Enfoque y Modelos de Educación Multicultural

A. Muoz (2001). Enfoques y modelos de educacin multicultural e intercultural.
ENFOQUES Y MODELOS DE EDUCACIN

MULTICULTURAL E INTERCULTURAL
Antonio Muoz Sedano

Universidad Complutense de Madrid
Introduccin1.
Tengo fe en el hombre y en la humanidad.
Considero que proponer y practicar la educacin intercultural es participar en la

construccin activa de un mundo ms solidario.
La humanidad, cada grupo humano y cada hombre va eligiendo a lo largo de la

historia y de su vida entre la cooperacin y la lucha, entre la aceptacin y el rechazo,
entre la guerra y la paz. Hemos ido aprendiendo modos pacficos de superar los
conflictos propios de la convivencia social y creando nuevos instrumentos para edificar
una vida ms humana y ms solidaria.
La paz no se puede construir de modo eficaz y duradero sobre un campo minado

de muertos, opresiones, injusticias, esclavitud. La paz exige y requiere la justicia, el
respeto, la igualdad y la cooperacin. La paz no es ausencia de guerra; es convivencia,
colaboracin y competicin, solucin negociada y acordada de los conflictos. Hay que
edificarla da a da. No hay caminos para la paz. La paz es el camino.
La historia muestra ms ejemplos de dominio y avasallamiento que de

cooperacin entre los pueblos.
Actualmente apostamos a favor de una mayor igualdad y respeto, a favor de

unos valores consensuados en la Declaracin Universal de Derechos Humanos.
La construccin solidaria de nuestro mundo actual y del prximo siglo requiere

buscar nuevos modos de relacin entre los diversos grupos humanos y entre sus
culturas.
1
Artculo publicado en: Hacia una Educacin Intercultural: Enfoques y modelos. Encounters on
Education (Universidad Complutense y Universidad de Manitoba-Canad), 2001, 1, 81-106.
A. Muoz (2001). Enfoques y modelos de educacin multicultural e intercultural. 2
La educacin intercultural pretende este nuevo modo de relacin. Es cierto que

la educacin sola no puede conseguirlo. Ha de ser un empeo de toda la sociedad y de
sus instituciones y miembros. Pero la educacin es un factor importante de cohesin y
de renovacin social.
Tengo fe en el hombre. Tengo fe en la educacin. Espero que la educacin

intercultural contribuya eficazmente a un mundo ms humano, ms justo, ms solidario.
La educacin multicultural y la educacin intercultural son dos trminos que se

han difundido rpidamente y se han puesto de moda recientemente. El primer trmino
aparece a finales de los aos sesenta, el segundo en los setenta. En un cuarto de siglo
han pasado de ser un tema naciente a convertirse en un campo de investigacin, en
disciplinas universitarias y preocupacin de los profesores, directivos, tcnicos y
polticos de la educacin.
Pero no han nacido como construcciones propias de una teora determinada ni se

han traducido en un modelo terico-prctico nico especfico de intervencin educativa.
Se trata ms bien de la revisin del viejo problema de relaciones entre pueblos y grupos
sociales, desde la visin de la antropologa cultural, que va cobrando auge durante el
siglo XX. Este problema es muy complejo, pues abarca la realidad social en todo su
conjunto, afectando, por tanto, a las relaciones polticas, econmicas, laborales,
jurdicas, ecolgicas, sanitarias, educativas, etc.
El nacimiento y crecimiento de los programas multiculturales se debe a

problemas sociales especficos de poblaciones distintas. Es cierto que las respuestas a
estos problemas son diversas segn las fuerzas polticas, sociales, las ideologas que las
inspiran y las teoras interpretativas que guan a los ejecutores de los programas
respectivos.
Precisamente esta complejidad exige que -en los estudios tericos- se analicen a
fondo las teoras y modelos propuestos y que -en los programas y aplicaciones prcticas
de educacin multicultural- se estudie a fondo la realidad social, ya que de lo contrario
corremos el riesgo de tocar slo los sntomas o aspectos superficiales, sin enfrentar,
buscar las causas y realizar las soluciones autnticas del problema social.
El movimiento multicultural es ante todo un fenmeno poltico y social de

reivindicacin de derechos humanos y civiles por parte de todos aquellos grupos que se
sienten discriminados o marginados de la participacin democrtica ciudadana. Una
lucha por la igualdad de oportunidades frente a los grupos culturales y sociales que
ostentan el poder poltico y econmico. Desde que los grupos marginados
materializaron estas reivindicaciones en demandas especficas, las reacciones desde el
mbito poltico y social se han ido sucediendo a lo largo de las ltimas dcadas. La
neutralidad ante este fenmeno es prcticamente imposible, puesto que hasta la postura
de indiferencia poltica denota una determinada tendencia ideolgica frente a la
multiculturalidad.
Para incrementar el sentido crtico ofrezco seguidamente una visin esquemtica
de los diversos enfoques y modelos de educacin multicultural e intercultural, de modo
que cada uno pueda definir su postura social, poltica y educativa con mayor
conocimiento de causa.
Enfoques y modelos de educacin multicultural e

intercultural.
Sales y Garca recientemente agrupan los modelos y programas en torno a las

polticas. Poltica asimilacionista: modelo y programas de compensacin. Poltica
integracionista: modelo y programas de relaciones humanas. Poltica pluralista:
modelo y programas de estudios de un grupo cultural. Poltica intercultural: modelo y
programas interculturales.2
Analicemos, siguiendo este mismo esquema, los modelos y programas ms

importantes de cada uno de los enfoques polticos y sociales.
1. Enfoque: hacia la afirmacin hegemnica de la cultura del pas de acogida.
La poltica asimilacionista pretende la absorcin de los diversos grupos tnicos

