Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Culturas populares:
Orientaciones y perspectivas
a partir del anlisis de un
campo de estudios
Sociohistrica
2010, no. 27, p. 185-209
Cita sugerida:
Aliano, N. (2010) Culturas populares: Orientaciones y perspectivas a
partir del anlisis de un campo de estudios. Sociohistrica (27),
185-209. En Memoria Acadmica. Disponible en:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.4881/pr.4881.pdf
Licenciamiento
Esta obra est bajo una licencia Atribucin-No comercial-Sin obras derivadas 2.5
Argentina de Creative Commons.
O enve una carta a Creative Commons, 559 Nathan Abbott Way, Stanford, California
94305, USA.
Culturas populares:
orientaciones y perspectivas
a partir del anlisis
de un campo de estudios
Nicols Aliano
Introduccin
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27 | primer semestre 2010 | ISSN 1853-6344 | 185-209 185
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
186
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
la ausencia de ellas) en las culturas populares; y por otro, aquellas que ponen el
nfasis en la positividad de las culturas populares, ms all de los momentos en
que stas puedan definirse desde la relacin hegemnica. Resistencias y Mediaciones.
Estudios sobre cultura popular (Alabarces y Rodriguez, 2008), sera una apuesta fuerte
en el primer sentido, mientras que Entre santos, cumbias y piquetes. Las culturas popu-
lares en la Argentina reciente (Miguez y Semn, 2006), o Bajo continuo. Exploraciones
descentradas sobre cultura popular y masiva (Semn, 2006), lo seran en el segundo.
La tensin entre estas alternativas (que se reproduce a su vez en diversos gra-
dos al interior de los trabajos) es aquella que refieren Grignon y Passeron (1989)
como constitutiva de los anlisis de las culturas populares: o bien dar cuenta de
los efectos que la dominacin impone en la produccin simblica popular, con
lo cual se tiende a soslayar la capacidad creativa de las culturas populares, redu-
cidas a expresar la conciencia de su dominacin; o bien abordar esta produccin
en su capacidad de generar un sistema simblico coherente -como el dominio
simblico de una condicin social- pero con ello rehuir los condicionantes o
efectos que la situacin de dominacin impone a su capacidad de simbolizacin.
Una vez planteada esta alternativa (que para Grignon y Passeron es ms bien una
ambivalencia en la interpretacin de todo rasgo cultural), veamos brevemente los
posicionamientos referidos.
La propuesta de Resistencias y Mediaciones avanza en el sentido de dar cuenta
que solo es posible reponer un significado fuerte de lo popular leyndolo como
la dimensin de lo subalterno en la economa simblica. (Alabarces et al, 2008: 31). A
partir de entender y abordar lo popular desde la condicin de subalternidad,
el inters de esta perspectiva es por buscar esas fisuras y esos intersticios,
los lugares donde la cultura popular deja ver una oposicin y se deja ver como
subalterna, donde afirma precisamente su subalternidad (Alabarces, 2008: 25).
