A esquerda, a China e o imperialismo

Por DOMENICO LOSURDO

Qual a China real? Aquela mostrada pelos noticirios da burguesia e pelos filmes de
Hollywood, e que influencia certa esquerda? Ou aquela que luta para superar o
subdesenvolvimento e o atraso e constri seu caminho para o socialismo?

Era uma vez poderia comear assim uma pesquisa sobre os posicionamentos da
esquerda relativos China. Mas, longe de se tratar de uma fbula, um acontecimento
que se desenvolve sob nossos olhos e que se presta a consideraes melanclicas. Sim,
era uma vez uma esquerda digna desse nome, que conhecia a histria e resistia a
encerrar-se numa tica provinciana. Essa esquerda era consciente da tragdia que tinha
acometido o pas habitado por um quinto ou um quarto da populao mundial e que,
talvez mais claramente que qualquer outra, punha a nu a ferocidade e a hipocrisia do
Ocidente liberal.

A China crucificada

NESSE CASO, tornava-se uma evidente mentira a ideologia que acompanhou o

expansionismo colonial, promovido oficialmente em nome da causa da difuso da luz e
da civilizao. A China notava Goethe numa conversao com Eckermarm em 31 de
janeiro de 1827 por um lado, j conhecia uma florescente literatura quando os nossos
antepassados ainda viviam nos bosques. Trata-se de um pas que havia suscitado a
admirao de Leibniz, Voltaire e outros autores iluministas por seu esprito laico: onde
se viam as guerras religiosas que tinham ensangentado a Europa? Por outro lado, o
privilgio de nascena e os superpoderes da aristocracia baseados na consanginidade
desempenhavam na Europa um papel muito mais relevante do que no pas do
confucionismo, onde, ao contrrio, os mais altos cargos da administrao eram
freqentemente preenchidos mediante concurso pblico.

No que se refere economia, mais do que qualquer discurso, esclarecedor um

intercmbio epistolar que se desenvolve no final do sculo XVIII. A Inglaterra estava
interessada em adquirir da China seda, porcelana, medicamentos, ch; e queria trocar
essas mercadorias exportando roupas de l. Em 1793 o imperador chins responde ao rei
George III: No nos falta nada ( ) e, portanto, no temos necessidade alguma dos
manufaturados de vosso pas. A Inglaterra foi, assim, obrigada a pagar em dinheiro,
com uma contnua e crescente sangria de suas reservas. At que aos comerciantes e
governantes ingleses ocorre uma idia genial: seria possvel cobrir o dficit promovendo
e impondo a exportao do pio proveniente da ndia (Wolf, 1990, pp. 360-6). A
resistncia do povo e dos dirigentes chineses arrasada, algumas dcadas mais tarde,
pela fora das armas.

Comea a tragdia. O fluxo financeiro (e a sangria) invertem sua direo. Junto com o
pio, irrompem as tropas inglesas (e as tropas coloniais indianas no squito de Sua
Majestade britnica): Mulheres chinesas so assediadas e estupradas. Os tmulos so
profanados em nome da curiosidade cientfica. (Spence, 1998, p. 53) Um povo de
antiqussima civilizao passa a ser sistematicamente violentado, saqueado, humilhado.
O seu corpo, o seu territrio, desmembrado, um pedao aps o outro, pela matilha de
ces colonialistas e imperialistas, que se tornam cada vez mais numerosos e famlicos:
unem-se Gr-Bretanha, em feroz concorrncia recproca, a Frana, a Rssia, Portugal,
o Japo, os Estados Unidos, a Alemanha, a Itlia. Ningum quer faltar a esse banquete
que se prenuncia faustoso. A China progressivamente amputada de Hong Kong, de
Macau, de amplssimos territrios da sia Central, de Taiwan; tambm o Tibete
ameaado de grave perigo. O desmembramento territorial caminha pari passu com o
saque e a destruio do patrimnio artstico e com a imposio de pesadssimas
indenizaes em favor dos agressores. A tudo dada uma aparncia de legalidade
mediante tratados desiguais sancionados com a fora das armas: o triunfo da poltica
de canhoneiras e da lei do mais forte.

Talvez as grandes potncias superassem por algum tempo a sua rivalidade a fim de dar
uma lio aos brbaros chineses, que sofriam com crescente impacincia a agresso e o
domnio imperialista. o que se verifica em 1900, quando a Gr Bretanha, a Frana, os
Estados Unidos, o Japo, a Rssia, a Alemanha e a Itlia promovem uma selvagem
expedio punitiva para sufocar a revolta dos Boxers. Ao falar diante das tropas que se
aprestavam a partir para a China, Guilherme II no teve papas na lngua: No haver
clemncia e os prisioneiros no tero sorte. Cada qual que caia nas vossas mos, cair
sob vossa espada! ( ) Que pela vossa obra, possa a denominao de alemo afirmar-
se por milnios na China, tanto que nenhum chins, com amndoas nos olhos ou no,
possa jamais ousar olhar o rosto de um alemo.

No necessrio estorvar-se com escrpulos excessivos; necessrio abrir o caminho

civilizao de uma vez para sempre. (Balfour, 1968, p. 297)
Como j se observou com razo, um perodo histrico que v a China crucificada:
Enquanto se aproximava o fim do sculo XIX, a China parecia se tornar a vtima de
um destino contra o qual no podia lutar. uma conjura universal do homem e dos
elementos. A China dos anos 1850-1950, aquela das mais terrveis insurreies da
histria, o alvo dos canhes estrangeiros, o pas das invases e das guerras civis,
tambm o pas dos grandes cataclismos naturais. Sem dvida, o nmero das vtimas na
histria do mundo no foi mais elevado do que na China.

A reduo geral e drstica do nvel de vida, a desagregao do aparato estatal e

governativo, junto sua incapacidade, corrupo e crescente subalternidade e
sujeio ao estrangeiro, tudo isso torna ainda mais devastador o impacto dos aluvies e
carncias: para dar um exemplo, os mortos somavam quase trs milhes apenas na
provncia de Senxi em 1928. (Gernet, 1978, pp. 565 e 579)
Poucos anos depois, comea a invaso japonesa. O saque e o estupro de Nanquim em
1937 singularmente o episdio mai,s sangrento da II Guerra Mundial; houve mais
mortos do que em Dresden, Hiroshima ou Nagasaki. o holocausto esquecido. Nas
regies onde a resistncia mais encarniada, os invasores recorrem poltica dos trs
tudo, isto : saquear tudo, matar tudo, queimar tudo. Em seu dirio, um coronel
japons anota: Recebi de meu oficial superior a ordem segundo a qual toda pessoa
deve ser morta. (Chang, 1997, pp. 215-6) Em suma: Para descrever as tragdias e
devastaes sofridas pela China nem toda uma biblioteca de contos de horror seria
suficiente. (Romein, 1969, p. 260)

Cultura liberal e celebrao da raa europia superior

A cultura liberal da poca d sua brava contribuio crucificao da China. John

Stuart Mill no hesita em justificar ou celebrar a guerra do pio como uma
desinteressada cruzada pela liberdade, a liberdade do comprador (chins) antes
mesmo que do produtor ou do vendedor (ingls). Esta guerra infame um grande
acontecimento tambm para Tocqueville; a ltima etapa de uma multido de
acontecimentos da mesma
natureza que empurram gradualmente a raa europia para fora de suas fronteiras e
submetem sucessivamente ao seu imprio ou sua influncia todas as outras raas ( )
a servido de quatro partes do mundo em favor da quinta parte.