en una sociedad que se supone relativamente homognea, imponiendo la cultura del
2
Auxiliadora Sales y Rafaela Garca, Programas de educacin intercultural (Bilbao: Descle de
Brouwer, 1997).
grupo dominante. Se piensa que las sociedades avanzadas tienden hacia el

universalismo, ms que al particularismo, mientras que un fuerte sentimiento tnico
provoca divisiones, separatismos y balcanizacin. La diversidad tnica, racial y
cultural se concibe como un problema que amenaza la integridad y cohesin social.
Dentro de este enfoque y finalidad podemos situar los modelos asimilacionista,

segregacionista y compensatorio.
1.1. Modelo asimilacionista.
En este modelo, para poder participar plenamente en la cultura nacional, los

alumnos de minoras tnicas deben ser conducidos a liberarse de su identidad tnica,
pues de lo contrario sufrirn retraso en su carrera acadmica. Se corre adems el riesgo
de desarrollar la tensin y balcanizacin tnica.
Se trata de una idea tradicional, que pervive entre nosotros. En abril de 1886, A.
Sutherland, Secretario General de la Iglesia Metodista de Canad, escribe una carta en
la que deja explcito uno de los objetivos que tenan las escuelas-misin en Estados
Unidos y Canad para estudiantes indios, en la que seala:
La experiencia nos demuestra que el nico camino en el que los indios

pueden superarse y civilizarse, es arrancndolos de sus ambientes familiares
y mantenindolos alejados de sus hogares un tiempo suficientemente largo
de manera que puedan adquirir aquellos hbitos de orden, trabajo y esfuerzo
sistemtico, que nunca aprendern en sus casas... El regreso a sus hogares,
aunque sea temporal, tiene efectos nocivos, incluso despus de uno o dos
aos de alejamiento, y puede dar como resultado la prdida de todos los
valores adquiridos... 3
En marzo de 1981, el presidente Reagan argumentaba contra los programas

bilinges de la siguiente manera:
Es absolutamente equivocado, y va contra el concepto de Amrica,

proporcionar programas educativos bilinges que, como pblicamente se ha
admitido, slo sirven para mantener la lengua materna de los estudiantes e
3
Citado en Marina Lovelace, Educacin multicultural. Lengua y cultura en la escuela plural
(Madrid: Escuela Espaola, 1995), 47.
imposibilitan la adquisicin adecuada del ingls impidiendo el acceso al

mercado de trabajo.4
Es frecuente utilizar programas de inmersin lingstica en la lengua del pas de

acogida. En California es el mtodo preferido por los numerosos partidarios del english
only. Cummis analiza la controversia que hay en Estados Unidos criticando la idea,
ampliamente divulgada, de que la educacin bilinge atenta contra la estabilidad social
de ese pas y amenaza el concepto de vida americana.5
No pocos docentes, muy acostumbrados a una enseanza tradicional o

escasamente formados en educacin multicultural, consideran que la cultura originaria
que llevan consigo los nios minoritarios es algo que entorpece, ms que ayuda, a una
buena integracin en el colegio y en la sociedad. En el clsico libro de Ramrez y
Castaeda se describe muy bien esta extendida teora de la cultura daina. Al
referirse -en este caso- a los inmigrados mexicanos, los autores comentan que, para
muchos, la cultura y los valores de los mexicano-americanos son la causa principal y
definitiva de su bajo status socioeconmico y de sus bajos logros acadmicos.6 En esta
perspectiva, los elementos culturales de los nios minoritarios son vistos como algo que
ms bien interfiere en el desarrollo escolar y social de dichos alumnos, por lo que lo
ms conveniente es excluirlos (p.ej. la lengua) del curriculum y la vida de la escuela o -
incluso- prohibirles su acceso.
1.2. Modelo segregacionista.
Paralelamente a los programas asimilacionistas se desarrollaban en algunos

Estados polticas de segregacin para las minoras tnicas o grupos raciales
determinados. Recordemos, por ejemplo, las reservas indias y las escuelas para negros.
Pueden citarse al respecto las luchas por superar esta segregacin en Estados Unidos
(campaa por la igualdad de derechos civiles, en especial por la apertura de todas las
escuelas a la poblacin negra) y la lucha contra el appartheid en Africa del Sur.
4
Citado en Lovelace, Educacin multicultural, 47.
5
J. Cummis, Empowering minority students (Sacramento: Houghton Mifflin Publishing Company,
1989).
6
M. Ramrez y A. Castaeda, Cultural Democracy, Bicognitive Development and Education (Nueva
York: Academic Press, 1974), 14.
Se puede incluir aqu el programa de diferencias genticas: los alumnos de

grupos tnicos minoritarios tienen peores resultados escolares a causa de sus
caractersticas biolgicas. Se reagrupa a los alumnos segn su cociente intelectual o
nivel y se ofrecen programas distintos que conducen a carreras de mayor a menor
prestigio.
Tambin en la realidad espaola ha habido escuelas o aulas segregadas, como

fueron las escuelas puente especficas para gitanos.
1.3. Modelo compensatorio.
En este modelo se estima que los jvenes pertenecientes a minoras tnicas

crecen en contextos familiares y sociales en los que no gozan de posibilidades de
adquisicin de las habilidades cognitivas y culturales requeridas para funcionar con
xito en la escuela, necesitando ser recuperados de su dficit sociocultural mediante
programas compensatorios.
Esta forma de ver las cosas, en la que se etiqueta al nio minoritario como
culturalmente desvalido, tiene dos consecuencias. Por un lado, conduce directamente
a los programas de educacin nicamente compensatoria. Por otro, mueve al alumno
a tener que optar bien por un rechazo de sus races culturales (para asimilarse al grupo
mayoritario), bien por resistir conflictivamente a la cultura vehiculada por la institucin
escolar.
En nuestro pas, la educacin de inmigrantes est siendo encomendada, en

muchos lugares, a los programas y profesores de educacin compensatoria o de atencin
a alumnos con necesidades especiales. Esto lleva consigo un alto riesgo de aplicar las
teoras y prcticas de educacin compensatoria, ampliamente discutidas en la teora y en
la prctica.
Resaltamos aqu un grave inconveniente: etiquetar al alumno de medio

socioeconmico deprivado, como alumno deficiente, atribuyendo as su falta de
rendimiento a una incapacidad debida al ambiente social y familiar. La adopcin mental
de esta postura terica por parte del profesor hace bajar en ste las expectativas de un
buen rendimiento; la comunicacin consciente e inconsciente de estas bajas expectativas
produce un efecto de baja estimulacin y motivacin en el alumno; con lo que se
produce el nefasto resultado de la profeca que se cumple por s misma. (Efecto

