Nee Drosrana, Olavo de Cmalho revela que os

conoeiios de Natureza e Cultura, surgidos no sculo

XYIII, so a expleso de una equivo@da viso do
'tri", presente naobrade i.Uuentes ilsolos, tais
cono David HuEq (ant e Desceres. Olavo destaca
o pensuentode Duns Scot, dos scolsticos e de
Leibniz em que F lrata a existncia do 'eu" a pair
de uma eshutura muito mais abrugenie, complexa e
vdddena pa dscno do lenmeno hunmo.
ind neste p.osran., hatado o sursimento do
Ienmeno da 'paralaxe", Dresente no descompasso
entreaexpenncia ealinguagem, e naausnciada
pretenso de expre$e a realidade. 'Cono a ato
obrvao 6t muito complicada, eles a substituem
por un esq!1oh lgico, que depoh lranslbrmam em

"Olavo de Calho o
mais importante pensador
brasileirc hoje-"
Wagner Cdelli

"Filsofo de $ande erudio."

Roberto Campos

"Um gigante."
Bruno Tolentino

"Olavo de Cawalho se
destaca porque pensa,
reflete,edeuma
honestidade intelectual
que chega a ser cruel."
Carlos Heitor Cony

"Louvo a comgem e lucidez

de sas idis e a maneira
admirvel com que s expe."
Inil]ilililfltil
Hebrto Sales

EBta publicao vm acompnhda d u DLD,

que no Dod sr veDdido Dardmnt.
A existncia do "Eu"
AuJa23

por Olavo de Carvalho

coleo

Histria
Essencial da
Filosofia
A!1 23
Dor Olav dc CaNalho

Cole Histria Itsencial da Filosoli

compnha esta publicao unr DVD.

que no pode s.r vendido separdmnie

lmpre$o no Brasil. novembr dc 2007

Copyright o 2007 by Olalo de Carvalho

Folo Olavo de CaNlho

Editor
Edson lanoel dc Oliveira Filho

MoDique Senkcls c Dagmar Rzol{)

A existncia do "Eu"
Esludlo E ndr C. Ginrenez
Aula23

por Olavo de Carvalho

Jcssa de Almeida Prino

Os direiios automh dcsa edio pedenccm coleo

Rcalizaoes Editofa, Liwada e Dhtribui.lora Lrda

CEP:0,1010-970 S Pulo SP
Histria
T.lclax: (l1) s572 s363
Essencial da
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Filosofia
Rcscrvados tods.s dirciros desk obr pNibida loda e qu.tqer reproduqo dea edilio por
qu.lquemcio ou lonn sei l elerLni.a ou ne.nic.Idocpi, Eraxqao ou qualqucr,neio f:r

]ii
2007
 Cotco Histria Essencial da Filosofia
A existncia do "Eu" - Aula23
por Olavo de Carvalho

Bom, vamos fazer aqu i um aquecim ento i que, com inierrupo,

todo mundo prece que perdeu um pouco o fio da meada.
Com freqncia a gente se esquece que tods as opinies que
r,\ tcmo\ a respeiro da nossa propr:a uda. a' opinioes que n"
cnlitimos nas discusses com nossos amigos, em polmics de bo_
r(quin em lrcbalho. de (\co.a. em carl"5 qLe env:amos par os
iornais: todos os palpites que ns dmos a respeito do que quer que
scj esto sempre baseados em lgumas concepes geris que ns
tommos como garantidas, e nos prece maneira natural e bvia
de colocar a coisa. mas evidentemente so idias que tm uma his_
iria. E qllando voc rastrei a histia. isto , como as idias sur-
girm, voc v que sempre surgiram de algufia discusso, surgiram
Do curso de um confronto com outras idias possveis e elas no tm
essa validde absolut e incondicionda com a qul ns estamos
costumados a nos apoi nelas. Por exemplo, a idia atul (no
digo que seja to atual, mas que dominou durante todo o sculo
XX), de que os fatores que pesam na formao do ser humano so
por ulado a natureza e por outro lado a cultura, que os ingleses
diziam fiature ves nourtiture, quer dizer, aquilo que vem com
voc ou aquilo que lhe foi dado pela sociedade depois do seu ns_
cimento. Essa distino nos parece bvia e nos prcce abranger a
totlidade das quesies que ns podemos levantar respeito do ser
humano, e porlanto esses dois conceitos balizam tudo que a gente
discute respeito.
Por exemplo, a questo da origem das neuroses e psicoses: discte_
se se tm um origem gentica ou se causada por fatores familiares,