O entusiasmo dos liberais franceses incontvel: bom, portanto, no ser muito

maledicente em relao aos confrontos do nosso sculo e a ns prprios; os homens so
pequenos, mas os acontecimentos so grandes. (Losurdo, 1993, capo I, 6)

Assistimos, assim, ruptura com a grande cultura iluminista, que tinha sido reenviada
China para pr em discusso o eurocentrismo e ganhar um ponto de observao que
permitisse olhar a Europa de fora e com certa conscincia crtica. Essa tentativa genial e
generosa torna-se ento uma terrvel ata de acusao a cargo dos iluministas, j que
Tocqueville foi exposto zombaria pblica por ter visto como modelo aquele governo
imbecil e brbaro, que um punhado de europeus dominava engenhosamente. (O antigo
regime e a revoluo, III, 3)

Tudo parece ser consentido raa europia superior, que nesses anos e dcadas se
enriquece ulteriormente em prejuzo da China explorando fora de trabalho servil ou
semi-servil. So os coolies:
Alentados pela esperana de uma vida melhor, aqueles desventurados viviam
amontoados em barracos antes da partida e depois no fundo dos navios em condies
espantosas, a tal ponto que muitos morriam durante a viagem; os navios de carga que
mantinham esse comrcio lucrativo de escravos eram conhecidos com o nome de
infernos flutuantes. Em 1886, o governo chins tinha apresentado um projeto de
conveno que foi repelido pelas potncias ocidentais. (Gernet, 1978, p. 582)

E assim, ao promover o desenvolvimento do Ocidente, trfico dos amarelos toma o

lugar do trfico dos negros. Compreende-se agora que os chineses sejam repetidamente
comparados aos negros, uns e outros assimilados como instrumentos de trabalho a
servio da raa branca dos senhores. um motivo bem presente em autores to
diferentes entre si como Nietzsche e Renan. Este ltimo, que se declara liberal,
exprime-se com particular clareza: a raa conquistadora, a nobre raa europia de
patres e soldados, chamada a empenhar nos trabalhos mais duros e na priso
perptua, a raa da terra, constituda pelos negros, ou a raa dos operrios (a raa
chinesa), dotada por natureza, de uma maravilhosa destreza de mos e quase toda
privada do sentimento de honra. E assim, para dar um exemplo, as companhias
americanas procediam construo da inacessvel linha ferroviria destinada a
consolidar a conquista do Far West mediante a importao de 10 mil caalies da China. A
Guerra de Secesso terminada: para dizer como Engels, aproxima-se de substituir a
escravido negra formalmente aboli da com a escravido camuflada dos caalies
indianos e chineses. (Losurdo, 1997, pp. 2733) E como os negros, tambm os chineses
que, no obstante tudo, conseguem melhorar sua condio, tomam-se nos EUA o alvo
do dio racial e de horrveis pagrams.
S O socialismo pode salvar a nao chinesa

Em 1949, o Partido Comunista chega ao poder, porque se apresenta s amplas massas

como a nica fora poltica capaz de salvar a nao chinesa da tragdia que a enfurece
desde h mais de um sculo. A partir da guerra do pio, essa teve de sofrer a amputao
de enormes territrios. No momento da revoluo de 1911, alguns patriotas esperam
ainda poder recuper-los. E essas esperanas parecem encontrar novo alento seis anos
depois, graas tomada de posio, na Rssia sovitica recm-nascida, de Karakharm,
na funo de comissrio do exterior, o qual se declara pronto a repudiar os tratados
impostos China pela Rssia czarista. (Maxwell, 1973, pp. 304-5) Mas no possvel
rechaar um processo histrico de longa durao: disso se do conta os bolcheviques e
disso esto conscientes os dirigentes do Partido Comunista Chins, que conquista o
poder em 1949.

S o socialismo pode salvar a nao chinesa declara Mao Tsetung. Para estar
altura desse projeto e dessa promessa, se trata de pr fim de uma vez para sempre ao
desmembramento do territrio nacional. Os tratados impostos no passado com a
agresso e a poltica de canhoneiras so reconhecidos como desiguais; e no pode mais
ser tolerada a amputao de territrios que, com base nesses mesmos tratados, so parte
integrante da China. uma poltica caracterizada simultaneamente pela firmeza e a
moderao. Um confronto pode ser significativo: em 1961, os dirigentes indianos se
apressam a recuperar com a fora das armas Goa, naquele momento ainda colnia
portuguesa; os dirigentes chineses, no entanto, esperam pacientemente o vencimento do
contrato de arrendamento para Hong Kong e Macau. Mas isso no basta para evitar o
confronto com os Estados Unidos, lanados conquista da hegemonia mundial. Depois
de intervir pesadamente em favor de Chiang Kaichek, Washington impediu que a guerra
civil chegasse concluso com a recuperao de Taiwan por parte do governo central. A
nova superpotncia planetria no quer fechar o captulo da China crucificada, e faz
de tudo para reabri-lo. Imediatamente aps da conquista do poder pelos comunistas, a
administrao Truman se empenha em promover na ilha um movimento
independentista. (Chen Jian, 1994, p. 116)

Se no pode manter o controle sobre o grande pas asitico em sua totalidade, em todo
caso no pode renunciar a Taiwan necessita estar pronto para transform-Ia em uma
nao autogovernada. (Aptheker, 1977, p. 288) A tentativa pelo momento fracassou,
mas nem por isso desaparece da mira dos Estados Unidos esse territrio considerado
como um trampolim para um futuro ataque contra a China Continental. (Chen Jian,
1994, p. 96)

Foi somente a interveno da frota americana, em 1950, que impediu o exrcito popular,
dirigido pelos comunistas, de completar a libertao e a unificao do pas, fechando
assim para sempre um dos captulos centrais da histria da China crucificada. Alguns
anos depois, estoura em duas oportunidades, em 1954 e em 1958, uma nova crise: a
Repblica Popular Chinesa visa a assegurar o controle da ilha ocupada de Taiwan e
coloc-Ia imediatamente ao abrigo do territrio continental. Em ambas as
oportunidades, os Estados Unidos ameaam recorrer s armas nucleares.

Os Estados Unidos, o Dalai Lama e os assassinos indonsios . Alm de Taiwan, o

imperialismo busca promover a secesso tambm do Tibete. E tambm nesse caso
setores da esquerda revelam sua suba1ternidade e falta de memria histrica. Outrora,
ocupavam-se com leituras mais sofisticadas do que com a grande imprensa de
informao e desinformao. Qualquer simpatizante e militante da causa do
antiimperialismo sabia muito bem que a soberania chinesa sobre o Tibete tinha sculos
de histria e que quem tentou em primeiro lugar coloc-Ia em discusso foi o
expansionismo colonial britnico. (Lattimore, 1970, p. 119; Gernet, 1978, p. 450) Sim,
basta folhear um bom livro de histria para tomar conscincia de que essas tentativas
eram e so parte integrante de uma poltica visando ao desmantelamento da China.
(Romein, 1969, p. 54)

No era s Mao Tsetung que considerava o Tibete parte integrante do territrio nacional
chins. Tambm pensava assim Sun Yatsen, o primeiro presidente da Repblica nascida
pela derrubada da dinastia manchu. Aos ingleses que o convidavam a participar
ativamente da carnificina da I Guerra Mundial, de modo a recuperar os territrios
subtrados China pela Alemanha, Sun Yatsen fazia notar que a Gr-Bretanha era ainda
mais voraz: Vocs querem tomar-nos tambm o Tibete!. (Sun Yatsen, 1976, p. 71) Por
muito tempo, o poder da China sobre essa regio no foi colocado em dvida nem
sequer pelos historiadores mais distantes da esquerda. Quando tratava da revolta no
Tibete de 1959 (largamente inspirada e alimentada, como veremos, pela CIA), o autor
de uma histria, asperamente crtica, do Partido Comunista Chins inseria, todavia, esse
acontecimento no captulo dedicado evoluo interna do grande pas asitico.
(Guillermaz, 1970, voI. 11, pp. 266 e 278)

Ora, ao contrrio, tambm a esquerda, e at Il Manifesto (jornal de esquerda

independente, N.T.) e Uberazione (jornal do Partido da Refundao Comunista, N.T.)
parecem estar empenhados em sustentar o separatismo. ainda desse aspecto particular
que se pode ver o triunfo ideolgico, alm do militar, conseguido pelos EUA na guerra
fria. Antes de sua ecloso, Washington no tinha qualquer dificuldade em reconhecer
que o Tibete pertencia China, naquele momento controlada pelos nacionalistas de
Chiang Kaichek. Ainda em 1949, ao publicar um livro sobre as relaes EUAChina, o
Departamento de Estado norte-americano anexava um mapa, que com toda a clareza
indicava o Tibete como parte integrante do grande pas asitico. (Aptheker, .
1977,p.272)