Pigmalin).7
Otro efecto de una mala aplicacin de concepciones incompletas y viciadas de la

educacin compensatoria, consiste en atribuir el retraso escolar a una cultura y lengua
originaria que hacen rendir menos en el ambiente escolar, en el que slo se utiliza la
lengua y cultura dominante, ms desarrollada y ms avanzada. Los investigadores lo
hacen notar al hacer referencia a la mentalidad de muchos profesores que atienden
poblacin inmigrante:
El estatus social de la lengua de origen es tanto ms evidente en su impacto

cuanto que el trmino bilingismo no se ha pronunciado jams durante las
entrevistas en profundidad y no directivas que hemos efectuado. La nocin
de bilingismo no se halla asociada a esta poblacin de nios que son
caracterizados en primer lugar por su ineptitud: son no francfonos. 8
2. Enfoque: hacia la integracin de culturas.
2.1. Modelo de relaciones humanas y de educacin no racista.
La integracin cultural se identifica con la interdependencia entre grupos de

diversas culturas, con capacidad de confrontar e intercambiar normas, valores, modelos
de comportamientos, en postura de igualdad y de participacin. Hay autores que
expresamente aaden el trmino pluralista, para resaltar que una integracin as respeta
y potencia la existencia de grupos culturales distintos dentro de la sociedad.9
Para que pueda darse esta integracin cultural pluralista, que posibilita un
autntico interculturalismo, se requieren unas condiciones mnimas en la sociedad:
reconocimiento explcito del derecho a la diferencia cultural; reconocimiento de las
7
Robert Rosenthal y Lenore Jacobson, Pygmalion in the classroom (Nueva York:
Holt, Rinehart and Winston, 1968).
8
B. Pallaud, Nios inmigrantes no francfonos, en La escuela y la migracin en
la Europa de los 90, coord. M. Sigun (Barcelona: ICE-Horsori, 1992), 120.
Claude Clanet, Linterculturel (Toulouse: Presses Universitaires du Mirail, 1990);
9
E. de Vreede, What are we talking about? Plural education and teacher education,
European Journal of Teacher Education 13(3) (1990):129-140; Fernand Ouellet,
Lducation interculturelle (Paris: LHarmattan, 1991).
diversas culturas; relaciones e intercambios entre individuos, grupos e instituciones de

las varias culturas; construccin de lenguajes comunes y normas compartidas que
permitan intercambiar; establecimiento de fronteras entre cdigos y normas comunes y
especficas, mediante negociacin; los grupos minoritarios necesitan adquirir los medios
tcnicos propios de la comunicacin y negociacin (lengua escrita, medios de difusin,
asociacin, reivindicaciones ante tribunales, manifestaciones pblicas, participacin en
foros polticos...) para poder afirmarse como grupos culturales y resistir a la
asimilacin.10
Cuando estas condiciones no se dan en la sociedad, una poltica integracionista

que no procure instaurarlas y desarrollarlas es muy similar a una poltica
asimilacionista.
La poltica integracionista se suele entender como una postura de

amalgamacin, que trata de crear una cultura comn que recoja las aportaciones de
todos los grupos tnicos y culturales. Esta idea de aglutinamiento gener en los Estados
Unidos el modelo de melting pot (crisol), sacado de una obra teatral estrenada en Nueva
York en 1908, en la cual se concibe Amrica como una nacin en la que todas las
diferencias tnicas se funden en una sola entidad nacional que es superior a todas ellas
por separado. La pretensin es mantener la coexistencia y el equilibrio entre las culturas
minoritarias y ofrecer lo mejor de la cultura dominante para todos. La teora del melting
pot se halla muy extendida en la sociedad americana, como seala Bennet, y son en
realidad muchos los educadores que consideran que su papel principal es conseguir que
los grupos de nios y nias procedentes de otros lugares del mundo se asimilen dentro
de la cultura dominante.11
El integracionismo se encuentra en una posicin ambigua entre la idea

progresista de la lucha por la igualdad de oportunidades y la teora de la deficiencia, que
acaba explicando los dficits de las minoras desde los propios estereotipos de stas.
Para muchos tericos sigue constituyendo una forma sutil de racismo y una creencia en
la superioridad de la cultura receptora. El mito del melting pot ha resultado ser una
falacia que camufla la ideologa asimilacionista, puesto que la cultura anglosajona sigue
10
Clanet, Linterculturel, 73.
11
C. Bennet, Comprehensive Multicultural Education (Boston: Allyn and Bacon,
1990).
siendo la dominante y el resto de grupos culturales tienen que renunciar a sus

caractersticas tnicas para poder participar plenamente en las instituciones sociales,
econmicas y polticas de la nacin.12
La poltica educativa integracionista aporta la bsqueda de entendimiento

cultural dentro de la escuela. Su objetivo bsico es el de promover sentimientos
positivos de unidad y tolerancia entre los alumnos y reducir los estereotipos.
El modelo de relaciones humanas y de educacin no racista articula programas