educacionais, etc. elc. E com tanta nturalidde ns entrmos por es
nancira
scs canais que a possibilidde de conceber as coiss de outr
nos parece cadai,cz mis remotas. Navcrdadc ningum seleflbra disto
ai. mas, coln um pouquinho de cstudo da iomlro desscs conceitos.
voc v cono eles so problemiicos e inseguros. Vei, ns sabeinos
mais o mcnos que qulqlrer pessoa conscguc perceber. intuitivamcn_
tc, a difcrena entre um laior naiural c un1 1lor cultural. Voc sbe,
p, r u\r'plu !u, ^\ .r\l( rrd\ . Jrr(a.'i, nJi. nJ na..\ m .n inure e
que s n/orcs no so labricadas pel socicdde huma4. Mas, pclo
fato dc ser icil e imedito. no qucr dizer que esta distino bste
realnenle para ahrrgcr tcrritrio coberio.
Principalnente, existe o poblema dc quc quando ns descrevcmos
o scr humno pel dilerencio cntrc liores naiuris e culturis. ns
cslamos lazendo isso s por unl motivo porque ns no temo! um
iecciro conceito cpaz de bnge as duas coiss. Ou scja. naturcza
c a cultur nos aparecem sob a form dc una distino irecorrivcl. Ns
no conhece os o elo cntrc uma coisa e outm. e por isso mesmo elas
nos aparcccm to diinis. lsso quer dizer. a vcrdadeir eficcia desse
conceito se bseia no no conhccimcnto que ns lenos, mas no conhe-
cimento que nos faha. Basei-se precismenle na ignornci. Porque, se
conhecsscmos o elo. se conhecssenros extamcntcqul u pdrcipio de
ci,rh\ru frlr(i.r'u,e/i cr cuIura. L nrdu r.lf l'riI(pi^ e qu. \.ro
ior delenninantc acima dos dois. Quer dizer, se existc um tcrcciro ele
mento quc concct ou abrnge nalureza e crlturai cnto. cvidentenrente,
cst. fror seri averdadeimlola causal por trs dessas dus aparncias.
Quando ns no conhcccmos ou quando ns no somos capzes de s
bcrcomo natureza e aculiua esto conccidas. cnio, por islo nresmo,
distino entre o natral c o culiural nos prece uito elucidliva.
lste um caso cm que um clreza aparentc sc bascia. no 1undo,
numa total obscuridade.
r
li qrando voc v a lrultido de disctlsscs que. o longo de todo
,, s(culo XX, desdc a metade do sculo XIX at hoje, praiicamente.
s( blsci na distino desses ltorcs; quardo voc v a intensidade
rDrixolrd coln que, em ccrtos debates pblicos. s pesloas iolnff
t)lrtido d origem natural ou cultur1 dc certos ienmeoos. chega
ir scr cspantoso que uma dilercnciao nascida da pura ignorncia
Ir)ssa adquir o prestigio dc conceitos lAo unh'crslmcnte explica-
li!os c to cficzes. Evidcnicmcnte uma falsa cficcia. um flso
t)rinripilr de explico. E peras uma distino pragmtic. uma
(listiflto errprica entre laiorcs q e n1ais lcil pcrccbcr sepr
{lirrcnie quc dc malleira intcgrd. lrais ou mcnos como ter os
c(cci1os. digamos, das difees do cspao: direiia ou csquerda
\1)c no consguc ter Lrm conceito unificador enire os doisi no
lcm unra sntcsc cntre o brao dircito e o bro esqucrdo. enlre o
lado dircito c o laclo esquerdo. iusimente por caus disso voc os
,.:r p',rd dirir(rci r a l,rr, iz;,. ro rl". c^i."..
or, esse perodo quc gente est cstudando. que sculo xVlII.
a jLrstamenic o pcrodo o qual sc forna esta dupla dc conceitos
li ela sc forma subsiituindo um estrutura muito mis abangcntc c
r uito mais conplex quc servia de bsc descrio do fcnmeno
hurrno ns pocas anteriores. Essc sistcma mais ntigo sc tornoll
u progressivmcnte incompreensvcl pra as geracs seguintes, gr_
as invso dos conceiios dc ntlrreza e culiura. Dentro d difc_
\r.a lrtrlt?-a ltu:a..r l-uran. rpdr(Lr.en rr rrcir":
nro lugr, como um aninal, quer dizer, o homem, errr primcirssino
lugr. uma cspcie animal. E toclo mundo sabc quc exisie um
Lljlerena cntre o horneff c o aninal, e ess difcrcnE ser dad ius_
tmcnic peio fator cultural.
E esse lalor cultural consiste pcnas cn1 que gras lingugem e
.Lo aciocnio o ser humano tcm. na slra pecepo d relid.1de, uma