Mas os humores comearam a mudar proporo que se afigurava o avano do exrcito

popular guiado por Mao Tsetung. J em 13 de janeiro de 1947, George R. Merrel,
encarregado de negcios dos EUA em Nova Delhi, escreve ao presidente norte-
americano Truman para reclamar sua ateno para a inestimvel importncia
estratgica da regio teto do mundo: O Tibete pode ser considerado como um
bastio contra a expanso do comunismo na sia ou ao menos como uma ilha de
conservadorismo em um mar de perturbaes polticas. Alm disso acrescenta o
diplomata estadunidense no necessrio esquecer que o altiplano tibetano ( ) em
poca de guerra de msseis pode revelar-se o territrio mais importante de toda a sia.
Deduzo esse aspecto particular de um autor norte-americano, por dcadas funcionrio
da CIA, como ele prprio faz saber. Ele sublinha a continuidade entre a viso expressa
na carta aqui citada a Truman e a viso ao mesmo tempo cara Inglaterra vitoriana,
empenhada no grande jogo da expanso colonial na sia. (Aptheker 1999, pp. 245)
Com efeito, o imperialismo norte-americano sucede ao imperialismo britnico, depois
da 11 Guerra Mundial: o separatismo tibetano ento chamado a servir aos interesses
geopolticos dos EU A, obrigando Mao a despender sua j limitada fora, preparando
assim as condies para uma mudana de regime em Pequim. (Knaus, 1999, pp. 215-
6) Tendo em vista alcanar tais fins, guerrilheiros so adestrados no Colorado e
depois lanados de pra-quedas no Tibete: so fornecidas por via area armas, aparelhos
de retransmisso, etc. e colaboram o autor e funcionrio da CIA no esconde
tambm com bandidos Khampa de velho estilo. (Knaus, 1999, pp. 219 e 223)
Fica claro, ento, o contexto em que se insere a revolta de 1959. Tambm nesse caso, o
autor aqui citado torna-se aprecivel, pelas informaes de primeira mo e pela
franqueza. Ele faz notar que a revolta se seguia imediatamente ao fracasso da tentativa
dos servios secretos norte-americanos de provocar desordens na China a partir das
Filipinas. Sem se desencorajar, era necessrio agora se concentrar sobre o Tibete.
Naturalmente esclarecia naquela ocasio um alto dirigente da CIA, citado sempre pelo
autor-funcionrio da mesma organizao o desencadeamento da revolta tinha pouco a
ver com a ajuda aos tibetanos. Tratava-se, ao contrrio, de colocar os comunistas
chineses em dificuldade. Era a mesma lgica que presidia esclarecia ulteriormente o
alto dirigente da CIA as decises tomadas pelos servios secretos norte-americanos
naquele mesmo perodo de tempo de ajudar o coronel rebelde indonsio no seu esforo
de derrubar Sukarno, culpado de ter se tornado muito tolerante com os comunistas de
seu pas. (Knaus, 1999, p. 119) Fracassado em sua primeira tentativa, o golpe de estado
na Indonsia vence plenamente em 1965: so massacrados diversas centenas de
milhares de comunistas ou de elementos considerados muito tolerantes com os
comunistas. Teriam sido menos ferozes no Tibete as foras da reao e do imperialismo
se vencessem em sua tentativa separatista?

Um aspecto particular chama reflexo. o que deduzo da interveno de um docente

norte-americano numa revista dos EUA: na organizao, em 1959, da fuga do Dalai
Lama do Tibete estava um agente da CIA que mais tarde viveu no Laos em uma casa
decorada com uma coroa de orelhas decepadas de comunistas mortos. (Wikler, 1999) A
ClA e Hollywood se convertem ao budismo!
A revolta tibetana de 1959 no consegue sucesso esperado. Abordado e financiado h
longo tempo pelos servios secretos estadunidenses, o Dalai Lama foge para a ndia.
Fracassada a campanha no Leste (em territrio tibetano e chins), eis que Washington
d incio campanha no Oeste. Tnhamos visto um alto dirigente da CIA considerar o
Dalai Lama como uma pedra no tabuleiro da poltica estadunidense, do mesmo modo
que eram os coronis-assassinos indonsios. Ora, esse mesmo personagem elevado
glria dos altares: torna-se um lder da no-violncia, um modelo vivo de nobreza moral
e de santidade. Essa transfigurao envolve tambm o budismo tibetano, apresentado
como um conjunto de exerccio espiritual e de doutrina e de tcnica de sublime elevao
acima das misrias deste mundo. A indstria cinematogrfica norte-americana trabalha a
pleno ritmo para difundir esse mito. No incio do sculo XX, enquanto estava em pleno
desenvolvimento a disputa entre a Gr-Bretanha e a Rssia para possuir o Tibete, corria
a notcia de que o czar em pessoa tinha se tornado budista. (Morris, 1992, voI. I1I, p.
96) Ora, parece no haver dvidas: agora, Hollywood e a CIA se convertem ao
budismo!

Uma converso assim extraordinria no podia deixar de produzir milagres. Durante

sculos, a cultura ocidental encarou com desprezo o budismo tibetano, considerado
sinnimo do despotismo oriental, por causa da centralidade conferida a um suposto
Deus-Rei, sobre o qual se exercita o desprezo de autores to diferentes entre si, como
Rousseau, Herder, HegeI. Entre os sculos XVIII e XIX, os lamas so considerados
uma encarnao de todos os vcios e de todas as corrupes dos lamas defuntos.
(Lopez Jr., 1998, pp. 6-7 e 22-3) Quando, depois, a Gr-Bretanha se prepara para a
conquista, tenta justific-Ia em nome da necessidade de levar a civilizao a essa
ltima fortaleza do obscurantismo, a esse pequeno povo miservel. (Morris, 1992,
voI. I1I, pp. 94 e 98)

Em decorrncia, nem se discute sobre a arrogncia e a veia racista do imperialismo, mas

nem por isso necessrio remover a infmia da teocracia tibetana. Para esclarecer sua
real natureza basta uma deduo particular do historiador ingls citado: aquele que
ocupava o cargo no incio do sculo XX foi um dos poucos Dalai Lama a atingir a
maioridade, uma vez que a maioria deles era eliminada durante a infncia de acordo
com a convenincia do Conselho de Regncia. (Morris, 1992, voI. m, p. 96) Ora,
graas ao milagre operado por Hollywood (e pela CIA), o budismo tibetano se tornou
sinnimo de paz, tolerncia, elevada espiritualidade. Agora est claro: como foi
justamente observado, com base na ideologia e nos esteretipos dominantes, os
tibetanos so sobre-humanos e os chineses subumanos. (Lopez Jr., 1998, p. 7) So
decididamente divertidos alguns momentos do processo de santificao em curso do
Dalai Lama e do budismo tibetano. Um elemento essencial deste ltimo a estrutura de
castas, que continua a manifestar-se mesmo depois da morte: se o corpo dos membros
da aristocracia sepultado ou cremado, o corpo vil da massa do povo oferecido como
pasto aos abutres. H algum tempo, o International Herald Tribune referia-se a um
desses funerais plebeus, em que o sacerdote retirava pedao a pedao a carne dos ossos
do morto para facilitar o trabalho dos abutres, que esperavam em cima do monte.
preciso dizer que a descrio era precisa e minuciosa, mas era seguida da declarao de
um estudioso que explicava tudo com argumentos ecolgicos. (Faison, 1999a) Ele s
no esclarecia por que o corpo dos plebeus contribua para equilbrio ambientaI.

A Revoluo Cultural se arremessou contra essa discricionria prtica de castas,

considerada brbara; mas sua tentativa de erradicar drasticamente uma tradio de
antiga data terminou por favorecer os setores mais retrgrados do budismo tibetano, que
souberam mobilizar um amplo protesto em nome da defesa das tradies. Mais
sabiamente, o atual governo tibetano, mesmo desaconselhando-os, no probe esses ritos
fnebres.

Tibete e a luta entre o progresso e a reao

Infelizmente, tambm uma boa parte da esquerda parece ter se convertido, se no ao

budismo propriamente dito, ao menos imagem fabricada do Dalai Lama e da religio
por ele professada. De novo a memria histrica dissipada. O resultado disso foi a
retomada da horrvel realidade do Tibete pr-revolucionrio, aquela realidade da
teocracia que reduzia condio de escravido ou de servido a esmagadora maioria da
populao. No h dvida de que damos a palavra mais uma vez a autores insuspeitos
com simpatia por Mao Tsetung as reformas realizadas a partir de 1951 aboliram o
feudalismo e a servido. (Goldstein, 1998, p. 86) Aboliram tambm a teocracia
encarnada pelo Deus-Rei que o Dalai Lama pretende ou pretendia ser, promovendo a
separao dos poderes religiosos dos poderes civis, o que constitui um dos pressupostos
essenciais do Estado moderno.