que intentan la reduccin y progresiva eliminacin de prejuicios y actitudes racistas.
(modelo 5 de Banks, 2 de Davidman). En su versin ms dura, se centra en los
estudiantes y profesores del grupo cultural dominante, y en sus versiones ms suaves
enfatiza la armona racial, la comunicacin y la tolerancia. Los programas de educacin
no racista y de relaciones humanas en la escuela estn cercanos al modelo intercultural,
si bien se centran slo en uno de los aspectos importantes de ste. Dado que el racismo
es causa de muchos problemas educativos de las minoras, se articulan programas que
intentan reducir el racismo de los enseantes de la mayora y del material didctico y de
la convivencia escolar. El centro de inters prioritario de la accin educativa consiste en
la promocin del respeto y la aceptacin intergrupos. Los instrumentos de intervencin
ms utilizados son las tcnicas de cambio de actitudes y las estrategias del aprendizaje
cooperativo.
Este modelo aporta un aspecto positivo importante: la bsqueda del cambio de

prejuicios, estereotipos y actitudes, que es esencial en todo programa que pretenda
educacin multicultural e intercultural. Pero tiene una grave limitacin ya que no
plantea el problema de fondo: el anlisis de las estructuras sociales, econmicas y
polticas que crean y mantienen las discriminaciones clasistas, tnicas y sexistas.
3. Enfoque: hacia el reconocimiento de la pluralidad de culturas.
Las luchas reivindicativas de derechos civiles y los movimientos sociales de los

aos sesenta dieron lugar a un proceso de no segregacin y de reconocimiento de la
validez de las distintas culturas. El relativismo cultural de la Escuela de Chicago y de la
sociologa britnica contribuyeron en el campo ideolgico a que surgieran nuevos
12
Sales y Garca, Programas de educacin intercultural, 18.
modelos de educacin multicultural.
3.1. Modelo de curriculum multicultural.
Se introducen modificaciones parciales o globales del curriculum para que estn

presentes en la actividad escolar las diversas culturas de los grupos a los que pertenecen
los diversos alumnos. Dentro de este modelo citamos algunos programas.
Programas de aditividad tnica: aaden los contenidos tnicos al curriculum

escolar, sin ninguna clase de revisin o reestructuracin del mismo (Paradigma 1 de
Banks).
Los programas biculturales y bilinges (paradigma 4 de Banks; modelo 4 de

Mauviel) parten de la hiptesis de que los nios de minoras tnicas obtienen peores
resultados porque reciben la enseanza en una lengua que no es la materna. Para
mejorar el xito escolar de los alumnos minoritarios se organizan programas que
atienden las lenguas 1 (materna) y 2 (oficial o nacional) de modos diversos. En el
programa de transicin se reconoce la lengua materna en la escuela como paso previo a
la enseanza del idioma del pas de acogida: as los aos de preescolar e incluso los
comienzos de primaria se atiende la educacin en la lengua originaria. A mediados de
los setenta y a principios de los ochenta podan leerse encendidas defensas de este
programa, basadas en supuestas razones psicopedaggicas (como es la tesis
constructivista de que todo conocimiento se asimila mejor si se enlaza con lo conocido,
con las experiencias previas) o en razones polticas.
En el programa de mantenimiento de la lengua materna, convive sta con la

lengua mayoritaria durante todo el perodo escolar obligatorio. Se estima que el
desarrollo adecuado de la lengua materna del alumno inmigrante contribuye
positivamente a la formacin de su identidad personal, da autoconfianza y seguridad.
Un buen dominio de la lengua materna contribuye significativamente a la adquisicin de
una segunda lengua.13
13
J. Edwards, Judgement and confidence reactions to disadvantaged speech, en
Language and social psychology, ed. H. Giles y R.N. Clair (Oxford: Basil Blackwell,
1979); A. Portes y R. Rumbaut, Immigrant America. A Portrait (University of
California Press, 1990); J. Cummis, Interdependence of first and second-language
proficiency in bilingual children, en Language processing in bilingual children, ed. E.
Bialystock (Cambridge: Cambridge University Press, 1991).
La enseanza de la lengua materna en la escuela se considera cada vez ms un

valor en s mismo para el desarrollo cognitivo individual, para la capacidad de encontrar
trabajo en ciertos sectores del mercado laboral en que hay demanda creciente de
conocimientos de idiomas poco frecuentes y para la capacidad de mantener lazos
sociales con las respectivas comunidades de inmigrantes.
3.2. Modelo de orientacin multicultural.
Hay abundancia de publicaciones actuales sobre la orientacin (counseling)

multicultural, poco desarrollada an en Europa. Se trata de vincular la identidad
personal al desarrollo de la identidad cultural de los sujetos.14
Se elaboran programas de desarrollo del autoconcepto o de la identidad tnica y

cultural. El contenido tnico puede contribuir al fortalecimiento del autoconcepto de los
alumnos de las minoras y simultneamente ayuda a la preservacin y desarrollo de la
cultura en estos grupos.
3.3. Modelo de pluralismo cultural.
El pluralismo cultural, como ideologa y como poltica, aboga por la defensa de

todas y cada una de las culturas, su preservacin y desarrollo all donde estn los
grupos culturales que las sustentan. La afirmacin de la igualdad de valor de toda
cultura se traduce en la conviccin de que la existencia de cada cultura slo puede
asegurarse ratificando sus diferencias y particularidades con respecto a las dems. Es
una lgica reaccin frente al asimilacionismo uniformador, que confunde la igualdad
educativa con la homogeneizacin cultural.15
Segn este modelo, la escuela debe promover las identificaciones y pertenencias

tnicas; los programas escolares deben atender a los estilos de aprendizaje de los grupos
tnicos y a los contenidos culturales especficos; se deben organizar cursos especficos
de estudios tnicos e incluso establecer escuelas tnicas propias que mantengan las
culturas y tradiciones (Modelos 8 de Banks, 3 de Mauviel, 3 de Davidman).
14
P.B. Pedersen, Introduction to the Special Issue on Multiculturalism as Fourth
Force in Counseling, Journal of Counseling and Development 70(1) (1991), 4.
15
Sales y Garca, Programas de educacin intercultural, 65.
Conforme avanzaba en las minoras la conciencia de su identidad y el

