmen, Edipo , Orestes,
Mclcagro, Tiestes, Tlefo y .a cuantos aconte-
ci sufrir o hacer cosas terribles 50
As pues, la tragedia ms bella en cuanto a
su tcnica es la que tiene su origen en esta for-
ma de esta, compuesta.
Tambin por eso los que critican a Euripides
y le censuran porque hace esto en sus trage-
dias, muchas de.las cuales acaban en desdicha,
pues esto es, como se ha dicho, correcto. Y
una prueba muy importante es la siguiente: en
la escena y en los concursos tales obras, si se
representan acertadamente, se nos muestran
como las ms trgicas, y Euripides , si bien de-
ja que desear en cuanto a la economa de la
5C Alcmen, como Orestes, mat a su madre Erifila para vengar
a su padre Anfierao. Alcmen habla prometido a s11 padre que si
ste mora en la guerra, l dara muerte al ses pensable, que en este
caso era su madre, ya que fue ia que descubri el Jugar en que se
hallaba oculto Anfiarao para no ir a la guerra. Esta historia es tema
de obras de Sfocles, Eurpidcs, Agatn, Tcodcctcs y J\stidcimante.
En 1453b33 sabemos que en la obra de Astidarnante, Alcmen da
muerte a su madre sin saberlo ..
Orcsies veng !a muerte de su padre, Agamenn , matando, con
la ayuda cte su hermunaElectra, a Ios responsables, su madre Clitc-
mestra }' Egisto.
Edipo es personaje su cientcmenre conocido.
~1e1eaoro fue muerto por su madre Altea tras haber matado acci-
0
dentalmente a sus tos cazando un jabal. Las Parcas haban anun-
ciado al poco tiempo de nacer Meleagro que- cuando se consumiera
,1 un tizn que arda, ste morira su madre g.rard el tizn durante
la vida entera de Meleagro, pero al enterarse de la muerte de sus
t.,
~
hermanos lo encendi. 1..~~11~and,)la muerte de su hijo. Sobre el tenia
i
hay tragedias de Frinico, Sfocles )' Eurpides.
Sobre Tlestes, vid. supra.
Tlef'o , hijo de Heracles y Auge, es conocido como el haraptento
supH~ante que busca la curacin de j;;U herida en Aquiles, que le
habla herido. Adems, creci sin saber quin era uno de sus padres,
con los que se.rene tras un dramtico reconocimiento; tambin sin
intencin mat a sus tos .(Sfocles Aleadas).Escribi sroces una
triloga sobre Tlcfo, 'f Esquilo una obra Tlefo,
82
obra, se nos muestra como el ms trgico de
los poetas.
1 Y en segundo lugar, est la composicin
:t. considerada por algunos como primera, la
cual tiene composicin doble, como la Odisea,
y termina de manera contraria para los buenos
y para los malvados. Y parece que es la prime
ra por la debilidad del pblico, pues los poetas
hacindola se acomodan a los deseos de los es
pectadores. Pero no es ste el placer que tiene
su origen en la tragedia, sino que ms bien es
propio de la comedia; pues aqu los peores
enemigos, como Orestes y Egisto, se separan
al final siendo amigos y ninguno perece a ma-
nos del otro $t.
XIV
J .4S3b As pues, el temor y la piedad es posible que
nazcan del espectculo, pero tambin de la
composicin misma de los hechos, lo cual es
mejor y de mejor poeta. En efecto, es preciso
que la fbula est estructurada de tal manera
que incluso sin verla, el que oiga Jos hechos
i que ocurren se horrorice y se apiade por lo que
pasa; que es lo que sufrira alguien oyendo la
fbula de Edipo , Pero el producir esto por me-
dio de espectculo es menos artstico y necesita
desembolso.
Y los que por medio de espectculo no pro-
' - ducen temor, sitio solamente Jo mara villoso,
no tienen nada en comn con la tragedia, pues
es necesario no buscar cualquier placer con la:
.,r tragedia, sino el que le es propio. Y ya que es
j l No conocemos ninguna tragedia en la cue Ores Les y e-1 asesino
de su padre terminen reconcilindose.
83

preciso que el poeta procure placer por medio
de la mimesis a partir de la piedad y el temor.
es evidente que esto debe ser introducido en
los hechos.
Veamos, pues, de los acontecimientos cu-
les parecen temibles y cules piadosos.
Rs necesario que tales acciones ocurran
entre amigos, o entre enemigos o entre los que
no son ni amigos ni enemigos. Sea que enemi-
go ataca u enemigo, no despierta piedad ni en
el momento de hacerlo, ni cuando est a punto
de hacerlo, excepto por el sufrimiento en s; ni
si no son ni amigos ni enemigos; pero cuando
el suceso se produce entre personas amigas,
como hermano que mata a hermano, o. hijo a
padre, o madre a hijo, o hijo a madre. o va a
matarlo o hace alguna otra cosa de este tipo,
esto es lo que debe buscarse.
Ahora bien, no es posible modificar las f
bulas tradicionales; me refiero, por ejemplo, a
decir que Clircmestra fue muerta por Orestes,
y Erifila por Alcmcn 52, sino que es necesario
que el autor invente y que se sirva correcta-
mente de las tradicionales. Pero aclaremos qu
entendemos por correctamente.
Es posible que la accin se produzca de rna-
nera semejante a como lo hacan los antiguos:
sabindolo y conocindolo los personajes, co-
mo Buripides hizo representando a Medea ma-
tando a sus hijos. Y es posible que los persona-
jes acten, y lo hagan de una manera horrible,
sin saberlo, y a continuacin reconocer la
amistad, como el Edipo de Sfocles; e11 este.
ejemplo fuera de la obra, pero en la tragedia
misma tambin, como el Alcmen de Astida-
mante o el Telgono del Odiseo herido '>.
;2 Vitl. n. 50.
;~ Sobre Alc1ne611 cfr . supra. El Odiseo herido es eragedia de So
84
5
'
,
Y an puede haber un tercer caso: cuando
va a hacer .por ignorancia algo irreparable, se
l
~ efecte el reconocimiento antes de hacerlo. Y
aparte deestos casos no hay otro; pues necesa-
riamente se acta o no, y sabindolo o no sa-
bindolo.
Y de estos casos el peor es el de ir a hacer
una accin sabindolo y no hacerla; pues es in
fame y no trgica, ya que .no es pattica. Por
eso ningn poeta nos ofrece una situacin de.
t.454n ese tipo, a no ser raramente, como Hemn
Irente a Creonte en Anttgona. En segunudo
lugar viene hacer la accin; pero es mejor ha-
cerla sin saber y que lo reconozca una vez. que
la ha hecho, pues no hay Jo infame y el recono-
cimiento deja aturdido de estupor.
El mejor caso es el ltimo; por ejemplo, en
el Cresfontes, Mrope va a matar a su hijo,
pero no lo mata, sino que lo reconoce, ven la
Ifigenia la hermana al hermano y en la Hele el
hijo que va a entregar a su madre la recono-
ce 54.
focles no conservada. Telgono, hijo de Odiseo y Circe, es enviado
por su madre para buscar a su padre. Al llegar a Iaca de noche,
Odisea le loma por un merodeador y en la Jucha que sigue Telgono
hiere fatalmente. a Odisco.
'' fl Cresfontes es tragedia de Buriptdes. J .a historia fue drama-
tizada por vouatre ~ tambin poi' M. Arnold en su Mrope. Cres-
Iontcs, hijo de Mrope y del rey de Mesenia, habia salido secreta-
mente de su tierra cuando el usurpador Poltrontes mac al rey y se
cas a la fuerza con la reina. Con la cabeza puesta a precio, volvi
disfrazado a su tierra y reclam la recompensa ofrecida al asesino
de Cresf'ontes. No slo enga a Polifonrcs, sino incluso a su
madre Merope, que plane matar al supuesto asesino de su hijo, al
; que finalmente reconoce .
.) Sobre Ifigenia, vid. supra.
Hele era h:ja de Alamas y hermana de J:..rlxo: no conocemos nada
ms de la tragedia.
'
,, 85
''
 ')!
;.
' "
Por eso, como antes se ha dicho, las trage-
dias no tienen que ver con muchas familias:
pues los poetas buscando encontraron, no por
arte, sino por azar, el medio de procurar en la,
fbulas situaciones de este tipo; as pues, estn
obligados a recurrir a las familias a las que les
ocurrieron tales desgracias.
Considrese suficiente lo dicho acerca <Je la
composicin de los hechos y sobre qu cosas es
preciso que tengan las fbulas.
XV
Y en cuanto a los caracteres hay cuatro co-
sas a las que es preciso tender. Una y ta prime-
ra, es que sean buenos. Habr un carcter si,
como se ha dicho, el dilogo y la accin paren-
tizan una linea de conducta, sea la que sea, y el
carcter ser bueno &i la lnea de conducta es
buena. Y esto es vlido en cualquier clase de
personaje; pues tambin es posible que exista
una mujer buena, e incluso un esclavo, aunque
quiz la mujer es un ser inferior y el esclavo es
un ser completamente vil.
La segunda que sea adecuado; pues es po-
sible que el carcter de una mujer sea valeroso,
pero -no es adecuado a una mujer ser tan vale-
rosa e inteligente.
,. La tercera es la semejanza. Esto es algo dis-
t<
tinto a hacer que el carcter sea bueno y ade-
'
cuado como ha sido definido.
Y la cuarta, la constancia. Pues aunque el
t que es objeto de mimesis sea desigua l a s mis
mo y se le proporcione un carcter de e~e tipo,
es preciso que sea no obstante desigual de
una forma consecuente. Un ejemplo de mal-
dad de carcter innecesaria es Menelao en el
86
70'
"
Orestes"; otro ejemplo de carcter inconve-
niente y no adecuado es la lamcnracn de
. Odiseo en la Escita y la resis de Melanipe "', y
ejemplo de carcter desigual es el de Ifigcnia
en Aulide i7, pues en nada se parece la depre-
cante a la que vemos a continuacin.
Y tambin es preciso en los caracteres, exac-
tamente como .ambin en la composicin de
los hechos, buscar siempre o lo necesario o lo
verosmil, de manera que o sea necesario o
verosmil que tal persona diga o haga tal cosa,
y que sea necesario o verosmil que tal cosa se
produzca despus de tal otra.
As pues, es evidente que los desenlaces de
las fbulas deben producirse de y con la fbula
X.454b misma, y no como en la Medea, que tiene su
origen en una mquina is o en ia Iliada el asun-
to ele la salida de las naves, sino que hay que
servirse de la mquina para lo que ocurre
fuera el drama, o para cuanto se produjo an-
tes del drama y que no es posible que un
hombre conozca, o para cuanto se producir
despus que necesita prediccin o anuncio;
15 Orestes y Electra creen que su to Menelao les va a defender
contra la clera de la ciudad, pero, ame la presin de Ttndreo,
padre de Clkemestra, que ha sido asesinada, los de la a su suene.
.~6 Odiseo, ejemplo de valor viril, se lamenta poi sus compane-
rus, a los que devor Escila. La iesls de Melanipe (dela obra,1,(ela
nipe fa sabia, de Euripldes) es "a exposicin de una cosmogona
cientfica, afirmando la uniformidad de la naturaleza ..
!
51 Ifigcnia esta aterrada cuando se entera ce que los griegos van a
sacrlficarta para tener vientos favorables: posteriormente est dis-
f)llC~l;i :=- runrir por Ins griegos,
$8 El conocido uso del dcus ex machina. Lo mquina era
una especie de gra utilizada par a sugerir la aparicin milagrosa de
dioses en el cielo. El ejemplo de la l/iatfa se refiere a la intervencin
de Atenea en litada, 2. 166 y ss., que evit que los griegos embarca-
ran abandonando Troya antes de :omatla.
El ejemplo de Medea no es tan ciare; probablemente se refiera a
su huida al final de In tragedia.
87
 pues concedernos a .os dioses el verlo todo.
Pero que no haya nada irracional en los
hechos, y si lo hay, que sea fuera de la trage-
dia, corno lo que ocurre en el Edipo de
Sfocles'"
Y puesto que la tragedia es mimesis de seres
mejores que nosotros, es preciso mimetizar a
buenos retratistas: pues stos al restituir la for-
ma particular de los que retratan, los hacen pa-
recidox, pero los pintan ms bellos: as tambin
el poeta al imitar a hombres irascibles y pcrc-
7.0SOS u otros que tengan en sus caracteres ras-
gos de e~Le tipo, aun siendo tales que los haga
elevados (un ejemplo de dureza es tambin el
que nos proporciona Hornero con el bueno de
Aquiles). Esto es lo que se debe observar y
adems de esto las cosas que de acuerdo con
las sensaciones acompaan a la potica, pues
tambin aqu es posible equivocarse muchas
veces. Pero sobre esto ya se ha dicho lo bas-
tante en los tratados publicados.
xvr
Qu es el reconocimiento se ha dicho an-
tes w. En cuanto a las clases de reconocimien-
to, en primer lugar hay la que est ms ale-
jada del arte y de la que se valen ms frecuen-
temente por encontrarse en situacin apura-
da: es la que se produce por sgnos externos.
Y de stos unos son connaturales como (da
,.. Irracional puede.considerarse el fracaso de l::dipo en la investi-
gacin de la muerte de su padre, Layo,
{,O Vase 152a29 SS.
88
lanza que llevan los Hijos de la Tierra s,, o
estrellas como las que nos muestra Carcino en
el Tiestes61, y otros adquiridos, y entre estos
adquiridos unos estn en el cuerpo, como- las
cicatrices, y otros fuera del cuerpo, como los
collares, o como en la Tiro, en la que el reco-
nocimiento se produce mediante una cesta 61
Pero es posible servirse de estas seales me-
jor o peor, como Odiseo, que por su cicatriz
fue reconocido de una forma por su nodriza y
de otra por los porqueros 64; en efecto, los re-
conoeimlentos que se producen como medio
de inspirar confianza y todos los de ese tipo,
estn ms alejados del arte, pero los que pro-
vienen de una peripecia como la del Bao 15
son mejores.
Los segundos son los establecidos por el
poeta y por tanto carentes de arte. Por
ejemplo, Orestes en la lfigenia se hace recono-
cer como Orestes, Ella se hace reconocer por.
medio de la carta, pero l dice lo que quiere el
poeta, pero no la fbula 66 Por eso se est cer-
61 .Probablemente es la c:a de un poeta trgico. Los Hijos de la
Tierra nacieron de los dientes de dragn sembrados por Cadmo.
Por la marca. de nacimiento Ce la lanza. Creonte reconoci al hijo
de Hemn y Antgona en la 11 ntigcnude Burlpices.
62 Probablemente el ms joven de los dos poetas trgicos de este
nombre que vivieron en el siglo rv. Tiestes, un Pelpida, recono-
ci d cuerpo de su hijo por las estrellas que haba en su: hombro.
Plope tena un hombro de marfil, en lugar del suyo, que haba sido
corr.ido por Demter cuando Tntaro sirvi ~ Plopc como manjar
en ,:.n banquete de dioses; estrellas eran la marca de nacimiento de
los descendientes de Plope.
' 61 Tiro es una tragedia de Sfocles de la que slo quedan unos
,.! fragmentos. Neleo y Pellas, gemelos que Tito habla tenido con Po-
sldn. fueror. abandonados. a ht derva e11 una cesta que t10 se
destruy e hizo que su madre, Tiro, los reconociera,
64 Buriclea, su antigua nodriza, le ve la cicatriz mientras se baa,
pero es l mismo, en cambio, el que la muestra a Eumco y a Filctio,
6~ Cfr. anterior.
6C! Cfr. 1455al6-19.
89
 ca del error mencionado, pues tambin podan
haber llevado algunas seales. Y en el Tereo de
Sfocles la voz de la lanzadera 7
El tercero se produce por medio del recuer-
do: cuando al ver algo lo reconoce, corno el re-
conocimiento que hay en los Ciprios, de
.l.455a Dicegenes -. pues al ver el retrato empez a
llorar; lo mismo en el relato narrado a
Alcinoo , pues oyendo al citarista y acordndo-
se empez a llorar 69, de ah viene que fueran
reconocidos.
El cuarto-es el que viene de un silogismo, co-
mo en Coforos 1: ha venido alguien parecido
a m, y nadie es parecido a m sino Orestes, en-
tonces es ste el Que ha llegado.
Tambin el de Polyido el sofista acerca de
Jfigenia ", pues dijo que es natural que Ores-
tes llegue a la conclusin de que si la hermana
fue sacrificada tambin a l Je ocurra serlo. Y
67 La voz aqu se refiere al medio por el que Flomela revel su
historia a su hermana. Tereo , rey de los Tracios, se cas con Proc-
ne, l1iJa de Pandin. Despus viola a Filornela, hermana Lle PrCl:11~>
y para evitar cuc revelara este hecho 11.: cort la lengua, pero FEO
mela narr a Procne Jo ocurrido tejiendo la escena en su telar. Apo-
lodoro da otra versin, dicie.ico que lo cue teji fue la historla con
tetras >' ne) en una escena.
68 Dicegcnes era un poeta trgico del siglo v. Se supone que se
refiere a la vuelta secreta de Teucro a Salamnu, y c6n10 l n1is1110 se
descubre al ver un retrato de su pacre y conmoverse.
69 Se -c'fol'e a Od. 8 . .521 ss , Odiseo pide a Demdocc que capte
(a calda de Troya gracias at cabnllo Ce. madera , y acordndose cm
pez a llorar, reconociendo Alcinoo a Odlseo y a Teucro por este
hecho.
iO EJect ra encuentra un mecbn de peJo sobre la 1.11 :1,ha de su
padre, luego ... ese mechn es de alguien amigo, y entre el crculo
j
de sus amigos slo puede ser de oresres, a pesar de ese silogismo,
cuando Orestes se muestra, E:i;::ctra le pide pruebas.
11 Polyido de Selimbrta gan el pre:nio de ditirambo entre 390 y
:180; probablemente en un comentarlo a la. Iftgenia en Turide suge-
ridor de otro modo de reconocimiento.
90
;,
en el Tideo de Teodectcs, ste dice que habien-
do venido con idea de encontrar a su hijo l
mismo mueren. Lo mismo ocurre en los Fini
, e das: pues viendo el lugar llegaron a la conclu-
sin de cul va a ser su destino: su destino es
morir all, pues es all donde haban sido
expuestos 73
Hay tambin un tipo de reconocimiento que
tiene su origen en un razonamiento errneo
del pblico como en el Odisea falso men
sajero u, pues el tender el arco y que nadie
ms Jo haga, es imaginado por el poeta y una
hiptesis, tambin lo sera s dijera que
reconocera el arco sin haberlo visto; pero el
imaginar que se le reconocera por este medio
es un razonamiento errneo.
El mejor reconocimiento de todos es el que
tiene su origen en los hechos mismos, cuando
se produce la sorpresa por cosas verosmlles,
como en el Edipo de Sfocles y en la Ifigenia;
pues es natural que quiera confiarle una
carta 1\ Los reconocimientos <le este tipo son
'
' los nicos que no tienen seales inventadas y
collares. En segundo lugar vienen los recono-
cimientos que vienen de un silogismo.
1? Teodectes era un retor y trgico amigo de Aristteles.
Tjceo era I padre de Diornedcs. pero no sabemos nada de la le-
yenda a que aqu! se hace referencia.
73 Tampoco aqut sabernos a qu se refiere. Las hijc:1.s de Fineo
eran las Arpas.
,0.1 No sabernos nada sobre estz obra n: sobre el autor.
-..s El reunir al Mensajero llegado de Corinto, que sabe que Edpo
no era el hijo de Plibo, y al Servidor que sabe que J,dipo era el hijo
de Layo, hace que necesariamente se descubra la verdad.
lfigenia da una carca y tambin un mensaje verbal pjdiendo ayu-
da, y corno ~te era para Orcstcs , el reconocimiento se tenla que dar
necesariamente.
91
 XVII : .
. '
Es preciso componer las fbulas y perfec-
cionarlas con la elocucin, colocando las si-
tuaciones ante los ojos lo ms posible; pues
as, vindolas con la mayor claridad, como si
se estuviera en medio de los hechos mismos, se
encontrar lo adecuado y de ninguna manera
escapar lo contradictorio. Y una orueba de
esto es lo que se reprochaba a Crcino '6; en
efecto, Anfiarao salla del santuario, lo quepa-
saba desapercibido al poeta porque no se
representaba la situacin, pero en el escenario
fracas al sentir los espectadores aversin ante
este hecho. Y en la medida de lo posible per-
ecclonndolas tambin con las-actitudes, pues
a partir .de la misma naturaleza los que estn
dentro de las pasiones son los ms persuasivos
y el que turba turba muchsimo y el que est
irritado enoja muchsimo. Por eso el arte de la
poesa es propio de un hombre bien dotado o
de un exaltado, pues de estos tipos de hombre,
aquellos modelan bien las situaciones y stos
salen de si muy fcilmente.
En cuanto a los temas, tanto los tradicona-
1.4SSb les como los que uno mismo compone, es pre-
ciso dar una visin generalizada, entonces y
slo entonces introducir los episodios y de-
sarrollar la obra. He aqu cmo se puede con-
;. templar lo general, por ejemplo, en la Ifigenia.
1
Una doncella llevada al sacrificio y desapareci-
da de forma desconocida para los sacrificado-
res, y transportada a otra regin en la que era
ley sacrificar a los extranjeros a la diosa fue in-
vestida de ese sacerdocio. Tiempo despus su-
cedi que el hermano de la sacerdotisa lleg,
pero el que fuera all porque el dios se lo haba
16 No sabemos naca de la obra ele Crcnc. Cfr. l 453a:1,0, lo
dicho sobre Alcmcn.
92
ordenado y el motivo por el que iba estn
fuera de la fbula; y llegando lo cogieron, y
yendo a sacrificarlo se dio a conocer, o como
lo imagin Eurpides o como Polyido , dicien-
do de una manera verosmil que no slo era
preciso que se sacrificara a su. hermana, sino
tambin a l, y de ah la salvacin.
Y tras esto, dados ya los nombres a los per-
sonajes, establecer los episodios; y que los epi
sodios sean adecuados: as en Oresres la locura
por la que fue detenido y la salvacin por me-
dio de la purificacin 11
En los dramas los episodios son breves, pero
la epopeya se extiende con ellos . En efecto, de
la Odisea el argumento no es largo: alguien pa-
sa alejado de su patria muchos aos, cuidado
por Posidn y solo, y mientras tanto las cosas
en su casa transcurren de tal manera que sus
riquezas son consumidas por unos pretcndicn-
tes y su hijo es objeto de insidias, y l llega tras
ser vctima de todo tipo de tempestades y ha-
cindose reconocer por algunos se lanza al ata-
que, y l mismo se salva y destruye a los ene-
migos. Esto es lo propio del poema, el resto son
episodios.
XVIII.
Es propio de toda tragedia el nudo y el de-
senlace. Los hechos que estn fuera de la obra
y algunos de los de dentro frecuentemente for-
man el nudo; el resto forma el desenlace. Y
llamo nudo a lo que hay desde el principio
77 Sobre la locura, vase tfigenia en Turide 260-335. Se dice que
la estatua de la diosa est contaminada por la presencia de un parri-
cida y que tiene que ser purificada sumergindola en el mar.
93
i.
1
hasta aquella parte que es la ltima de la
que procede el paso a la dicha o a la desdicha,
y desenlace a la parte que va desde el principio
de ese paso al final; as en el.Linceo de Teodec-
tes, el nudo es lo que ha ocurrido antes 7~ y la
captura del nio y adems la de stos ... , y el
desenlace desde la acusacin de la muerte al fi
nal.
Hay cuatro tipos de tragedia (tantos como
se ha dicho que eran sus partes): la compleja,
que est compuesta en
su totalidad de peripe-
cia y reconocimiento; la pattica, como los
l.4S6~ Ayantes 79 y los Ixiones to; ta de carcter, corno
las Ftitides 8' y el .Peleo si; el cuarto ... , como
las Frcides y el Prometeo 1 y cuantas trans-
curren. en el Hades.
Ahora bien, hay que hacer todo lo posible
para temer todas las cualidades, y si no, las
ms grandes y el.mayor nmero de ellas, espe-
cialmente pensando en cmo se critica hoy a
los poetas; pues habiendo existido en cada
,
: parte de la tragedia buenos poetas, se quiere
que uno solo sobrepase la especialidad de cada
poeta.
78 Cfr. l452b24-26.
7> Aya< es un ejemplo pattico, ya que contiene al menos un
suicidio parciabnente visible..
so Ixn, rey de ios Lapitas, ofendi a Hcra y fue castigado en el
Hades a ser atado a una meda de fuego que giraba. Era el rema de
tragedias d.c Esquilo y E11ripides.
g I De la Ftitde,; de Sfocles no sabe in os nada. Probablemente
se refiere a un coro de mujeres de Fra, patria de Aquiles.
82 Tanto Sfocles (vase Sn,h. Fragm. Pearson, 2.1401 como
Buripides (Nauck TO!', 564) escribieron un Peleo. N se nos dice
nada con este ejemplo y el anterior sobre cmo es una '.rasedia de
carcter.
s1 Las Frcidcs eren tres viejas que vivan en ei lago Tritn como
centinelas de las Gorgonas, Tenan un nico ojo. Prcides era un
drama satrico de Bsquto.
84 La rrilogia esqui lea de Promcreo estaba fcrmada por Prome
tea encadenado, Prometeo liberado y Prometeo portador do fuego.
94
,
Pero es justo decir que una tragedia es dis-
tinta o la misma especialmente por la fbula .
Es la misma la que tiene el mismo nudo y el
mismo desenlace. Pero muchos que anudan
bien desenlazan mal, y es preciso que ambas
cosas se correspondan.
Y se debe recordar lo que se ha dicho
muchas veces y no hacer <11e un conjunto pi-
co sea una tragedia; y llamo conjunto pico al
que tiene muchas fbulas; as, si alguien lo hi-
.1 ciera con la fbula de la Iliada. Pues all, va-
lindose de la extensin, tas partes adquieren
' el tamao conveniente, pero en los dramas un
tamao descomunal dista de.lo que se espera-
ba. Y una prueba de ello es que cuantos hi-
cieron una tragedia entera con la destruccin
de Ilin , y no por partes como Euripides, o to-
da la historia de Nobe, y no como Esquilo, o
.!
l fracasan o concursan mal, ya que tambin
Agatn fracas en este aspecto solamente.
En las peripecias y en las acciones simples
.' aciertan de una forma sorprendente en lo que
quieren; pues esto es trgico y un sentimiento
de amor al hombre. Y este efecto se da cuandc
un hombre astuto pero con
maldad es engaa-
do, como Ssifo y uno valiente pero injusto
85,
es vencido, y esto tambin es verosmil, como
dice Agatn, pues es verosmil que pasen
a, Sisifo era ramoso por su astucia; algunas veces se dice que era
el padre de Odiseo, Esquilo escribi dos dramas satricos sobre
'1
' Sisifo, uno sobre su castigo en el Hades (Zeus le. castig por com.r-
ncar al rlo Asopo que su hija Egina haba sido seducida por l) y la
otra sobre su vuelta a la tierra para castigar a su mujer por no ha
berle hecho honras f(inebres (l le babia dicho que no se las hiciera
para salir del Hades con la disculpa de castigarla).. Su suplicio era
empujar una enorme piedra esfrica por la ladera de una montaa,
y cuando Ilegaba cerca de la cima, la piedra rodaba hacia abajo.
Tambin Bu1ipides escribi un Stsifo,
95