A reforma e a revoluo significaram para as massas populares tibetanas um acesso a

direitos humanos antes desconhecidos, uma elevao bastante consistente do nvel de
vida e um prolongamento sensvel da durao mdia da vida. De outro lado, as crticas
dirigidas Repblica Popular da China tm se revelado freqentemente no apenas
instrumentais como tambm contraditrias. Se h um autor francs que lamenta o
escasso desenvolvimento industrial da Repblica Autnoma Tibetana, que estaria
relegada a permanecer num estdio proto-industrial, (Deshayes, 1998, p. 293) eis que,
escrevendo em Foreing Affairs uma revista ligada ao Departamento de Estado dos
EUA um autor norte-americano formula crticas e recomendaes de sentido oposto: a
poltica de rpida modernizao e o desenvolvimento econmico deveriam ocorrer
em ritmo mais lento, de maneira a salvaguardar a identidade cultural tibetana.
(Goldstein, 1998, pp. 89 e 95) Pena que os EUA no mostraram essa mesma
preocupao ao invadirem com suas mercadorias, seus filmes, suas canes e seus
valores todos os cantos do mundo, inclusive o Tibete!

Certo, h ainda uma questo de direitos nacionais. Em seu tempo, desencadeando uma
luta indiscriminada contra toda forma de obscurantismo e atraso, a Revoluo
Cultural tratou o Tibete como se fora uma gigantesca Vendia (insurreio contra-
revolucionria provocada em 1793 entre os camponeses da Bretanha, Poitou e Anjou,
N.T.) a reprimir ou catequizar, com uma pedagogia assaz brusca, colocada em prtica
pelo iluminismo intolerante e agressivo proveniente de Pequim e de outros centros
urbanos habitados pelos Han. (Etnia majoritria na China N.T.) Mas hoje esses erros
de extremismo e universalismo agressivo foram corrigidos. A recuperao dos mosteiros
e da herana cultural tibetana prossegue intensamente. Mesmo formulando crticas, a
revista norte-americana citada reconhece que na Regio Autnoma Tibetana de 60 a
70% dos funcionrios so de etnia tibetana; reconhece que vige a prtica do
bilingismo, e mesmo que a nfase agora dada lngua tibetana. (Goldstein, 1998, p.
94) Os mesmos jornalistas estadunidenses em sua maioria afetados por virulenta
sinofobia, deixam escapar que pelo menos a poltica oficial da China um tipo de
ao afirmativa em larga escala. Essa poltica prev uma srie de discriminaes
positivas a favor dos tibetanos e das demais minorias nacionais, no que se refere
admisso universidade, promoo a cargos pblicos e ao planejamento familiar (que
para os Han mais rigorosa). (Faison, 1999b)

Como explicar ento a persistente campanha contra a Repblica Popular da China? Se

no plano internacional visava ao desmembramento ou ao menos ao grave debilitamento
do grande pas asitico, no plano interno a revolta de 1959 tencionava bloquear o
processo de emancipao das massas populares e de modernizao da regio. No por
acaso, ainda hoje, entre os tibetanos no exlio se pode encontrar uma presena
significativa de grupos fundamenta1istas no plano espiritual e conservadores no
social, (Deshayes, 1998, p. 295) isto , grupos inconformados com o fim da teocracia e
o advento da separao do Estado e da Igreja e que choram de saudades do feudalismo e
da servido.

Mas seria assim to substancialmente diferente a posio do Dalai Lama? Ele exige a
criao de um Grande Tibete, que incluiria no s o territrio que constituiu o Tibete
poltico na idade contempornea, como tambm reas tibetanas na China ocidental, na
sua maior parte perdidas pelo Tibete j no sculo XVIII. (Goldstein, 1998, pp. 86-7)
Isto explica as minorias tnicas tibetanas vivendo tambm no Buto, no Nepal, na ndia
etc. Onde se firmaria a remodelao da geografia poltica e qual seu custo?
Compreende-se bem ento que tambm o Nepal hostilize diretamente o Dalai Lama,
pois esse pas alimenta o temor de que o Dalai Lama provoque uma secesso no norte
do pas. (Deshayes, 1998, p. 281) mais do que suficiente para levar em conta como
falsa e mentirosa a imagem construda pela CIA e por Hollywood. Celebrado como um
campeo da no-violncia, o Dalai Lama recebeu em 1989 o Prmio Nobel da Paz.
Entretanto, quando a ndia procede ao rearmamento nuclear, o maior apoiado r dessa
poltica o prmio Nobel da Paz!
Mas ser que ele ao menos representa o povo tibetano?

At mesmo o Livro negro do comunismo reconhece que uma elementar anlise histrica
destri o mito unnime alimentado pelos partidrios do Dalai Lama. (Margolin, 1998,
p. 509) Na realidade, sem a liberao pacfica do Tibete em 1951, a derrubada do
antigo regime nessa regio e sua transformao poltico-social se enfrentariam com uma
encarniada resistncia dos grupos mais reacionrios e das classes privilegiadas mas
tambm poderiam contar com apoio consistente no mbito da sociedade tibetana.
Mesmo os autores mais empenhados na campanha anticomunista e antichinesa so
obrigados a admiti-lo. Ei-los ento bradando contra o stimo Panchen Lama, culpado
de estar subitamente coligado com o regime comunista. Ainda mais duro o juzo que
os campees da cruzada anticomunista e antichinesa exprimem sobre os monges, que
no hesitam em augurar que o Tibete seja logo liberado e que dirigem apelos nesse
sentido ao Partido Comunista e ao Exrcito Popular de Libertao.

Tais autores no conseguem compreender que o Dalai Lama por eles assim
transfigurado se confronta no s com amplos setores populares mas tambm com os
ambientes religiosos que o querem abater. Os campees da cruzada antichinesa e
anticomunista devem se apresentar. Ainda em 1992, durante sua viagem a Londres, o
Dalai Lama foi objeto de manifestaes hostis por parte da maior organizao budista
da Gr-Bretanha, que o acusa de ser um ditador desapiedado e um opressor da
liberdade religiosa. (Lopez Jr., pp. 193-4)
Quanto Revoluo Cultural, indubitavelmente um perodo trgico na histria da
regio, necessrio ter presente que havia tambm tibetanos entre a Guarda
Vermelha: os confrontos rebentavam entre os grupos maostas; assim, no total, foram
mortos mais chineses do que tibetanos. (Margolin, 1998, p. 509) O Livro negro do
comunismo, que em homenagem ao seu anticomunismo profissional no hesita em
ecoar a acusao de genocdio chins em prejuzo do povo tibetano, quem chama a
ateno para esse fato.

A lgica do imperialismo e da ideologia dominante clara. Mas como explicar a

simpatia de que o Dalai Lama goza tambm em certos ambientes da esquerda e
inclusive em crculos que em seu tempo saudaram a Revoluo Cultural e que ainda se
referem a ela com certa nostalgia? No h dvida de que hoje a situao no Tibete
melhorou sensivelmente quanto ao desenvolvimento econmico, liberdade religiosa e
aos direitos culturais e nacionais dos habitantes daquela regio. Mas no isso que
interessa a uma esquerda que no Terceiro Mundo, longe de louvar o esforo para sair do
atraso e da misria, projeta a nostalgia e a idolatria de uma sociedade pr-moderna,
cujos cidados so pobres mas belos: uma sociedade que, como certos mosteiros
agora inseridos nos itinerrios tursticos, deveria servir permanentemente como local de
frias e de peridica regenerao espiritual da dureza de uma opulncia qual no se
renuncia, pelo contrrio, firmemente mantida. Nos anos 60, os chineses eram
considerados, com respeito ao Ocidente, os pobres mas belos, mas hoje, depois do
impetuoso desenvolvimento verificado no grande pas asitico, os pobres mas belos,
aos olhos daquela assim chamada esquerda, so os tibetanos seguidores do Dalai Lama.
Que importa se este ltimo na realidade rico e bruto? Sim, rico enquanto expoente
de uma casta explorado-ra e superalimentada de dlares desde os anos 50; bruto, pelo
fato de ter querido continuar a condenar a uma horrvel condio de degradao os
servos da aristocracia e da teocracia tibetana. Tudo isso no conta: para uma certa
esquerda, os filmes de Hollywood so sempre mais importantes do que os livros de
histria e de anlise crtica da realidade.