reconocimiento de sus propios valores culturales, surgi en algunos grupos la necesidad
de afianzarlos a travs de prcticas educativas propias que dieran lugar a grupos
especficos e incluso a escuelas separadas. En ocasiones, esa necesidad brotaba de una
respuesta oficial insuficiente o de la persistencia de modelos asimilacionistas que
entraban en clara confrontacin con la incapacidad experimentada por el profesorado
y el alumnado de incorporar a la cultura oficial a algunos grupos determinados. Se
vuelve as, desde otra perspectiva, a la segregacin como alternativa educativa. Cuando
los grupos culturales poseen suficiente poder poltico y econmico promueven la
creacin de escuelas especficas para quienes desean educarse en su lengua de origen.
En los Pases Bajos ha sido muy discutido el caso de las escuelas cornicas, de reciente
creacin.16
3.4. Modelo de competencias multiculturales.
Gibson lo propone como modelo de educacin multicultural y lo define como el

proceso por el que una persona desarrolla un cierto nmero de competencias en
mltiples sistemas de normas de percibir, evaluar, creer y hacer. Los individuos
aprenden a movilizar, segn las situaciones, competencias culturales diversas. Esto
requiere una intensa interaccin de individuos de culturas varias en la misma escuela.17
Uno de los objetivos finales ms ntidos de la educacin multicultural consiste

en preparar a todos los alumnos mayoritarios y, fundamentalmente, minoritarios- para
poder comprender, adaptarse y funcionar adecuadamente, tanto en la cultura mayoritaria
como en la minoritaria; es decir, generar una autntica competencia multicultural.18
Esto implica desarrollar en los diversos alumnos conocimientos (sobre las culturas en
contacto), habilidades (dominio de las varias lenguas) y actitudes (positivas respecto a
la diversidad cultural); cualidades, todas ellas, que les permitan participar, segn
situaciones, necesidades u opciones, tanto en la cultura mayoritaria como en la
16
Bartolom, Diagnstico a la Escuela Multicultural, 50.
17
M.A. Gibson, Approaches to Multicultural Education in the United States, Anthropology and
Education Quarterly 7 (1976).
18
James A Banks, Multicultural Education: Traits and Goals, en Multicultural Education. Issues
and Perspectives, ed. J.A. Banks y C.A. Banks, (Londres: Allyn and Bacon, 1989), 7.
minoritaria u originaria. 19
4. Enfoque: hacia una opcin intercultural basada en la simetra cultural.
4.1. Crticas a la educacin centrada en las diferencias culturales.
La acepcin generalizada del trmino interculturalismo hace referencia a la

interrelacin entre culturas. Los trminos multiculturalismo y pluriculturalismo denotan
simplemente la yuxtaposicin o presencia de varias culturas en una misma sociedad.
Cuando estos trminos se utilizan aisladamente comparten el mismo campo semntico.
As es ms frecuente el trmino "multicultural" en la bibliografa anglosajona y el
"intercultural" en la europea continental. Cuando ambos trminos se contraponen, se
hace notar especialmente el carcter normativo e intencional del trmino educacin
intercultural, significando con ste la especial relevancia de establecer comunicacin y
vnculos afectivos y efectivos entre las personas de diversas culturas. Es ms importante
analizar cules son los valores y fines que hay en los modelos y programas que se
presentan, que el mero uso de rtulos o trminos polismicos o anlogos.
Diversos autores, defensores de la educacin intercultural, han sealado los

efectos perversos engendrados por los programas que subrayan en exceso los
particularismos etnoculturales y las diferencias:20
a) Encerrar a los individuos en una identidad cultural fija e inmutable que les
priva de la libertad de elegir su propia frmula cultural.21
b) Reforzar las fronteras entre los grupos y acentuar los riesgos de intolerancia y
rechazo del otro.22
19
Paciano Fermoso, Formacin del profesorado para la educacin multicultural, en Educacin
intercultural, ed. P. Fermoso (Madrid: Narcea, 1992), 22
20
Fernand Ouellet, Lducation face aux dfis du pluralisme ethnoculturel. Les grandes questions
de lheure, Bulletin de LAssociation pour la Recherche Interculturelle 32 (1999): 16-27.
21
Carmell Camilleri, Pertinence dune approche scientifique de la culture pour une formation par
lducation interculturelle, en Pluralisme et cole. Jalons pour une approche critique de la formation
interculturelle des ducateurs, dir. F. Ouellet (Quebec: IQRC, 1988/1990), 565-594.
22
S. Steele, The Content of Our Character. A new Vision of Race in United States
(Nueva York: State University of New York Press, 1990); M. Pag, Courants dides
actuels en ducation des clientles scolaires multiethniques (Quebec: Conseil Suprieur
de lducation, 1993).
c) Acentuar las dificultades de acceso a la igualdad de oportunidades para los

inmigrantes y miembros de grupos minoritarios.23
d) La perplejidad paralizante que se aduea del maestro relativista que no sabe

qu es lo que debe ensear, si quiere ser respetuoso con las culturas de los alumnos de
las minoras. 24
e) La estigmatizacin y marginalizacin de los alumnos de las minoras a

quienes se asigna una identidad socialmente desvalorizada.25
f) La cosificacin y folclorizacin de la cultura, que deja de ser una realidad

viva.
g) La fragmentacin del curriculum bajo el impacto de reivindicaciones

particularistas.26
h) La ruptura del equilibrio educativo entre desarrollo personal y socializacin.
Acerca de este ltimo "efecto perverso", hemos insistido en cmo el riesgo de