muchas cosas incluso de una
inverosmil ~6.
Es preciso tambin que el coro se considere
como uno ele los actores y que sea parte del
conjunto y que tenga un papel positivo en la
obra, no como en Euripides, sino corno en S-
focles. En los restantes poeta, Jo cantado no es
ms propio de la fbula que de otra tragedia,
por eso cantan cantos intercalados, siendo
Agatn e.l primero que comenz esto. Sin em-
bargo, qu es lo que diferencia cantar cantos
intercalados de adaptar un parlamento o todo
un episodio de una obra a otra?
XIX
Se ha hablado de las otras partes y queda
hablar de la elocucin y del pensamiento.
Lo que se refiere al pensamiento se en-
cuentra en los libros del De retrica 80, pues es-
to es ms bien propio de aquella investigacin.
Es propio del pensamiento cuanto es preciso
que sea preparado por el lenguaje. Y partes de
esto son: probar, refutar, despertar emociones
1,4561J (como piedad, temor, ira u otras semejantes) e
inc.uso aumentar y minimizar.
Y es evidente que tambin en los hechos hay
que servirse de cosas que tienen su origen en
las mismas formas cuando sea preciso conse-
guir cosas que inspiren piedad, o temor, o
grandeza, o verosimilitud; difieren en que aqu
es preciso que unos hechos se muestren sin en-
~5 Vase el fragmento 9 de Agatn, citado por Aristteles en su
Retorica 1402a!O.
s7 De Aristteles, evdenternente.
96
1
)
\
..
forma seanza, pero otros en el discurso es preciso
' - que sean preparados por el que habla y produ
cirse por medio de lo que dice. Pero, c.ul
sera el papel del que habla si los hechos se
mostraran de la forma que fuera preciso y no
por medio de Jo que se dice?
De las cosas que se refieren a la elocucin
una sola cuestin debe estudiarse y es la de las
formas de hablar, las cuales debe conocer el
actor y el que tiene un arte de un tipo semejan-
te es, por ejemplo, saber qu es una orden.
una splica, una narracin, una amenaza, una
pregunta, una respuesta y cualquier otra cosa
de 1;ste tipo.
En efecto, acerca del conoclmiento o- igno-
rancia de estas cosas no se puede hacer al arte
potica ninguna censura que tenga una mni-
ma importancia, Pues _quin admitira como
error lo que Protgoras censura "": el hecho de
que creyendo suplicar, ordena cuando dice
Canta, oh diosa, la clera ... ?'''. Pues man-
dar hacer algo o no -dice-- es una orden. Por
eso que esta cuestin como propia de otro arte
y ne de la potica.
_
XX
Las partes del lenguaje, en general, son las
siguientes: elementos, slabas, conjuncin,
nombre, verbo, artculo, caso y enunciacin.
Un elemento es un sonido indivisible, pero
no cualquier sonido, sino aqul 'del que por
'' naturaleza se forma un sonido compuesto,
$8 A Homero .. a.. los sofistas, y especialmente a Procgoras , se les
atr ibuyc la invencin de la gramtica,
~~; Parte del primer verso de ta lllada.
7,
97
 pues tambin son caractersticos de los anima-
les los sonidos indivisibles, a ninguno de los
cuales llamo elemento.
Partes de este sonido son: vocal, semivocal
y muda. Son: vocal, la que tene sonido
audible sin ningn tropiezo 90; semivocal, la
que tiene sonido audible con tropiezo, como la
E(sigma)y la P (ro), y muda, la que con percu-
811110 tiene ningn sonido por s misma, pero
que unida a algn sonido es audible, como lar
(gamma) y la 1:1. (delta).
Estas difieren segn la forma que se le d a
la boca, segn los lugares, segn tengan o no
aspiracin, segn sean largas o breves, e i ncru-
so segn tengan acento agudo, grave o
circunflejo 91 Esto corresponde examinarlo
con detalle a los especialistas en mtrica.
Slaba es un sonido sin significado compues-
to de una muda y una letra que tiene sonido.
Pues el sonido FP (gamma-ro) sin el sonido A
(alfa) [no) 92 es una silaba, pero s lo es con A
(alfa), y as resulta rPA (gamma-ro-alfa =
gra). Pero tambin es propio de la mtrica
el estudiar tales diferencias.
. Conjuncin es un sonido sin significado,
que por naturaleza ni impide ni hace que un
1.>J57tt solo sonido con significado se forme a partir
de varios sonidos, tanto en los extremos como
en el medio; es sonido que no conviene que se
coloque como tal al principio de la frase como
u, fj,01, b i>l; o bien un sonido sin significa-
----Sin que la lengua cierre su paso de ninguna manera. _ .
90
1 Los acentos fueron introducidos de una forma sstemtica por
Aristfanes de Bizancio (257-180 a.c.).
9:i. El <<OO>> falta en el texto griego, pero debe suplirse:
9:! Partculas griegas de muy ciferente valor en ocascnes intra-
ducibles y que en una traduccin espaola puedenequivaler en oca-
siones al orden de palabras, En ese Sentido vase ta excelente tra-
duccin de Agustn Garca Calvo de varios de los dilogos socrti-
cos de Platn en la coleccin ubuorece General Satvar, nmero
58, 1972.
98
i' do que d varios sonidos, y stos con significa-
'
do, capaz por naturale ..:a ese sonido de formar
una sola voz con significado <).I.
Artculo es voz sin significado que indica
principio o fin o divisin de una frase; por
ejemplo OCJt<p, nspi, etc.: o una voz sin signifi-
cado que ni impide ni produce una sola voz
con significado a partir de varias voces; es ap-
to por naturaleza para estar colocado tanto en
los extremos como en el medo ".
Nombre es voz significativa compuesta, sin
idea de tiempo, ninguna de cuyas partes es por
s misma significativa; en efecto, en los
nombres dobles no nos servimos de sus partes
como si cada una tuviera un significado por si
misma v as en el nombre Tcodoro, el doro
no tiene ningn significado 96.
Verbo es voz signf'icativa compuesta con
idea de riempo, ninguna de cuyas partes es por
s misma signicativa, lo mismo que en los
nombres, pues hombre o blanco no indi-
can el cundo, pero camina o ha cami-
ado aaden a su significado el uno el tiempo
presente y el otro el pasado.
Caso es propio de un nombre o de un verbo;
unas veces indica la relacin de de o para
y otras semejantes; otras veces indica la singu-
laridad o la pluralidad, asi hombres u
hombre; otras los modos de expresin del
hablante, as interrogacin, mandato; pues
94 La mayoria de los editores, debido a lo confuso de toda la
explicacin, se muestran concordes en suprimir desde 1456h3~ (e~
el texto Conjuncin es un sonido ... , una sola voz: con stgm-
f;cadm,). .
.95 ii.pl}pm (articulm,) es un tipo de palabra no sign;ficariva que
no $C ve claro cul puede ser , y mucho menos teniendo en cuenta
que las que pone como ejemplo son preposiciones.
96 Teodoro: etimolgicamenteregalo de dios. pero cuando se
<fice ese nombre habitualmente nadie tiene er; cuenca su significado
i~ etimolgico.
' 99
 >l;,.
' ..
<<camin? o camina! son casos de un
verbo de acuerdo con. estas distinciones.
Enunciacin es voz significativa compuesta,
de la cual algunas partes significan algo por s
mismas; pues no toda enunciacin est forma-
da de verbos y nombres, como la definicin
del hombre, sino que es posible que exista
enunciacin sin verbos: aunque siempre
tendr algo significativo, como Clen en
Clen camina. Y la enunciacin es una de
dos maneras, pues o indica una sola cosa, o
porque est formada de varias parles unidas
juntas, como la Iliada es una sola por unin y
la definicin del hombre por significar una so-
la cosa.
XXI
En lo que se refiere a las clases de nombre;
uno es simple, y llamo simple al que no est
formado de partes significativas, como ,,;
(tierra); otro es doble y o bien est formado
de parte significativa y no significativa, pero
no en el nombre significativa y no significati-
va, o est formado de panes significativas.
Tambin puede haber nombres triples,
cudruples y mltiples, como la mayora de
los nombres Masalioras , por ejemplo
1.457b Hermocaicojanto ?7 Y todo nombre o es
corriente o es raro o metfora u ornamento o
inventado o alargado o abreviado o modifi-
cado.
Llamo corriente al que utilizamos cada uno
de nosotros, raro al que utilizan otros, de ma-
9J La ciudad de Marsella file :undada por .Focea, situada cerca
del ro Hermo; el Caico y el Junto son ros relativamente prximos.
100
'11
ner a que evidentemente es posible que un mis-
mo nombre sea cor-riente y raro, pero no para
los mismos; afyvvov 93, en efecto, es corriente
para los chipriotas y raro para nosotros.
Metfora es el traslado de un nombre de
una cosa al de otra cosa, o del gnero a especie
o de la especie al gnero o de la especie a otra
especie, o segn la analoga. Y del gnero a
especie entiendo algo como mi nave est de-
tenida 99, pues el estar andada es uno de los
tipos de estar detenida. ne la especie al gnero
ciertamente Odiseo ha llevado a cabo innu-
merables acciones buenas 100, pues
millares 101 son muchas, de lo cual se vale
aqu el poeta en lugar de mucho ..De especie
a especie, como por ejemplo, habiendo ago-
tado su vida con el bronce y habiendo corta-
do con el afilado bronce, pues aqu agotar
quiere decir cortar y cortar quiere decir
agotar. En efecto, ambas son formas de
quitar io2.
Entiendo por analoga el hecho de que el se-
gundo trmino es al primero como el cuarto
al tercero; as pues, se utilizar el cuarto en vez
del segundo o el segundo en vez del cuarto, y
algunas veces se aade el trmino al que se re-
fiere la palabra reemplazada. Lo digo por me-
dio de un ejemplo: una copa es a Dioniso co-
mo un escudo a Ares; as pues, se llamar a
la copa escudo de Dioniso y ar escudo
copa de Ares. Otro: la vejez es a la vida co-
;. mo la tarde al da, as pues, se llamar a la tar-
ss Lanza, Cfr. Herdoto, 5.9.3.
1 \
"' Od. 1.185 y 24.308.
roo JI. 2.272.
101 Aqul se confunden vpir,. (incontables innumerables) y
,,pm (diez mu).
102 Las dos citas son, probablemente, de Ernpdocles.
101

de vejez del da, o como Ernpdocles 1oi, y a
la vejez tarde de la vida u ocaso de la
vida. Algunos casos de analoga no tienen
nombre, pero no por eso se dirn de una for-
ma diferente; por ejemplo, el lanzar lejos. de
uno el grano es sembrar, pero el que se lance la
Ju~ desde el sol no tiene nombre; pero es lo
uusn)~ esto con relacin al sol y el sembrar con
relacin al grano, por eso se ha dicho
sembrando la luz creada por la divinidad. Y
~s posible valerse de este tipo de metforas
incluso de otra manera; se aplica a una cosa un
nombre que no le corresponde y se Je niega al-
go que le es propio, as si se llama
al escudo copa, pero no de Ares, sino
sin vino .... 10. Y es inventado el nombre
que no siendo utilizado de ninguna manera
por nadie el poeta por s mismo lo establece.
En efecto, parece que hay alguno de esta clase,
como liJVtJ'fas 1' con el sentido de cuernos y
1.<158a aprrr,jr,a ioe con el de sacerdote. Puede ser
alargado o abreviado. Lo uno es si se sirve de
una vocal ms larga que la propia o de una
slaba intercalada y lo segundo si se Je quita al-
go que es suyo; alargado es, por ejemplo,
r,;Aw>,en n.?.110~ 107, o n11.?.scfov en n,1A111ibem,
y abreviado es, por ejemplo, 1<.pi, CJ) y tambin
,j, e11 pi vf:Tal O'.fl((>Or:Apt,>V oft 108, Modifi-
cado es en aquel caso en que el nombre se
deja una parte y se inventa otra, por ejemplo,
-----
JO] No se conoce la vararite que orccia Empdocles a esu forma
de, llamar a la larde.
HM- -Se sospecha que fa.tan algunas palabras.
'' Hesiquio (s. u.} lo explica en el sentido de rama.
H6 Aparece tres vece."> en Homero.
107 Teniendo en cuenta que l-' representa o. vocal o sUcbo. breve, y
- a vocal o silaba larga, las cantidades son:
8=!,,1=e,o= y w=6
... JOS Kpr e~ lugar de r<>z8;;.: '56> en Jugar de Or7>1ux, y i/1 en lugar de
oof ,8. ta CJtU l ... ijif, es de Empdocles, Fr. SS.
102
; .
i.
bd;n:spov 1<:cx.:i tw.(v en lugar de c,1;;!:11'.iv 109:
De los nombres en s unos son masculinos,
otros femeninos y otros intermedios. Mascul-
n_os son los que terminan en N, P y E (ny, ro y
sigma) y los que terminan en las letras com-
puestas de L(que son dos'l'y :;:, [psi y xi]). Fe-
meninos son los que terminan en aquellas vo-
cales que son siempre largas, como fa H (eta) y
la O (omega), o en A (alfa) alargada. De mane-
ra que el nmero de terminacioneses el mismo
en los masculinos y los femeninos, pues la 'l' y
la 2 son compuestas. Y ningn nombre termi-
na en muda n en vocal breve !rn, En I (iota) s-
lo terminan tres: llA1, 1<.61 y nensp). Y cin-
co en Y (ypsilon). Los nombres intermedios
terminan en una de estas letras o en No en E.
XXII
Lo esencial de la elocucin es que sea clara y
sin ser baja. Es muy clara la que est formada
de palabras corrientes, pero es baja. Un
ejemplo es la poesa de Cleofonte 111 y la de
Estnelo m. Noble y separada de lo ordinario
la que se vale de palabras fuera de lo comn, y
llamo fuera de lo comn a la palabra rara, a
la metfora, al alargamiento o a todo to que
va contra la corriente. Pero si alguien lo com-
'~
' pone lodo de esta manera o ser un enigma o
ic9 Cfr. l/. 5. 39~.
lJO Este pasaje se co11s.1dera todo! interpolado, dehido al gran
nmero de inexactitudes que contiene.
111 Cfr. 1448a12.
lll Probablemente poeta trgico contemporneo de Arisrfanes.
que en Avispas J 313 se re de su pobreza y en Gerytades Fr. 151 <le
,.' su soso estilo.
103

un barbarismo; si de metforas ser un enig-
ma, y si. de palabras raras ser UJl barbarismo.
E~ efecto, la esencia del enigma es unir,
mientras se habla de lo que se trata, palabras
que combinadas no tienen sentido. Ahora
bien, segn la composicin de las otras pa-
labras no es posible hacer esto, pero s es po-
s1b.le con la composicin de metforas, como
vi a un hombre que haba unido bronce con
fuego sobre un hombre m y otras de esto: ti-
po. Y de las palabras raras se obtiene el barba-
rismo. As pues, es necesario, en cierto modo,
rnE:zclar estas cosas; no crearn vulgaridad ni
bajeza cosas como, por ejemplo, la palabra ra-
ra, la metfora, el ornamento y dems especies
mencionadas, pero tampoco ia palabra nor-
mal producir claridad.
t .458b Una parte no menor prestan a la: claridad de
la ei?cucin y a su falta de vulgaridad los alar-
garrnenros, apcopes y cambios de las pa-
labras, pues por ser distinto a lo normal,
'
1 contra lo que es habitual que ocurra, har que
no sea vulgar, y por participar de Jo habitual
habr ciad dad.
De manera que no reprochan con razn los
que censuran tal forma del lenguaje y ridiculizan
al poeta, como Euclides el Viejo H6, que deca
que era fcil hacer poesas si alguien le conceda
alargar las slabas cuando l quisiera, y ridiculi-
zndolo en su forma de hablar hizo estos versos:
'E1t1i(tv dSov Mocpa.6wva.& f3ocM(ont1. y ovK
____t_i_\yep,xevo~t 1ov e,cevotJ Ulffopov."'
11;; Es el famoso enigma de la ven Losa que se explica en Retorica
140Sbl. Una ventosa o un vaso, de bronce generulmcnte, se calen-
raba antes de aplicarlo a: cuerpo puro. que succionara el .tumor.
i)4 De los dos eucliCcs conocidos en :,cca .C::e Aristteles uingu-
no mereca el nombre de veio, ya que u110 era arconte en el 403
a.C. y el otro un filsofo socrtico.
115 Estos dos \'CI~Os presentan lrregularidadcs mtricas, y es se
el nico inters que tienen; el segundo, adems, est bastante rnuti-
lado.
104
As pues, el uso en cierto sentido demasiado
visible de este modo de expresarse es ridculo;
la mesura es necesaria en todas las partes de la
elocucin, pues el que se sirve inadecuadamen-
te de metforas, palabras raras y otras figuras
caer a propsito en el ridculo lo mismo que
si In buscara.
Y cunto difiere su uso conveniente se
puede ver en los poemas picos, introduciendo
las palabras normales en el verso. Y el que sus-
tituya la palabra rara, las metforas y otras fi
guras por los vocablos usuales ver que deci-
mos la verdad; as habiendo compuesto el mis-
mo tipo de yambo Esquilo y Euripdes (ste
habiendo sustituido una sola palabra, ponien-
do en Jugar de la palabra habitual y corriente
una palabra rara), uno parece hermoso y el
otro mediocre. En efecto, Esquilo en el Filoc
tetes escribi: A una lcera que como las
carnes de mi pie 116, pero Euripides puso, en
lugar de come, consume "". Y lo mismo
si en la frase ns vuv ,~i; '1ii.iJ1 o).iyor; ,e Kai
oi~nxvo, K,. &.s1Kff, alguien colocara las.
palabras usuales vBv 'ici>v .11<p, n: ,coci
&.,:rll1:v1Ko~ tcai c181tr 119 Tambin bwpov
&zr,cllrov Koc,a8ei,; oiJ.y,v ,6 .:pm:(:xv, Mcppov
107.flrpbv Kot't!1.9cir; wcpciv rn 1;pne(av120, y
lo de 171v11~ /lowarv con relacin a ~ivc,
.,
: ': 1,(: afJlr,: {COlt\C>>}.
11 301 v.it-l'.t ( consume).
.rs Od. 9. 515: <.<Y ahora a 111, siendo J pequeo, dbil y sin
fuerza ...
119 l.a frase dice lo mismo, pero con palabras vulgares.
120 Od. 20.25.9. Palabras vulgares sono.1.::Jrpbr; y .su<>,.,:; frente a
las de mayor vator potico, e1K:i.10; )' 01i70;-. t.a traduccin, en
'' . ambos casos, es habiendo cclocado en el suelo un axicnto mise-
rablc y una pequea mesa.
105