Um enfoque sobre os dissidentes

Juntamente com os separatistas de Taiwan e do Tibete, os Estados Unidos afagam de

modo particular os chamados dissidentes. Sobre eles damos agora a palavra a um
general italiano, muito malvolo e hostil em relao Repblica Popular da China.
Esses dissidentes so quatro (numericamente) e no tiveram mais seguidores. (Mini,
1999, p. 91) Contudo, para uma certa esquerda sua opinio e exibio so bem mais
importantes do que o esforo gigantesco de um quarto ou um quinto da humanidade
para sair do subdesenvolvimento e de uma trgica experincia de humilhaes e
opresso nacional exercidas pelo imperialismo.

Um desses quatro dissidentes, Wei Jingsheng, particularmente acariciado, seja em

Washington, seja na esquerda romana. Um livro de sua autoria recebe uma bela
resenha em Livros Manifesto. Mas para ter uma rpida idia do personagem, convm
concentrar-se numa entrevista concedida a uma revista norte-americana. Depois de
lamentar-se pela escassa ateno a ele reservada durante uma viagem a Paris por parte
das autoridades e da populao francesa, o ilustre dissidente sentencia:

isto que acontece quando os pases do Ocidente adotam os valores chineses.

(Mirsky, 1998) Como se v, o alvo da polmica no o Partido Comunista Chins, mas
a China como tal, que se torna sinnimo de barbrie, como na mais sinistra propaganda
imperialista. E como na mais sinistra propaganda imperialista, assim tambm no
suposto dissidente, o Ocidente surge como guardio nico da civilizao e dos
direitos humanos, no obstante a infmia da guerra do pio e a tragdia da China
crucificada . Wei Jingsheng procede a uma reivindicao exaltada do imperialismo e de
sua misso civilizadora planetria. Esquivando-se de recorrer guerra comercial (ou
tambm de outro tipo?) contra os dirigentes de Pequim, os Estados Unidos demonstram
haver confiado o povo chins a lderes que no tm absolutamente interesse algum nos
direitos humanos. Realcei com itlico um termo revelador: a soberania universal
compete originariamente e por direito inalienvel ao lder planetrio sediado em
Washington e que pode graciosamente confi-Ia aqui e ali a dirigentes domsticos
dignos de sua confiana.

Mas o suposto dissidente no se detm aqui no que externou. Como explicar que os
Estados Unidos e a OTAN no se decidam a assumir uma linha de confronto direto?
Desgraadamente, no Ocidente a grande indstria est ganhando uma maior influncia
sobre os governos e deseja o mesmo que deseja Pequim. Baseando-se nessa anlise, o
peso poltico da riqueza nos pases capitalistas seria um fenmeno bastante recente e
isso s ocorreria devido s presses provenientes da China. O desventurado que assim
delira parece que nunca mais ouviu falar da existncia de um aparato industrial-militar
claramente interessado em maquiar com tinta fosca o perigo amarelo e em montar um
clima de histeria antichinesa, que favorea a produo e o comrcio de novos mais
sofisticados e mais custosos sistemas de armas. E aos seus olhos apareceria como uma
inveno dos seus brbaros compatriotas o discurso relativo ao imperialismo, hoje,
como ontem, sequioso de transformar com todos os meios o grande pas asitico numa
gigantesca colnia ou semicolnia, privada de uma indstria nacional autnoma,
reduzida a mercado para a indstria estadunidense e ocidental e fornecedora de
matrias-primas e sobretudo de fora de trabalho a baixo custo e semi-servil, como os
coolies de infausta memria.

O fato repete o suposto dissidente que os povos ocidentais no compreendem

at que ponto os seus governos se corromperam pelas prticas chinesas, que do
vantagens grande indstria. (Mirsky, 1998) E de novo emerge a tendencial
caracterizao racial do povo chins, a partir de valores e prticas infames. Alm do
mais, esse centro de barbrie e de obscuras manobras envolve com seus tentculos todos
os cantos do mundo. Nas capitais mais importantes do Ocidente, os governantes oficiais
so na verdade marionetes de um setor financeiro que age na penumbra. No h dvida:

Wei Jingsheng gosta de falar dos chineses assim como os anti-semitas mais raivosos (e
os prprios nazistas) falavam dos judeus!

Uma pergunta se impe. So, tais dissidentes, expoentes de um movimento

democrtico? Nunca uma definio foi mais falsa e mentirosa. No entanto, como
vimos, esses dissidentes esto bem longe de constituir um movimento. Apesar disso,
esses personagens se revelam os cantores mais acrticos e exaltados do despotismo
planetrio de Washington. Esto prontos a esfolar as mos aplaudindo, por exemplo, as
bombas que destruram a televiso srvia e assassinaram os jornalistas culpados de ter
opinio diferente da do general Clark e de Wei Jingsheng. Mas, esse Wei Jingsheng e
seus trs amigos e comparsas so pelo menos dissidentes? Certo, so dissidentes
com relao ao povo chins, que demonstram desprezar e que gostariam de ver
golpeado e passando fome. Quanto ao mais, estamos em presena dos representantes
mais fanaticamente ortodoxos do pensamento nico ocidental. Para v-Io triunfar,
Wei Jingsheng e seus trs amigos e comparsas esto prontos a condenar morte por
fome todos os hereges e povos inteiros, que cometeram o erro de ser realmente
dissidentes com relao s ambies imperiais de Washington.

A esquerda, a autodeterminao e a democracia

Compreende-se por que, juntamente com os separatistas de todo tipo, os Estados Unidos
arrolaram tambm os chamados dissidentes. O fato que a China o ltimo grande
territrio que escapa influncia poltica norteamericana, constitui a ltima fronteira a
conquistar. (Valladao, 1996, p. 241) Washington est decidida a abater tambm esse
obstculo. Em 23 de janeiro de 1993, o atual secretrio de Estado declarava: A nossa
poltica buscar facilitar uma evoluo pacfica da China do comunismo democracia.
(Overholt, 1994, p. 315) Explicitamente liquidado foi o princpio da no-ingerncia nos
negcios internos dos outros estados, o qual encontra sua consagrao, alm de no
direito internacional, tambm no comunicado conjunto sino-americano de Xangai
datado de 27 de fevereiro de 1972. Pacta sunt servanda? Esta regra no vale para os
patres do mundo.

Atravs do bombardeio multimiditico, das ameaas de guerra comercial e de guerra

propriamente dita, os Estados Unidos querem impor China a mesma democracia que
conseguiram exportar para a ex-Unio Sovitica: a ascenso ao poder de uma verdadeira
mfia; o domnio incontrastvel de um autocrata, ladro dos ladres, e pronto para
bombardear at o Parlamento; misria em massa e reduo pavorosa da durao mdia
de vida; recolonizao de um enorme territrio reduzido condio de Terceiro Mundo.
Enfim, um outro aspecto que emerge da recomendao de um expert norte-americano,
William D. Shingleton, que convida Washington a assimilar a experincia do
desmembramento da URSS para enfrentar de maneira mais coerente a futura
fragmentao da China. (Mini, 1999, p. 92)

Eis, portanto, o delineamento de um desenho infame mas de grande dimenso. Os

crculos mais extremados do imperialismo deixam transparecer que seu objetivo vai
muito alm das duas Chinas: por que no pensar pergunta-se um autorizado
semanrio alemo, o Die Zeit em sete Chinas? (Venzky, 1999) Mais exatamente,
esses crculos visam a desmembrar toda a China em muitas Taiwans, (Limes, 1995)
todas direta ou indiretamente controladas por Washington, que assim integraria de
maneira subalterna ao mercado capitalista mundial as regies mais desenvolvidas ou
mais promissoras, abandonando as demais a um destino de subdesenvolvimento e
misria.