despersonalizacin inherente en esta moda homogeneizante oculta la gran diversidad
existente en los diferentes estereotipos o etiquetas. El valor de las personas humanas
individuales queda diluido implcita o explcitamente en el grupo estereotipo. As, bajo
la homogeneizacin de "inmigrantes", "gitanos", "ancianos", "jvenes inadaptados",
etc., se solapa o evita una plural, rica y polimorfa heterogeneidad personal. Es cierto que
los diferentes grupos tnicos, culturales o sociales, inmigrantes o no, poseen entidad
como tales en la sociedad actual. Pero no es menos cierto que las personas integrantes
de esos grupos siguen siendo personas y conservando su identidad personal como
23
Steele, The Content of Our Character; J.J. Simard, La rvolution pluraliste. Une
mutation du rapport de lhomme au monde, en Pluralisme et cole. Jalons pour une
approche critique de la formation interculturelle des ducateurs, dir. F. Ouellet
(Quebec: IQRC, 1988/1990), 23-55; R. Ghosh, Lducation des matres pour une
socit multiculturelle, en Pluriethnicit, ducation et socit. Construire un espace
commun, dir. F. Ouellet y M. Pag (Quebec: IQRC, 1991), 207-231.
24
Camilleri, Pertinence dune approche scientifique de la culture...; J. Kleinfield, Positive
stereotyping: The cultural relativism in the classroom, Human Organization 34(3) (1975): 269-274.
M. Nicolet, Pdagogie interculturelle, identit des lves et dynamique de la situation scolaire,
25
en Psychopdagogie interculturelle, dir. R. Dinello y A.N. Perret-Clermont (Friburgo, 1987).

26
D. Ravitch, Multiculturalism. E Pluribus Plures, American Scholar, 337-35
(1990): 4; P. DSouza, Illiberal Education (Nueva York: The Free Press, 1991).
individuos. Omitir esta doble realidad o inclinarse hacia uno de los dos polos en
detrimento u olvido del otro, en los planteamientos y desarrollo de anlisis o acciones
al respecto, entraa un reduccionismo similar al de la vieja antinomia de "nativismo
ambientalismo"; antinomia ya superada cientficamente. Por lo tanto, plantear y
desarrollar el tema en el cauce antinmico de individualismo o ambientalismo implica
una regresin cientfica. "Identidad personal" e "identidad grupal" forman parte de la
sociedad multicultural y multitnica de nuestra realidad social actual. Descubrir y
potenciar vas y cauces de armonizacin y no de separacin o enfrentamiento es la clave
que ha de guiar los anlisis y acciones. 27
Desde los autores pertenecientes al paradigma o corriente sociocrtica, se hacen

crticas an ms duras a los diversos programas multiculturales e interculturales. Esta
corriente intenta conseguir una sociedad ms justa, luchando contra la asimetra
cultural, social, econmica y poltica. Para la teora crtica, "la educacin multicultural o
intercultural es una nueva forma que la ideologa burguesa tiene de presentar en la
escuela los temas conflictivos, aislndolos de sus repercusiones sociales y polticas, de
su dimensin de poder. Es una manera de enmascarar los problemas sociales, de raza y
de sexo".28
Frente al tipo "liberal" de educacin multicultural blanda, la teora crtica opone

una educacin multicultural antirracista basada en la identificacin de los grupos y
problemas sociales, para entrar en un proceso de liberacin y de conquista de los
derechos negados tradicionalmente.29
4.2. Modelo de educacin antirracista.
En el modelo de educacin intercultural antirracista, el racismo no es un mero

conjunto de prejuicios hacia otros seres humanos, que se puede superar fcilmente por
una educacin no racista centrada en la modificacin de actitudes y creencias. El
racismo es una ideologa que justifica la defensa de un sistema segn el cual ciertos
Jos V. Merino y Antonio Muoz Sedano, Ejes de debate y propuestas de accin para una
27
Pedagoga Intercultural, Revista de Educacin 307 (1995):127-162.

28
Flix Etxeberra, Interpretaciones del interculturalismo en Europa, en Educacin intercultural
en la perspectiva de la Europa Unida, ed. Sociedad Espaola de Pedagoga (Salamanca: SEP, 1992), 58.
29
Giroux, Los profesores como intelectuales; Henry A. Giroux, Igualdad educativa y diferencia
cultural (Barcelona: Roure, 1992).
individuos gozan de unas ventajas sociales que derivan directamente de su pertenencia a

un grupo determinado. El racismo es un fenmeno complejo en el que intervienen
mltiples factores: econmicos, polticos, histricos, culturales, sociales, psicolgicos,
etc.
Los defensores de una Educacin Noracista (neoliberal) parten del presupuesto

de que la sociedad no es racista en s y sostienen que la escuela no debe jugar un rol
activo en la lucha contra el racismo, ya que este tipo de lucha se sale del mbito escolar
al ser de tipo poltico, ideolgico... debe procurar evitar la transmisin de valores y
conductas... Por otro lado, los defensores de una Educacin Antirracista (sociocrtica)
parten de una premisa diferente: nuestras sociedades s que son racistas y nuestro
sistema educativo es uno de los elementos reproductores de esta ideologa.
Consecuentes con su punto de partida, los seguidores de la Educacin Antirracista
afirman que la tarea principal del sistema educativo debe ser la de combatir esta
ideologa que subliminal y subrepticiamente sigue transmitindose a travs del proceso
educativo.
4.3. Modelo holstico.
Banks incorpora en este modelo la implicacin de toda institucin escolar en la

educacin intercultural, pero subraya, adems, la necesaria aportacin de la escuela a la
construccin social implicando a su alumnado en un anlisis crtico de la realidad social
y en proyectos de accin que supongan una lucha contra las desigualdades. Integra as el
enfoque intercultural y el sociocrtico.30
El modelo holstico de Banks supone la creacin de un ambiente escolar

definido por los siguientes rasgos: el personal de la escuela tiene valores y actitudes
democrticas (no racistas); la escuela tiene normas y valores que reflejan y legitiman la
diversidad cultural y tnica; los procedimientos de valoracin y evaluacin promueven
la igualdad tnica y de clase social; el curriculum y los materiales de enseanza
presentan perspectivas diversas tnicas y culturales en concepto, aplicaciones y
problemas; el pluralismo lingstico y la diversidad son valorados y formulados en la
escuela; se utilizan maneras de ensear y estilos de motivacin que son efectivos con
Banks, Multicultural Education: Development, Paradigms and Goals, 2-28; Banks,