11.1 Ademas Arifradcs 122 ridicu-
lizaba a los poetas trgicos porque se valan
en la conversacin de Jo que nadie dira, co-
mo el ,'5wtwv CX1'02) Y no &nu ow,w'l:wv,
y el .r,Al/;.v 124 y l/<L'> f.; vrv 12; y el 'Ax;2..lo,
nt.~n iu, pero no 1cepi 'Ax1?..lt.w,, y cuantas
otras haya de este tipo. Pues todas las expre-
siones de este tipo por no estar entre .las vulga-
res hacen que no haya vulgaridad en la elocu-
cin, pero aqul ignora esto.
Y es importante e.l servirse adecuadamente
de cada una de las cosas dichas, y de palabras
dobles y extraas, pero lo ms importante con
mucho es saber utilizar la metfora. Pues esto
es lo nico que no es posible tomar de otro y es
seal de un don natural. Pues metaforizar bien
es ver bien lo semejante. De las palabras, las
dobles se ajustan a los ditirambos, las palabras
raras a los versos heroicos y las metforas a los
yrnbicos. Adems en los versos heroicos to-
.
1
dos los mtodos mencionados son idneos, pe-
ro en los ymbicos, por imitar los que ms el
lenguaje coloquial, se ajustan aquellas pa-
labras de las que uno se servira en la prosa, y
stas son las siguientes: la palabra corriente, la
metfora y el ornamento.
Sea lo dicho suficiente acerca de la tragedia
y de la mimesis por medio de accin.
JZI ti. 17.265; cfr. 14.394. La traduccin
es las costas braman
KJ)i{nturJ.\' es palabra vulgar:
lit
"' No se salle uada de l. Probable-nerue es el saunzaco por
Aristfanes en Cabalteros 1281 y .1 vispas 1280.
1'1 Anstrofe,
124 Forma prononunal alternativa con aov.
us Aparece en Bdipo en Colono 986 de Sfocles. vrv es pro
non, bre de- tercera persona, singular o plural de cualquier enero.
12ti Anstrofe, .,
106
XXIII
Acerca de la imitacin narrativa y en verso,
es evidente que hay que componer tas fbulas,
como en las tragedias, de una forma dramti-
ca y en torno a una nica accin entera y
completa y que tenga principio, parte inedia y
fin para que como un nico ser viviente ente-
ro produ;r.cael placer que le es propio; tambin
esevidente que las composiciones no deben ser
semejantes a narraciones histricas, en las que
necesariamente se muestra no una sola accin,
sino un solo tiempo, esto es, cuantas cosas
ocurrieron durante ste a un solo hombre o a
varios, la relacin de estos hechos entre si es
casual. Pues as como la batalla naval de Sala-
mina y el combate de los cartagineses en Sicili ..i
se produjeron en la misma poca 121, no ten-
diendo de ninguna manera a! mismo fin, as
tambin en el transcurso de los tiempos algu-
nas veces se produce una cosa junto a otra y a
panir de eso 'no ocurre que tengan un nico
fin, Pero ms o menos todos los poetas hacen
esto. i2s.
Por eso, como ya dijimos 12\ tambin por
eso Homero puede parecernos entre !os otros
un poeta divino, por no intentar tratar toda la
"! guerra aunque tena principio y fin, pues la f
bula habra sido demasiado grande y no vista
correctamente en su conjunto, o midindola
bien en la extensin se habra complicado por
la variedad de hechos. Tomando unasola par-
te se sirvi de muchos episodios de las otras
partes, como el catlogo de las naves y mezcla
el poema con otros episodios.
'' ' 121 Siglo v. Herdoto 7 .!66 dice que incluso e! urismo da.
12::c l!.structuran como si fuera una historia,
!29 Cfr. l~Sla23 ss.
107
 l.4S9b Pero los dems hacen un poema en torno a
una sola persona, o a una so.a poca y una
nica accin de muchas partes. corno el que
hizo los Cantos Ciprios 13r: y la Pequea
Iitada 1)1 Por consiguiente, de la Iliada y de la
Odisea se puede hacer una tragedia de cada
una o dos solas, pero de los Cantos Ciprios m
muchas y de la Pequea Illada ocho ll,, como
el Juicio de Armas ,;4. Filoct etes "',
Neoptolemo 1.>r,, Euripilo 1i7. La mendici
dad 13&, Las lacedemonias D9, El saco de
tlin '40 La salida 1".
XXIV
Adems es preciso que la epopeya tenga las
mismas especies que la tragedia: simple o
rsc Atribuidos .a Estasino de Chipre, poeta pico del .\j2iu V l l l.
1.
, aprox.madamente.
131 Atribuida a Aretino de :Vlilcto, poeta pico del s:elo VJJI.
aprox madamente,
,
t?~ A par.ir de lu que sabemos de los.(:'untos ci1.:01ios pod: ion ser :
Juicio ele Pars, Rapto de Helenn , Tlefo , Disputa de Aquiles v
Agamcnn , lfigcni:a l'!n .A.urde. Pl'Ole.;Hao. ..
l~J. Lo qu viene a cont:nuacir. J,son t iru.os de obras o ternas de
tr agedia?
n, Tl ulo de la primera tragedia de la triloga sobre Ayax ce Es-
quilo.
1~~ Posiblemente de sorocies.
13,; Se dice que N:.cn1acc escribi una obra con este .uulo ,
137 Euripihr, hijo ele Telefo , l~ei p~~rA luchar en e~ asedio aTro
ya )' fue muerto por 1''-eopt6Jern..o; ;10 se conoce ninguna tragedia
con ste tl ulo.
138 Odiseo entr en Troya disfrazado de mendigo (cfr. Od.
este thuJo,
4.247). Ne queda irngedin con
t3~ Sfoctes cscrlbi una obra con este ttulo.
110Obra de Iofn, hijo de Sfocles.
141 Probablernente se refiere a la salida de Troya de las naves.
108
compleja, de carcter o pattica il. Tambin
''. sus partes, aparte de la melopeya y el espect-
'1 . culo, han de ser las mismas, pues tambin es.
preciso que haya peripecias, reconocimiento y
desgracias; adems es preciso que sea bella en
los pensamientos y en la elocucin. Homero
fue el primero que se sirvi adecuadamente de
estas. cosas. E.n efecto, ambos poemas estn
compuestos de esa forma; la Itiada es simple
y pattica y la Odisea complicada (pues
se producen reconocimientos en toda ella) y de
caracteres; y adems de que las hizo as, supe-
r todas las obras en elocucin y pensamiento.
La epopeya difiere. segn la extensin de la
cosa compuesta y segn el verso. El lmite
mencionado es suficiente 141; en efecto, es pre-
ciso que se puedan ver conjuntamente el prin-
cipio y el fin. Y sera as si las composiciones
fueran ms breves que las antiguas y se acerca-
1 ran hasta la cantidad de tragedias representa-
das en una sola audicin. Pero la epopeya
tiene. en cuanto a extender su amplitud, algo
muy caracterstico, porque no es posible en la
tragedia mimetizar muchas partes desarrolln-
dose al mismo tiempo, sino solamente la parte
que se desarrolla en la escena y es representada
por los actores, en la epopeya al contrario por
ser una narracin es posible tratar muchas
partes desarrollndose al mismo tiempo, a
causa de las cuales, si son adecuadas al tema,
aumenta la amplitud del poema. De manera
t que tiene esta ventaja para su magnificencia y
para proporcionar al auditor el placer del cam-
bio y para estructurar coherentemente con epi-
sodios muy diversos. Pues la semejanza, que
llena rpidamente, hace fracasar las tragedias.
' Y en cuanto al metro se sabe por experiencia
' 1
'
12 Cfr. 1455b32.
'1 14l Cfr. captulo 7.
109
,I
que el heroico 144 es el que corresponde. Pues. si
alguien compusiera una mimesis narrativa en
algn otro metro, o en varios diferentes, se
mostrara que es inadecuado, pues el heroico
es el que indica menos movimiento y ;J ms
amplio de los metros (tambin por eso admite
fcilmente palabras raras }' metforas, pues
tambin la mimesis narrativa es tambin mejor
que las otras en eso), pero el ymbico 14,1 y e!
1.4600 tetrmetro i.,.; son ligeros, ste para la danza,
aqul para la accin. E incluso ms fuera de
lugar estaran si alguien los mezclara, como
Queremn 147. Por eso nadie ha hecho una
composicin larga en otro metro ms que el
heroico, pero como hemos dicho la naturaleza
misma ensea a elegir lo que le va bien.
Homero es digno de que se le ensalce por
otras muchas cosas, pero especialmente por-
que es el nico de los poetas que no ignora lo
que hay que hacer. Pues es necesario que el
poeta diga personalmente lo menos posible,
pues no es imitador por eso. Ahora bien, los
otros estn ellos mismos en escena constante-
mente, e imitan pocas cosas y pocas veces, pe-
ro l, tras un breve prembulo, rpidamente
introduce un hombre o una mujer o algn otro
personaje caracterizado y de ninguna manera
(insisto) sin carcter, sino caracterizado.
Sin duda es preciso tratar en las tragedias Jo
maravilloso, pero que se acoja preferentemen-
te en la epopeya lo irracional, que es por lo
que ocurre casi siempre lo maravilloso, porque
no se ve al que acta, pues lo relacionado con
la persecucin de Hctor parecerla ridiculo 'en
escena, unos permaneciendo inmviles y no
144
Hexmetro dacrilico catalctico. Cfr. n. 32.
Cfr. p. 65 y n. 31 y 7.
14>
J.16 Cfr. p. r,s y n. 31.
, 147 Cfr. 1447b20-23.
110
~ . persiguindole. mientras el otro , ..s les hace se-
ales de prohibicin 149, pero en la epopeya pa-
sa desapercibido. Y lo maravilloso es agra-
dable; una prueba de esto esquejen efecto, to-
dos cuantos narran algo hacen algn aadido
' por su cuenta para agraciar.
Y tambin Homero especlalmente ense a
los otros poetas a decir cosas falsas como es
debido, y esto es un paralogismo 15'. Pues los
hombres creen que cuando existiendo o produ-
cindose una cosa, existe o se produce otra, si
la ltima existe, tambin la primera existe o se
produce; pero esto es falso. Por eso es preciso,
si la prlmera es falsa; pero fuera necesario que
otra.cosa, siendo verdad la primera, existiera o
se produjera, aadirla; pues por saber que esta
otra es verdadera nuestra alma razona equivo-
cadamente que tambin la primera existe. Y
un ejemplo de esto es el episodio del Bao 1s1
Es preciso preferir lo imposible que es
verosmil a lo posible que es increble, y los te
mas no deben estar formados de partes irra-
cionales, sino que no deben tener nada en ab-
soluto que sea irracional, pero si no es posible
esto, debe estar fuera de la narracin, como el
desconocer Edipo cmo ha muerto Layo !",
pero no debe estar en la obra, corno en Etectra
los que narran los Juegos Piticos in o en los
l4! Aq uiles.
!,9 A sus tropas, para que no alcancen a I tecror con atgn arma
arr ojadiza y t: priven a l ce la gtorla,
1;0 Cfr. 145~al216.
ISJ oa. 19. 220-248.
1:-:2 Edipo no sabe cmo ha muerto t.ayo, a pesar de ocupar su
puesto duranre mucho 1icn.po.
IS~ En la obra de Sfocles (versos 6~0 763) el Pedagogo cuenta
.' c6n10 Oresics r:-suri:'.>en la carrera de carros de los Juegos Pl.cos ,
pero la primera vez cue stos se celebraron fae en 582 a.C.
111
r,.
'.;,,
Misios el mudo que llega a Misia procedente
de Tegea 154 De. manera que decir que sin eso
se destruirla la fbula es ridculo, pues prime-
ramente no hay que componer ese tipo de
fbulas, pero si un poeta compone algo
irracional y hace que parezca medianamente
razonable, incluso se admitira lo absurdo '5~,
ya que tambin lo irracional que aparece en
Odisea y que se refiere a la exposicin de Odi-
seo en la playa 156, es. evidente que seran iriso-
l.460b portables si lo cantara un mal poeta; pero
aqu, endulzndolo con otras cualidades, el
poeta oculta lo absurdo.
Y en la elocucin es preciso esforzarse en las
partes que no tienen accin y que no son ni ti-
cas ni contienen pensamientos, pues la elocu-
cin demasiado brillante, en cambio, oculta
los caracteres y los pensamientos.
l
h XXV
En Jo que se refiere a problemas y solu-
ciones, de cuntos y de qu tipo son, se podr
ver claramente considerndolos de la siguiente
manera:
Puesto que el poeta es imitador como un
pintor o algn otro imaginero, es necesario
que imite siempre de una de las n es formas
15, Tlefo en Misios, obra probablemente de Esquilo, aunque tal
vez de Sfocles (Esquilo utiliza ms a persona ies silenciosos) Iras
matar a su to en Tegea, permanece un ella en Misia (Asia Menor)
sin !:abiar.
: ss Pero ... absurdo es frase con otras posibles traoucciones.
R. Kassel, cuyo texto seguimos, la considera corrupta.
. -'4 Od. J 3.116 SS.
112
que hay: o como las cosas eran o son, o como
se dice y parecen, o como es preciso que sean.
Y estas cosas las da a conocer por medio de la
elocucin en la que tambin hay palabras ra-
ras, metforas y muchas alteraciones del len-
guaje, pues stas se las permitimos a los poe-
tas.
Ademas no es la misma la exactitud de la
poltica y la de la potica, ni la de otro arte y la
potica. Y de la potica misma el error puede
ser de dos tipos, el uno intrnseco y el otro ac-
cidental. Pues si eligi mimetizar ... incompe-
tencia, el error es suyo m; pero si la eleccin
no es correcta, sino que represent al caballo
lanzando hacia adelante a la vez ambas patas
delanteras, o si el error es relativo a ciencia
particular, como la medicina o cualquier otro
arte, el error no est intrinseco. De manera
que en los problemas es preciso resolver las
criticas examinndolas a partir de estas expli-
caciones.
Veamos, en primer lugar, las cosas que se
refieren al arte mismo: se han introducido en
el poema cosas imposibles, se ha errado; pero
es correcto s alcanza el fin propio del arte
(pues el fin se ha indicado), si asi esto mismo u
otra parte se hace ms terrible. Un ejemplo: la
'I
persecucin de Hctor m. Ciertamente s el fin
poda alcanzarse o mejor o no peor y segn el
arte relativo a estas cosas, no sera correcto,
pues es preciso, si existe tal posibilidad, no
errar de ninguna manera.
Adems, de cul de las dos clases es el
,.',, error, de los del arte o de los de otra cosa acci-
', dental? Pues es menos si no se sabe que una
! cierva no tiene cuernos que si se pinta total-
mente diferente. Y adems, si se critica que no
i;7 De Ja pctca en s misma?
rss Cfr. l46Dal5 .
113
'I
1
JI.
se han representado cosas verdaderas, pero
quiz si como deben ser, como tambin S-
focles deca que l las representaba como de-
ben ser, y Burlpides como son, de ese modo ha
de solucionarse. Pero si de ninguna de las. dos
maneras, se puede decir que asl se dice, por
ejemplo, en lo que se refiere a los dioses, pues
quiz al decirlas de ese modo no se digan me-
jor ni cosas verdaderas, pero si acontece el de-
I.46ta. cirlas que sea como Jenfanes is9, pero asi se
dice. Quiz otras cosas no se cuentan mejor,
pero eran as, como las de las armas: sus 'lan-
zas -estaban verticales con la punta hacia arrt-
ba ,w, pues as se solan poner, como lo hacen
tambin hoy los Ilirios.
Sobre si est bien o no lo que alguien ha
dicho o hecho, no slo se ha de examinar lo
hecho o dicho, mirando si es noble o mise-
rable, sino tambin al que acta o dice, a
quin o cundo, o cmo o con qu motivo,
por ejemplo, si para que se produzca un bien
1, mayor o para evitar un mal mayor .
Es preciso resolver otras dificultades miran-
do la elocucin, por ejemplo, por el uso de
una palabra rara se resolver lo de a los mu-
los primero, pues quiz no dice a los
mulos, sino a los centinelas :61; tambin cuan-
do se-refiere a Doln que era feo de aspecto,.
no se refiere a un cuerpo contrahecho, sino a
un rostro feo, pues los cretenses llaman belle-
za de aspecto a la 'belleza de rostro 162 Y la
159 Jenfunes (v1 a.Cv) critlca las concepciones de Homero 'i
Hesodo sobrela divinidad:
100 .El pasaje en tt. 10.1 ~2.
cr. JI, r. 50.
161
162 JI. 10.316. Gene.ralmcnre por feo de aspecto se entiende
una persona de cuerpo deforme que, en consecuencia, no podra
correr rpidamente, como Doln hacia; pero se aclara que los ere
tenses entienden feo de aspecto como feo de rostro solamente,
114
frase mzclalo ms fuerte 16' no significa
puro como para borrachos, sino ms rpi-
damente.
Otro-tipo ele expresin se dice como metfo-
ra, por ejemplo, todos los dioses y los guerre-
rc:s dur!llieron la noche entera "". Y tam bin
dice ciertamente cuando miraba hacia la lla-
nura troyana (se admiraba oyendo) un tumul-
to de flautas y siringas. En efecto, todos se
dice por metfora en lugar de muchos, pues
todo supone que hay mucho. Tambin la
f,rase y ella sola no participante 1r,s por met-
fora, pues lo ms conocido es solo '66, y por
el acento COO}O Hipias de Taso explicaba el
bM01F.v (5t 01 evxo, ?t.ptu8a., 161 y ui fv ob
1Ga.w.nbOer,:ti. .uPpfa 168 Otras cosas se resuel-
ven por separacin, por ejemplo, Empdo-
eles, <Y pronto se convirtieron en morrales
las cosas que haban aprendido a ser inmorta-
les Y pu!us est_aban mezcladas antes 1M. Otras
por anfibologia: ha pasado la mayor parte de
la noche,, ~ues, en efecto, la mayor parte
;1 es anfibolgico 170 Otras por la costumbre del
!:
; 163 u. 9.203.
,.
164 Mezcla de dos pasajes de la Iliada, texto que los griegos
1 sollan citar de memoria.
165 Se refiere a la O-.a Mayor.
:GG 1a1 vez 1o mas . c?noc1do>:
.
entre parentesis cuadrados, ya que
la Osa Mayor era la mas conocida conste.acin que no se ponla.
: :; ~rc.~s:v,. p:cse:ite ~~ indicativo; /Jf/JcJ, innitlvo. 11. 11.297.
n. 23.328. Se renere a ov que generalmente se Ice como
0L1 [negacin] en tas diferentes ediciones,
169 Se refiere a separar pnr el sentido si las cosas puras estaban
'l 1'
1:
mezcladas antes o si las que antes eran puras estn ahora mezcladas
Se refiere a IL I0.2~1-253, en donde e: texto generalmente s~
d. entiende como la noche ha recorrido ms de las dos terceras par
tes. pero an queda una tercera parte, lo cual serla absurdo: La
so[~ci11 est eu qucnJ.1.:wvcs tanto ms que e.orno la mayor par-
te de, luego aqul lo que ocurre es qne transcurri ya la mayor par
te de los dos tercios.
115

lenguaje. Al que est mezclado dicen que es
vino !"; por eso se ha compuesto: greba de
estao recientemente hecho 112 Y broncis-
tas se llama a los que trabajan el hierro m,
por eso tambin se dice que Ganirnedes es-
cancia vino a Zeuz. aunque los dioses no be-
ben vlno !". Pero esto seria tambin por met-
fora.
Tambin es preciso, cuando alguna palabra
parece que significa algo contrario (a lo que se
espera), examinar de cuntas maneras puede
tener su sentido en ese pasaje, por ejemplo, en
el de all se detuvo la broncinea lanza 1'\ de
cuntas maneras es posible que se haya deteni-
do all, en un sitio o en otro, como alguien
l.46tb mejor crea; al contrario de lo que dice Gtau-
en 116, que algunos presuponen irracional-
mente algo y tras haber condenado razonan y
critican al poeta como si hubiera dicho Jo que
ellos creen, si es contrario a su propia opinin.
Esto ocurri en el caso de Icario '". Pues creen
que ste era lacedemonio; as piensan que es
absurdo que Telmaco cuando fue a Lacedc-
,' 1-;1 A IA mezcla de vino y agua se le llama siempre vino. y no
agua. l..o~ grh:gofi no Lomaban el vino puro.
I J2 JI. 2J .592 ..Aunque en la aleacin c'edonna..cl bronce: se di
ce siempre de estao.
,,1 s~ trabaj antes el bronce que el hierro y se dej el nombre
para los que u abajaban el hierro.
,: .. Sino nctar.
'" !!. 20.272. La lanza de Eneas atraviesa el escudo de Aques y
se de.ienc en nna d~ las e.neo capas de que ~~~;.rormado. (.ieneral-
mente se admite que el all se refiere ;1 ~a de oro, hecho que serla
ecnrrario a [o esperado, ya que la de oro es, probablemcme, .a cxre-
rior.
116 rrobabtcnlcnLc:se refiere a un r>er.sona;e, gr~ln conocedor de
Homero, mencionado por Platn en In 530D.
m Padre de Penlo:,e. Si hubiera .sido lacedemonio, lo normnl
es que Telmaco, su nieto, se hubiera Iroxpcdadc en su casa cuando
estuvo en Lacedemonia. (Od. 4.)
116
','
} \,
". monia no se encontrase con l. Pero quiz es
..
l corno dicen los Cefalenos; cuentan, en efecto,
que Odiseo tom esposa de entre ellos y que (el
'.' nombre) era Icadio, no Icario; por medio del
error el problema es verosmil m.
Resumiendo, lo imposible es necesario
explicarlo con relacin a la poesa, o a lo que
es mejor o a la opinin. Con relacin u la
poesa es preferible lo imposible convincente
'. que lo posible que no convence: ... que sean ta-
les como los pintaba Zeuxis, pero es mejor,
pues es necesario, que el paradigma sobrepase
la realidad. Con relacin.a lo que se dice deben
explicarse las cosas irracionales; tambin asi se
demuestra que alguna vez no es irracional,
pues es verosmil que las cosas ocurran en
contra de lo que es vcrosmt.
En cuanto a las contradicciones, hay que
examinarlas como las refutaciones en la
dialctica, si se trata de lo mismo, con relacin
al mismo objeto y en el mismo sentido, de ma-
nera que o contradice lo que dice l mismo o lo
que juzgue un hombre sensato. Y la crtica es
razonable por irracionalidad y por maldad,
cuando no habiendo ninguna necesidad el
poeta se vale de lo irracional, como Eurpides
se vali de Egeo 179, o de la maldad, como de la
de Menelao en Orestes 180
Asi pues, las crticas se reducen a cinco ti-
pos: en efecto, o se declaran cosas imposibles
'
'1
1~~ Kasscl, editor del texto, lo consioera pasaje corrupto.
i,g Eurpidcs escribi una tragedia titulada Egeo, pero probable-
mente se refiere a la Medea. J:.gcu llega a Corinto camio de Trocee-
na. en el momento justo en que Medea busca refugio donde pueda
estar a salvo de sus enemigos una \JCZ cumplida su ven~anz.a, que no
sera completa. ms que con este requisito de seguridad. Lo irra-
cional aqu es la llegada de Egeo La.11 a rlernpo.
rso Cfr. p. 80 y u. SO.
'. 1 l7

,.~.
o irracionales o hirientes o contradictorlas o
contrarias a la exactitud del arre, Las solu-
ciones han de ser buscadas segn los tipos
mencionados. Son doce m.
XXVI
Alguien puede preguntarse cul de las dos es
mejor: la mimesis epopyica o la trgica. En
efecto, si la menos vulgar es mejor, y tal es
siempre la que se dirige a los espectadores me-
jores. es evidente que la que mimetiza todas
las cosas es vulgar. Pues creen que no
comprenden si el autor no aade cosas, se
mueven demasiado, como los malos flautistas
que giran si es necesario mimetizar el lanza-
miento del disco, y que arrastran el corifeo
cuando tocan Escila s. De manera que la tra-
gedia es tal como los actores antiguos crean
que eran sus sucesores: en efecto, Minisco 183
llamaba mono a Calpides 184 porque crea que
exageraba demasiado, y una opinin semejan-
te se tenia de Pindaro 185; y como stos estn en
l.462a relacin con aqullos, as la tragedia toda se
relaciona con la epopeya. As pues, dicen que
sta. es para espectadores capaces que en nada
necesitan los gestos, y la tragedia para especta-
181 Seis en 146Ja932: tres en J460.h'2-l 46Ja'4: dos en 1460l:>22
J2, y una en J46Ja4-9.
18~ CfJ. nota a l454a30.
'' Minisco actu en las ltimas obras de Esquilo.
lll4 Calpides gan un premio en las Leneas de 4 Ui a. C.. siendo an
muy }:>ven. Minisco le llama mono, porque lo considera un exacto
Imitador.
185 Actor desconocido.
118
-~
)
dores vulgares; as pues, si es vulgar, parece
claro que ser inferior.
:' Primeramente, el reproche no se refiere al
arte del poeta, sino del actor, puesto que es
posible que un rapsodo exagere en los gestos,
como Sosistrato H6, y un cantante, como haca
'
<
Mnasteo de Opunte m; a continuacin, no to-
do movimiento debe rechazar-se, si no se
rechaza la danza, sino el de los. malos actores,
., lo que precisamente se reprochaba a Calipides
y ahora a otros, diciendo que imitan a mujeres
indignas.
Adems, la tragedia incluso sin movimiento
hace lo que le es propio, como la epopeya;
pues por la lectura se hace patente cul es su
calidad. Asj pues, si es mejor en lo dems, no
es necesario que esto se d en ella. A conti-
nuacin, porque tiene todo cuanto tiene la
epopeya (pues tambin puede valerse del
metro), y adems, y no es poco, la msica, me
dio muy adecuado para producir placeres.
Adems, tambin tiene el que es visible tanto
en la lectura como en la representacin.
Encima, el fin de la mimesis se realiza en
una extensin menor; pues lo ms compacto es
1.461b ms grato que lo dispersado en mucho tiempo;
vamos, es como si alguien pusiera el Edipo de
Sfocles en tantos versos como tiene la Illada.
Tambin tiene menos unidad la mimesis de los
poetas picos (una prueba es que efectivarnen-
te muchas tragedias salen de cualquier epope-
) ya), de manera que si hacen una sola fbula, o
3
;'
la muestran brevemente y parece coja o se ade-
ca a la extensin del metro y parece aguada;
hablo del caso en que est compuesta la obra
de varias acciones, como la Iliada, que tiene
t
muchas partes de este tipo, y la Odisea, que
186 Rapsodo desconocido.
187 Desconocido.
1 19
 tambin las tiene; partes que en s mismas
tienen extensin: no obstante, estos poemas '' ;
estn compuestos lo mejor posible y son, lo
ms posible, mimesis de una sola accin.
En consecuencia, si la tragedia vale ms por
todas estas cosas, y adems por la accin que
ejerce. su arce (pues no es necesario que ellas ,sg
creen un placer, sea el que sea, sino que ha de
ser el que se ha dicho), es evidente que ser su-
perior, al conseguir su fin mejor que la epope-
ya.
As pues, sobre tragedia y epopeya, tanto en
s mismas como en sus tipos y en sus partes,
sobre cuntas son y en qu se diferencian,
sobre qu causas hacen que sean buenas o no,
y sobre crticas y soluciones, sea suficiente con
lo dicho ...
HORACIO
:8~ Epopeya y tragedia.

'
:1; '
' '.
,t

;; z:

120
~~ -
~
.,

f.' 1
, t
'1

.
'
; . Si un pintor I quisiera aadir a una cabeza hu-
''
!' mana un cuello equino e introdujera plumas va-
riopintas .en miembros reunidos alocadamente
de tal modo que termine espantosamente en
1
negro pez lo que en su parte superior es una her-
mosa mujer, podriais, permitida su con-
' templacin, contener la.risa, amigos? Creedme,
Pisones, que a ese cuadro ser muy semejante
un libro cuyas imgenes se representen vanas,
! ;

.r como sueos de enfermo, de manera que pie y

cabeza no se correspondan con una forma ni-
ca. Pintores y poetas siempre tuvieron el justo
10 poder de atreverse a cualquier cosa 2 Lo s, y
; tal licencia reclamo y concedo alternativamente,
1
pero no para que vayan combinadas ferocida-
des y dulzuras, ni se apareen serpientes con
f
aves, corderos con tigres.
Frecuentemente, a principios solemnes y que

.
prometan grandes cosas se le cosen uno o dos
remiendos de prpura para que reluzcan a lo le-
,,
I Comparacin pintor-poeta Aristteles 1447a, 1448, J454a,
1460b.
2 Lucano, Sobre los retratos 18. Hay un viejo dicho: pintores y
poetas no tienen que dar .cuentas.