Taiwan, Hong Kong, Tibete, Xinjiang so os pontos estratgicos em que se desdobra o

desenho imperialista. s vsperas da transmisso de poderes em Hong Kong, Chris
Patten, o governador enviado de Londres, e os EUA tentaram por algum tempo renegar
os aspectos fundamentais do acordo, que previa o retorno ptria-me do territrio
arrebatado com a guerra do pio. (Overholt, 1994 p. 358) Fracassando nessa frente, nem
por isso as manobras do imperialismo nesse sentido cessaram. O Dalai Lama ainda no
abandonou de todo a esperana de uma desagregao da China semelhante que
assinalou a tragdia da URSS. (Goldstein, 1998, p. 91)
Vejamos agora o que ocorre em Xinjiang, a regio habitada pelos uiguris de religio
islmica. Essa regio est conhecendo um extraordinrio desenvolvimento. (Overholt,
1994, p. 88) Quem reconhece isso o general italiano j citado, embora ele seja
favorvel secesso: o governo central chins est empenhado em fi-nanciar a retorno
quase zero, enormes obras de infraestrutura. (Mini, 1999, p. 96) O desenvolvimento
econmico caminha pari passu com o respeito autonomia: A polcia local composta
na sua maioria por uiguris. Isso no obstante estar em curso uma agitao separatista
parcialmente financiada por extremistas islmicos, como o taleban afego. Estamos
em presena de um movimento que se mescla com a delinqncia comum e se
mancha de infmia. Esses atentados parecem ter por mira em primeiro lugar os
uiguris tolerantes ou colaboracionistas ou as delegacias de polcia, controladas,
como j vimos, pelos uiguris. (Mini, 1999, pp. 88-9 e 93-4) Em todo caso se os
habitantes do Xinjiang fossem chamados hoje a um referendo sobre a independncia,
provavelmente votariam majoritariamente contra. (Mini, 1999, p. 96)

Emerge claramente a instrumentalizao da palavra-de-ordem da autodeterminao,

agitada contra a Repblica Popular da China pelo imperialismo e apropriada de maneira
subalterna pela esquerda imperial. No que esteja assente o problema da
autodeterminao; este est, pelo contrrio, assumindo dimenses macroscpicas. Mas o
que est ameaado no o direito de autodeterminao dos dissidentes, que so
quatro (numericamente), e nem o da populao uiguri do Xinjiang, que se ope,
majoritariamente, s manobras secessionistas e a sua primeira vtima. No, ameaado
est o direito autodeterminao de um povo que constitui um quinto ou um quarto da
humanidade.

Para compreender melhor esse ltimo ponto, pode ser til refletir sobre a histria de
nosso pas (a Itlia, N.T.). Com base em documentos dos EUA recentemente
desarquivados, s vsperas das eleies de abril de 1948, a CIA estava pronta, em caso
de vitria da esquerda, a apoiar movimentos secessionistas na Sardenha e na Siclia e a
desmembrar a Itlia. (Molinari, 1999) Devemos considerar essas manobras uma
homenagem ao princpio da autodeterminao dos povos sardenho e siciliano ou, ao
contrrio, uma ameaa ao princpio da autodeterminao do povo italiano em seu
conjunto (incluindo os sardenhos e sicilianos), que em nenhum caso poderia permitir a
existncia de um governo desagradvel aos aspirantes a patres do universo? Nos
mesmos anos em que comeam as manobras secessionistas relativas Itlia,
seguidamente propostas devido vitria da Democracia Crist, ganham fora tambm
as manobras para o desmembramento da China, atualmente em pleno desenvolvimento,
pois, desgraadamente para Washington, o Partido Comunista ainda est no poder.

Se conseguisse desmembrar a China, o imperialismo transformaria o grande pas no seu

conjunto, inclusive o Xinjiang e o Tibete, em uma srie de colnias e de protetorados.
Seria o retorno da China crucificada, com um nmero de vtimas que, como vimos,
o mais elevado da histria do mundo. Depois de ter impedido que esse trgico captulo
da histria mundial fosse encerrado de uma vez para sempre, o imperialismo norte-
americano est pronto agora para reabri-lo em grande estilo.

Desmembrar e fazer retroceder o pas mais populoso da terra significaria para os

Estados Unidos a consagrao definitiva do seu domnio imperial planetrio, do seu
direito a intervir em Cuba, na Coria, em Montenegro, na Rssia, no Iraque, em todas as
partes do mundo, do seu direito a condenar morte por fome, mediante embargo,
qualquer povo que ousasse rebelar-se ou simplesmente exprimir um pouco de mau
humor em face do soberano de Washington.

Em termos anlogos aos da autodeterminao apresenta-se o problema da democracia.

Devemos exigir a introduo na China ou em Cuba do pluripartidarismo de tipo
ocidental? Aqui, mais do que nunca, revelam-se a subalternidade da esquerda e sua
incapacidade de proceder a uma anlise concreta da situao concreta. Contudo, devia
estar ainda fresca na memria a lembrana da tragdia que se abateu sobre a Nicargua
sandinista. Em seu tempo, os EUA acrescentaram ao bloqueio econmico e militar, ao
minamento dos portos, uma guerra no declarada mas sangrenta, suja e contrria ao
direito internacional. Diante de tudo isso, o governo sandinista se via obrigado a tomar
medidas limitadas de defesa contra a agresso externa e a reao interna. E eis que os
Estados Unidos se arvoram como os defensores dos direitos democrticos pisoteados
pelo totalitarismo sandinista. Faz lembrar o carrasco que, aps ter procedido
execuo, grita escandalizado com a cor terrosa e cadavrica de sua vtima. Uma
posio grotesca: no faltaram as boas almas que se associaram aos gritos
escandalizados do carrasco e condenao das medidas liberticidas de Ortega, cujo
espao de manobra diante da agresso foi progressivamente reduzido e anulado.

Resultado: eleies em que o povo nicaragense, j exangue e arrasado, com a faca no

pescoo, decidiu livremente ceder ao agressor. Somente os servos e os imbecis podem
celebrar essa infmia e essa tragdia como triunfo da democracia. Exigir a introduo
em Cuba do pluripartidarismo ocidental significa, nas atuais condies, trabalhar por
uma rplica do triunfo do carrasco imperialista!

O problema se apresenta de modo similar tambm para a China. Vejamos os fatos. Um

jornalista estadunidense assim descreve o comportamento de Washington: Os lderes
norte-americanos brandem uma das armas mais pesadas de seu arsenal comercial,
mirando ostensivamente a China, e depois discutem se apertam ou no o gatilho. O
cancelamento das relaes comerciais normais constituiria em termos de dlares, a
maior sano comercial na histria dos EUA, excluindo as duas guerras mundiais;
seria o equivalente comercial de um ataque nuclear. (Dale, 1996) Essa tambm a
opinio de Luttwack: Com uma metfora se poderia afirmar que o bloqueio das
importaes chinesas a arma nuclear que a Amrica tem apontada para a China.
(1999, p. 151)

Como poderiam ser consideradas livres as eleies impostas num pas sob constante
ameaa de um ataque nuclear (em termos comerciais, mas, indiretamente, tambm
militares)? Os dissidentes seriam enormemente favorecidos no s pela superpotncia
miditica e financeira do imperialismo, mas, ainda mais, pelo fato de que poderiam se
apresentar como o nico grupo agradvel a Washington e, portanto, como o nico grupo
capaz de salvar a populao do ataque nuclear (de tipo comercial) e da morte por
fome. Com relao a essas hipotticas eleies, seriam decididamente mais livres que
as encenadas em seu tempo por Napoleo I1I, ou mesmo por Mussolini e Hitler! ,

E mrito dos atuais dirigentes chineses enfrentar de maneira radicalmente diferente o

problema, real e iniludvel, da democracia. Rompendo com a infausta tradio do
socialismo real e da Revoluo Cultural, esses dirigentes consideram preciosas as
liberdades formais garantidas pela lei. Da toda uma srie de reformas prometidas sob
o controle do Partido Comunista, mas reais e incisivas, embora, como alis se declara
explicitamente, constituam apenas a primeira etapa de um longo processo.

Tudo isso no est em contradio com a tragdia que, em 1989, se verificou na praa
de Tianamen.
No foram apenas as contradies internas mas, claramente, tambm as manobras do
imperialismo que alimentaram uma agitao que se prolongava de maneira
interminvel, apesar de todas as tentativas de mediao e de dilogo com os estudantes
promovidas pela direo chinesa. No se deve perder de vista o contexto histrico.
Trata-se do perodo em que os Estados Unidos desenvolviam sua ofensiva final contra o
socialismo real, desmembrando a URSS e a Iugoslvia. Depois de um longo perodo
de incerteza e de tentativas de restabelecer a ordem pblica pela via pacfica, a direo
chinesa decide no permitir em nenhum caso ser arrastada pela derrocada geral. Deve-se
dizer que, no obstante seus graves custos, essa sofrida deciso eximiu a China (e o
mundo) de uma reedio em escala muito mais ampla, da tragdia que golpeou a URSS
e a Iugoslvia, e impediu que os Estados Unidos conquistassem o triunfo final que j
saboreavam antecipadamente. compreensvel, pois, a sua raiva Mas essa deciso
interrompeu o processo de democratizao, que agora, pelo contrrio, pode
desenvolver-se sobre bases mais slidas.