30
Multicultural Education: Traits and Goals, 2-25.

grupos de estudiantes de diferente clase social, raza o etnia; profesores y estudiantes

adquieren las habilidades y perspectivas necesarias para reconocer las diversas formas
de racismo y desarrollar acciones para eliminarlo.31
En textos posteriores, Banks ha insistido en la dimensin crtica del curriculum

que debe ayudar a los estudiantes a desarrollar el conocimiento y habilidades
necesarias para examinar crticamente la estructura poltica y econmica actuales, as
como los mitos e ideologas usados para justificarlas. Tambin un curriculum debe
ensear a los estudiantes las habilidades de pensamiento crtico, los modos de
construccin del conocimiento, las asunciones bsicas y los valores que subyacen a los
sistemas de conocimiento y cmo construyen el conocimiento ellos mismos.32
4.4. Modelo de educacin intercultural.
Las discusiones sobre educacin multicultural, antirracista, construccin crtica

de la realidad social han ayudado a perfilar y mejorar un modelo que va recibiendo
diversos nombres, bajo los que subyace un contenido similar: multiculturalismo verde,
proyecto educativo global, educar para la ciudadana en una sociedad multicultural.
Preferimos, con otros autores, seguir denominando a este modelo con el nombre de
educacin intercultural.33
En este modelo, la escuela prepara a los alumnos para vivir en una sociedad
donde la diversidad cultural se reconoce como legtima. Considera la lengua materna
como una adquisicin y un punto de apoyo importante en todo el aprendizaje escolar,
incluso para el aprendizaje de la lengua oficial; la ve como un triunfo y no como
31
Banks, Multicultural Education: Development, Paradigms and Goals, 21-25; Bartolom,
Diagnstico a la Escuela Multicultural, 56.
32
James A. Banks, Teaching Multicultural Literacy to Teachers, Teaching
Education 4(1) (1991):130.
33
Sales y Garca, Programas de educacin intercultural; Ouellet, Lducation
interculturelle; M. Abdallah-Pretceille, Immigration, Ghettoization and Educational
Opportunity, en Cultural Diversity and the Schools, ed. J. Lynch, C. Modgil, y S.
Modgil (Londres: The Falmer Press, 1992); Carmell Camilleri, From Multicultural to
Intercultural, en Cultural Diversity and the Schools, ed. J. Lynch, C. Modgil, y S.
Modgil (Londres: The Falmer Press, 1992); Miguel A. Santos Rego, ed., Teora y
prctica de la educacin intercultural (Santiago: Universidad, 1994); Alfonso Garca y
Juan Sez, Del racismo a la interculturalidad. Competencia de la educacin (Madrid:
Narcea, 1998).
rmora. El tema del pluralismo cultural est muy presente en los programas escolares y
en el proyecto educativo, no para promover los particularismos culturales, sino para
desarrollar en los alumnos el gusto y la capacidad de trabajar en la construccin
conjunta de una sociedad donde las diferencias culturales se consideren una riqueza
comn y no un factor de divisin. Su aplicacin se lleva a cabo con todo el alumnado y
no slo con el alumnado inmigrante.
Los fines de una educacin intercultural son: reconocer y aceptar el pluralismo

cultural como una realidad social; contribuir a la instauracin de una sociedad de
igualdad de derechos y de equidad; contribuir al establecimiento de relaciones
intertnicas armoniosas.34
Podemos sintetizar los principios pedaggicos de la educacin intercultural en

los siguientes: formacin y fortalecimiento en la escuela y en la sociedad de los valores
humanos de igualdad, respeto, tolerancia, pluralismo, cooperacin y corresponsabilidad
social; reconocimiento del derecho personal de cada alumno a recibir la mejor
educacin diferenciada, con cuidado especial de la formacin de su identidad personal;
reconocimiento positivo de las diversas culturas y lenguas y de su necesaria presencia y
cultivo en la escuela; atencin a la diversidad y respeto a las diferencias, sin etiquetar ni
definir a nadie en virtud de stas; no segregacin en grupos aparte; lucha activa contra
toda manifestacin de racismo o discriminacin; intento de superacin de los prejuicios
y estereotipos; mejora del xito escolar y promocin de los alumnos de minora tnicas;
comunicacin activa e interrelacin entre todos los alumnos; gestin democrtica y
participacin activa de los alumnos en las aulas y en el centro; participacin activa de
los padres en la escuela e incremento de las relaciones positivas entre los diversos
grupos tnicos; insercin activa de la escuela en la comunidad local.
Como resumen, cabe afirmar que la educacin intercultural designa la