123
,
!J
1
',
jos; se describe el bosque sagrado y el altar de
Diana, el recorrido de presurosa agua por
alegres campias, o eJ Rin, o el arco-iris; pero
de momento no era ese su lugar. Quiz sepas
20 representar un ciprs, mas e.le qu vale ello al
hombre que ha pagado para que se le pinte na-
dando hacia su salvacin, rota su nave y deses-
peranzado? J Comenzse a modelar un nfora;
por qu del correr del torno sale un cntaro?
En una palabra, que sea ello lo que se quiera,
pero que al menos sea simple 4 y uno.
. La mayora de los poetas, padre y jvenes
dignos de tal padre, somos engaados por la
apariencia del bien. Me afano en ser breve me
hago ose.uro; nervio y aliento faltan al que 'per-
sigue la ligereza: otro, buscando lo sublime cae
en la ampulosidad; se arrastra en la tier;a el
prudente en exceso y el temeroso de la tempes-
tad; el que desea trocar un tema sencillo con
30 prodigios, pinta un delfn en los bosques, un
jabal en las olas. El evitar un fallo lleva, si se
carece de arte, a un vicio. En el derredor de la
escuela de Emilio 5, un escultor, en su taller de
la planta baja, esculpir las uas e imitar la se-
dosidad de los cabellos en bronce, estril artesa-
no, en suma, ya que no sabr componer un to-
do. Yo, si me ocupase de componer, no querra
ser ese hombre ms 'que vivir con nariz deforme
llamando la atencin con mis ojos y con mis ca-
bellos negros.
Emprended los que escribs un tema ade-
cuado a vuestras fuerzas y reflexionad largo
----
') Tras un naufragio era costumbre que un superviviente ofre-
ciera un cuadro como exvoto o lo llevara al cuello si se vela reduci-
do a la mend.cidad. Era conocida la historia de un pinto, que no
s~ba pintar ms que cipreses y que ante la peticin de un supervi-
viente de naufragios le pregunt: :--ro quleres que aaca tamblr
un ciprs?
4 Formando un ledo.
s Escuela de gladiadores.
'f
,, 124
tiempo acerca de qu rechazan o qu aceptan
f
llevar vuestros hombros. Al que haya elegido el r
'' 40 tema a la medida de sus fuerzas no le abandona-
rn ni la facilidad expresiva ni el orden claro.
La virtud)' la gracia del orden sern, a no ser
1 1
que me equivoque, los siguientes: dir inme- [
1
'
diatamente lo que lnmedatarnence deba decirse
diferir la mayorla de las cosas y las omitir d~
: \
momento, gustar de tal detalle, despreciar tal
otro, autor que ha prometido un poema. 1
En el encadenamiento de palabras" tambin
se utilizarn la delicadeza y la prudencia: estilo 1
notable se tendr si una palabra conocida se
'1; . convierte por una alianza adecuada en palabra
nueva. Si acaso es necesario aclarar conceptos
50 oscuros por medio de signos nuevos' y formar
palabras inauditas~ para los Cetegos que lleva-
ban calzoncillos bajo la tnica se dar tal Iicen-
cia tomada discretamente y las palabras nuevas
y formadas recientemente obtendrn su carta de
naturaleza si provienen de fuente griega y estn
poco deformadas 9 Pues, qu dar un romano
a Cecilio!" y a Planto rechazndolo de Virgilio y
de Vario"? Por qu envidiarme si yo puedo
l
1
obtener un pequeo beneficio (introduciendo 1
alguna nueva palabra), ya que la lengua de Ca-
tn y la de Ennio han enriquecido la lengua
~l
l .
.
':,
1
G Ms correcta me parece esta traduccin que .a otra posible:
En la creacin de palabras (creacin de palabras compuestas,
' \
utilizacin de metforas ... )
' 1
, 1
1
~ Sin la coma de Villeneuve.
1 s En sentido etimolgico, tambin.
9 ?roba:~Jemcnlc 110 se reerc a palabras copiadas, sino a los lla-
mados calcos Inglsticos.
10 Los pasajes que nos quedan de este autor cmico (muerto en
168 a.C.) tienen enorme ntlueocia de los originr..les griegos de ce-
media. .
Ll Amigo de Virg,lio. Su tragedia Thyestes (cf, Boileau, n. 95)
. despert profunda admirac;-n y fue comparada con IM obras
maestras de la tragedia griega.
125
 patria y dado a conocer nuevos nombres de co-
sas'? Siempre se permiti y se permitir crear
una palabra acuada con una marca indicadora
60 de su poca. De la misma manera que los bos-
ques cambian de hojas en el otoo de cada ao,
y caen las primeras, tal la vieja generacin de las
palabras perece, y las nacidas poco ha 12, flore-
cen y crecen a modo de gente joven. Nosotros y
nuestras obras nos debernos a la muerte. (Sea)
que Neptuno, acogido en tierra proteja de los
Aquilones las flotas, tarea regia, o que un pan-
tano estril largo tiempo y apto para los remos
alimente las ciudades cercanas y sienta el peso
del arado, o que haya cambiado su curso nefas-
to para los frutos un ro instruido a mejor
camino", los hechos de los mortales perecern;
con mayor motivo permanecern la vigencia y
la gracia vivaz de las. palabras. Muchas palabras
70 que ya han caldo, renacern y caern las que
ahora tienen vigencia, si es que as lo quiere el
uso, que es rbitro, ley y norma del habla.
En qu metro podan escribirse las gestas de re-
yes y seores y las guerras luctuosas, Homero lo
mostr. En dos versos desiguales unidos se en-
f cerr inicialmente la queja, luego tarnbn el pa-
' recer de un voto consegudo ", Sin embargo,
acerca de qu autor haya enunciado el primero
los breves elegacos disputan los gramticos y
an el proceso est pendiente de juez. La rabia
arm del yambo que le es propio a Arquiloco 11;
110 los zuecos 16 y los altos coturnos n se apodera-
Se -efirr:c ranro a las palabras como a las hojas.
12
I l Preferimos estn l raduccin a la de; instruido para seguir un
camino mejor.
14
Se refiere a [os er.is.ran1as votivos.
1~
El texto latino es, probablement e con intencin, ambiguo: de
manera que no se sabe si es propio de Arqutoco como primer
creado: o C$ que la rabia es lipica del yambo.
16 Calzarlo con e,J que se represwuaba la comedia.
1? Calzado de la tragedia (Cf. Arsrrees, l449a).
126
ron de este pie, apto para dilogos, venciendo el
barullo popular y hecho para la accin. La Mu-
sa concedi a la lira celebrar a los dioses y a los
hijos <le los dioses y al pgil victori?so Y al ca-
ba 11 o primero en la carrera y las inquietudes
amorosas de los jvenes y las libres reuniones en
que se bebe vino.
Por qu si no puedo ni s mantener el orden
:
adecuado y la apariencia de mis labores va a sa-
ludrsemc corno poeta? Por qu, falsamente
'
vergonzoso, voy a preferir ignorar a aprender?
Un terna cmico no gusta de ser tratado en
90 versos trgicos; exactamente como el festn de
Tiestes se indigna de ser narrado en versos pro-
pios de una pequea reunin y casi dignos del
zueco ,g, que cada gnero mantenga el lugar que
le ha co'rrespondido por sorteo (del destino).
Sn embargo, a veces la comedia levanta su
voz y Cremes airado, con sus .mejillas ~inchad~s
reprende speramente; tambin con frecuencia
un trgico se duele en lenguaje pedestre, com?
cuando Tlefo y Peleo, ambos pobres y exi-
i,
liados, abandonan la ampulosidad y las pa-
' ) labras de un pie y medio, si se interesa 19 en que
el corazn del espectador sea conmovido por su
~I
'
lamentacin.
No es bastante que. los poemas sean hermo-
sos; deben ser encantadores y llevar el nimo del
100 oyen le donde. quieran. Ve! mismo modo que los ,,
rostros humanos ren con los que ren, as tam- .,
hin asisten a los que lloran; si quieres que yo
llore antes debes dolerte t mismo; entonces, T-
. 1
..
lefo ~ Peleo, tus infortunios me harn dao; si di-
ces mal el papel encomendado, me adormecer o
' reir. Palabras tristes convienen a un rostro
',t: apesadumbrado, llenas de amenazas si airado,
. '
Villcncuvc tiene un punto en su texto.
'. 18
L9 Otea traduccin posible es aquella e11 que el sujeto no es un
trgico, sino Tlefo y Peleo.
~ '
127
1
~
,
\,, alegres si divertido, serias si adusto. En efecto,
inicialmente la naturaleza nos modela interna-
mente en todos los aspectos de la Iortuna: nos
recrea o nos impulsa a la ira, o nos abate hasta
110 la tierra con onerosa pesadumbre o nos aflige;
'1 luego expresa los movimientos de nuestra alma
valindose de las palabras 20; si lo dicho es diso-
nante de la fortuna del hablante, jinetes e infan-
tes romanos" estallarn en carcajadas. Habr
gran diferencia si habla un dios o un hroe, o un
longevo anciano o un hombre fogoso an en su
juventud floreciente, o una seora de alta cuna o
una diligente nodriza o un mercader viajero o un
labrador de un campillo verdeante, o uno de la
Clquide o de Asiria, o un tebano o un argivo.
Escritor, sigue la tradicin o da forma a seres
12n coherentes (de manera que) 22 si por casualidad
repones en el teatro al ilustre i, Aquiles, que sea
incansable, irascible, intransigente, impetuoso,
que niegue que las leyes hayan sido hechas para
l y que todo Jo encomiende a las armas. Que
Medea sea feroz e invencible, Ino lastimera,
prfido Ixin, Jo errante, Orestes apesadumbra-
do. Si confas a la escena algo no anteriormente
experimentado y osas crear un personaje nuevo,
1
j
que se mantenga hasta el fin cual desde el prin-
cipio se haya mostrado y que sea coherente
consigo mismo. Es difcil exponer ternas co-
nocdos 21 de una forma original y t transfor-
mars el poema ilidico en obra teatral ms f-
130 cilrnente que si presentaras algo desconocido y
que no se ha dicho. Un tema publico ser de tu
an t\-l~jor que punto.
" Caballeros y plebe.
t2 Al ne poner punto tras ,~1x0E ni tras SCM.1PTOR, se introduce i;n
de manera que: <:e ese .noco ... ,
J3 .HcJNOR:\TU~1 puede entenderse tambin como terna conoci-
do o personaje clebre. corno oposicin a los versos 125-6. '1
! 24 Cor4~1 u,'!t:\ pu cdc entenderse ta.nbiu co1110 caracteres gene-
rales, ternas J.)~l,Jico:;.... .
128
;
privado poder, si no te demoras en circunlocu-
dones de poca calidad y asequibles a todos, ni
fiel intrprete te preocupas de traducir palabra
1
por palabra, .ni imitando te metes en un atolla-
. 1 dero de donde el pudor o la ley de la obra te im-
';' pedirn salir. . . .
Y no comenzaras como antao el escntor
cclico: Cantar la fortuna de Pramo y una
ilustre guerra. Qu ofrecer se que as pro-
mete, digno de esa boca tan desmesuradamente
abierta? Parirn los montes: nacer 1111 ratn
ridculo. Cunto mejor el que no construye na-
140 da fuera de propsito: Dime, Musa, el varn
que tras la captura de Troya, vio las costumbres
y las ciudades de innmeros hombres 25 No
piensa dar humo del brillo, sino que, al contra-
rio, espera ofrecer claridad del humo para a
continuacin mostrar impresionantes mara-
villas, Antfatcs 2~, Escila y Caribdis '7 y el
a
Cclope 2~. Y no se remonta la muerte de Me-
leagro para cantar la vuelta de Diornedes ni a
los huevos gemelos 29 para la guerra 'de Troya;
1
siempre se apresura hacia el desenlace y arrastra
.. ' al auditor al centro de los hechos como si le
<'
150 fueran conocidos, y lo que desespera que pueda
tratar con brillantez lo deja e inventa mezclando
' hechos falsos con verdaderos de tal forma que
'' ' no exista discrepancia del medio con el princi-
pio, ni del final con el medio.
T escucha lo que yo, y conmigo el pueblo,
queremos or, si tienes necesidad de alguien que
te aplauda tras esperar la calda del teln y per-
manezca sentado hasta que el cantante diga:
Vosotros, aplaudid. Tienes que darte cuenta
rs Traduccin del principio de la Odisea.
16 Rey de los Lstrgones. Odtisea) 1.0.100 ss ,
27 Jd. 12.85 ss.
i.8 Od. 9.187 ss ,
. '
29 Se dice que Heleria haba nacido <le un huevo puesto por 1. .eda
y no nor Nmesis.
129

de las costumbres de cada edad y dar lo que
conviene a naturalezas y aos cambiantes. l ni-
o que ya sabe reproducir palabras y marca la
tierra con pie seguro gusta enormemente de ju-
gar con otros de su edad, concentra su ira y la
abandona sin. razn suficiente. y cambia de hora
160 en hora. El joven, an imberbe, por fin alejado
su tutor, se complace en los caballos, en .los
perros, en la soleada pradera del campo de Mar-
te, de cera para acomodarse al vicio; duro, en
cambio, ante sus consejeros, tarde se ocupa de
las cosas tiles, prdigo de dinero, altanero, lle-
no de deseos y ligero en abandonar las cosas
amadas.
Los afanes cambian y la edad y el espritu del
hombre buscan riquezas e inucncas, estn al
servicio de los honores, se guarda de cometer Jo
que muy pronto deber esforzarse en cambiar.
Muchas incomodidades rodean al viejo o en
cuanto a lo que adquiere actuando como un mi-
no serable, se abstiene <le lo conseguido y teme uti-
lizarlo, o todo lo que hace lo hace de una forma
tmida y con frialdad, da largas a los asuntos,
tiene grandes esperanzas, perezoso y ansioso del
porvenir, rebuscado, se queja de todo, hace la
alabanza de aquellos tiempos en que l era nio,
reprende y censura a los que son ms jvenes.
Los aos, al transcurrir, traen consigo muchas
cosas buenas, pero al retirarse se llevan muchas
otras. Que no se encargue a un joven del papel
de un anciano, ni a un nio del de un hombre ya
formado; que siempre se quede en los rasgos
caractersticos de su edad. y apropiados a ella.
O la accin transcurre en la escena o se cuenta
una vez pasada. Lo transmitido por la oreja ex-
1~0 cita menos los nimos que lo que es expuesto
ante los ojos, que no le engaan y que el espec-
tador mismo se apropia para s; sin embargo,
no presentar en escena hechos que deban
trauscurrir entre bastidores y apartar de los
130
'
' ojos del espectador gran nmero de cosas que
!
pronto relatar la elocuencia de un testigo pre-
sencal, Que Medea no degelle a sushijos a la
vista del pblico o que el infame Atreo no cueza
ante todo el mundo entraas humanas y que
Pr.ocne no se cambie en pjaro y Cadmo en ser-
piente. Cualquier cosa que se me muestre de es-
te tipo la detesto incrdulo.
La obra que quiera ser reclamada y puesta en
190 escena que no sea ms breve ni ms larga que
cinco actos; que no intervenga un dios, a no ser
que el desenlace se presente digno de un venga-
dor; que un cuarto actor no se esfuerce en
hablar: el coro debe defender las actuaciones y
la obligacin viril y no cantar en los entreactos
nada que no se relacione con el tema y no se
adhiera a l adecuadamente. Debe favorecer a
''!1,
los buenos y aconsejarles amistosamente 30,
guiar a los airados y amar a los que se muestren
temerosos de cometer alguna falta; debe alabar 't
los manjares de una frugal mesa, la justicia sa-
na, las leyes y la paz abridora de puertas 31; debe
200 guardar los secretos, suplicar a los dioses Y. ro-
'1 garles para que la fortuna vuelva a los desgra-
ciados y se aparte de los soberbios. La nauta no
1 estaba, como ahora, rodeada de latn ni era ri-
. !
val de la trompeta, sinoque era delgada, simple
y con pocos agujeros y servia para dar el tono y
.1 :
colaborar con los coros, asl como llenar con su
'1
son los asientos an no demasiado espesos en
donde se agrupaba gente que se poia. contar
perfectamente, puesto que era poca, discreta,
casta y retrada. Despus de que victorioso em-
pez a extender su campo y un muro ms ancho
comenz a: rodear las ciudades 32 y a apaciguar
30 At-trCE no es vccatvo,
31 Hesodo Teozonta 9<!2. Lar tres hija, de Zens y de Ternis.
J.2. En plural como dan los cdices y no singular, entendido como
Rorna.
l 31
 . '
210 impunemente su Genio bebiendo durante el da
vino en las jornadas festivas, se introdujo una
mayor licencia en los versos y en los ritmos. En
efecto, qu podan saber un campesino incul-
to, libre de sus trabajos, mezclado con un
ciudadano, o un rufin en compaa de un
hombre honrado? As el flautista aadi a su
arte venerable el movimiento y el lujo, y errante
arrastr su vestimenta por los escenarios; tam-
bin as se acrecentaron los tonos de las cuerdas
severas de la lira y una elocuencia arrebatada
trajo una expresin inusitada y sagaz para la
expresin de cosas tiles y para predecir el por-
venir no discrep de los orculos que se dan en
Delfos.
120 Y el que particip por un macho cabro de
poco valor en un certamen con un poema trgi-
co, pronto tambin desnud a los agrestes Sti-
ros y rudo intent la broma dentro de una gra-
vedad que permaneca intacta precisamente
porque habla que retener con encantos y con
una grata novedad a un espectador que vena de
cumplir con sus sacrificios, ebrio y sin leyes. Pe-
ro convendr avalar a los Stiros, reidores y
mordaces y transformar las cosas serias en bro-
ma de tal manera que cualquiera que sea el dios
o el hroe que se presente, visto recientemente
rodeado de oro y prpura regios, no termine en
oscuras chozas por su lenguaje de baja condi-
cin, pero que tampoco; mientras evita ponerse
a un niveldemasiado bajo caiga en las nubes y
230 el vaco. Es indigno de la tragedia charlar en ver-
sos livianos, de la misma manera que una madre
de familia respetable a la que se obliga a bailar
en das festivos, estar un poco avergonzada en
medio de los Stiros descarados, Si vo escribiera
dramas satricos, Pisones, no me agradara ha-
cerlo slo con palabras propias y sin argumento
alguno ni me esforzarla en apartarme del tono
trgico hasta tal punto que no existiera diferen-
132
..
' !
.
cia cuando hablaran Davo o la audaz Pitias;
enriquecida con un talento que ha ~stornuda~o
Simn n, o Sileno, guardin y servidor del dios
que ha criado. Continuar mi poema modelado
240 a partir de algo conocido, de maner~ que cual-
' quiera que crea poder hacer lo mismo, .sude
: i
mucho y trabaje en vano por haberse atrevido a
! tratar lo mismo; tanto tienen poder el orden Y el
enlace de las palabras, tanto se aade de honor ;
.l a lo que se toma del lenguaje habitual. Tengan
ji cuidado los Faunos sacados de sus bosques, en
1' mi opinin, y no hablen como si ~ubieran n~ci-
-
do en las calles y casi en el foro, m nunca acten
como jvenes en versos demasiado tiernos o
suelten palabras sudas e innobles; pues ofenden
1: a los que tienen caballo, padre, patrii:iionio, y
aunque el comprador de garbanzos frtos o de
nueces lo apruebe en alguna medida, l?s otros
ni lo aceptan con espritu favorable, ru le pre-
mian con una corona.
' t
250 Una silaba larga a continuacin de una breve
se llama yambo, y es un pie rpido; tambin se
orden que el nombre de ymbicos se completa-
ra con el de trmetros, aunque el ictus 34 se pro-
dujera seis veces, semejante a si mismo de prin-
cipio a fin; recientemente, para que llegara al
odo un poco lento y grave, acept, benvolo y
' toleran te, en sus leyes paternas los firmes
. l' espondeos", aunque no cedieran ~011 agrado los
,..
lugares segun do y cuarto J6 Este pie rara vez apa- :~
1
{ t.
3:3 l..,itias, siervo de Simn, en una comedia <le Cccllio, Je sacaba
dinero a su amo para la dote de su hija.
34 Idus. tiempo fuerte v.L,
is Esponde9 '. La expresin NON ITA. ~tDeM (traducida aqui
reclentemerue) es confusa, .Y no se ha encontradootra .1ns sans-
tactoria. Tngase encuenta que ya Arquoco (vu a.C.) utilizaba
espondeos en sus trrnetros ymbicov.
l6 1..os pies impares admiten la sustitucin por espondeos, pero
no as tos pares, en los 4\1C generalmente se conserva el yambo.
133
 rece en los excelsos trmetros de Accio '\ v en lo
que se refiere a tos versos ele Ennio is, laniados a
260 la: escena con tanta gravedad, l acusa a escas
versos con el deshonroso reproche o de ser un
trabajo hecho demasiado rpido y sin el menor
cuidado o de ignorancia. del arte. El primer
crtico que llega no ve en los poemas defectos de
armona, y se dio a los poetas romanos una in
decorosa indulgencia. Ac::iso por eso vov a dar
tumbos de un lado para otro y a escribir sin
regla alguna'! O voy a pensar que todos vern
mis errores, y a mantenerme a cubierto y pru
dente en el lugar donde hay esperanza de indul-
gencia? A fin de cuentas, habr evitado el error,
pero no habr merecido la loa. Vosotros tenis
que darles vueltas y vueltas en vuestras manos,
da y noche, a los modelos griegos. Frente a esto,
270 vuestros antepasados alabaron admirados tanto
los ritmos como los chistes de Plauto, ambos de-
masiado benvolamente, por- no decir estpida-
mente, si es verdad que solamente vosotros v yo
sabemos distinguir una palabra elevada de "una
grosera y somos hbiles en reconocer con los de-
dos y el odo una cadencia correcta.
El gnero desconocido de la Musa l9 trgica se
dice que lo invent Tespis 1\ y que pase en
carros sus poemas, que cantaban y representa-
ban .gentes con los rostros untados por heces.
1
37
Lucius Accius, nacido en Pisauro (Cimbria) en PO a.C,; com-
puso una dedicatoria en versos saturnios para P.; temp.o construido
en conmemoracin di: las victorias er: Espaa de Brutus Callaicus,
cnsul er; 138 a.C. era un gran erudito y crtico literario, as como
u11 pocca de gran orig.inaHda<l.
)S Ennio, nacido en 23l) si.(~., en Calnbria: considerado como
uno de los mejores prosistas y poecas latinos, capaz d~ rivalizar siu
desmerecer con os escrttores.gricgos de la epoca helenstica.
39 Camenae eran deidades que desde Livio Andrnico $C idenrifi
can con los ~fosas.
.:.n Hacia 5:35 .. 533 a. C. se instauraron de una Forma oficial .os
concursos trgicos en Atenas. y Tespis gan ese primer premio.
134
Tras l, Esquilo, inventor de la mscara y de la
ropa de gala, mont estrados sobre pequeos
280 maderos, y ense a hablar en tono elevado y a
subirse en .el coturno". A continuacin vino la
comedia antigua, que no careci de gran xito,
pero la libertad cay en el exceso y en una
violencia digna de ser regida por una ley; ley
que fue aprobada 41 y el coro vergonzosamente
se cay, .al retirrsele el derecho de molestar.
Nada dejaron de intentar nuestros poetas, y
no merecieron 1111 honor menor cuando, atre-
vindose a abandonar los caminos griegos y a
cantar los hechos nacionales, representaron f-
bulas pretextaras o togadas 43 El Lacio no sera
290 ms potente por su gloria o por sus ustres
hechos de armas que por su ley, si el trabajo y la
lentitud de la lima no molestaran a nuestros
poetas. Vosotros, oh sangre de Pompilio '4, cen-
surad el poema que no han corregido muchos
das y muchas tachaduras no han pulido diez ve-
ces hasta poder desafiar a la ua mejor cortada.
Porque Demcrito cree al genio ms afortu-
nado queal arte miserable y excluye del Helicn
a los poetas sensatos, un nmero considerable
de autores no se ocupa de cortarse las uas ni la
barba, busca lugares apartados y evita los ba-
os; en
efecto, alcanzarn el ttulo de poetas s.i
300 nunca confan al peluquero Licino 15 su cabeza
4J Calzado de alto tacn que utilizaban Los actores en Las repre-
sentaciones.
i Se duda de que existiera tal ley.
43 Las fbulas pretexratas o togadas se oponan de una forma ge-
neral a tas paliaras, que eran las griegas. ,; pasaje tiene una doble
interpretacin: puede referirse. u obras dramticas sobre hechos la
rinos frente a los griegos o tambin a tragedia (pretextara, que tra-
taba sobre gente noble) y comedia (togada, que trataba sobre perso-
nas de baj clase): probablemente a ambas cosas al mismo tiempo.
44 l...os Pisones pertenecan a la gens Calpurnia, que pretenda es-
l-ar relacionada con Calpo, hijo de Numa f>ompilio.
~ Peluquero de moda de la poca.
135
 incurable incluso para las tres Anticiras '6 Oh
yo desgraciado, que purgo mi bilis cuando se
aproxima la estacin primaveral! Ningn otro
hara mejores poemas; pero. nada es digno de
tan gran precio. As pues, jugar el papel de la
piedra de afilar, que es capaz de hacer al hierro
cortante y ella misma es incapaz de cortar yo
mismo, no escribiendo nada, ensear el papel Y.
el deber, de dnde. los recursos, qu alimenta y
torma al poeta, qu conviene y qu no, a dnde
f lleva.la virtud, t\ dnde el error.
Para escribir bien, razonar es el principio y la
fuente. A ti te lo podrn indicar las obras socr-
310 ticas, y I~ palabras sin esfuerzo vendrn a unir-
se al tema q ne se te presenta. El que ha aprend i-
do qu debe a la patria, qu a su, amigos, con
qu tipo de cario se debe amar a un padre, a un
hermano y a un husped, cul es la obligacin
de un senador .o de un juez, qu papel juega un
general enviado a la guerra, se sabe, sin duda,
entregar a cada personaje lo que le conviene. Te
ordenara que te volvieses, astuto imitador. al
modelo de la vida y de las costumbres, y de ah
extraer palabras vi vas.
A veces una obra sin arte alguno y sin peso,
mas brillante en ideas y con caracteres bien di-
320 bujados, deleita y retiene mejor al pblico que
versos sin ningn fondo y sin bagatelas armo-
niosas.
A los Griegos la Musa dio el ingenio, a los.
Griegos dio el hablar con una boca pulida, a los
Griegos, vidos solamente de gloria; los nios
Romanos aprenden con largos clculos a dividir
un as 47 en cien parles. A ver, que me diga el hi-
- jo de Albino: si de cinco onzas restamos una,
Aunque haba tres ciudades cm; esre nombre famosas por la
4G
cantidad de helboro que tenan (planta que curaba la locura), pro
bablemente se refiere a la de Fcide, en el golto de Corinto.
7 El as, unidad monetaria, era un lingote tic cobre de una libra
de peso (327 grames) div.dlda en 12 onzas.
136
cunto queda? ... Ya deberas haber respond-
do. Un lerdo de as. -Muy bien! Sers ca-
paz de conservar tu patrimonio. Se le aade una
JJO onza. Cunto hace eso? -l\1cdio as. Cuando
ese orn y esa preocupacin del ahorro hayan
impregnado los espritus, esperamos que
podr componer versos dignos de ser untados
con cedro 18 y de ser conservados dentro de
ciprs bien pulido?
Los poetas quieren ser tiles o delei car o decir
a la vez cosas agradables y adecuadas a la vida.
Cualquier precepto que se d, que sea breve, pa-
ra que los espritus dciles capten las cosas
dichas de una forma concisa y las retengan con :1
J
,
fidelidad. Todo lo superabundante se escapa de
': un corazn demasiado lleno. Que las ficciones
inventadas para causar placer sean prximas a
la verdad, de manera que la fbula no reclame
que se le crea todo lo que ella quiera ni se saque
del vientre de una Lamia 49 el nio vivo con el
340 que se ha alimentado. Las centurias de ancia-
nos >0 critican las cosas carentes de fruto, los
Rarnmes si altivos pasan por alto los poemas
sobrios. Todos los votos se los lleva el que
,. mezcla lo til a lo agradable, deleitando al lec-
' ',
tor al mismo tiempo que se le instruye; se es el
libro que da dinero a los Sosios 52, atraviesa los
mares y prolonga durante mucho tiempo la no-
toriedad del escritor. Hay, sin embargo, fallas
que quisiramos perdonar; pues ni la cuerda da
siempre el sonid o que q uiercn la mano y el
4~ Se refiere al aceite de cedro que se util.zaba para proteger os
naoiros,
49 E.s.ptc'.e de vampiro con cuerpo de mujer >' pies de asno que se
. ;,: creia que coma nios . ,,
50 Con centurias de ancianos se reere a gente de ms de cuarcn-
ta y seis aos.
si Por Ramncs se entiende jvenes cabulleros. Nombre tomado
de la primera de las tres tribus formadas por Rrnulo y Tacio,
~2 Famosos libreros romanos.
137
..