Os progressos realizados no avano da democracia de base no campo ou na difuso no

imenso pas do princpio do governo da lei so reconhecidos tambm pela imprensa
ocidental menos cega pelo anticomunismo; assim como, a boca pequena, reconhecida
a enorme extenso dos direitos humanos resultantes do processo de superao do
subdesenvolvimento. (Losurdo, 1999, capo VI) Hoje, de acordo com documentos
oficiais de organismos da ONU, a durao mdia da vida na China cerca de 10 anos
mais elevada que na Rssia: os crculos imperialistas, empenhados em infligir China a
mesma sorte reservada Rssia, trabalham na realidade por uma catstrofe sem
precedentes dos direitos humanos, por um sensvel encurtamento da durao mdia da
vida e, portanto, por uma condenao morte prematura, de um quinto ou um quarto da
populao mundial. A esquerda ocidental abrir ao menos os olhos para esse aspecto?

Do retorno de Hong Kong me-ptria ao bombardeio da embaixada chinesa em

Belgrado
J estaria na hora de se desenvolver no interior da esquerda um debate sobre a realidade
e sobre o papel internacional da Repblica Popular da China. Gostaria de dar uma
contribuio nessa direo, detendo-me na anlise de duas posies que me parecem
exemplarmente nega-tivas. H dois anos, por ocasio do retorno de Hong Kong
Repblica Popular da China, Il Manifesto, longe de festejar o acontecimento, se
identificou largamente com Chris Patten, o governador soberanamente designado por
Londres. Sobre seu comportamento, damos a palavra a um autor, tambm colaborador
da revista Foreing Affairs. Esse autor sublinha a desesperada resistncia dos ingleses
via da descolonizao, a tenacidade do esforo britnico para manter os poderes
coloniais; no se tratava de cuidados com a populao de Hong Kong, exposta a
graves custos e graves riscos pelos esforos dos polticos de prolongarem o
colonialismo. (Overholt, 1994, pp. 217 -8) Para demonstrar a todos que ele era o
verdadeiro soberano, Chris Patten procedia a uma flagrante violao das normas
previstas pela
Declarao Conjunta sinobritnica que tinha definido a modalidade da transmisso de
poderes a Hong Kong, assumia uma posio que podia tranqilamente ser declarada
ilegal se julgada por uma corte inglesa. (Overholt, 1994, pp. 255 e 250) Contudo
observa o j citado autor a imprensa mundial tem retratado quase exclusivamente o
ponto de vista britnico. (Overholt, 1994, p. 215) Il Manifesto no foi exceo. Como
em seu tempo John Stuart Mill celebrou a guerra do pio como uma cruzada pela
liberdade, assim tambm os seus modernos seguidores identificaram o campeo e
cruzado da liberdade na pessoa de Chris Patten, o moderno representante dos
colonialistas britnicos (e dos comerciantes de pio). Pelo menos nessa ocasio, o
dirio comunista deveria ter sido rebatizado como dirio liberal e neocolonialista.

E agora vejamos como um expoente autorizado da Refundao Comunista comenta a

situao criada em decorrncia do bombardeio da embaixada chinesa em Belgrado:
A China ( ) arrastada pelos cabelos crise iugoslava ( muito difcil acreditar em
erro), se limita a pedir um encerramento honroso do caso, com um inqurito e a punio
dos culpados, busca estar a salvo da ingerncia futura em seus assuntos internos, mas
no renuncia ao objetivo proclamado de ingressar na OMC para integrar-se
definitivamente, e a pleno ttulo, na globalizao capitalista. (Mantovani, 1999, p. 8)

Citei todo esse trecho porque convm analis-lo bem e tranqilamente. Portanto:

1) O bombardeio da embaixada chinesa em Belgrado foi intencional. Era lcito esperar

nesse aspecto uma expresso de solidariedade a um pas que, como demonstra de modo
emblemtico esse ato de banditismo internacional, est constantemente sob o fogo do
imperialismo. Mas, ao contrrio, nada disso. O alvo da polmica a vtima, mais que o
agressor e a poltica de conteno, cerco, intimidao, subverso, alm do ataque militar
propriamente dito, por parte do agressor contra o grande pas asitico. Surge uma
polmica no generosa contra a Repblica Popular da China, desprezando-se o princpio
mais elementar da tica comunista ou da tica enquanto tal.

2) Mas vejamos o contedo de tal polmica: Pequim se limita a pedir um encerramento

honroso do caso. No h dvida de que o bombardeio da Embaixada um ato de
guerra ao qual, com base no direito internacional, se poderia responder com um ato de
guerra contraposto. O companheiro Mantovani deveria prezar a frieza de nervos do
governo chins e sua contribuio causa da paz, mas ao contrrio

3) Mas a requisitria prossegue. No renunciando sua aspirao de ingressar e fazer

parte da Organizao Mundial do Comrcio (OMC), a China confirma querer integrar-
se definitivamente, e a pleno ttulo, globalizao capitalista. Se pelo menos tivesse
lido Luttwack, Mantovani teria compreendido como funciona a arma nuclear que a
Amrica tem apontada para a China: o fato que, no sendo a China um membro da
Organizao Mundial do Comrcio (OMC), os Estados Unidos ficam ainda mais livres
para assumir medidas protecionistas contra a China. (Luttwack, 1999, p. 151)

O que pode haver de reprovvel na aspirao de um quinto ou de um quarto da

populao mundial de no viver sob a ameaa cotidiana de uma arma nuclear,
ostensivamente apontada contra ela? sem sentido confundir integrao a pleno
ttulo com o agressor a aspirao do agredido a subtrair-se sua ameaa e portanto
ganhar maior liberdade de movimento.

Com base na lgica do companheiro Mantovani, a luta desesperada do povo cubano

contra o embargo e para desfrutar de relaes comerciais normais exprimiria a aspirao
 integrao ao mercado e ao mundo capitalista. Mas, agora, voltando atrs na histria,
deveremos dizer que a luta secular das massas populares contra a discriminao
censitria tinha por objetivo a plena integrao no sistema eleitoral burgus; e o de
integrar-se sociedade machista e capitalista era o objetivo das mulheres que
reivindicaram o acesso aos direitos polticos e s profisses tradicionalmente
consideradas reserva de caa dos homens. Enfim, para voltar ao presente, a
reivindicao do PRC e do prprio companheiro Mantovani, de poder constituir um
grupo parlamentar autnomo seria claramente sinnimo de aspirao integrao ao
sistema parlamentar burgus! Aqui no temos mais a ver com a tica comunista: ao
contrrio, salta aos olhos a violao s regras mais elementares da gramtica e da
sintaxe do discurso poltico: o protesto, a luta dos excludos contra uma sociedade ou
um ordenamento mundial fundado na discriminao e suas pavorosas clusulas de
excluso no constituem o reforo dessa sociedade ou desse ordenamento, mas sua
concreta colocao em questo.

4) Certamente, uma vez admitida na OMC, a Repblica Popular da China se encontrar

empenhada numa nova frente de luta: j agora se configura como uma luta em que deve
mover-se no mbito de uma globalizao que, de um lado condena os excludos ao
apartheid tecnolgico e ao embargo ou ameaa de embargo e de outro, se desenvolve
atualmente sob o controle das grandes potncias capitalistas e imperialistas. Trata-se,
portanto, de uma luta bastante difcil e complexa. Mas dar como lquido o triunfo do
capitalismo e do imperialismo significa assumir uma posio ao mesmo tempo
capitulacionista e desprovida de qualquer fundamental dado da realidade.

Basta folhear a imprensa norte-americana para perceber a permanente polmica contra a

Repblica Popular da China, inclusive no terreno da economia. Ao invs de resignar-se
ao atraso, a China pretende vincular os contratos que assina com o Ocidente
importao de tecnologia avanada; ao invs de liquidar em bloco a economia estatal e
coletiva, faz de tudo para reestrutur-la e san-Ia, embora restringindo-lhe a rea, de
modo que possa enfrentar com sucesso a concorrncia mundial; em vez de abandonar-se
aos mecanismos do mercado, busca de todo modo transferir recursos para o noroeste e
as regies menos desenvolvidas, empenhando-se para a sua decolagem; em vez de
converter-se finalmente ao neoliberalismo, a China alavanca a despesa pblica e as
obras de utilidade pblica para manter elevado o ritmo de desenvolvimento, no
obstante a grave crise que acometeu o Sudeste asitico; rechaando toda exigncia nesse
sentido, a China continua a opor-se liberalizao selvagem dos mercados financeiros
(graas qual o Ocidente conseguiu colocar em crise os chamados tigres asiticos e
estabelecer o controle sobre os gnglios vitais de sua economia): eis algumas das
acusaes recorrentes Repblica Popular da China; desgraadamente repete a
imprensa norte-americana aquele grande pas asitico continua a ser dirigido por um
Partido Comunista!