formacin sistemtica de todo educando: en la comprensin de la diversidad cultural de
la sociedad actual; en el aumento de la capacidad de comunicacin entre personas de
diversas culturas; en creacin de actitudes favorables a la diversidad de culturas; en
incremento de interaccin social entre personas y grupos culturalmente distintos.
Con esta concepcin plena, la educacin intercultural podr dejar de ser
34
M. Pag, Courants dides actuels en ducation des clientles scolaires multiethniques, 101.
percibida como una necesidad marginal de las escuelas que atienden inmigrantes y
minoras, y adquirir la relevancia de ser considerada una de las dimensiones bsicas de
la educacin general de los individuos, los grupos y las comunidades.
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Introduccin.............................................................................................................................................. 1
Enfoques y modelos de educacin multicultural e intercultural. .................................................................. 3
1. Enfoque: hacia la afirmacin hegemnica de la cultura del pas de acogida. ....................................... 3
1.1. Modelo asimilacionista. ............................................................................................................... 4
1.2. Modelo segregacionista. .............................................................................................................. 5
1.3. Modelo compensatorio. ............................................................................................................... 6
2. Enfoque: hacia la integracin de culturas. ............................................................................................ 7
2.1. Modelo de relaciones humanas y de educacin no racista. ...................................................... 7
3. Enfoque: hacia el reconocimiento de la pluralidad de culturas. ........................................................... 9
3.1. Modelo de curriculum multicultural. ...................................................................................... 10
3.2. Modelo de orientacin multicultural. ...................................................................................... 11
3.3. Modelo de pluralismo cultural. ................................................................................................ 11
3.4. Modelo de competencias multiculturales. ................................................................................ 12
4. Enfoque: hacia una opcin intercultural basada en la simetra cultural. ............................................. 13
4.1. Crticas a la educacin centrada en las diferencias culturales. .............................................. 13
4.2. Modelo de educacin antirracista. ........................................................................................... 15
4.3. Modelo holstico. ........................................................................................................................ 16
4.4. Modelo de educacin intercultural. .......................................................................................... 17
Referencias bibliogrficas. ............................................................................................................... 20

Enfoque y Modelos de Educación Multicultural

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A. Muoz (2001). Enfoques y modelos de educacin multicultural e intercultural.

ENFOQUES Y MODELOS DE EDUCACIN

Antonio Muoz Sedano

Tengo fe en el hombre y en la humanidad.

Considero que proponer y practicar la educacin intercultural es participar en la

La humanidad, cada grupo humano y cada hombre va eligiendo a lo largo de la

La paz no se puede construir de modo eficaz y duradero sobre un campo minado

La historia muestra ms ejemplos de dominio y avasallamiento que de

Actualmente apostamos a favor de una mayor igualdad y respeto, a favor de

La construccin solidaria de nuestro mundo actual y del prximo siglo requiere

La educacin intercultural pretende este nuevo modo de relacin. Es cierto que

Tengo fe en el hombre. Tengo fe en la educacin. Espero que la educacin

La educacin multicultural y la educacin intercultural son dos trminos que se

Pero no han nacido como construcciones propias de una teora determinada ni se

El nacimiento y crecimiento de los programas multiculturales se debe a

El movimiento multicultural es ante todo un fenmeno poltico y social de

Enfoques y modelos de educacin multicultural e

Sales y Garca recientemente agrupan los modelos y programas en torno a las

Analicemos, siguiendo este mismo esquema, los modelos y programas ms

1. Enfoque: hacia la afirmacin hegemnica de la cultura del pas de acogida.

La poltica asimilacionista pretende la absorcin de los diversos grupos tnicos

grupo dominante. Se piensa que las sociedades avanzadas tienden hacia el

Dentro de este enfoque y finalidad podemos situar los modelos asimilacionista,

1.1. Modelo asimilacionista.

En este modelo, para poder participar plenamente en la cultura nacional, los

La experiencia nos demuestra que el nico camino en el que los indios

En marzo de 1981, el presidente Reagan argumentaba contra los programas

Es absolutamente equivocado, y va contra el concepto de Amrica,

imposibilitan la adquisicin adecuada del ingls impidiendo el acceso al

Es frecuente utilizar programas de inmersin lingstica en la lengua del pas de

No pocos docentes, muy acostumbrados a una enseanza tradicional o

1.2. Modelo segregacionista.

Paralelamente a los programas asimilacionistas se desarrollaban en algunos

Se puede incluir aqu el programa de diferencias genticas: los alumnos de

Tambin en la realidad espaola ha habido escuelas o aulas segregadas, como

1.3. Modelo compensatorio.

En este modelo se estima que los jvenes pertenecientes a minoras tnicas

En nuestro pas, la educacin de inmigrantes est siendo encomendada, en

Resaltamos aqu un grave inconveniente: etiquetar al alumno de medio

produce el nefasto resultado de la profeca que se cumple por s misma. (Efecto

Otro efecto de una mala aplicacin de concepciones incompletas y viciadas de la

El estatus social de la lengua de origen es tanto ms evidente en su impacto

2. Enfoque: hacia la integracin de culturas.

2.1. Modelo de relaciones humanas y de educacin no racista.

La integracin cultural se identifica con la interdependencia entre grupos de

diversas culturas; relaciones e intercambios entre individuos, grupos e instituciones de

Cuando estas condiciones no se dan en la sociedad, una poltica integracionista

La poltica integracionista se suele entender como una postura de

El integracionismo se encuentra en una posicin ambigua entre la idea

siendo la dominante y el resto de grupos culturales tienen que renunciar a sus

La poltica educativa integracionista aporta la bsqueda de entendimiento

El modelo de relaciones humanas y de educacin no racista articula programas

Este modelo aporta un aspecto positivo importante: la bsqueda del cambio de

3. Enfoque: hacia el reconocimiento de la pluralidad de culturas.

Las luchas reivindicativas de derechos civiles y los movimientos sociales de los

modelos de educacin multicultural.

3.1. Modelo de curriculum multicultural.

Se introducen modificaciones parciales o globales del curriculum para que estn

Programas de aditividad tnica: aaden los contenidos tnicos al curriculum

Los programas biculturales y bilinges (paradigma 4 de Banks; modelo 4 de

En el programa de mantenimiento de la lengua materna, convive sta con la

La enseanza de la lengua materna en la escuela se considera cada vez ms un

3.2. Modelo de orientacin multicultural.

Hay abundancia de publicaciones actuales sobre la orientacin (counseling)