De este modo el enfoque se centra, como sealbamos, en advertir las resis-
tencias (sean stas contextuales o mltiples, negociadas o nulas) que se ejercen
para contestar la dominacin, ya que se considera la condicin de subalternidad en
la relacin hegemnica, como central en la definicin, anlisis y evaluacin de
las culturas populares1. Abordando desde el consumo de rock a los consumos
audiovisuales, desde los usos de la cumbia a las prcticas y valores vinculados
con el futbol, esta perspectiva procura su exploracin en relacin al plano de la
disputa hegemnica, el mbito la mediacin- en la que las culturas populares
1
Para la definicin de los autores de las nociones de resistencia, lo simblico, subalternidad, sealar/modificar la
dominacin, remitirse a: Alabarces et al, 2008: 32-33
187
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
2
En palabras de los autores: ocuparnos de estas zonas libres de la cultura puede llevarnos a la autonomizacin
populista, a la celebracin del fragmento aislado, de ese espacio donde el dbil se hace fuerte y celebra su
identidad, su libertad, su creatividad cultural, sin ver las innumerables ocasiones en que el poderoso marca
los limites de lo legitimo y lo enunciable (Alabarces et al, 32)
3
Por otra parte, trascendiendo el par resistencia/ no-resistencia (o sumisin), es preciso advertir
con Miguez y Semn que tal vez la cultura de los sectores populares surja en algn grado de elecciones
y tal vez stas tengan relevancia y funcionalidad que no son slo resistenciales: tienen valor poltico porque
no se acomodan al deber ser, pero no surgen de un proyecto de contestacin aunque lo ejerzan (Miguez
y Semn, 2006: 15)
188
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
4
Deudor, ms especficamente, de la lectura gramsciana de la segunda generacin de Estudios Culturales,
en buena medida expuesta en un texto programtico central como el de Stuart Hall (1984): lo esencial para
la definicin de la cultura popular son las relaciones que definen a la cultura popular en tensin continua
(relacin, influencia y antagonismo) con la cultura dominante. Es un concepto de la cultura que esta pola-
rizado alrededor de esta dialctica cultural. Trata el dominio de las formas y actividades culturales como un
campo que cambia constantemente. Luego examina las relaciones que de modo constante estructuran este
campo en formaciones dominantes y subordinadas. Examina el proceso mediante el cual se articulan estas
relaciones de dominacin y subordinacin. Las trata como proceso: el proceso por medio del cual algunas
cosas se prefieren activamente con el fin de poder destronar a otras. Tiene en su centro las cambiantes y
desiguales relaciones de fuerza que definen el campo de la cultura; esto es, la cuestin de la lucha cultural y
sus mltiples formas. Su foco principal de atencin es la relacin entre cultura y cuestiones de hegemona. (pp. 103-104,
cursivas mas)
189
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
190
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
191
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
192
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
Se puede fcilmente observar que este mundo relacional del que estamos
proporcionando algunas caractersticas no tiene nada de tradicional. Al
contrario: como constitutivo de la experiencia popular contempornea, se
debe afirmar que es perfectamente moderno. No es tradicional porque
el tipo de vnculo que segrega no causa el sofocamiento del individuo.
Desde este punto de vista, se trata ms bien de sociedades localizadas
que de comunidades en el sentido clsico del trmino. [] La prueba
de que lo relacional contemporneo no tiene nada de tradicional la en-
contramos efectivamente en la evolucin de estas nuevas formas de lo
relacional, hecho que evidencia que ofrecen una posibilidad de resistencia
tanto mayor cuanto que no estructuran enteramente lo social: a menudo
se debilitan, hasta el punto de desaparecer, tan pronto como el Estado y
el trabajo recuperan su lugar. (Merklen, 2005: 186)
193
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
Como creemos qued demostrado hasta aqu, en los ltimos aos ha habido
una renovacin de las perspectivas ligadas al anlisis de las culturas populares,
ganando en sofisticacin terica, profundidad analtica y despliegue de trabajos
empricos. Pero ms all de este innegable factor, consideramos que confluyen
otras dos series de cuestiones (por otra parte en ntima relacin), en la constitu-
cin de un campo de estudios sobre msica rock en el marco del abordaje de las
culturas populares. Por un lado, aquellos factores referidos a la conceptualizacin
de un proceso histrico-social especfico de la Argentina de las ltimas dcadas,
6
Prolongando estas preocupaciones, el trabajo Familia, hbitat y sexualidad en Buenos Aires. Investigaciones desde
la dimensin cultural (Margulis et al), resulta un intento de retomar la idea de una matriz cultural, teniendo
en cuenta la importancia bajo la categora de hbitat- de la variable espacial en la conformacin de lo
que los autores denominan la dimensin cultural de los sectores medios y populares urbanos de Buenos
Aires. Ver: Margulis (2007).
194
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
195
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
7
La alternativa a este problema adquiri dos formas. Una es la referida sobre el carcter narrativo de las
identidades, propuesta por Vila (para ello ver: Vila, 1996), la otra tiene que ver con la apuesta de Miguez
de sofisticacin del anlisis en trminos subculturales, que se advierte en su anlisis de la conformacin
estamental al interior de los sectores populares a partir del consumo de cumbia. Se da all un trabajo de
elaboracin y explicitacin de ese movimiento analtico. Ver: Miguez (2006) y especialmente Miguez (2008:
222-233)
196
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
8
Siguiendo a Garca Canclini (1995), como el conjunto de procesos socioculturales en que se realizan la
apropiacin y los usos de los productos. Un sistema de integracin donde se definen valores comunes y se
elabora una identidad en trminos colectivos.
