Segn la biblia, Dios creo al hombre a su imagen y semejanza el hombre es lo que dios crea y

lo que crea el hombre tambin es por obra de Dios.

El hombre no es una sombra de dios sino dios es un ideal del hombre. El hombre se pinta en
sus dioses (Schiller).

Jenfanes contra el antropomorfismo de los dioses homricos, pero no es por eso un ateo. Es
ms bien el primero que se construye un concepto de Dios nuevo y filosfico.

Euhemeros quiere sacar los dioses de los hombres.

Segn Feuerbach, dios es slo una proyeccin del hombre, el espritu humano solamente se
conoce a s mismo en forma objetiva. Se objetiva en Dios. Dios no es ms que el ser natural
del hombre. Por eso en Dios nos expresamos solamente nosotros mismos. El saber del
hombre acerca de Dios es el saber del hombre acerca de s mismo. Segn l, que las
propiedades atribuidas a Dios por el hombre, ste se las atribuye de nuevo a s mismo. Puesto
que todas las afirmaciones acerca de Dios siempre eran afirmaciones sobre el hombre.

Por ejemplo: Cristianismo, dice que Dios sufre por los dems por lo tanto sufrir por los dems
es divino.

La teologa
. El hombre se pinta en sus dioses (SCHILLER) . Jenofanes es el primero que se
construye un pensamiento de Dios nuevo y filosfico . Euhemeros--> Novela: Hier
Anagrafa donde encontr inscripciones en una isla del ocano en la cual estaban las
hazaas de Kronos y Zeus . Dios es una proyeccin del hombre (FEURBACH) . El
espritu de conoce a s mismo en su propio producto como un espejo (HEGEL Y
FEURBACH)

Segn la biblia dios creo al hombre en su semejanza y su imagen

Shuler: dice k el hombre se pinta en sus dioses

Jenofonte fue el primero en tener un concepto de dios nuevo u filosfico por eso el ataca al
antropomorfismo delos dioses de homero

Ms tarde llegan las teoras del origen de la regin

En el citado de Feuerbach dice k dios es solo una proyeccin del hombre. Tambin Hegel dice
que el espritu del mundo solo llega a tener conciencia atreves de manifestaciones histricas y
segn Feuerbach nos dice k el espritu humano puede contemplarse a s mismo

Y el espritu divino de Hegel se objetiva en la historia humano

Lo inverso ocurre con Feuerbach porque su espritu se objetiva en dios

Dios es ser natural del hombre proyectndose al exterior y situndose objetivamente

El saber del hombre acerca de dios es el saber del hombre acerca de si mismo

Por lo tanto para Hegel y Feuerbach dice que el espritu se conoce a si mismo como su mismo
producto como un espejo. Influidos por Kant

El mtodo teocrtico del conocimiento de Kant fue ampliado por Hegel y Feuerbach
el hombre es lo que Dios crea y lo hace segun su imagen.
El hombre es un ideal de Dios
FILOSOFOS:
Jenofanes: es el primero que construye un concepto de Dios nuevo y filosofico

EUHEMEROS: Escribe una novela ,los "Hiera anagrapa" .en la cual relata la
incripcion en una isla del oceano ,en la cual fueron registrados las hazaas de kronos
y zeus. De este modo euhemeros Quiere sacar los dioses de los hombres:de grandes
figuras del mundo primitivo
FEUERBACH y HEGEL:
Afirman que Dios es solo una preoyeccion del hombre
-El espiritu humano no se conocia a si mismo por reflexion directa ,volviendo sibre si
mismo ,sino, situandose fuera de si mismo ,objetivandose.
-El espiritu humano se objetiva en DIOS.
-Afirman qu el espiritu se conoce a si mismo en su propio producto.-Ambos estan
influenciados por Kant
La teologia dice que " DIos es mi primer pensamiento ,la razon ,es segundo ".
NIETZCHE: la teoria del superhombre
HARTMANN: habla en relacion a la etica -Segun el , la religion anula al hombre como
persona moral ,ni mas ni menls.

Esta doctrina comenz desde la era cristiana pero tuvo mayor auge durante la Edad Media.

Durante esta poca, las personas se volvieron pesimistas, debido a la idea de que todo estaba a
la voluntad de Dios, que el rey era rey porque as Dios lo quiso, y nada se podra hacer para
cambiar las cosas. La iglesia tom el poder y todo se rega a la santidad y dejar el pecado.

Los pocos ateos que haba, se cuidaban muy bien de expresarlo abiertamente y aquellos que lo
hicieron, lo pagaron con el martirio y la muerte.

Durante el medioevo, casi nadie, salvo algunos eruditos, tena la menor idea de la filosofa de
Platn o Aristteles, hubo un estancamiento en la ciencia. Su centro y mayor poder era la
Biblia, escrita en latn y solo para los clrigos.

Poco a poco el hombre se dio cuenta de que la Biblia no le aportaba conocimiento mayor y
empez a dudar de esta en variados aspectos. El panorama empez a cambiar a partir del
Renacimiento, y luego la Ilustracin. El teocentrismo se dej de lado y encamin al
antropocentrismo, que toma al Hombre como centro de los acontecimientos. Piensa la realidad
a partir de los intereses y las condiciones de los seres humanos, a diferencia del teocentrismo
que lo hace a partir de la presencia de Dios.