. ,,
espritu y con mucha frecuencia da un sonido
agudo al que le pide uno grave, ni el arco alean-
350 za siempre todo Jo que amenaza. Pero cuando
las bellezas son lo ms numeroso en un poema,
yo no ser cegado por unas pocas manchas que
o la negligencia ha esparcido, o la naturalez~
hu~1ana no cuid In suficiente. As pues, <111
quiere decir esro? Del mismo modo que un co-
pista comete constantemente la misma falta
aunque ha sido advertido, no tiene disculpa
con~o 11110 se re de un citaredo que siempre' se
equivoca en la misma cuerda, as para mi el que
comete muchos Jallos, se me convierte en aquel
Querilo ;i al que me admiro rindome cuando es
bu~no dos o tres veces; y exactamente igual me
indigno cuando el excelente Homero dormita;
360 per~ se puede permitir en una obra larga que el
.sueno aparezca.
La p_oesaes co~10la pintura; habr una que
te cautivar ms sr te mantienes cerca, otra si te
apartas algo lejos; sta ama fa penumbra;
aqulla, que no teme la penetrante mirada del
que la juzga, quiere ser vista a plena luz; sta
agrad una sola vez; aqulla aunque se vuelva
a ella diez veces, agradar (dtras tantas).
Oh. t, el primognito de. los jvenes s aunque
seas form~d: hacia la rectitud por la voz pater-
na y por t m)smo !engas correcto juicio, recoge.
en tu memorra esto que se dice para ti: en algu-
n~s cosas se admite correctamente que sea me-
dio y pasable; un jurisconsulto o un abogado
370 mediocres estn lejos, el uno de la virtud del
orador Mesala 55, el otro no sabe tanto como
Aula Cascclio 56, y sin embargo tienen valor; a
los poetas no concedieron ni los hombres, ni los
}? Mal poeta.
_s4 C":. Introduccin.
ss Mesala era un conocido orador,
:5-5 .J crsconsulto con temporneo .dc Cicern.
138
, ,.-
'
' dioses, ni los libreros s, el ser mediocres. Del
.
mismo modo que. entre mesas agradables una
sinfona discordante, un perfume de mala cali-
dad y una adormidera con miel sarda si chocan,
porque la cena haba podido transcurrir sin esas
cosas, as un poema nacido e inventado para ha
cer gozar los espiritus , si se aparta un poco del
tono elevado cae hasta lo ms bajo. bl que no
sabe jugar se abstiene de las armas del Campo
y de Marte, el que ignorante de la pelota o del dis-
J8o co o del juego del aro se mantiene tranquilo pa-
ra que los crculos cerrados de espectadores no
rompan a rer impunemente; el que no sabe
componer versos, sin embargo, se atreve a ha-
cerlos. Por qu no? Es libre, de buena familia,
especialmente est inscrito como poseedor del
censo de los caballeros y est exento de todo. vi-
cio .
T, t no hars ni dirs nada que Je repugne a
Minerva; sa es tu opinin, sa tu razn. Sin
embargo, si algn da escribieras algo, ponlo en
los odos del critico Meci 59, de tu padre y
mos, encrralo ocho aos manteniendo en tu
casa bien cerrado el papiro; podrs destruir lo
390 que no has. publicado, pero una palabra dicha
no vuelve.
A los hombres de los bosques, un ser sagrado
e intrprete de los dioses, Orfeo, los apart de
los crmenes y de la comida indigna, por eso se
ha dicho que l domaba a los tigres y a los
leones feroces; tambin se ha dicho de Anfin,
fundador de la ciudad de Tebas, que mova
~1 La traduccin dice ni las columnas: se refiere a que los
..
libreros Ji] aban sus. novedades en las columnas,
'i8 Los granos de adurrnidera .se servan con miel, La miel de Cer-
ctea era muy amarga.
J9 Pompcvo le habla encargado que eligiera las onras cue se
rcpreseruarian cu In inauguracin de un teatro. Cuando Horacio
escribe esto presida una comisin de lectura ele obras dramticas.
139
 piedras con el sonido de su lira y las llevaba con
su atrayente splica a donde l quera. Esta era
otrora la sabidura: separar lo pblico de lo pri-
vado, lo sagraco ce lo profano, prohibir las re-
laciones vagabundas, dar leyes a los esposos,
construir ciudades, grabar leyes en la madera.
400 ,\.5i les vino la gloria y el renombre a los poetas
inspirados y a sus poemas. Tras ellos, el ilustre
Homero y Tirteo 0, animaron con su, versos a
las almas viriles (para que participaran en) los
combates de Marte: los orculos se han dicho
por medio de versos; se ha mostrado el camino
de la vida o: y se ha .ratado de ganar el tavor de
los reyes con los ritmos Pierios ", y se invent el
juego de la escena, fin de rudas tareas. Que no
se tenga vergenza ni de la Musa hbil en la lira
ni del cantor Apelo.
Se ha preguntado si es la naturaleza la que ha-
ce a un poema digno de elogio o si es el arte; yo
410 no veo a qu servir el trabajo sin una rica vena
ni el genio sin pulir; cada uno pide la ayuda <Id
otro, y ambos conspiran juntos amistosa-
mente ~3 El que desea alcanzar a la carrera la
meta deseada ha sufrido mucho, y lo hizo desde
nio, ha sudado y ha pasado fro, se ha absteni-
do del amor y del vino; el tocador de flauta que
toca en los Juegos Piticos, ha aprendido prime-
ramentc y ha tenido un maestro. Hoy basta de-
cir: Yo compongo poemas admirables; que la
sama alcance al ltimo ": para mi es vergonzo-
60 Poeta griego del siglo VJJ a.C. famoso por sus cantos de aliento
a tos espartanos para que lucharan por su patria.
61 Alusin a la pocsia gnmica cuyos reprcsentaures ms
car scteristicos eran Soln y Teognis.
62 De las musas, Se refiere probablerucnte a las luchas que:habla
entre algunos noctas (Pindaro, Simnidcs, Baqullices) por conse-
guir contratos con los grandes seores.
63 Cf. Aristteles l451a y 1455a.
64 Equivalente al espaol el ltimo, tonto: esta rrase de Hora-
co se basa :an1bin en 1111 juego infantil,
140
so quedarme el ltimo y confesar r~zonablc
mente que no s lo que no he .aprendido. .
Como un pregonero que reune a la multitud
para vender sus mercancas, el poeta inyoc~ a
420 los aduladores a que acudan a la ganancia .,1.es
rico en tierras, rico en dineros colocados ~on m-
ters. Si adems es tal que puede servir ade-
cuarlarnente una buena comida, a presentar
garantas por un pobre cualq~iera y ar.rancarlo
cuando est metido en terribles pleitos, me
admirara si supiera distinguir, feliz como es,
entre el falso v el verdadero amigo. T, sea que
hayas dad~ sea que quieras dar a alguien,
gurdate de llevar a se lleno de alegr~ ante ':'er-
sos hechos por ti; sin duda, exclamara: j Bien,
estupendo, correctisirno!, palidecer ante
ellos incluso de sus ojos amistosos -goccarn las
430 lgri~1as, se estremecer, golpear la tierra con
el pie. Del mismo modo que los que lloran a
sueldo es funerales dicen y hacen casi ms que
!: los que les sale el dolor de su nimo, as un~ ~ue
se burla se conmueve ms que. un panegirista
) . autntico. Se dice que los reyes abruman con
muchas copas de vino y someten a interrogato-
rio con vino puro, al que se esfuerzan en ver cla
ramente si es digno de su amistad; si compones
poesas, que nunca te engaen los e~prit~ts que
estn ocultos bajo la piel de zorro. S1 se leia algo
a Quintiliof,6, decia: Corrige; por fvo~, esto Y
440 tambin esto; si se deca que no se poda hacer
.' mejor tras dos o tres intentos en :vano, le rogaba
que lo destruyeras y que pusieras de nu~vo
sobre el yunque los versos mal torneados. ~1 se
prefera defender el error en lugar de corregirlo,
no deca ni una palabra ms ni se gastaba en
6l El uso de planideros (as) tenla origen oriental; probablemente
en Roma lo introdujeron los etruscos. . ..
65 Quintillo Varo, de Crcmona era amigo de Vrgilio Y de Hora-
cio.
141
 ' ' ~

una obra intil, de manera que no impidiera morir; el que salva a uno que no lo quiere hace
que el autor se amara sin rival, l y sus versos. lo mismo que si le matara. No es la primera vez
El hombre honesto y reflexivo criticar los ver- que ha hecho esto ni, si se le saca, volver a ser
sos sin fuerza, condenar los duros, trazar una un ser humano y no abandonar su deseo de
linea negra en sentido transversal con su pluma 470 una muerte ilustre. Ni aparece bastante claro
en los versos coseos, suprimir los ornamentos por qu hace versos, si ha orinado sobre las ce-
pretenciosos, obligar a que se aclare lo poco nizas de su padre o si impuro ha turbado un si-
claro, denunciar lo dicho de una manera ambi-
gua, sealar lo que se debe cambiar, se conver- ' niestro lugar alcanzado pur un rayo ": en cual-
quier caso es un ser enfurecido, y como un oso,
tir en Aristarco 67, y no dir: Por qu voy yo que ha sido capaz de romper los barrotes de su
a ofender a un amigo por bagarelas? Estas ba- jaula que se ofrecan ante l, cido lector ahu-
gatelas llevarn a graves problemas a un poeta, yenta al ignorante y al sabio; pero al que ha co-
si al mismo tiempo se rien de l y lo acogen des- gido, lo retiene y lo mata leyendo, sanguijuela
favorablemente. que no dejar la piel a no ser llena de sangre.
Del mismo modo que al que acosan la sarna
maligna o el mal real 8 o el frenesifantico o la
clera de Diana 69, los sabios temen tocar y 1l Los lugares donde calan los rayos eran considerados sagrados
rehuyen al poeta loco; los nios lo molestan y y a su alrededor se colocaba una valla.
los imprudentes lo siguen. Si. mientras recita
( con la cabeza levantada sus versos y va de un la,
do para otro, corno un cazador de pjaros que
persigue mirlos, cae en un pozo o en una fosa,
aunque grite durante mucho tiempo: j So- ..
l'
460 corro! Eh! ciudadanos, no habr nadie que se
ocupe de sacarle, Si alguien se ocupase de ayu-
darle y le lanzara una cuerda le dira yo: z C-
mo sabes si no se ha lanzado a propsito y no
quiere que se le salve?, y le contara la muerte
del poeta de Sicilia n: deseando que se le tuviera
por un dios Inmortal, Empdoclcs precipit su
cuerpo a sangre fra en el Etna ardiente. Que los .
poetas tengan el derecho y que se les permita '.
" Aristarco de Samotracia (21 ~-145 a.C'), bibliotecario de
:,
.
Alejandra; con 1 comenz la erudicin c.eru if'ica: su obro. cubri
campos comu el gramanca., CL etimotgco, el ortogrfico, el litera-
,
re y el i:le critica textual. ;
<18 La ictericia: se le llamaba asl por los gastos enormes que haba
que soportar para curarla.
69 Los lunt ic.:OS>L
70 Se refiere 11 Ernpdodes e e Agrigcnro (poeta-Filsofo).

'
142 143
i.
 BOlLEAU
~.
r
J'i

?''

b ,i,
i!
''l
t .f
j

f; .,,\1
10
~
i .,?
::
 1
' -..
' .
!:

Vanamente un temerario autor piensa en el

Parnaso 'alcanzar la cima del arte de los versos.
i Si no siente de ninguna manera la influencia
' secreta del delo. si su astro no Je ha hecho ooeta
cuando naci, es siempre un prisionero desu li-
mitado genio; para l es sordo Febo i y Pegaso",
reacio.
Oh vosotros que peligrosamente ardorosos,
participis en la espinosa carreru del espiritu
cultivadol , no vayis a agotaros en versos sin
fruto, ni a considerar una aficin a hacer rimas
to como genio; temed los cebos engaosos del pla-
cer vacuo y pensad mucho tiempo en cul es
vuestro espritu y cules vuestras fuerzas 4
La naturaleza, feraz en excelsos espritus, sa-
be repartir el talento entre los autores; uno es
capaz de dibujar con sus versos un fuego amo-
roso; otro sabe aguzar con mordacidad un
epigrama con un rasgo gracioso. Malherbe

IEsto es, en el terreno de la poesa.

1, , - 2 Apelo el dios de la pncsla linea.
l ! F.,.s el que transporta
ba a] poeta inspirado.
1 ' Hor acio 38-40.
f'
1
147
..!. i
 I ' '
!'
r puede Ioar las hazaas de un hroe y Racn'
t bro insensato, siempre van a buscar su idea le-
cantar a Filis, a los pastores y a los bosques:
mas con frecuencia un espritu que se adula y se
ama desconoce el valor <le su genio y se ignora t;
20 s mismo: por ejemplo un tal 6 que antao se vio
ennegrecer con versos las paredes de un
cabarer' en compaa de Farer 3, se va a cantar,
sin venir a cuento, la huida triunfa! del pueblo
hebreo con voz nsolenre, y persiguiendo a
Moiss a travs de los desiertos corre con el Fa-
ran a ahogarse en los mares 9. Que siempre en
cualquier tema que se trate, sea divertido o ele-
vado, se hermanen el recto sentido y la rima;
.,!. 30 ambas intilmente parecen odiarse, pero la rima
'r,
es una esclava y no tieneotra cosa 111s que obe-
decer. Cuando alguien se afana inicialmente en
buscarla correcta, su espritu se acostumbra a
,. encontrarla con facilidad; anteel yugo de la ra-
zn se doblega sin esfuerzo y, no slo no lomo-
les La, sino que la sirve y la enriquece. Pero
cuando se la olvida, se hace rebelde y corre tras
ella el buen sentido para volver a cogerla. As
pues, amad la razn: que siempre vuestros cscri-
i tos tomen de ella su lustre v su valor.
'
l
40 La mayora de los escritores, guiados por un
i El marqus tic Racnn (1589-1670).
6 Saint Amani, auto, ele Moiss salvado (R).
t \,f;irrial Epigramas 12.62.
8 Con frecuencia el temor u un ma1 nos condu-
Faret, autor ce un l.bro tilui.udo / bombre honesto y amigo de
:laim Amant (B). Nicols Faret (Dourg-en-Drcs.,c l 596muc.rto en
1646 e. inhumado en Saint -Gcrrnain.. L' Auxer rois) frccuent hac.a
1620 el crculo de Collcret y Malleville, Fue amigo deCoetrereeu y
de v auge las ; es uno de Jos prirncrns acadmicos. En 1630 apareci
una obra suya titulada El hombre nonesto o F./ arte de ogradar en to
corte, en la que dice (capitulo Acerca de la fuerza de la opinin):
Nu s cmo J1a ocurrido que mi nombre por desgracia rime con
Cabaret tan adecuacamen:c, de manera que buenos y malos poc.as,
J amigos y desconocidos ... se ":tan valido de esca rima que cncccntran
l an cmoda.
~ ; !i.n In oora de Saint Arnar.r (15941661) :a madre de .\.1~is:, ve
1
en sueos el paso del 'vtar Rojo. Cf. 3.261-S.
148
f l
'" ,
,<.
11 "
jos del recto sentido: creeran caer con sus ver-
sos monstruosos en lo ms bajo si pensaran que
otro ha podido pensar como ellos. Evitemos es-
tos excesos: dejemos a Italia la locura cega-
dora de todos sus falsos brillos' Todo debe
tender al buen sentido; pero para llegar a eso el
camino es resbaladizo y es trabajoso mantener-
se recto; a poco que uno se aparte, inmediata-
mente ~e ahoga. La razn en su trayecto no
tiene ms que un camino.
so A veces un autor, demasiado imbuido de su
objetivo, nunca abandona un tema sin agotarlo.
Si encuentra un palacio, me describe su facha-
da a continuacin me pasea de terraza en terra-
za; aqu se presenta una escalinata; all es _un
pasillo lo importante; acull un balcn termina
en una balaustrada de oro. Cuenta los redonde-
les v los valos que adornan los techos: No
son' ms que festones y astrgalos ''. Paso
veinte. pginas para: encontrar el final y a duras
penas me salvo a travs del jardn, Evitad la es-
tril abundancia de ese tipo de autores, y no os
60 recarguis de ninguna manera con un. detall e
intil. Todo lo que se dice en demasa es
inspido y cargante ". El espritu harto lo recha-
za inmediatamente. El que no sabe contenerse
no supo jams escribir,
ce a otro peor 1;: un verso era demasiado blando
10 ucrame la p-imera rnlrud del sig,~1 XYl! cu fJan:ia haoa una
gran admiracin por la literatura italiana, especialmente por Tasso
y Ariosio. .
11 verso U(: Scudri (8), que dice coronas y no ast rgalos
que son molduras colocadas en las columnas entre el fuste .Y el capi-
trl . 1-'I fragmento se refiere al libro lll del Atartco: en ese libro Scu-
dry emplea casi trescientos versos en describir las partes de un pa-
lacio.
!l. Hnra<:io 3J7.
.i Jl l loracio Jt.
. ' 149
 Y lo converts en uno duro; por evitar. ser prolijo
me hago oscuro 14 Uu autor no est demasiado
disfrazado, pero su Musa se nos presenta
completamente desnuda; otro tiene miedo a
arrastrarse y se pierde en las nubes.
Queris merecer los amores del oblico? is.
1u Cuando escribis, cambiad sin cesar vuestra
forma de escribir. Un estilo demasiado igual y
constantemente uniforme brilla vanamente ante
nuestros ojos, ya que por necesidad nos adormi-
la. Se lec poco a esos autores, que parecen naci-
1 dos para aburrirnos y que parecen salmodiar
siempre en un mismo tono >.
tFeliz aquel que en sus versos sabe con lisera
t v~)Z pasar del tono g;rave al suave y de logra-
c1os~ a lo seno! Su libro, amado por el Cielo y
I querido por los lectores, se encuentra con fre-
1
cuencia rodeado de compradores en la librera
i de Barbin 11
t . Escribis lo. que escribis, evitad la bajeza:
80 incluso e~. estilo menos noble tiene algo de
.,
t, nobleza. El descarado estilo Burlesco '\ inicial-
mente enga y agrad, a despecho del sentido
1'
!
comn, por su novedad. Lo nico que se vela en
versos eran chiste~ triviales; el Parnaso se puso
a hablar el lenguaje de los mercados; ya oo hu-
bo forma .de frenar las licencias en la rima, y
Apolo dis f'raz ado 1> se convirti en un
Tabarn 20 Esra infeccin contagi las provin-
-----
i4 Horaco 256.
1 ~ Horacio 26-8: 230.
.. l6 Horacio 3556.
n lloracio J43-.S.
18
Muy de moda en la primera mitad del ~igJo xvn decayendo
hacia 1660. Saint Amant se vanagloriaba de haberlo inr:odu1.:iuo en
Francia.
19 Atu,;i611 al Vtreitio disfrazado, de Scarron.
. o
20 A ruome .,.11rard, llamado Tabarin (1584-1626}, grosero bufn,
1
era cJ ayudante Ce un cbarlatu llamado Moncor, miy famoso a
1 principios de siglo.
l 150
(.
. \
cas, y del oficinista y del burgus pas a los
prncipes. El peor bromista tuvo sus adep~os; Y
90 cualquiera, incluso d' Assoucy 21, enc.onHo lec-
tores. Peru finalmente la corte, desilusionada
de este estilo, desde la fcil extravagancia d.e
estos versos, distingui lo ingenuo de lo anodi-
no v chocarrero v dej que la provincia admira-
ra ~l Tyfn 22 Que nunca ese estilo ma~cillc
vuestra obra. Imitemos. el elegante gracejo de
t Marot '~ y dejemos lo burlesco a los bromistas
' del Pont-Neuf".
Pero ni siquiera en una Farsotia, siguiendo
los pasos de Brhcuf, a apilar en las orillas cie~
100 .quejumb.rosas montaas de muertos y de rnon-
bundos is. Captad mejor vuestro tono, sed
21 Penoso autor que compuso Ovidia de buen humor (B).
Charles Coypeau d 'Assoucy, nacido en Paris en 1604, muerto ~n
J679, puso ~n versos burlescos el Raoto de f'raserpinq, de <.:J.au~10
'
Claudiano, y una parte de las lvf~larr.nr.f<>.\i-., de Ovidio , Su vida
errante y aventurera estuvo llena de aeoruccimientos que l narraba
en sus obras satricas. .
Varios prlncipes o grandes personajes-del reino protegan a eser!
rores burlescos en Ja primera mitaddel xvn: d 'Ass~ucy fue pr?l~g1-
do por MMame Royale. hija de Enrquc JV; Sarasin por el pr'.nc,pc
Cont.: Bolsrobert por Richelieu: Blot y Sauvage por Gaston d Orl-
ans, y scarron por Ana de Austria. .
2.2. Typbon o t.a g.iga1itotuac1uiuo La guerra de Jo.1 dioses contra
tos gigantes, poema pardico de la epopeya escrito por Scarron. Y
publicado en 1644. Paul scarron, nacido en Pars en 16 ti Y muerto
en 1660, prtmer mari:.lu de r-..1adan1c de Maintcnon, autor de Don
Japhet, .todetet y otras obras de teatro. . .
3 Marot, pcr S\,IS giros y su estilo, parece que h:1 ~s~r.1to d~spues
',.
de Rousard; entre el primero y nu~tfos no h~y mas diferencia que
atgunas palabras (la Bruyrc). .
.
., 14 Los vendedores de mitridato y los que hacen representaciones
de marionetas se ponen desde hace mucho tiempo en el Pont-Neuf
(13). . . - )
,., Vase De .Br'oe1.1f (B). Gr.lllaume de Brbeuf (16.I 11661 era
autor de una ampulosa. traduccin de IQ Farsalia, de lucano. El
verso es una cita trucada; al poner morts en lugar de mourants exa-
gera el defecto que seala.
i
'
; i
'. 151
.I'
 simples artsticamente, sublimes sin orgullo,
agradables sin tapujos.
No ofrezcis 81 lector nada ms que lo que
' pueda agradarle. Tened un odo severo para la
. cadencia: que siempre el sentido, cortando las
palabras, suspenda el hemistiquio en vuestros
versos y seale el descanso. Evitad que una vo-
cal, por ir demasiado aprisa, no $C tope en su
camino con otra 2. Que haya una adecuada se-
leccin de palabras armoniosas. Evitad el en-
110 cucutro odioso de sonidos desagradables: no
puede deleitar al espritu el verso mejor hecho o
el pensamiento ms noble si se hiere al odo.
Durante los primeros aos del Parnaso fran-
cs todas las leyes eran dictadas nicamente por
11 el capricho. La rima, al final de nalabras sin
ti medida colocadas, sustitua a cualquier orna-
:t mento, al ritmo y a la cesura ir_ Vllon zs fue el
primero que supo, en aquellos siglos toscos,
aclarar el confuso arte de nuestros viejos
r romancistas 29 Inmediatamente despus, Marot
,f
[.
120 hizo florecer las baladas, model letrillas, rim
mascaradas 30, puso los ronds al servicio de
1i.l estribillos (ijos y mostr caminos totalmente
nuevos para rimar. Ronsard, que le sigui, re-
'i gulndolo todo con otro mtodo, lo confundi
lodo e hizo un arte a su modo, pero incluso asl
1(, Se refiere al hiato.
2'
Ln mayor parte de nuestros antiguos romances franceses estn
en versos confusos y sin orden corno el Rentan tltJ la Rose y varios
otros (13). Error de Boileau: lit pcesla medieval tena muy estrictas
reglas.
,., Sorprende el homenaje de Boilcau a Villon. El siglo xv1 y
Malherbe fueron muy severos con esrc poeta. Sin embargo, Marot
habla publicado sus obras, y en el ~jglo xvu, Guil.aurne Collcret
escribi una rtda uc Vilton, qrc probablemente conoci Boileau: es
muy posible que L:1 Fontaine. gran acionado a Mnrct y a Villon
hubiera iniciado a Dcilcau,
19 Se refere a las cauciones de gesta.
30
Error. Marot no "escribi rinn~;;i 11i letrillas ni mascaradas,
152
tuvo xito mucho tiempo. Pero su Musa, que
hablaba griego y latn en francs, vio caer en los
aos siguientes, y por una re forma grotesca, el
fasto pedante de sus ampulosas palabras 1 Este
poeta orgulloso, que cay de tan alto, hizo que
130 Despenes n y Bertaut 33 fueran ms discretos.
Finalmente vino Malhcrbe e hizo que se nota-
ra, por primera vez en Francia, una justa caden-
cia en los versos, ense el poder de una palabra
puesta en su sitio y redujo a la Musa a las reglas
del deber. Arreglada la lengua por medio de este
excelente escritor, ya no ofreci ninguna rudeza
a un odo depurado.
Las estancias aprendieron a caer con graci a y
ya no os que se encabalgara un verso con otro.
140 Todo reconoci sus leyes y este fiel guia sirve
an como modelo para los autores actuales. Se-
guid sus pasos, amad su pureza e imitad la clari-
dad de su giro feliz. Si tarda en comprenderse el
sentido de vuestros versos, inmediatamente mi
espritu comienza a distenderse y, dispuesto a
apartarse ele vuestros vanos discursos, no sigue
a un autor al que es necesario buscar siempre.
Hay algunos espritus cuyos sombros pensa-
miemos estn siempre rodeados de una espesa
niebla que ni siquiera sabra traspasar el da de
1511 la razn. As pues, antes ele escribir, aprended a
pensar. La expresin sigue a nuestra idea segn
sea ms o menos oscura o menos clara, o ms
pura. Lo que se concibe bien ~e expresa con cla-
ridad. y llegan con facilidad las palabras con
que hay que decirlo J.
JI Todos los escritores del siglo de Luis XIV ucron, como Bo-
leau, muy severos con Ron~a,d.
32 Philippe Despenes, abate de Saint Tirn, nacido en Chartres
en 1546 y muerto en 1606, nos ha dejado sonetos, c.cgas, canciones
v salmos en verso.
' .. 3.1 Jean Berraur, obispo de Ses, 'naciclo en Caen en 1552 y muer-
. ~r . to en 1661, dej cnticos. canciones, sonetos y otras poesfas.
34 l-Ioracio, 401; 309-11.
' 153

ri
i,, Muy especialmente que siempre os sea sagra-
da en vuestros escritos, incluso en medio de
vuestros mayores excesos, la reverenciada len-
t,
i': gua. En vano me asaltis con un tono melo-
e , dioso, si el trmino es impropio o el. giro vi-
! cioso: mi espiritu no admite de ninguna manera
160 un barbarismo pomposo, ni el orgulloso solecis-
mo de un verso rimbombante. En una palabra,
sin dominar la lengua, el ms divin autor es
siempre, haga lo que haga, uh mal escritor.
Trabajad sin prisa, aunque os apremie algo y
que una loca velocidad no os azuce nunca un is:
estilo can rpido, que va aprisa haciendo rit-
mos, indica menos espritu que un poco de
11
juicio. Prefiero un arroyo que discurre lenta-
1 mente sobre blanda arena en un prado lleno de
!t tlorcs, a un rorrenie desbordado que rueda, lle-
~- 170 no de guijos, con tempestuoso curso sobre un
terreno enfangado. Apresuraos lentamente y sin
!: desanimaros revisad vuestra obra veinte veces:
pulidla y vol vedla a pulir constantemeruc >;
1 aadid algo espordicamente y borrad frecuen-
k,
temente.
f
1
Poca cosa es que chispeen algunos rasgos de
... agudeza, diseminados de vez en cuando, en una
obra en la que hormiguean los erro-es. Es preci-
so que en ella cada cosa est en su sitio; que se
correspondan el principio y el Iin con la parle
media 3;; que los fragmentos que han salido ele
180 un arle delicioso no formen ms q ue un todo
con diversas partes 1\ que el discurso, no apar-
,. tndose nunca del tema, no vaya a buscar de-
i:' masiado' lejos la palabra brillante.
Temis por vuestros errores la censura
pblica? Sed crticos severos con vosotros mis-
----
rs Scudry decasiemprc.nara disculparsede trabajar tan rpida
mente, que tenla orden de acabar (B).
3~ Horado 291-4.
J.1 Horaco 151.
~8 Horacio 1-23.
154
mos. La ignorancia siempre est dispuesta a ad-
mirarse. Haceos amigos que estn dispuestos a
criticaros y que sean sinceros confidentes de
vuestros escritos y celosos enemigos de vuestros
defectos. Despojaos ante ellos de la arrogancia
l9ll de la autora, pe~o sabed distinguir al amigo del
adulador N ese que parece que os aplaude, pero
que se re " y se burla. Amad que se os aconseje
y no que. se os alabe.
Un adulador trata inmediatamente de hacer
exclamaciones: cada verso que oye le deja exta-
siado. Todo es encantador, divino, no le moles-
ta ninguna palabra; da patadiras de alegria, llo-
ra de ternura "; os colma por todas partes con
fastuosos elogios ... No uene nunca la verdad es-
te aire impetuoso.
200 Un amigo juicioso, riguroso siempre, infle-
xible, no os deja nunca tranquilos con vuestras
faltas: no perdona los pasaje, descuidados, po-
ne en su lugar los versos descolocados, modera
el nfasis ambicioso de las palabras; aqu choca
el sentido, all es toda una frase. La construc-
cin parece oscurecerse un poco por un trmino
equivoco: hay que aclararlo 2 ... As es como
habla un autntico amigo .
Pero frecuentemente un autor intratable en
210 cuanto a sus versos se cree interesado en prote-
gerlos todos y de entrada se pone en el papel ele
ofendido. La expresin de este verso, diris, es
de baja calidad. Ah!, seor, os pido grada
para ese verso, responder primeramente.
-Esta palabra me parece fra; yo la suprimira.
Esl pasaje ms hermoso! No me gusta
este giro. - Todo el mundo lo admira '3 As,
J> Horacio 420; 424-5.
4(1 Horacio 433.
1 Horacio 428- 30.
-1 Horacio 445; 449.
,11 Sobre este dilogo, vase Misntrop, JJ .2.
;
: {
155
::
;.
:, 9SI
;1 ; ,:,'
,. i~~ 'l !. 'OH-6H 'llJ .<iSrJf,011,oiffl'{.1;) s,up,a r. ,, os!,.reN e O\UO>
,9;

,se euowod .t, 1W.)l!:l 11 openreo e11 ~nb 'O!P!-'O ap nDe ere,n ~s. 9,
1
't

sorie::, e
6-89Z ope 'H 8,

111/Jl>:) 'It ~nb!l113 " /QJJU~H eqeuie11 ~ :ou o soi~fJ8

"'Xl
'