197
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
198
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
As, el rock comienza a ser estudiado en los 80 -sin resultar inmune al clima
de poca- como un nuevo movimiento social. Pero unos aos despus, a la luz
de su fragmentacin interna (y social), empieza a ser pensado desde la mirada
comunitaria de las tribus urbanas -el equipo nucleado en torno a Margulis-
Urresti (1994)- y, en paralelo, a problematizarse algunas de sus transformaciones
(muchas veces desde una mirada melanclica) al consolidarse como producto
comercial, e inscribirse dentro del estudio de las culturas masivas. Pero estas
perspectivas carecan de un anlisis elaborado de las transformaciones en la re-
cepcin de este producto, sobre todo de su recepcin diferencial en los sectores
populares, proceso que se constataba con creciente centralidad. Y a la vez, carecan
de hiptesis explicativas globales fuertes del proceso de transformacin de las
identidades sociales en marcha. Denis Merklen estabilizaba esta ltima situacin
de la siguiente forma:
199
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
clases populares, empieza a ser revisado, y el rock como consumo cultural a ser
revisitado. Ya vimos cual fue la estrategia de Svampa: partiendo de la inscripcin
laboral de los sujetos como variable independiente, dar cuenta de cules eran las
transformaciones en sus perfiles identitarios, y as advertir que el rock era central
en la subjetividad de los jvenes obreros. Merklen (1997, 2000) y Auyero (1994)
probaban con un camino algo diferente: ir al barrio, a los mbitos de sociabilidad
emergentes, y ver qu pasaba all para advertir en una clave menos ligada al
contraste con la figura del trabajador de la matriz nacional-popular con la que
confrontaba Svampa- la elaboracin de identificaciones desde consumos como el
rock. Semn y Vila (1999) sern los que le confieran centralidad como objeto de
anlisis y lo incorporarn al repertorio de las culturas populares, entendiendo la
apropiacin del rock por los sectores populares como un proceso (paradjico?) de
autonomizacin cultural de estos, en el marco de su creciente exclusin social.
As, desde otra perspectiva ms preocupada por las transformaciones en la
recepcin de estos productos, pero a distancia de la categora de tribu urbana,
se analiza cmo en los 90 los sectores populares se incorporan al rock nacional,
imprimiendo su universo de prcticas, representaciones y valores (Semn y Vila,
1999; Semn, 2005 y 2006). En este sentido, trabajos como el de Auyero (1992)
o el de Kuasosky y Szulik (1994), se presentan como transicin a ese cambio
de enfoque, poniendo el acento en las formas en que, desde la apropiacin activa
de los consumos culturales, se definen nuevas identidades en el mundo popular.
En ambos trabajos se estudian bandas juveniles (la barra de la esquina), como
micro-escenas (Auyero) de la vida cotidiana de grupos de jvenes de barrios
perifricos. Tanto Kuasosky y Szulik, como Auyero (algo tangencialmente este
ltimo) se ocupan del rock como uno de esos consumos de que se sirven estos
jvenes para elaborar simblicamente su condicin social.
Pero los trabajos posteriores de Semn, y Semn y Vila, sern los encargados
de analizar el fenmeno en profundidad. Para estos autores, el rock chabn
como vertiente diferencial, sera una reaccin al interior de la propia historia del
rock -frente a la popizacin del gnero (Pujol, 2007b)- pero tambin se explica-
ra (como pospopulista) en su dependencia e interaccin con una matriz cultural
populista que hace presente y reelabora (Semn y Vila, 1999). Desde un anlisis
de la articulacin entre interpelaciones musicales y narrativas identitarias en que
se inscriben, los autores revelan en qu medida el rock chabn (argentinista,
suburbano y neo-contestatario, como lo caracterizan) no refleja a un actor
social previamente constituido, sino que, por el contrario, se vuelve uno de los
200
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
9
Esta homogeneidad temtica estara dada por en sntesis de los autores- un cierto espritu de crtica
social, de rebelda comportamental y de simbolizacin de una actitud sexual en las que se combinan la
201
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
ruptura propia de las generaciones con una ruptura cultural derivada de la erosin de la integracin basada
en el trabajo, la educacin, el esfuerzo, la contencin sexual y el apego a la norma. (Semn y Vila, 2008)
10
Tal como lo muestra el desarrollo y crecimiento durante los 2000 de una vertiente diferencial, en diversos
grados de alteridad con el rock chabon, como el indie rock, ligado a jvenes de clases medias universita-
rias.