O e resto, se a integrao na globalizao capitalista j fosse total, como explicar o

bombardeio, pelos EUA, da embaixada chinesa, para o qual chama a ateno o prprio
companheiro Mantovani? Esse ato de barbrie no o sinal de uma contradio ainda
aberta e que, pelo contrrio, parece aguar-se proporo que ocorre o desenvolvimento
econmico e poltico da China?

O movimento comunista e a tragdia e a farsa da excomunho

A estimular a m vontade da esquerda em relao Repblica Popular da China
contribui a tese, largamente difundida, segundo a qual nesse pas j se verificara uma
completa restaurao do capitalismo. J vimos que para pr em dvida essa tese bastam
as declaraes e os atos dos inimigos do grande pas asitico. Mas aqui convm fazer
uma considerao de carter mais geral. A histria do movimento comunista dominada
por um problema de fundo. A revoluo no se verificou nos pontos altos do
desenvolvimento capitalista nos quais Marx via, prioritariamente, a passagem para o
socialismo. E ento, que fazer? Descartada a soluo (social-democrata) de se confiar
permanentemente o poder poltico burguesia ou, ainda pior, de se devolver este poder
classe dominante de tipo semifeudal e semicolonial, a defasagem determinada pela
falta da revoluo no Ocidente, podia ser enfrentada; e foi historicamente enfrentada, de
trs maneiras distintas.

As duas primeiras so suficientemente conhecidas. Pode-se utilizar o pas em que os

comunistas conquistaram o poder como base para estender a revoluo e conquistar com
ela sobretudo os pontos altos do desenvolvimento capitalista; ou a tarefa principal podia
ser vista na edificao nesses pases do socialismo, do novo modo de produo chamado
a ocupar o lugar do capitalismo. Ambas as escolhas so hoje de todo impraticveis,
devido correlao de foras que internacionalmente foi criada nos planos econmico e
militar.

Mas h uma outra maneira de enfrentar a defasagem que surgiu no movimento. Foi em
seu tempo enunciada, com particular clareza, pelo primeiro presidente da Repblica
Popular da China, Liu Shaochi, segundo o qual, depois da vitria da revoluo, a tarefa
principal do novo poder popular consistia no desenvolvimento das foras produtivas
atrasadas. No curso da Revoluo Cultural, a teoria das foras produtivas, como era
expressamente definida, constituiu o alvo de uma intensa campanha de denncia. E
todavia, essa teoria terminou por triunfar a partir da terceira sesso plenria do XI
Comit Central em 1979, a partir do retomo ao poder de Deng Xiaoping. E foi
reafirmada ainda no curso do XV Congresso do PCC em 1997:

A tarefa fundamental do socialismo desenvolver as foras produtivas. Durante o

estgio inicial tanto mais necessrio concentrar-se, com absoluta prioridade, em seu
desenvolvimento. Existem diversas contradies na economia, na poltica, na cultura, na
atividade social e em outros setores da vida na China e, devido a fatores internos e
internacionais, contradies de classe de certa envergadura continuam a existir por um
longo perodo de tempo. Mas a principal contradio na sociedade aquela entre as
crescentes necessidades materiais e culturais do povo e a produo atrasada. A
contradio principal continuar a ser essa durante a fase inicial do processo de
construo do socialismo na China e em toda a atividade da sociedade. Disso deriva que
sejamos chamados a fazer do desenvolvimento econmico a tarefa central de todo o
Partido e de todo o pas e a garantir que todas as demais atividades sejam subordinadas
e sirvam a essa tarefa. Colocando em foco essa contradio principal e nossa tarefa
central, poderemos lucidamente investigar e controlar todas as contradies sociais e
promover realmente a sua soluo. (Jiang Zemin, 1997, p. 17)

Isto , a defasagem derivada da falta da revoluo nos pases capitalistas avanados

pode ser resolvida elevando ao nvel dos pases capitalistas avanados, no que se refere
ao desenvolvimento das foras produtivas, os pases mais ou menos atrasados em que os
comunistas tenham conquistado o poder. Ao proletariado vitorioso o Manifesto do
Partido Comunista indica duas tarefas: O proletariado se servir do seu poder poltico
para arrancar burguesia pouco a pouco todo o capital, para concentrar todos os
instrumentos de produo nas mos do Estado, ou seja, do proletariado organizado
como classe dominante, e para fazer crescer, com a maior rapidez possvel, a massa das
foras produtivas. Entre essas tarefas Marx e Engels, que olham para os pontos altos do
desenvolvimento capitalista, no vem contradio alguma. Mas, a partir sobretudo da
11 Guerra Mundial, essa contradio se manifestou com clareza. Um pas em vias de
desenvolvimento que hoje, atravs de uma nacionalizao radical dos meios de
produo, se fechasse totalmente ao mercado capitalista, mesmo que quisesse evitar as
represlias comerciais e militares, permaneceria sem acesso tecnologia mais avanada
e no estaria em condies de resolver nem o problema do desenvolvimento das foras
produtivas nem o problema da construo do socialismo.

Desgraadamente, nenhum daqueles que na esquerda falam de completa restaurao do

capitalismo na China se mede com as contradies e as dificuldades reais enfrentadas
pelo movimento comunista no curso da sua histria e com as contradies e
dificuldades reais que emergem da teoria e da prtica do desenvolvimento das foras
produtivas. Seria necessrio proceder a balanos histricos, a reflexes e a refundaes
tericas, a anlises concretas da moderna realidade, dos processos de desenvolvimento,
das correlaes de fora. Mas essa tarefa que enfrentada com esprito crtico e sem
preconceito em relao a quem quer que seja, toma-se terrivelmente exaustiva e
cansativa. mais fcil e mais rpido recorrer excomunho.

Assistimos assim desventurada exumao de um comportamento que se esperava

superado e dissolvido de uma vez para sempre. Que seja objeto de reflexo a pgina
negra constituda pela condenao de Stalin, em 1948, obra do Partido Comunista
Iugoslavo considerado culpado de uma poltica de restaurao do capitalismo. Naquele
momento, quem emitia o dito de excomunho era um campo socialista guiado por
um pas protagonista no s da Revoluo de Outubro, mas tambm de uma herica e
vitoriosa resistncia contra a barbrie nazifascista. Hoje, ao contrrio, so pequenos
partidos e grupelhos minoritrios e pretensiosos que emitem um dito de excomunho
contra um partido comunista de dezenas de milhes de militantes, protagonista de uma
grande revoluo nacional e social e artfice de um processo de superao do
subdesenvolvimento, que interessa a um quarto ou um quinto da humanidade e que,
portanto, destinado a modificar radicalmente a geografia poltica do planeta e a
correlao de foras em nvel internacional. No h dvida, a tragdia se transformou
em farsa. Mas essa farsa pode alimentar uma nova e mais grave tragdia, favorecendo as
manobras do imperialismo para isolar e golpear o pas que, com seu prprio
desenvolvimento (econmico e poltico), faz soar um sinal de alarme em Washington e
em outras capitais.

Era uma vez a esquerda

Tomemos ao ponto de partida. Era uma vez a esquerda, que via com simpatia a China
Popular no s pela tentativa de construo do socialismo mas tambm pelo contrapeso
que ela objetivamente constitua em relao ao imperialismo. Uma esquerda digna desse
nome deve saber recuperar a sua memria histrica e a sua capacidade de anlise
poltica e geopoltica. A tragdia infligida ao povo chins a partir da guerra do pio
um acontecimento particularmente repugnante nos anais do colonialismo e do
imperialismo, um acontecimento cuja concluso se tenta pr em discusso com a obra
dos Estados Unidos, que claramente identificaram na Repblica Popular da China o seu
inimigo principal, o obstculo principal para conseguir o seu objetivo de domnio e
hegemonia mundial.

________

Domenico Losurdo professor de Filosofia da Universidade de Urbino, Itlia. Edio:

La Git/ dei Sole, Npoles. Traduo: Jos Reinaldo Carvalho

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