.
1

osnre Sl?Jqed uoo opto o a1ueds;; nounu onb 1(

'sciueu 01

SOJS3 Ut!J;)nJ 1j'DZ03g sns U;) s;,JqWO!l s-01 iqcJqWE.J p.lBSUO}f lll 'a1nw11sa u~11!r.bso::, un ouroa ::.11;,ap ll.mznp ns
<<S~.raSOJ~ son$11UR 1so1~q1vc?> 3p OW!UQll!~ curo Opt!Z~Hlfl 91,, anb osroerd sa -osomunsaid osJ:>,\ un .op oun~
~<(,~llO~ -.10 a -esnS a ou osomsej ap npeu s1ua11 uu n

e 110 l?(qr.q ~ otuoo 1eqe11 s~,~,m onb !.eq saouorua onb s3::aa1p a1ua:,ou! a .>dtufS 'oraadsn r.s 'O!l!P! auti~.ip ~
anb ..
oa'l\lJ J()l)J;\ JOd ope:fl!J.J S.;, 1\l~~flO\] :>ll OJJRJU:lW0.1 a1Sr,I Sii' un edu1od u,s rnrniq :iq;p 'omso ns u;i ;ipJlwrn
OJ.:ld 'O.!Jll ns ua aqllWll ~-e :sOUJOpe SOSOUIJ~lt
so u J\ odUIP.O Jll o::nrq llIOf ~lS:>UO!SUOO U<l si;iw sns oue::uao cdun::i un ua aSo:, :sa,u1JUJ8!P
'('lllll ;mb ep O]p('IW JOd osnput <l !1?:t::l)JOO op S!U op oupq /i. 0.10 1e::,,:;:ur ll!S 'J; ,, s.l1qn.1 soq
"
u rea IJ .1pq110 'JOU u:;i osp.rnt-; 1l )UJQUII!:'> !JOlUll -1aqos uo:i e2aqll::i ns ll8Jll:> ou Ol[<lq svm e1s.i1,
i. ;:,p SJJcl;:ll!!d so op OZUcl]UIO:l 3:,np J,l JllqE]ll &p P!P 1.1 ,1osed P.Un .:inb opom oms1r..u 1c10
\ !ll'\filltJ 110:, m::.n aun e so.roisnd sop ll J'BUI!Ull
!,, SOJJ;)nq SOJ 1lUOU10d 'sodWll:l so e.1011111)\Hl:l
!~z~f1c!q ll!S 1?pu:i~s:>p opond 101nv, un oun ~nb oc JJ
ap oipaiu rod 'sosJ;:>J\ soioop sns u:i ~ornyosu;
., O!t--V,')

unrpod onb soojun so uos ., oqoou A llJP sope

.ifoq ;\ SP.!Olll!) SllJ JO<l sopuiorp 'SOl]J:>S? souron
sns SOUllW SllJlS.ll1A uouopusqa ou ;inb :O!l!fl!i\
u ,( Ol!J090J. u pn5os opanuoouo llllld -oscoxa
op sodu sop soiso :>J1u.i OU!Lll'IIO p JP!J!P s3.
,. uomoj,
u.i ~!l!t! ll JOJJ.i!d us Sllpp.,1 ll _'~P!Uos
ru P! :> rod oradsar us 'rnqtuu:i ~ ,\ ~ soouoa
SO!l!P! sns lllO.lll.Illl ll une :)00JA Sll)TIUU snon
-snr sns ua 'prnsuo'M onb <>Sl3P!P .oumuaisui um
, ; 'P..UO!l 131 .i1u:IUJllllU!}UOO uesoq ' OAJP'CJJ~~ o
-d.1.1
JOUJlU '.:l UJS 'SOJ\SOJll ezopnse uis SOSl:lA
sns 1, 1J<>pu u uo HJqv.q os owo~ so~o1s1?d sns
-e 1uqm. o:mt 'ofcn:1!11~1 ns uo 01::,0;,qu OJlllJ}UOO
ti '01;0 sunllu SllJ orcq 0111P.ds;1 op uennoo
3S ~T::JU!N Slll \ :s;;iP..l;)J\l?\jU:> so U;} .i.<m UUd
';irnq:,n:,~::, ::,p oso.iatuaj. 'l!BO[~~ aun .>p OJPJ:.U
UJ o:ird;, OUOl un eidope 'lllOJ~S!PU! u9p1u1d
stn u~ '.lrni?qwoqmp "'1u;ir..:rnp1c;;)nbou;i ,{ :om
-sa ciso ua soqo p ,( c1nuu u opeipodsop Bfoue
opcre.noon ropmuu un ;JuQm;iua1n;;,J; 01;,,.
'l?J\Wpll :lJ anb
opau svw uanSJe e :lJdW.l!S eJman::>ua op;m un
'O:l!J!ll?S 08SUJ un uoo ll!U]WJ.:ll llllld auawl?.UJ O(Z
., !SOUl?SaJJO:> SO[ OJ\Ua ;;,1dwas SO]l!?p]lJ1ld SOA
1: J10ll OpllJlllOJU::l l:tl.j llWOJ S~UI P.lqO ll1 ':)d:JUJJd
::ip u u:, X :m bn p ;;,p eSllJ u::, Xu4 'Ul:lUfAOJd 'B!
pndll::> llt Ulluopmduid sou anb so ap 01.1ed11 'A
:sop::iu $::1.lOJ)ll.l!UlPll ti::> S:l o U>!qlUllJ 'Soqoq S~l ..
-onu uo J!P?J s~ u181s oi1s~nu owo:i 1,-e :1u1u~n:i j
u;i so1 npu::in::i~.tJ 110:, s;;ind :i3:mtiqur;, :;,nb Jll on ff.,
-l~J Ut)SJI? 1J !i!S 0.1)0 1J JU;)Sllq P. l'A , 'l?snp. ns 1;
UO:J 01U('l1UO:J ',{ :soJJOSO,\ .lp er:;ii JS au:iuieJll!:J
\
-::iwu sosoJ\!J!O::u 1:u-ed lldum.q 1Jlll1Sll uun onb J
svui sa ou soJUillJlllJ ;ip P.qt.?~ll :n b uo:, os1r.:JS!P
oaq ;;,s:i <>po1 010 "'O=>!l~)ds:.n ;~podun sosJa,\ 1
sns .l.,qos S!~u;i :e::>pp:, 111 ~J:iJnti ;i,{o :i ;i,; op ozz ~
lll3!1:> 'oftiq u10 ll!S 'l?fll?J.toq ou l3J1ld t:()ZllJ uun
1
s~ so;11s:iom 11:iz;i111d u.rqo ns ;ip uJquml 1.mn
!
:mb p 'as.rp:>pS;lp u:rnnu ua :i1uo1ssu! ::udtu;s }'

~

bosques dignos de un cnsul 50 Tal es la fuerza
y la gracia de e~le poema.
Con un tono un poco ms alto, pero sin em-
bargo exenta de .audaca, la lastimera elega sa-
be gemir, los cabellos en desorden, sobre un
40 atad, con largas prendas de luto. Describe la
alegra y la tristeza de los amantes, lisonjea,
amenaza, irrita, tranquiliza a una amante ".
Mas para expresar adecuadamente estos felices
caprichos es poco ser poeta; hay que estar ena-
morado.
Odio a esos vanos autores, cuya musa violen-
tada, siempre fria y helada, me habla de. sus
fuegos; que e afligen por arte y, apasionados
pero con sus sentidos atrofiados, se erigen en
amorosos transidos para hacer rimas. Sus ms
dulces transportes no son ms que frases vanas:
so no saben nunca ms que cargarse de cadenas,
bendecir S\1 martirio, adorar su prisin, y hacer
que se peleen razn y sentidos. Antao no era
en este tono ridculo en el que Amor dictaba los
versos con que suspiraba Ti bulo;, o en el que,
animando los dulces sones del tierno Ovidio,
daban las deliciosas lecciones de su arte. En la
elega el corazn es el nico que tiene que
hablar.
La oda, con ms esplendor y no menos
energa, alzando su tono ambicioso l:.,1~La el
60 cielo. mantiene e.n sus versos comercio con los
dioses n. Abre la barrera a los atletas en Pisa 1,
canta a un polvoriento vencedor despus de la
' Cf. Virgilio Buclicas 4.3.
SI Diccionario d la Academia de 1694 dice: ... delas mujeres
simplcrncntc arriadas por alguien sin idea <le reciprccitad, pero
siempre con un amor honesto y lcgttimo ,
s2 e.>prcsin tomada de Tibulo rr.ismo. Vase J.4.35 y J.7.11.
s; Horacio 83-5.
s- E'.r. Elide; am se celebraban Juegos Olmpicos. Virgilio, Ger
gicas, 3.130.
158
.,
h,.!
carrera ss, lleva a Aquiles ensangrentado a los
bordes del Simats "', o hace doblegarse al Escaut
bajo el yugo de t.uis ". Otras veces, como una
abeja apasionada en su tarea, se va a despojar la
ribera <le flores: describe los festines, las danzas
y las risas; celebra un beso tomado en los labios
de Iris 5.\ que se resiste blandamente y, por un
70 dulce capricho, a veces rehsa para que se le
arrebate. Su estilo impetuoso con frecuencia
avanza a la ventura: en ella un hernioso desor-
den es un efecto del arte.
Dejemos de lado a esos rimadores medrosos,
cuyo espritu flemtico guarda un orden didc-
tico en sus furores y que, pobres historiadores,
[seguirn el orden de los tiempos al cantar los
notorios progresos de un hroe! No se atreven a
perder de vista un tema ni por un momento: pa-
ra tomar Dle tiene que haber cado Lille; y que
su verso exacto, como Mzerai 59, haya hecho
80 caer ya las murallas de Courtrai 60 Apolo
siempre se mostr con ellos avaro de su fuego.
A este respecto se dice que un da este singu-
lar dios, queriendo exasperar a todos los rima-
dores franceses, invent las rigurosas leyes del
soneto; quiso que en dos cuartetos, de medida
pareja, la rima, con dos sonidos, sonase en el
SS Horacio, Odos, 1.3-4.
SE Itiada, 21.
s, Se retiere e la campana de Flandes ele 1667-8.
s~ Nombre alegrico de una amante.
59 Budes-Franccs de Mzeroy (Mzeray 16,0-Pars, 1603); hh-
toriador )' secretario perpetuo de la Academia Francesa. Escribl
una Historia de Francia en tres volmenes: publicada de 1643 a
J 65 I ; en l 668 public un Reswrum crouigico. Col ben. descon-
tento de esta obra, 'suspendi la pensin real de 4.000 libras que
hasta entonces se le haba entregado. f:\n 1672 se restableci la mi-
.1 tad de esta penslri. Mezcray precedi a Racine y Boileau en las
funciones de historigrafo. . .
Los ejrcitos del rey tomaron Lile y Cornbrai en 1667 y Dolc
en 1658.
'1
159
.~ .
 odo ocho veces: y que a continuacin seis ver-
sos, arsticumente colocados se repartiesen por
el sentido en dos tercetos. Sobre todo, desterr
90 de este poema la licencia; l mismo midi su n-
mero y su cadencia; prohibi que pudiese entrar
en l un verso dbil, y que una palabra ya utili-
zada se atreviese aaparecer en l de nuevo. Por
otra parte, lo enriqueci con una belleza supre-
rua: un soneto sin fallo vale por si solo tanto-ce-
1110 un largo poema. Pero en vano piensan lle-
gar a ello mil autores, y esa persona nica an
no se ha encontrado. Apenas en Gombau 61,
Maynard 62 y Mallcvillc '\ se pueden admirar
dos o tres entre mil: los restantes, tan poco
ledos como los de Pelletier "", lo nico que han
hecho ha sido dar un salto de la librera de
100 Sercy 65 a la tienda de comestibles. Para encerrar:
su sentido en el limite prescrito la medida
siempre es o demasiado larga o demasiado cor-
la.
El epigrama ms libre en su modelado, inclu-
so en el ms limitado, no es con frecuencia ms
que una buena palabra ornamentada con dos ri-
mas.
Antao, ignorados los extremos del verso por
nuestros autores, fueron atrados desde Italia a
nuestros versos. El vulgar corri vidamente,
01 Jean Ogier de Uo:nbauld (1~70-J<,66), dej una tragedia, UM
pastoral, epigramas y sonetos. Haba obtenido en 1610 una pensin
de 1 ..200 escudos y el ttulo de gentilhombre de la cmara del rey
por un soneto a la rnuerte de Enrique 1V.
62 Francois Maynard (1582-1616), autor de sonetos, epigramas,
odas)' canciones. miembro de la Academia Francesa y ucl Consejo
de Estado.
63 Claude de M~l\eville (1597-1647), autor de u11 ciebre soneto
titulado t.a hermosa madrugadora,
64
U11 poeta mediocre que haca un soneto diario.
65 Librero de palacio (B). Charles de Sercy public antologas
colectivas de pequeos poemas; estaba instalado en Palacio -cn la
Sala Dau phine,
160
,.
deslumbrado por su falso atractivo, hacia este
nuevo cebo. A1 excitar su audacia el favor del
pblico, su nmero inund vehementemente el
110 Parnaso. Primeramente se rode con l al
madrigal; incluso el orgulloso soneto fue alean-
zao por l; la rragedia " hizo con l sus ms
queridas delicias, y con l adorn la elega sus
dolo-osos caprichos; un hroe en escena se pre-
ocup de engalanarse con l y un amante, inca-
paz de rimar adecuada e ingeniosamente, no se
atrevi a suspirar nunca ms: se vio a todos los
pastores en sus nuevas quejas, ms atentos
incluso al final de! verso que a sus amadas; cada
palabra tuvo siempre dos rostros distintos; la
' l?O prosa lo recibi tan bien como el verso; el abo-
gado en el palado de Justicia sobrecarg con l
su estilo, y el doctor en teologa en su ctedra
sembr con 1:1 el Evangelio 67
Finalmente la razn ultrajada abri los ojos,
y lo expuls para siempre de los discursos ~e-
ros; y, declarndolo infame en todos sus escri-
tos, graciosamente le dej que entrara en el
epigrama, con tal de que su agudeza, manifes-
tndose oportunamente, dependiese del pensa-
miento y no de la palabra. A5 cesaron los de-
srdenes ele todos los sitios. En cualquier caso,
66 La.Silvia de Mairet (D). Maircl, nacido en Bcsancon en 1 G04 y
muerto en 1686, escribi esta tragedia a los diecis.ere aos Y fue un
gran xito en Pars durante cuatro aos.
67 Cl padrccito Andrs, agustino (B}. l:::;te predicador, cuyo
arellioc,a Boullanger, naci en Pars en 1578 y muri e11 16.57,
Predic en las principales ctedras del reino durante cincuenta y
. cinco aos. Famosa es su comparacin <le cuatro doctores de 1~
lgte:$i~ (San Agustiu, San Ambrosio, San Jernimo y San Gregorio
el Grande} con los cuatro reyes de la baraja. Es el ltimo represen-
rante de la escuela de predicacin llamada enrgica (Savonarola
en Italia y Maillard y Menot en Prnncia).
161
ll

130 en la corte quedaron los Turlupinos 68, bromis-
tas inspidos, desgraciados burlones partidarios
anticuados de juegos de palabras groseros.
Ocurre a menudo que una Musa algo fina, al
pasar sobre una palabra juega, chancea y abusa
con xito de un doble sentido; pero evitad un
ridculo exceso sobre este punto y no vayis a
aguzar mordazmente siempre por la cola 69 con
una punta frvola un epigrama desmadrado.
140 Todo poema es brillante por su propia belle-
za. El rondo , de origen galo, tiene la inge-
nuidad. La balada 71, esclavizada a sus viejas
mximas, debe con rrecuenca todo su esplen-
dor al capricho de las rimas. El madrigal 72, ms
simple y ms noble en su composicin, respira
dulzura, ternura y amor.
El deseo de mostrarse y de no murmurar dio
armas a la verdad del verso de la stira.
Lucilio n fue el primero que se atrevi a
mostrarla, ofreci el espejo a los vicios de los
romanos, veng a la virtud humilde de la ri-
150 qucza altanera y al hombre honesto del pelele
que va en litera. Horario mezcl su jovialidad a
6.'I Gentes que nacan retrucanos y iuegos de palabras en forma
semejante al bufn Turlupn. Henri Legrand, llamado Turlupin
(l 5S7-1637), fo:-111, junte con Gros-Gillaurne y Gau:tierGargnille,
el cqu i po lle bromlstas del Hotel d Bourgogne.
69
Desde el verso 102 se hace constantemente referencia. a poln-
re, que unas veces se refiere <l la aguceza y el ingenio }' otras al
extremo del verso. El Diccionar.o de Richelct (l 68D) dice de poin-
te: Rencontre SJ>irilueHc>:, bon mot, y dice que hay tambin
pcirues ingnicuses>> como son aquellas en que. terminan los
epigramas,
7.:,
Breve poema con dos rimas; puede ser rlc 13 versos (llamado
simrle) o de 20 versos (llamado perfecto),
1:
Pocms de Iorma fija: tres estrofas jr.1alcs y una ms corta (el
<<C'J1\:o))); cada ~)arle termina en un esm billo.
72
Poema nH.1}' corto) que expresa un pensamiento elegaulc y ga-
lante.
7:'
1\1ue:'LO hacia el ao rc,2 en Npoles.
162
"' .'
~ ,,
' \
esta actitud; ya no se fue nunca ms ni fatuo ni
bobo impunemente; y pobre de aquel nombre
que, fcil a la crtica, pudiese entrar en un verso
sin romper s medida!
Persio 14, en sus versos oscuros, pero concisos
y apretados, trat de encerrar menos palabras
quc sentido.
Juvenal. educado en los gritos de la escue.a,
>
impuls su mordiente hiprbole hasta el exceso .
Sus obras, completamente llenas ele horribles
160 verdades, centellean, sin embargo, con sublimes
bellezas: sea que, en un escrito llegado 'de
-Capr ca 15, rompa .la estatua adorada de
Sejano '6; sea que haga correr en el consejo a los
senadores, plidos aduladores de un tir~n~ sus-
picaz, o que, llevando a su extremo la lujuria la-
tina, venda a Mesalina" a los mozos de cuerda
de Roma. Sus escritos, llenos de fuego, brillan
ante nuestros ojos por todas partes.
Rgnier is, discpulo ingenioso de estos sabios
maestros, nico que hay entre nosotros forma-
110 do sobre su modelo, tiene angracias nuevas en
''
' su vicio estilo. Felices, si sus discursos, temidos
JI por ei casto lector, no se resintieran de los luga-
res que frecuentaba el autor, y si, por el sonido
atrevido de sus rimas cnicas, no alarmase con
frecuencia las orejas pdicas! El latn con sus
palabras escandaliza la honestidad, pero el lec-
tor francs quiere ser respetado; la libertad del
menor sentido impuro Je ultraja, si el pudor de
las palabras no suaviza la imagen. Quiero en la
'
14 Aulo Persio F(a.;o (j4-62d.<~.; y Dcimo Junio Juvenal (hacia
el 100 d.C.) eran famosos autores satricos.
:5 Stir a 10 (A). Se refiere a los versos 712.
76 Ministr o de Tiberio. Se rcf\l~re: a 10.61-2,
17 Stira 4 (B). Versos 72-5. Mujer de Claudio.
is Malhunn Rgn'er (Chartres, 1573,Roucn, 1613), autor muy
s~
-adnl.r;.(1{1 POI' B.OilL~au. b~.sn especlahneru e en Ovidio ).' Proper-
co, Escribi diecisis stiras, epstolas, elegas, odas y epigramas.
,,
'l
163
 180 stira un esprtu de candor y evito a un descara-
do que predica el pudor, , so es un milagro si en sus vagas furias, al impri-
De una agudeza de este poema tan rico en in-
genio, el francs, nacido hbil hizo el vo
devii n, agradable e irrcspetuos~. llevado por
el canto pasa de boca en boca y se acrecienta al
pasar. E11 sus versos se despliega la libertad
francesa: este hijo JcJ placer quiere nacer las en
ale?ras. En cualquier caso no vayis, guasones
peligrosos. a hacer a Dios tema de una broma
t~rrible. Al final todos estos juegos, que preco-
190 nrza el atesmo. conducen al "rncioso a la
r,. o
, ircve 0 Incluso en canciones hace falta buen
sentido y arL_e; sn embargo, se ha visto al vno y
al azar mspirar a veces a una Musa grosera y
proporcionar, sin genio, una estro fa a Uniere".
Pero, por una vana dicha que os ha hecho ri-
mar, guardaos de que un estpido orgullo no os
llaga ~u mar. Con frecuencia el altivo autor de
cu.alqm~r cancioncilla se arroga el derecho en el
nusmo instante de creerse poeta: ya no dormir
200 hasta que no haya hecho un soneto, pone cada
79
Vaudeviile: cancin popular de tema satrico. Se ha discutido
r.nucho sobre la etimologa de esca palabra. las do, ms aceptadas
son: de \au-de~v,re, cancin bquica, que a su vez 10111.aba su
nombre de Val de Vire, en Norntanc.ia, porque haba sido inventa ..
da alJl en el siglo X\/ por Olivier Bassehn, y es .:JH dondese empez
a C1:1car. Seg.t'Hl otra versin viene de voix de ville, aluoiendo lr.s
ca~z1_on~sque tradi~'ic.>naln1cn1e clrculaban .c~1tre el puebtn.
Lo, versos 189\iO recuerdan el s11pl1c,o del aurnr de Parls
,~d/1.u.'o, i-:ic-rre Pctit, que ftie ahorcado y quemado en lt1. plaza dc-
( 1Cvt, bajo el ministerio Mazarino. El viento haba hecho volar
por l~ ventana de su habtacn montones de canciones qH~ la gi;~,te
recogi en la calle: hizo circular; por azar se supo que <:l uurorera
~etjl Y eso le llev a ln muerte. I!n esa ';,laza se hacan las ejecu-
ciones y can1~in se iba a buscar trabajo. La palabra francesa grrlve
(llueJ;a), viene del nombre de esca plaza,
8J Amigo de Boileau.
164
maana en limpio seis improvisaciones 62 Incl u-
mir sus estpidas fantasas, no se hace grabar en
la portada de la antologa, coronado de laure-
les, por la mano de Nanteuil 83;
CANTO 111
No hay serpiente ni monstruo odioso que,
imitado por el arte, no pueda resultar grato a la
vista; el artificio agradable de un delicado pin-
cel hace del objeto ms horrible uno amable.
As, para fascinarnos, la tragedia en medio del
llamo dio vida y lenguaje a los dolores de Edipo
ensangrentado, expres las inquietudes del
parricida Orestes y, por divertirnos, nos hizo
brotar lgrimas.
As pues, vosotros, que apasionados por un
l
10 hermoso fuego por el teatro, vens a l con verso
!.
que suena bien a la oreja 8' a disputar el premio,
.: 1
queris sobre la escena presentar obras sobre
las que todo Pars en multitud aporte sus opi-
82 1..<J.s lmpromptus eran pequeas obr.tas compuestas teri-
camente sobre la marcha y sin ningn tipo de preparacin. Futire,
en /.,e Roman bougeois,dice que algunas personas llevaban unaco-
leccin de impromptus di! peche para no estar nunca despreven-
dos.
" 83 La moda entonces eta que los. autores pusiesen su retrato si
priucipio de sus obras. Rooerr Nanteuil. nacido e11 Reims en l62J,
fue alumno 'de Ptulppe de Charnpaigne y obtuvo del rey en 1658 el
titulo de dibujante y grabador., as como un-a pensin de mil libras
en 1659. Frccuenr el circulo de Charloue Me.son con los he.manos
Perrault. Muri en 1873.
84 El Diccionario de la Academia d 1694 dice de pompeux,
,,' que es la palnbtt\ que aparece en el texto, qui sonne bien lt
I'ore.e:
165
 nones favorables, y que, constantemente..
cuanto ms vistas ms bellas, sean pedidas de
nuevo otra vez al cabo de veinte aos? 3l, Que
en todas vuestras palabras la pasin emociona-
da vaya a buscar el corazn, lo enardezca y lo
conmueva. Si el agradable furor de un hermoso
movmento con frecuencia no nos llena de un
dulce terror, o no excita en nuestra alma una
20 piedad deliciosa, en vano presentis una escena
hbil; vuestros fros razonamientos no harn
ms que entibiar a un espectador siemnre pere-
zoso en su aplauso y que, justamente fatigado
por los vanos esfuerzos de vuestra retrica, se
duerme u os critica 86 El secreto es agradar ini-
cialmente y conmover; inventad medios que
puedan hacer que me interese.
Que desde el primer verso la accin prepara-
da allane la entrada sin molestia del tema. Me
30 ro de un actor que, lento en su expresin, no
sabe inicialmente informarme de lo que quiere y
que, desenvolviendo mal una penosa intriga,
convierte una diversin en cansancio. Incluso
prefirira que pronunciase 8' su nombre y dijera;
Soy Orestes, o bien, Agamenn, a que fuera,
,,
por un
montn de confusas maravillas a fatigar
las orejas, sin decir nada al espritu. El lema no
j
es nunca explicado claramente lo bastante pron-
to.
Que sea rijo y marcado el lugar de la esce-
na. Un rimador sin peligro, ms all de los
40 Prneos w, encierra en escena aos en un da.
All, frecuentemente, el hroe de un espectculo
---- sin arte, nio en el primer acto, es anciano en el
.i, Horado 190.
~ Horacio 105.
;7 l lay ejemplos semejantes en Euripdes (B).
88 l:m opnin de Claude Brossene (abogado de Lyon, al que
Boileau autoriz para que hiciera una edicin de sus obras con co-
mentarlos, La edicin apareci en l 716) este verso se refera Lopc
di; Vega. Los versos siguientes parece ser queestaban inspirados en
166
,.)'
ltimo. Pero nosotros, la razn compromete en
sus reglas, nosotros queremos que !a accin se
administre con arte, que en un lugar, que en un
da, un solo hecho realizado mantenga lleno el
teatro hasta el final. . .
Nunca ofrezcis al espectador algo mcrc1blc_69
a veces lo verdadero puede no ser veroslrnil.
Lna maravilla absurda no tiene atractivos para
so m: el espritu no es conmovido por lo que no
cree. Lo que no se debe ver de ninguna man~ra,
que eso nos lo exponga una narracin: los oJ~s,
al verto, captaran mejor la cosa, peto h.ay obje-
tos que el arte sensato debe ofrecer al o'do y re-
rirar a la vista ;o.
Que el desorden, que crece de escena en esce-
na, llegado a su pun!~ culminante, se desenrede
sin esfuerzo. El espritu no se sienta golpeado
vivamente ms que cuando, en un tema f('.deado
de intriga, la verdad de un secreto conocida re-
60 perunamente lo cambia todo, Je da a todo un
aspecto imprevisto. .
La tragedia, informe y sm a~te en su
nacimiento 91, no era ms que un simple coro
donde cada uno, bailando y entonando las ala-
banzas de! dios de las uvas, se esforzaba en
atraer frtiles vendimias. All, el vino Y la
alegra 1.kspertan~o los .esp_ri~us, un :~~h~
cabro era el premio del mas hbil cantor . les-
pis fue el primero que manchado con los posos
del vino, pase por los pueblos 93 esta locura fe
un pasaje del Quijo:e, uaducldo al Jrancs en 1614 por C. Oudin Y
F, de Rosset, En esta traduccin, captulo LYl!l de la pnmera par-
te, se lec: Qu mayor ineptitud puede haber... que hacer sallr a
un niito de paales en la primera escena del primer act~ Y en la..s::~
gunda verle convertido en un hombre completamente barbudo?
s, Horacio 338.
~1 Horado 179-188.
~ Horado 202 ss.
', 92 Horado 220.
>
9J Los pueblos <le! Atica (B). C:. Horacic, 275-7.
167
i
4