202
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
tes al interior del campo, donde los sucesos post Cromaon entre los ms evidentes
(percibidos nativamente mucha veces en trminos de inflexin), han incorporado
nuevas significaciones y producido cierto reordenamiento de las relaciones entre
produccin, circulacin y recepcin del rock, tal como algunos trabajos -de manera
dismil- han advertido: Semn sealando el carcter de venganza de clase de la
crtica que desde un rock ligado a las clases medias se habilita luego de Cromaon al
rock chabn (Semn, 2005), o Svampa mostrando, por un lado, el hecho-Cromaon
como desnaturalizacin de la precariedad que afecta fundamentalmente a los jve-
nes, y por otro, la estigmatizacin creciente del Movimiento-Cromaon de familiares
y vctimas (Svampa, 2008).
Un desafo en buena parte asumido por algunos de los trabajos citados, en bue-
na parte por resolver, es el de los vnculos entre el rock como campo especfico de
prcticas, valores y representaciones, y el universo ms amplio de la experiencia social
y cultural de las clases populares. Se trata, en todo caso, de articular la dimensin
simblica de una condicin social, con la especificidad del campo que genera prc-
ticas y representaciones: en qu medida intervienen las percepciones construidas
al interior del campo del rock en la conformacin de la experiencia social general o
-en sentido contrario-, en qu modo el campo es sobredeterminado por otras ins-
cripciones sociales y culturales? es una tarea que permite dar cuenta de los procesos
de identificacin, pero a la vez, del estado actual del campo.
El riesgo sigue siendo, como sealaba hace tiempo Merklen, converger en nuevas
explicaciones unidimensionales y sustituistas: aquello que se explicaba a partir del
obrero, se explique ahora a partir del barrio, o lo que se explicaba por la inser-
cin laboral, se explique por el consumo masivo. Una vacancia identitaria a llenar
por un nuevo rol central, cuando lo que est en cuestin es parafraseando a
Merklen- la estructuracin del sistema de roles entero. En otras palabras: lejos
de una retrica del fin del trabajo, lo que est en cuestin en estos debates es
la reelaboracin de ese complejo de representaciones y prcticas vinculado a la
cultura del trabajo. La apelacin a una matriz del postrabajo da cuenta de
este problema: el prefijo pos seala la reelaboracin de un sistema que ha mutado,
pero que aun se articula de manera compleja con lo que est dejando de ser.
Al abordar contemporneamente las prcticas de consumo de rock emerge
como complejidad a tematizar la estructuracin de un mundo de agencias que se
configura entre las prcticas laborales, la crisis de las instituciones universalistas
del Estado, y la interpelacin de la industria cultural. Un mundo de jvenes que
consumen rock individualmente en su mp3, se manifiestan ms o menos apticos
203
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
204
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
11
Para un anlisis en este sentido ver: Aliano (2010).
12
Es crucial que los sentidos de la televisin se produzcan en alguna parte [] y se consuman localmente
en una variedad de localidades. Aun cuando en ltima instancia ayuda a crear algo del habitus nacional, o
seales de habitus transnacional, la televisin es ms interesante a causa del modo en que brinda material que
luego se inserta, se interpreta y se mezcla con el material local, aunque ste se muestre en conocimientos,
discursos y sistemas de significacin diferentes (Abu Lughod, 2005: 74).
205
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
Bibliografa:
206
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
207
Sociohistrica / Cuadernos del CISH 27
primer semestre 2010
208
Culturas populares: orientaciones y perspectivas a partir del anlisis de un campo de estudios
209