liz, Y cargando un carro con actores mal vest-
70 dos, divirti a los viandantes con un espectculo
nuevo. Esquilo introdujo los personajes en el
c?ro, visti los rostros con una mscara mejor,
hizo aparecer al actor calzado con borcegues
sobre las tablas de un teatro levantado en
pblico~. En fin, Sfocles, dando desarrollo a
su genio, acrecent ms la pompa, aument la
~rmona, int~res al coro en toda la accin, pu-
li la expresin
. de versos demasiado toscos, dio
entre 1os grregos esa altura divina que nunca al-
canz la debilidad latina 95
80 Aborrecido el teatro entre nuestros devotos
antepasados fue un placer ignorado en Francia
largo tiempo 96 Se dice que una tosca compaa
de. percgnnos mont en Pars pblicamente la
primera obra; y estpidamente activa en su
simplicidad represent por piedad a los santos
a la Virgen y a Dios. El saber, disipando final'.
men~e la ignorancia, hizo ver la devota impru-
dencia de este proyecto. Se expuls a esos doc-
ro~es que predicaban sin misin; se vio renacer a
90 Hedor, a Andrmaca, a lln 97 Dejndose los
94
Horacio 278~80.
. 'J'rano J O. 1 (8). Contrariamente a lo que dice
V'case Q uinu
9':
Boileau en esta nota, Quintiliano alab la Medca, de Ovidio, y co-
loc al Thyestes do Rufo Vario uor encima de todas las obras
griegas (esta ltima tragedia se represent el ao 29 a.C.).
96 Boiles
. su parece ignorar que et tea e ro era algo muy vivo en
Frr.n_tia d~sde l siglo xu. Encuanto a ta compaa 'mencionada a
contmuac,~n. se 1tarnd~ la Cofrada de la Pasin. a la que Carlos
IV co~:ed16 al 4 de ciciernbre de 1402 el privilegio de representar
n:ustednvs1.en Par is. Vase Praque du Tatre, del abare Aubgnac,
que ec i<s el capitulo VI del libro 1 V a la nistoria de esta
compaia. El 17 c'cnoviembrc de 154~ el Parlamento de l'adskre-
tir. su privilegio para tos misterios. La compaa se disotvi en
1676.
1>1
El silio de Troya no Iue el iema de ninguna tragedia <le la epo-
ca.
168
j, r
\
actores la mscara antigua ;a, nicamente el
violn ocup el lugar del coro y de la msica ".
Pronto el amor, frtil en tiernos sentimientos,
se adue tanto del teatro como ele las novelas.
La descripcin sensible de esta pasin es el ca-
mino ms seguro para ir al corazn. Pintad,
pues, a los. hroes amorosos, lo permito, pero
no los convirtis en pastores afectados: que
Aquiles ame de forma diferente que Tirsis y
100 Fileno'. no convirtis a Ciro en un Arta-
mente?': y que el amor, atacado frecucntemen-
'. te por los remordimientos, parezca una debili-
dad y no una virtud.
Evitad las mezquindades de los hroes de no-
vela: en cualquier caso, dad algunas debilidades
a los grandes corazones. No gustar Aquiles
menos activo y dispuesto: me gusta en l verle
derramar lgrimas por una afrenta. El espritu
reconoce con placer lo natural de estos pe-
queos defectos sealados en su pintura. Que
se trace el espritu en vuestros escritos sobre este
modelo: que Agamenn sea orgulloso, sober-
110
bio, interesado 1 2; que Eneas tenga por sus
dioses un respeto austero. Mantened el carcter
que es propio de cada uno. Estudiad las cos-
tumbres tanto de los siglos como de los pases:
los ambientes hacen con frecuencia los distintos
humores 103
1s Est mascara aiuigua se aplicaba ~I rostro de] actor y repre-
f sentaba al personaje que estaba en escena (B).
9'1 No fue ms q11c bajo Luis XI ll cuando la tragedia comenz a
tomar una forma adecuada en Franci (B). Esther Y. Afa/(ti mostra-
ron cunto se ha perdido suprimiendc los coros y la msica (B).
HXI. Tirsis es un nombre tradicional par~t uu hroe pastoril. Fileno
es un pastor de la Silvia de Marce.
..' 101 .Ciro se oculta bajo tal nom brc en la clebre novela de Mlle.
Scudry,
102 Horado 120-3.
103 Horacio 120 130.
169

Evitad, pues, el dar, corno se hace en la
rielia 1'3', a la anti_gua Ilalia ni aire ni espritu
franceses; y, haciendo nuestro retrato bajo
nombre.~ romanos, pintar a Catn galante y a
Bruto pisaverde. En una novela fr.vola todo se
120 discutpa fcilmente; es suficiente que la ficcin
divierta en ;5U desarrollo; demasiado rigor en-
ronces estan~ fuera d~ lugar: pero la escena pide
un buen sentido preciso. En ella lo qui: es natu-
ral quiere que se mantenga.
Inventis la idea de un nuevo personaje? "'s.
Que se muestre concorde consigo mismo en to-
d<~ Y 9ue sea hasta e: final como se Je ha visto al
principio.
Con frecuencia, sin pensar en eso, un escritor
que se ama a si mismo forma todos sus hroes
semejantes
, a l mismo; tocio tiene el humor
. oaas-
130 con en un autor gascn: Calprende '"6 v Juba'?'
hablan en el mismo tono. La naturaleza es en
nosotros ms distinta y ms sabia; cada pasin
habla un lenguaje di.,tlnto 108: la clera es sober-
bia ~ requiere palabras altivas, el abatimiento se
explica en trminos menos orgullosos. Que H-
cuba desolada ante Troya en llamas no se ponga
a lanzar una ampulosa queja, ni describa sin mo-
tivo en qu terrible pas por siete bocas el Euxi-
110 re~iba al. Tanais '9. Todos estos pomposos
J
140 amasijos de expresiones frvolas salen de un
declamador enamorado de las palabras. Es ne-
io.: En esta novela de Mlle, Scudry aparece CaL6n, recno lrnoro-
h~al.JJc, ya que hay cuatro siglos de diferencia entre la {:poca <k:.Ca-
lony aquella en que se desarrolla J~ novela,
os l+orucio 12.5-7,
10~
At.tor dramt ico y especialmente novelista (1610-1663) .
..
10
R~}' de Mauritania que apsrccc en Cleopatra, novela de La
Calprende.
tos lloracio l 05 7.
'." Y~:so de Sneca Troades :. 61 Euxino es el f'.'.lr Rojo y el Ta-
nais el r.10 Don.
170
,. l!i
~ ! ~!;j
'
1
cesarlo que en el dolor vosotros os humillis : 1c.
Para hacer brotar mis lgrimas es necesario que
lloris 111 Esas grandes palabras con las que el
:i..
actor llena su boca no salen de un corazn sen-
sible.
El teatro, frtil en crlicos quisqullosos; es
entre nosotros un campo peligroso para darse a
conocer. Un autor no hace en l fciles conquis-
ras: siempre encuentra bocas dispuestas a sil-
barte. Cualquiera Je puede tratar de fatuo e ig-
150 norante: es un derecho que se compra en la
puerta al entrar. Es necesario, para agradar,
que se repliegue de cien maneras; que unas veces
se eleve y que otras se humille; que sea fecundo
por todas partes en nobles sentimientos; que sea
fcil, slido, agradable, profundo; que constan-
temente nos despierte con rasgos sorprenderues;
que pase en sus versos de maravilla en mara-
,' villa; y que todo Jo que dice, fcil de retener,
nos deje un largo recuerdo de su obra. As acta
la tragedia, avanza y se desarrolla.
160 De una forma mayor an la poesa pica se
mantiene, en la amplia narracin de una larga
accin, por la fbula!" y vive de ficcin. Todo
se utiliza en ella para encantarnos; todo toma
un cuerpo, un alma, un espritu, un rostro. Ca-
da virtud se convierte en una divinidad: Miner-
va es la prudencia y Venus la belleza; no son las
nubes las que producen el trueno, es Jpiter ar-
mado para horrorizar la tierra; una tormenta
terrible a los ojos de los marinos es Neptuno en-
170 fadado que regaa a las olas; eco ya no es un so-
nido que en el aire resuena, es una Ninfa llorosa
que Se queja de Narciso 113. Asi eneste montn
11:1 Horuelo 95.
111 Horacio 1034.
112 CQn rbulas, en estos versos, se entiende fbulas de la an-
tig(Jedad pagana.
'. J 13 Cf. Ovidio Metamorfosis111.
i
171
 de nobles ficciones el poeta se regocija en mil in-
venciones, adorna, eleva, embellece, aumenta
todas las cosas y encuentra bajo su mano flores
siempre abiertas. Que Eneas !" y sus navos,
apartados por el viento, sean llevados por una
tormenta hasta las costas africanas, es nica-
mente una aventura ordinaria y comn, un gol
180 pe poco sorprendente de los rasgos de la fon una.
Pe~o que Juno, constante en su aversin, persiga
sobre las olas los restos de Ilin: que Eolo, ayu-
dndola, expulsndolos de Italia, abra a los
vientos sublevados las prisiones de Eolia; que
Neptuno, enfurecido, elevndose sobre el mar,
con una pa.abra calme las olas, ponga paz en el
aire, libere los barcos, los arranque de los
Sirtes '!', es eso lo que sorprende, extraa,
cautiva, interesa. Sin todos esos ornamentos el
verso languidece, la poesa est muerta o se
190 arrastra sin vigor, el poeta no es ms que un
orador tmido, que un fro historiador de una
insipida fbula.
As pues, es muy vanamente como nuestros
defraudados autores, proscribiendo de sus ver-
sos estos adornos recibidos, piensan hacer ac-
tuar a Dios, a sus santos y a sus profetas como a
esos dioses salidos del cerebro de los poetas; po-
nen a cada momento al tector en el infierno, no
ofrecen nada ms que Astart, Belceb, Luci-
fer ... Los misterios terribles de la fe de un cris-
200 tano no son susceptibles de alegres ornatos. El
Evangelio no ofrece por [Odas partes al espritu
ms que penitencia que hay que hacer y mereci-
dos tormentos, y la mezcla culpable de vuestras
ficciones da aire de fbula incluso a sus verda-
des. Y qu ~ema, en fin, para presentar ame los
ojos ms que el diablo siempre gritando contra
los ciclos, que quiere abatlr la gloria de vuestro
J 14 Virgilio Eneida 1..JJ-146.
'15 Golfos en los que con frecuencia encalaoan los barcos.
172
hroe y con frecuencia equilibra la victoria con
Dios!
21(1 Tasso 116, se dir, lo ha hecao con xito. Yo
no quiero aqu, de ninguna manera, hacerle su
proceso: pero, aunque nuestro siglo publica a su
gloria, no hubi~sc ilus;r.ado con sus l!~ros a Ita-
lia ~i su sabio hroe, siempre en oracion, nC? hu-
biese hecho ms que vencer a Satans; Y s1 Re-
naud, Argant, Tancredo y su amante no hu-
bieran alegrado la tristeza de su tema.. .
No es que yo apruebe, en un tema cnsuano, a
un auto, enloquecidarnenre idlatra Y
pagano in. Pero en una pintura profan~ y alegre
220 es absurdo no atreverse a empicar las figuras de
la fbula, expulsar a los Tritones del imperio de
las aguas, quitarle a Pan su lauta, a las Parcas
sus tijeras, impedir que Caronte, en la barca fa
tal, no pase al monarca como al P,s.tor: es_ alar-
marse con un escrpulo vano estpidamente, Y
querer agradar a los lectores sin.adorno. Pr,on~o
prohibirn pintar a la Prudencia, dar ~ 1 emis
venda y balanza, presentar ante los OJOS a la
guerra con Irente de bronce, o al Tiempo que .
230
pasa con un reloj en la mano; y por todas partes
los discursos, como una idolatra, irn con su
falso celo a expulsar a la alegora. Dejemos que
se aplauda por un piadoso error; pero, para no-
sotros, alejemos un terror vano y, fabulosos
cristianos, no vayamos, en nuestros sueos, a
hacer de un dios de verdad un dios de mentiras.
La fbula JJR ofrece al espritu mil placeres di-
versos all todos los nombres felices parecen
nacidos para los versos, Ulises, Agamenn,
240 Orcstcs, Idorneneo, Helena, Pars, Hetor.
I i5 Se refiere a Torcuato Tasso . autor po- el que Boileau r.o sien-
te ninguna simpata. Renaud, el hroe de Su obra Jerusaten tioerado
es mencionado en el verso 215.
117 Ved a Ariosto (B).
"~ Como en verso 162.
173
 Eneas ... Oh el agradable proyecto de un igno-
rante poeta, que entre tantos hroes va a elegir a
Chilclebrand ! t:\ A veces el sonido duro o extra-
o de un solo nombre convierte a todo un po-
ema en burlesco o brbaro.
Queris agradar largo tiempo y no cansar
nunca? Elegid a un hroe propio a interesarme,
de notorio valor, magnlfico nor sus virtudes:
que en l todo aparezca heroico, incluso los de-
fectos; que sus sorprendentes hazaas sean dig-
250 nas de ser odas; que sea como Csar, Alejandro
o Luis, ;10 como Polinices y su prfido
hermano "'-': uno &e aburre con las proezas de un
conquistador vulgar.
No ofrezcis un tema demasiado cargado de
inciden Les. La sola clera de Aquiles, aderezada
con arte, llena abundantemente una Ilada: con
frecuencia demasiada abundancia empobrece el
terna.
Se<I rpidos y concisos en vuestras narra-
ciones; ricos y ampulosos en vuestras descrip-
ciones. Es ah donde hay que desplegar la ele-
260 gancia de los versos; no present's nunca en
ellos circunstancias bajas. No imitis a ese
loco "! que, describiendo los mares y pintando,
en medio de sus olas entreabiertas, Hebreo al
salvado del yugo de sus injustos amos, pone,
para verlo pasar, a los pescados en las ven-
tanas 122; pinta al niito que va, salta, vuela
y alegre ofrece a su madre un guijarro que
tiene. Es detener la mirada sobre objetos de'
rnasiado vanos. Dad a vuestra obra una exten-
sin adecuada.
l'" Alude a Carel de Sainre-Garce, que haba publicado en l66
.m poema heroico titulaco Childebrand,
I'.!.:;, V't:d la Tebalrla, <.f..: Esf acio (B). S<.: refiere a Eteocles.
Ji., Saint Ama.u.
12:.:. Los pescados embelesados los miran pasar es un verso del
./Woi.~.". salvado; en los versos siguicmes tambin se refiere a esa
obra.
174
Que el principio sea sencillo y no tenga afee- .
it
'
270 taci6n. No vayis desde el principio, montados ,,'
en Pegaso 123, a gritar a vuestros lectores con
voz de trueno: Canta al vencedor de los vence-
dores de la tierra 1'. Qu producir el autor,
tras todos estos grandes gritos'? La montaa en
su parto da a luz a un ratn 125 ;Oh!, cunto
ms prefiero a este autor lleno de habilidad 126
que, sin hacer en un principio una promesa tan
elevada, me dice en un tono fcil, dulce, simple,
armonioso: Canta los combates, y a ese
hombre piadoso que, desde las costas frigias lle-
280 vado a Ausonia, Ueg el primero a. los campos
de Lavinia m, su musa al llegar no lo incendia
todo, y no os promete ms que un poco '18 para
dar mucho, pronto la veris, mientras prodiga
milagros, pronunciar los orculos del destino de
los latinos, pintar los negros torrentes de la Esti-
gia y del Aqueronte y a los Csares errantes ya
en et Elseo.
Amenizad vuestras obras con innumerables
figuras retricas; que todo forme ante los ojos
una riente imagen: se puede ser a la vez pompo-
wo so y agradable; y yo odio a uno, sublime, que es
aburrido y pesado. Prefiero a Ariosto y sus f-
bulas cmicas que a esos autores, siempre fros
y melanclicos que, con su sombro humor, se
creeran hacerse una afrenta si las gracias nunca
les desarrugasen el ceo.
Se dira que para agradar, instruido por la na-
turaleza, Homero le ha sustrado a Venus su
cinturn 129 Su libro es un rico tesoro de place-
123 Horuelo 136-9.
12.- Primer verso de Atanco, poema <le Scudry.
ns Horacio 139.
116 Horucio 140-2.
"' Traduccin aproximada del princlpo lle la Er,ei<la.
1" Iloracio 143-4.
J29 Itlada 14. 214 ss.
175
 res: todo lo que ha tocado se convirti en oro;
todo en sus manos recibe una gracia nueva; por
JOO todas partes divierte, nunca cansa. Un feliz ca-
lor anima sus discursos; nunca se desva en ro-
deos demasiado largos. Sin guardar un orden
metdico en sus versos, su cerna se ordena y se
desarrolla por s mismo; todo, sin hacer prepa-
rativos, est dispuesto en l fcilmente; cada
verse, cada palabra, discurre en l hacia el
desenlace 1Jo. Amad, pues, sus escritos, pero con
un amor sincero; saber disfrutar con elfos es sa-
carle .provecho.
Un poema excelente, donde todo avanza y se
.311) contina!", no es uno de estos trabajos que
son fruto de un capricho: necesita tiempo,
cuidados, y esta trabajosa obra nunca fue el
aprendizaje-de un estudiante. Pero con frccuen-
da entre nosotros un poeta sin arte rn, que en
cend por casualidad en una ocasin un her-
moso fuego, inflando su quimrico espritu con
un vano orgullo, toma.en su mano con altaneria
la trompeta heroica. Su Musa irregular, en sus
versos vagabundos !", no se eleva nunca ms
que a saltos y botes, y su fuego, desprovisto de
320 sentido y de cultura, se apaga a cada momento,
falto de alimento. Pero en vano el pblico, dis-
puesto a despreciarlo, quiere desilusionarlo de
su falso mrito; l mismo, aplaudiendo su esca-
so ingenio, se da con sus manos el incienso que
'se le niega; Virgilio comparado con l JH no
I JO Horacio 148.
"1 Horacio 40~ 18.
IJl Se refiere en este verso y los siguientes a Des Marcts de Saint
Sorlin. Cf. supra.
:jJ Vagabundos aqu tiene el sentido de que no siguen ninguna
regla ms q.re la. cet azar.
134
Se refiere a Des .\1ar2t~ de Saint Sorlin, que deca que la
lliada no era elevada, que las ficciones de Homero estaban mal
reguladas, que ((Vrgllio tenia poca invencin ...
176
tiene ninguna originalidad; Homero no enrien-
de nada de la noble ficcin ... Si se rebela el siglo
contra esta sentencia, l llama primeramente a
la posteridad, pero, mientras espera que aqu el
330 buen sentido del retorno traiga sus obras triun-
fantes a la luz del da, en un montn en un al-
rnacn, ocultas a la l!11., luchan tristemente los
versos y el polvo. As pues, dejemos que se es-
fuercen entre ellos ns en reposo, y sin desviarnos
sigamos nuestro propsito.
De los afortunados xitos del espectculo ir-
gico naci en Atenas la comedia antigua 136
All, el griego, que naci burln, por medio de
mil divertidos juegos, destil el veneno de sus
340 rasgos maldicientes. La sabidura, el juicio, el
., honor fueron presa de los insolentes ataques de
una bufona alegra. Se vio a un poeta reconoci-
do por el pblico enriquecerse a expensas de l
representacin de la virtud; y a Scrates en un
coro de nubes!", atraerse por sus virtudes los
silbidos de un montn vil de pueblo. Finalmen-
te, se detuvo el discurrir de la licencia OJ: el.ma-
gistrado recurri a las leyes y, obligando por ley
a los poetas a ser ms sabios, prohibi decir
nombres y mostrar rostros. El rcatro perdi su
350 antiguo furor; la comedia aprendi a reir sin
acritud "9. sin hiel y sin veneno supo instruir y
rectificar, result grata inocentemente en los
,. versos de Mcnandro 140 Cada uno, pintado con
' arte en este nuevo espejo, se vio en l con pla-
cer, o crey no verse: el avaro, entre los prime-
ros, rio con el retrato fiel de un avaro trazado
ns Dos adversarios; por un lado la obra de De! Marets y del otro
los versos y e: polvo,
l36 Horacio 2Sl-2.
l li' se reere a Nubes, de ..Artstotancs.
1 :;a Horacio 282~L.
\:
139 1 Ioracio 281-.!.,
i.o Representante de ia comeda Nueva.
177
12
 ~
"
frecuentemente sobre s11 modelo, y miles de ve-
ces un ratuo expresado dellcadamente dcscono-
ci el relato formado sobre l.
360 A, pues, que la naturaleza sea vuestro nico
estudio, vosotros autores que pretendis los ho-
nores de lo cmico. Cualquiera ve bien al
hombre y, con espritu profundo "1, .1:a penetra-
do el fondo de tantos corazones profundos; el
que sabe bien cu es un prdigo, un avaro, un
hombre honesto, un fatuo, un celoso, un extra-
vagante, puede presentarlos en una escena feliz
y hacerles vivir, actuar y hablar ante nuestros
ojos. Presentad sus imgenes sinceras por todas
partes; que e a da uno all est pintado con los
ms vivos colores. La naturaleza, fecunda en
370 extraos retratos, est sealada en cada alma
con diferentes rasgos; un gesto la descubre,
cualquier cosa la hace aparecer. Pero no cual-
quier espritu tiene ojos para conocerla.
El tiempo, que todo lo cambia, tambin cam-
bia nuestros humores 1"2; cada edad tiene sus
placeres, su espritu y sus costumbres. Un jo-
ven, siempre ardiente en sus caprichos, est dis-
puesto a recibir la impresin de sus vicios; es va-
no en sus discursos, inconstante en sus deseos,
reacio a la cruica y 'oca en los placeres. La edad
viril, ms madura, inspira un aire ms sabio, se
380 mueve cerca de los grandes, se cuela, se prepa-
ra, piensa mantenerse contra los golpes d suer-
te, y en el presente mira el porvenir a io lejos.
La triste vejez atesora constantemente: no guar-
da para si los tesoros que acumula; en todos los
-- proyectos camina con paso iento y helado;
siempre se queja del presente y alaba el pasado;
inepta para los placeres de los que abusa la ju-
ventud, censura en ellos las dulzuras que la edad
Horado 312-8.
"I
1.12
Este cuadro df': edades es tradicional en las pocticas desde
la de Arstreles.
178
390 le rehsa. No hagis hablar a vuestros actores al
azar, a un viejo como a un joven, a un joven co-
mo a un viejo "1.
Estudiad la corte y conoced la 'ciudad: tanto
la una como. la otra .500 frtiles en modelos. Es
como Moliere, al ilustrar sus escritos, tal vez
hubiera ganado las recompensas de su arte 144,
si, menos amigo del pueblo, en sus doctas pintu-
ras, no hubiera frecuentemente sacado los de-
fectos de sus figuras .abandonando lo agradable
y lo fino para representar lo grotesco, y sin ver-
genza ali a Tabarin con Terencio '". En ese
saco ridculo en el quese rodea Scapin 146 no re-
400 conozco va al autor del Misntropo. Lo cmi-
co, cneni'igo de suspiros y llantos, no admite
trgicos dolores en sus versos 111, pero su
empleo no es ir a deleitar en la calle al popu-
lacho con palabras sucias y bajas 148 Es necesa-
rio que sus autores bromeen noblemente; que su
nudo bien formado se desate fcilmente; que la
accin, caminando por donde la razn la gua,
no se pierda nunca en una escena vaca; que su
estilo humilde y dulce tenga un carcter elevado
410 a propsito; que sus discursos, por todas partes
llenos de buenas palabras, estn llenos de pa-
siones delcadamente manejadas, y las escenas
unidas siempre una a otra. Guardaos de brome-
ar a expensas del buen sentido 149; nunca hay
que apartarse de la naturaleza. Contemplad con
~ Horacio 156.
i1,t Quin tendr ese premio si no lo tiene Moliere? (\1o ltairc.)
,,., Cf. 1.86 y nora,
a4G Un gratado de Callot muestra a Scapin llevando un abrigo
tan amplio que parece un saco. Parece ser que ~1oHfre debia entrar
en escena con ese saco del que estaba rodeado 'l tras desplegarlo
deb:a hacer entrar en l a Gronte.
j47 Horacio 89.
t8 Horado a~. 93, 94.
J4 Ved a Simn en ta Andriana, de Terencio, y a uemeo en los
Addfi,i (R).
179

qu aire en Terencio un padre reprende la
imprudencia de un amoroso hijo, y con qu aire
ste, amante, escucha sus lecciones iso y corre a
casa de su querida a olvidar estas canciones. No
420 es un retrato, una imagen semejante, son un
amante, un hijo, un padre verdaderos.
Me gusta en el teatro un autor agradable que,
sin desacreditarse ante los ojos de los espectado-
res, agrada por la sola razn y nunca la ofende.
Pero en lo que se refiere a un tiparraco, que se
vale de groseros equvocos y que para divertirse.
no tiene ms que la suciedad, que se vaya si
quiere, montado en dos caballetes, divirtiendo
al Pont-Neuf con sus bromas, a representar sus
mascaradas a los lacayos reunidos.
CANTO IV
Antao en Florencia viva un mdico ui fan-
farrn astuto, se dice, y clebre asesino. El solo
caus largo tiempo la miseria pblca: all el hi-
jo hurfano Je pide un padre; aqu el hermano
llora al hermano envenenado. Uno mucre vaco
de sangre, otro lleno de sen; el resfriado ante su
vista se cambia en pleuresia, y por medio de l la
jaqueca es pronto un delirio furioso. Finalmen-
te deja la ciudad, detestado por todas partes.
10 Un solo amigo que ha quedado entre todos, ya
muertos, lo Ileva a su casa de soberbia estructu-
1so Se refiere a Heautontimoroumenos, 1 .2.
1:1 Se refiere a: mdico Claudc Pcrrault, muerto en 1688, que
abandon la medicina y se dedic e. ta arquitectura dirigiendo, entre
otras obras, la coluuu,a<..!a del t.ouvre. Parece ser que haoia tratado
a Boileau como mdico y le haba curado mal, y de ah1 los duros
ataques que ste le dirige.
180
:
ru: era un rico abate, loco por fa arquitectura.
El mdico, inicialmente, parece nacido en este
arte, ya habla de construcciones como Man-
sart "2; condena el aspecto de un saln que 5C
construye; seala otro lugar al oscuro vestbulo,
aprueba la escalera si se modela de otra
manera ... Su amigo lo comprende y llama a un
albail. El albail viene, escucha, aprueba y se
20 corrige. Finalmente, para abreviar tan gracioso
prodigio, nuestro asesino renuncia a su arte
nhumano: y en adelante, regla ~ es1:_uadra en la
mano. dejando la sospechosa ciencra de Gale-
no
'
de mal mdico se convierte en buen ar-
quitecto.
Su ejemplo es para nosotros un precepto ex
celente. Sed antes albailes, si tenis aptitud pa-
ra ello, obrero estimado en un arte necesario,
que escritor anodino y poeta banal l$J. Hay en
30 cualquier otro arte grados diferentes, se puede
con honor llenar las segundas filas pero ::)IJ el
peligroso arte de rimar y cscr!bir .rt. hay Jrad~s
del mediocre al peor; quien dice tro escritor di-
ce autor detestable; Boyer "" es para el lector
igual a Pinchnc 155 Y apenas se lee ms a
Rampale '" y a Mcsn ardire ,.,, que a
tsi Dos arquitectos de es:e nombre, Fran1,oi, (l 59R-166,J, que ha
dejado la Iglesia de \i<ll-<lc-Grftce, y su sobrino Julos Hardoutn
(1645-170~), autor de les lnvalides, el Grand Trianon y que t.er~l-
n Versalles. Se refiere aqu l\ Francois, ya que su sobrlno
I Iardouin-Mansart no fue arquitecto del :-cy hasta J 6"S.
w Horac.o 368 373.
1,, Autor mediocre (B}. El abale Claudc Boyer ()618-1(,98),
abundante autor ctamtlco, fue de los protegidos de Chapelet Y
obtuvo una pcnxin desde 1664. Acadmico, sostuvo la causa de
Ch. Perrault y de los Modernos.
\ . 15~ Pinchesne es sobrino ele vtcenr Voitnre, que era miembro de
la Academia Francesa y tena una gran reputacin ()598-,648).
1 ;o A Rampa le Je gustaban especialmente las literaturas i'.aliana Y
espaola, hecho que era suficiente para que Boileau lo despreciara.
Tradujo varias obras de Juan Prez de Montalbn bajo el titulo de
18 r
 Magnon 158,Du Souhait 159, Corbin 16 v La
l'v~orli~re161
Un loco al menos hace rer y ~uede
divertirnos, pero un escritor fro no sabe hacer
nada ms que aburrir. Prefiero a Bergerac 12 y
40 su audacia burlesca que esos versos en que
Motn LG> languidece y nos hiela.
Ne es emborrachis con elogios aduladores,
que a veces un montn de vanos admiradoresos
da en esos reductos 16\ dispuestos a maravillar-
se. Tal escrito recitado se mantuvo en la oreja
que, cuando se muestra a la luz del da:6s, no
sostiene la mirada penetrante de los ojos. Seco-
uoce la aventura trgica de den autores: y
Gombaut 16~ tan alabado permanece an en la
tienda.
Hechos y prodigios del A mor, que cedco en 1644 a Gdon Talle-
mant. Sus Idilios aparecieron en 164&.
t.n La Mnardire .( 161 0-1663) escribi una Potica,
158 Magnon co1~lptl:>O un poema muy largo cjtuJ.ado Enrictopeaio
(R). Brossette ha dicho de Magnon: Haba hecho un poema titulado
la Enciclopedia, que deba tener J00.000 versos, Mientras tra-
bajaba en e.~e poema. deca a sus amigos que te preguntabeu cun
do to ier.ninarta: pronto estar hecho; rro me fallan ms Que
J00.000 versos, y lo deca seriamente ...
(B;~9 Du Soubalt haba hecho una traduccin en prosa de [a ttiada
60 Corbin haba traducido la Biblia palabra por palabra (B),
Ja~ques Corbin era el padre del abogado Ccrbin, de que habln
~~1leau en su Eplstola 11. Su traduccin de la Bi/Jliucs de 1643. Mu-
no en 16.53.
r a Mo J',
161 , .v, r rere, m al poeta (.R). Brosseue dice
. sobre Adrin
. de la
Morlire: ~<f,St.c autor es tan oscuro e gnarado> que !\-1. Despraux
no me ha podido decir sobre l ninguna particular.dad.
1-02 Cyrano d Bergerac, autor de vla] a la /,1.111,1 (8).
163 An.,;~~ de Marhurin Rgnier; Pierre Motn era un ?CCta sa
lante y sannco.
.'6" Diccionario de Furetire de 1690. Rduits: ulngAr en que se
reunen personas pata divertirse.
t6s CI
, :ape.1 am (o),
o del que la. obra La Doncea era famosa ante
de ser publicada.
!~ Cfr. 2.97.
182
Escuchad, asiduos consultantes, a todo el
so mundo. Un Iatuo a veces dice algo importante.
Sin embargo, cualesquiera versos que os inspira
Anclo, no corris a todas partes a leerlos inme-
diatamente. 'Evitad imitar a ese furioso rima-
dor w que, lector armonioso de sus vanos escri-
tos, aborda recitndosclos a cualquiera que le
saluda 1 y persigue en la calle con sus versos a
los transentes. No hay templo tan santo, respe-
tado por los ngeles, que sea un Jugar seguro tf'l-
60 contra su Musa. Ya os lo he dicho, amad que se
os critique y, dciles r, la razn, corregid sin
murmurar.
Pero r.o os rindis desde el mismo momento
en que un idiota os reprende. Frecuentemente,
en su'orgullo , un sutil jgnorant.e por cosas que
injustamente no le agradan combate toda una
obra, censura la noble osada de los ms hermo-
sos versos. Uno se esfuerza vanamente en refu-
tar sus vacos razonamientos, su espritu se
complace con sus falsos juicios, y su dbil r a-
zn, desprovista de claridad, piensa que nada le
escapa a su escasa vista. Sus consejos son de te-
70 rner , y si lo creis, pensando evitar un escollo, d1
frecuentemente os ahogis.
Elegid a un crtico slido y sano 1', al que
conduzca la razn y alumbre la sabdura, y cu-
yo seguro lpiz vaya primeramente a buscar el
Jugar que se siente ms dbl y que se quiere
ocultar. El solo aclarar vuestras dudas
ridculas, levantar los escrpulos de vuestro
espritu. Es l el que. os dir por medio de qu
feliz transporte a veces, en su marcha, un
espritu vigoroso, demasiado encerrado por el
l(,, Se refiere a Charles Du Pcrricr, nacido en Alx a pr incip.os Ce
siglo y muerto en Pars en 169Z.
11,a Horado 472-5 y ?.39-~6.
J~<> Recit sus versos al autor, a su pesar, e:11 una iglesia (B).
'" Horacio 445-9.
183
 arle, se sale de las reglas prescritas, y del arte
so mismo aprendeu franquear los lmites de esas
reglas. Pero este crrico perfecto se encuentra
raramente: uno que juzga neciamente sobresale
en rimar, otro que nunca ha distinguido a Virgi-
lio de Lucano "1 se ha hecho distinguir en la
ciudad por sus versos. Autores, prestad aten-
cin a mis instrucciones. Queris que se amen
vuestras ricas ficciones? Que vuestra Musa, fr-
til en sabias lecciones, por todas parres una lo
90 slido y lo til a lo agradable 172 Un lector sabio
rehye una vana diversin y quiere aprovechar
su esparcimiento.
Que vuestras almas y vuestras costumbres,
pintadas en vuestras obras, no ofrezcan de vo
sotros ms que imgenes nobles. No puedo
apreciar a esos peligrosos autores que en sus
versos, infames desertores del honor,
traicionando la virtud sobre un culpable papel,
convierten al vicio en algo amable ante los ojos
de sus lectores.
Yo no soy, sin embargo, de esos tristes
espritus que, expulsando 11) amor de todos . os
castos escritos, quieren privar a la escena ele tan
100 rico ornamento, tratan de envenenadores a
Rodrigo y a Jimena 1n ... El amor menos hones-
to, expresado castamente, no despierta en no-
sotros ningn sentimiento vergonzoso. Didon se
esfuerza vanamcrue en gemir y en mostrarme
sus encantos, compartiendo sus lgrimas conde-
no su defecto. Un autor virtuoso, en sus versos
inocentes, 110 corrompe el corazn mientras ha-
ce cosquillear 1 os sentidos; su fuego no
'71 Al i
ll~l n a pierre Corncie.
' Marco Annco Lucano (3965
d. C.). Su Farsalia no ti cae en :1 lenguaje el vigor v ta novedad de
Virgilio per o si una rtcucza y un colorido sen1;~jan(cs.
m Horac.o 343-5.
liJ Se refiere a f\!i~o:e que en i666 h.tl:Ja L"ritic:tl la tragedia E.'
Cid.
184
alumbrar con llama criminal. Amad, pues, la
virtud, alimentad con ella vuestra alma. En va-
no el espritu est Ileno.de un noble vigor, el ver-
110 so se resiente siempre de las bajezas del cora-
zn.
Evitad especialmente, evitad esas bajas envi-
dias, freness malignos ele espritus vulgares .. Un
escritor sublime no puede ser contagiado por
ellas. Es un vicio que sigue a la mediocridad.
Este rival sombro del mrito brillante conspira
constantemente contra l entre los grandes Y,
tratando en vano .de alzarse sobre los pies, trata
de rebajarlo para igualarse a l. No descenda-
mos nunca a estas cobardes conspiraciones: no
120 vayamos al honor por medio de vergonzosas
intrigas.
Que los versos no sean vuestro empico etcr-
no; cultivad vuestros amigos, sed hombres ele
fe: poca cosa es ser agradable y 'encantador en
un libro, tambin hay que saber conversar y vi-
vir.
' 1,
Trabajad por la gloria y que un srdido b~ne-
ticio no sea nunca el objeto de un escntor
ilustre. Yo s que un espritu noble puede, sin
vergenza y sin crimen, sacar un tributo
legitimo ele su trabajo; pero yo no puedo sopor-
130 tar a esos afamados autores que, cansados de
,. gloria y hambrientos de dinero, po:ncn_ a su
Apolo en las papeletas de empeo de un librero
y convierten un arte divino en un oficio mer-
ccnario ,, .
Antes de que la razn, explicndose por la
voz 17l, hubiese instruido a los humanos, hu-
biese enseado las leyes, tocios los hombres
seguan a la tosca naturaleza, dispersados -por
los bosques corran al pasturaje. La fuerza ocu-
paba el lugar del derecho y de la equidad; el cr i-
' .. m De t 37 a 172 ver Horacio 391-418.
l-loracio 39 J y 4()7.
17J
185
13
 mense ejercia impunemente. Pero finalmente, la
140 habilidad armoniosa de la palabra suaviz la ru-
deza de estas salvajes costumbres, reuni a los
humanos esparcidos por los bosques, cerr las
ciudades con muros y murallas, asust a los in-
solentes. con la amenaza del suplicio y puso a la
dbil inocencia al amparo de las leyes. Este or-
den fue, se dice, elfruto de los primeros versos.
De ahi han nacido esos ruidos esparcidos en el
universo, que dicen que ante la msica con la
que Orfeo 176 llen los montes de Tracia, los
tigres relajados perdan su audacia; que a los
150 acordes de Anfin m se movan las piedras y se
levantaban ordenadamente sobre los montes te-
banos. La armona 'al nacer produjo estos mi-
lagros. Luego el Cielo hizo hablar a los orculos
en verso; delseno de un sacerdote, conmovido
por un divino horror, Apelo exhal su furor a
travs de versos. Pronto, resucitando los hroes
de viejas edades, Homero el de las grandes ha-
zaas anim los espritus. Hesodo 178, a su vez,
por medio de tiles lecciones, hizo que se apre-
suraran las cosechas de los campos demasiado
perezosos. Sealada la sabidura en mil escritas
16(} formas, fue anunciada a los mortales con la
ayuda de los versos, y por todas partes sus pre-
ceptos vencedores de los espritus, introducidos
por el odo, entraron enloscorazones. Por tan-
tos felices beneficios las reverenciadas Musas
fueron honradas en Grecia con un justo incien-
so; y su arte, atrayendo el culto de los mortales,
----
176 El mltico Orfco, originario de Tracia. Se ignora en que fecha
vivi. Las sectas rficas tuvieron su apogeo en torno al siglo ve a.c.
111 Anfin, hijo de Antlopc y Zeus. Hermes le regal una lira y
fue un maravilloso msico. Junto con su hermano Zetofund Te-
bas, -construycndo las murallas con ayuda de su msica ya que las
piedras le obedecan encantadas por sus eones.
11s Poeta griego def siglo vcu a.c., aproximadamente. En su
obra Trabaios y das da consejos sobre e'. cultivo de los campos.
186
vio erigir altares a su gloria en cien lugares. Pe-
ro finalmente, la indigencia, trayendo la bajeza,
el Parnaso olvid su nobleza primitiva; infec-
170 tanda los .espirtus un vil amor de beneficio
manch todos los escritos de toscas mentiras Y,
por todas partes, pariendo mil obras frlvolas,
trafic con los discursos y vendi las palabras.
No os corrompis por un vicio tan bajo. Si el
oro slo tiene para vosotros invencibles atracti-
vos evitad esos deliciosos lugares que roda el
Par~aso 179: no es en sus orillas en donde habita
la riqueza. A los ms sabios autores, como a los
mayores guerreros, Apolo no promete ms que
un nombre y laureles. Pero cmo! 1En la es-
180 casez una M usa hambrienta no puede, se dir,
alimentarse de humo! A un .autor que, obliga-
do por tina necesidad inoportuna, escucha por
la noche gruar a sus entraas en ayunas, le gus-
tan poco los dulces paseos del Helicn! 180 [Ho-
rado habla saciado su sed cuando vio a las
Mnades '81; y libre de la preocupacin que in-
quieta a Colletet 182, no espera el xito de un so-
neto para cenar 1
Es cierto: pero esta terrible desgracia rara-
mente entre nosotros aflige al Parnaso. Y qu
temer en este siglo, en el que siempre las bellas
190 artes sienten las miradas de un astro favorables,
siglo en el que la sabia previsin de un ilustre
prncipe hace por todas partes que el mrito ig-
nore l indigencia?
Musas, dictad su glora a todos vuestros ni-
os de pecho; su nombre vale ms para ellos
que. todas vuestras' lecciones. Que Corneille, re-
119 Torrente de Beocia que, cousagrado a Apolo y a Jas Musas,
inspiraba a los poetas.
180 Cerca del monte Helicn estaba el valle de las Musas .
. is, l,uii::tnades o Bacantes Iormabau el cortejo del dios Dlon-
sio,
isz Guillaume Colletet , poeta (1598-1659).
)87
r
1

1
' INDICE
 .'

'

PRLOGO 9
ARISTTELES 57
' ~ fJORACIO . .. .. . . . . . .. . . . .. 21
1
BOILEAU , . .. .. 145
~ .

l
-s (
. I

l
]
:\
1'
,J
,
;I~:
/

j
.,'
. ..:i1 ~
 VOLUMENES PUBLICADOS
B/IOD - U

J. NOVAi.iS: Himnos a fa noche y Enrique de Ofterdingen,

Traduccin, introduccin y notas de Eustaquio Barjau,
2. D1PfROT: Escritos .filosji<:os. Traduccin, introduccin y
notas de Fernando Savatcr.
3. APOLONIO DE Ronxs: l!:f viaje de tos argonautas. Traduc-
cin, introduccin y notas de Carlos Garcia Gua!.
4. BARCH DB E.~PINOSA!Etica. Traduccin, introduccin Y
nota. de Vidal Pella Garca.
S. '\RISTfANES: Las avispas. La paz. Las aves. Liststrata.
Traduccin, introduccin y notas de Francisco Rodrguez
Adrados.
6. Ktl':R!CEOAARD; Temor y temblor. "Iraduecn, introduccin
y notas de Vicente Simn Merchn.
7. C1cBIR.N: Tratado de /09 deberes. Traduccin, introduccin
y notas de Jos Santa Cruz Tcijciro,
S. Himnos. Vdicos, Traduccin, introduccin y notas de
Francisco Vll<\r Lbana,
9. LEONARDO DA V11,c1: Tratado de pintura. Traduccin,
introduccin y notas de Angel Gonzlez Garca,
10. GALILEO: Consideraciones y demostraciones matemticas
.. sobre dos nuevas ciencias. Jntroduocin y notas de Carlos
Sols Santos. Traduccin de Javier Sbada Garay .
I l. HOMERO: Odisea. Traduccin, introduccin y notas de Jos
Luis Calvo Martlncz.
12. LUCIANO DE SAMOSATA: Dilogos de tendencia ctnica. Tra-
duccin, introduccin y notas de F. Garca YagUe.
13. VOLTAf!: Cartas jifosf,cas. Traduccin, introduccin y
notas de Fernando Savater.
14. ARlSl'TELES: La Poltica. Traduccin, tntroduccn y notas
de Carlos Garcla Gual.
IS. PROUDl!ON: El principio federativo. Traduccin, introduc-
cin y notas de Juan .Omez Casas.
16. MoutRE: Tres comedas. Edicin preparada por 'francisco
Javier Hernndcz.
17. JottANl'i GorrLJER FlCHTI!: Discursos a la nacin alemana.
Traduccin.ntroduccn y notas de Luis A. Acosta 'v Maria
Jess Varela.
18. LAO TsECHUANO TZtJ: Dos grandes maestros del Taoismo,
Edic.in preparada por Cnrmelo Elorduy.
1.9. SoFocu;s: Ayax, Lar traquinias, Anttgona, Eaipo Rey.
Traduccin, introduccin y notas de Jos Mara Lucas de
Dios.
20. Ltrn:<1z: Nuevos ensayossobre el ensendtmtento humano.
Traduccin, intrcduccn y notas de Javier Echevarria,
2J. <101-n-101.r> RPHNA:\.t J ,l::SSJNG: Laocoonre. 'Traduccin,
introduccin y notas de l!ustaquio Barjau.
22. 0.4.Yli> Ilt.:;-.1r~: Tratado de la naturaieze humana, Traduc-
cin, introduccin y notas de f<"lix Duque ..
23. ANONrMo: A tma y Brahma, Bdicin preparada por F. R.
Andracos y F. Villar Libanz,
24. P. D. SHELLEY: Adonaisy otros poemas. Introduccin, ver
sin y notas de Lorenzo Peraie ,
25. LUCANO: la Farsatia. Introduccin, traduccin y notas por
Sebastin Marner .
26. DE.MS7ENES:Discursos escogidos. Traduccin, ntroduc
cn )' notas de Emilio 1', ,,z Gatiano.
27. Textos literarios heutas. Tranuccn, introduccin y notas
de Alberto Bernao.
28. THOt-.ciAS HOBBES; Leviatn. Edicin preparada por Carlos
Moya y Antonio E!cohot~c:o.
29. Jv11N W~~srcR: El diabto blanco. Edicin preparada por
Fernando villaverde.
30. El Corn. Edicin preparada por Julio Corts.
31. RoBERT Ft.uon: Escritos sobre msica. Edicin preparada
por Luis Robledo.
32, AN!'1~: La Demanda del Santo Graal. Edicin preparada
por Carlos Alvar.
33, LoCKE: E11Sayo sobre el entendimiente humano, Edtc.n
preparada por Sergio Rbade y Esmeralda Garcla.
34. ANKJMo: Poema de Gugamesh, Edicin preparada por F.
Lara Peinado.
35. Poema bobilnico de la creacin. Edicin preparada por F.
.Lara Peinado y Maximiliano Garca Cordero.
36. Sendebar. Libro de los engi111o.s de las mujeres. Edicin pre
parada por Jos Pradejas Lebrero.
37. ARISTTELES.HORACIO y 8011.F.Al): Poticas. Edicin nreoa-
rada pot Anlbal Gonzlcz.
VOLUMENE~ PUBLICADOS
B/100 - H
l. JUAN RUIZ OE ALARCN: Tres comedias de enredo, Bd-
cin preparada por Joaquin de Entrambasaguas y Pea.
2. P1mo ANrt'>l'IC) nr: Ar.xRcc')N: La prd;ga. Edicin prepa-
rada por Alberto Navarro Gonzlez.
3. Loze DE VEGA: Tea/fo. Edicin preparad~ por Jos Madi;
D(e:,, Borque.
4. DOMINGO F. SARMIENTO: Facundo(Civilizador.Y barbarie).
Edicin prcnarada por Luis Ortega Galindo.
5. ALFONSO DE VALDS: Dilogo de las cosas ocurridos en Ro
a ;>.or Jos Luis Abelln Garca.
ma. l!dicin preparad
6. Jos MAfffl: Antologla, Edicin preparada por Andrs So
re!.
.1 7. (:.o\.tl,\L:So: Cartas marruecas. Edicin preparada por Roge-
t
lio Reyes Cano.
8. BOLIVAR: Discursos, proctamas )' epistolario polittco, J:icli
cin preparada. ;,01 Mario H. Snchez-Barba,
9. GA.J<C11.ASl) or: 1.,, VF:c,A: Obra completo, Edicin preparada
por Alfonso l. Sotelo Salas. .
10. JORGE ce Mo:cITBfytAYOR: Los siete bros de la mana. Edi-
cin preparada por Enrique Moreno Oez.
11. IRIARTE: Fbulas literarios . Edciu preparada por Sebas-
tin de la Nuez Caballero.
12. C?.RVANTES: Novelas ejemptores {2 vols.) Edicin preparada
por Mariano Baquero Goyanes ,
,,e
l'.J . .TtJ ..\N Ml1NA: Laberinto de Fortuna. Poemas menores.
Edicin preparada por Migue] Angel Prez Priego.
14. 1-itJARTP. 01:. S,\N .h.~{\~: Examen de ingent'o.~ para las cien-
cias. Edicin preparada por Esteban Torre.
15. FERNANOZ DE LIZARlll: Periouilto Semiento. Edicin pre-
parada por Luis Sainz de Medrano,
16. SAAYL;1>~A FA: A.iD(>: Empresas polticas.Edicin preparad . a
por Quintn Aldea Vaquero,
17. ANDRlls DELLO: Antologa ae discurses)' escritos. .Edicin
preparada por Jos Maria Vila Selma.
!~. fRAl"ClfiCO DE MIRA~DA: Viario de viajes y escritos
potlttcos. Edicin preparade poi' M. Her~imder. Snchcz-
Barba.
 ,",;'
-.. ... '

19. ~EANm:i fBR1'iNDE7. '"' MoRATiN: Teatro completo, Ildi 42. F'llANC1S<X> MARi'iN1,.z MARINA: Teorla de las Corres. Edi-
ein preparada por Manuel f'eman(l,:z Nieto, cin preparada por J. M. Prez-Prendes,
20. La plcuru Justina, Edicin preparada por Antonio Rey Ha- 43. Cancionero de Garci Snchez de Badajoz. Edicin prepa: a-
. zas. . da por J ulla Castillo.
44. Antologa de ttumanistas Espaoles. Edicin preparada
,.
2L MtGUEL DE Mo1.:Nos: Gula espiritual. Edicin preparada -t
por Santiago Gon1ile1.. Noriega. por Ana Martnez Arancn,
22. Af'.NJr..to: Lazarillo de Formes, y J. OE LUNA; Segundapar-
1 45 .. CA~J 05 OEL VALLE RooRIGllEZ: La escuela hebrea de Cr
te del Lazarilto de Tormes, Bdcin preparada por Pedro doba.
M. Piero Ramrcz. 46. Cc~t\'COJ.ORCCRVO'./:.1/ tazartlio de ciegos. caminantes, Edicin
23. f'ERNANOO DE ROJAS: La Cetestina. Edicin fonolgica de preparada por Amoolo Lorerze Medina.
M. Criado del Val. 47. EMII.IA Pr,Rno Bt.7..\1':La mujerespanota. edicin prepara-
24. bN HLDAYL: Gala de caballeros. btosn de paladines. Tra- da por Leda Schiavo.
duccin. introduccin y ootas de Mara Jess Vlguera. 48. JUAN RODRIOUEZ DEL PADRN: Obras Completas. Edicin
25. rose Zo~RtLLA: Teatro selecto. Edicin preparada por preparada pcr Csar Hernndez Alonso.
Joaqun de Entrambasaguas. 49. Epica e.spar1o/a medieval. Eclici6n preparada por Manuel
26. INFI\NTE DON JUAN MANUEL: El conde Lucanor, Edicin Alvar,
preparada por Antonio Martinez-Menchen.
27. Jt:AN DF. MONTALvo: Siele tratados. Rplica a un sofista
seudocatttco. Edicin preparada por Jos Luis Abelln ..
28. MARIANO J. DE LA~RA: Antotogta. Edicin preparada por
'1
Armando Lpez Salinas. ,\
29. CALDERN PE LA BARCA: Dos tragedias. Edicin preparada
,or Jos Maria Diez Borque.
30. DooSQ CORTS: Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo .
y et socialismo, Bdicin preparada por Jos Vila Selma.
l..
31, CA.'1POMAl'<Es: Discurso sobre lu educacin popular de los !,J
artesanos y su fomente. Edicin preparada por Francisco
Aguilar Pial.
32. Sc)R JUI\NI\ h~-s DE LA CRUZ: Seleccin. Edicin preparada

J,
por Luis Ortega Galindo.
33. QUINTANA: Seleccin potica. Elicin preparada por Roge
lio Reyes Cano. J
34. RAM<)N t.uru.. Proverbios de Ramn. Edicin preparada
por Sebastin Garca Palou. ..
35. ANNIMO: Libro de Atexandre. Edicin preparado por Je-
ss Caas Murillo.
36. ANroN10 ExTMENO: Del ortgen y regias de la m>;ica. Edi- l; 11
cin preparada por Francisco Otero. -.1
37. Jt/AN, Luis
V:vDS: Epistolario, Edicin preparada por Jos 1 J.
)
Jimncz Delgado. 1
38. PADRE ls~A: H. del famoso predicador Fray Gerundio de
Campazas. Edicin preparada por L. Fernndez Martn.
39. Orneo DE TORRESVrt.l.ARKO!lL: Los desahuciados del mun ~
do y de la gtora. Bdicin preparada x,, Manuel Maria P
rez.
'1
40. JEHUDA HA-l.cv1: Cuzary, Libro de gran/e sciencia y . '.,
mucha doctrina. Edicin preparada por Jess tmnzaldu.
4!, ANTONIO Lil'lAN Y VF,RDUCO: Guia y avisos de.forasteros que 1
vienen a la corte. Bdcin preparada por. Bdisons Simons.
,'
. .\ .