abrnilncia temporal maior do que os outros animais. As cogitoes
de qualqucr aniul esto scmpre vinculdas ao monrento prcsenle. c)
animal no podc planejar o l!iuro. O aninral pcrlcitDrenle capz dc
mciocinr ns rciocinr con] dados quc csl ro prescntcs fisLcamenic
o alrbicnte l,l o scr humno. grqs lingugcm. tcln trm capci-
,lJJ( 1..\r,.ul,r Ido.^ a .i.J.'.r.,. Ir..rr.. nr.uur'f
possiveis r!loilas, dcntro de tlma cscalada Lle graus do abslro quc
,,ai,.dr.ru'l! ". t.rrlir ri.r. 1.,\., 1.. ru.(on.,'o.
coiss nunl cscala dc bilhes de anos, ctc. clc.
iuas n prtica a nic dilcrcna idcniific\'el seri cssa, c cssa
dilcrena, Ila vcrdade. quaniitati\,. EnliLr. scri uln rilnl dordo
dc cultlrra. Atravs da cullur voc rrnsmile algrns clcmcntos adqui'
ridos pcl gcracao antcrior. voc trarrslnitc pr a gerlto scguintc
Esscs elcr cnros se incoryoram r1a linguagcm c lhe l'orneccrn, cnto.
insirunrcntos cntais pr voc sc situar dcntm dc urn esctLl dc tcm-
po rniot digamos, do que quela qLrc scu galo ou scu cchorro con_
a.luando, poranl. voc sc lclbr de que tudo isso que eu acbo dc
dizcr loda cssa dcscriao.lo scr humno. toda cssa distino crtrc o
scr hrmano c o rnimal que eu cabo dc lzcr bascda no pai ,74tu-
rcza e cultura. e esse par sc baseia si rplcsmcntc na ignornci d! uur
nc\o, cnio cvidcnlc quc rodo cstc bclo edifcb acab,r parcccndo
Ess distlno cvidcntcnrenic um lruto do csloro do
\\ llr I - I'iJu lu i,,\a da prl, ' I
arralgdo no scnLr conrulr, c quc nLrm primcno n1ocrr nao pudc
se
mm resislir a.r cdamc criico cnrprtcndiclos por filsolos conro Dvid
Hurrc Vucs delcnr sc lcmbrar quc Hunic colocv cm
5(') a cristncia dc substrcias. no slntido arisiollict, d coisa. rnas ata
\,,1r r)i !, rr r( r'r n,nr\ ltlm ,\ul.' )) () r!. de ar \r L,o,
r , \istancia dc u er'l capaz dc perccb-las Porque elc diz que tudo
( r'{ [c n(; dispomos. como dado ao nosso conhecimcnto. so ostdos
perccpaes quc ns tc-
lx I)s quais ns passmos. e esscs esiados sato
E. diz cLc. nao tcmos nenhum.L prova de quc cxista Lrm concro
rns
ortrc clas. Qucr dizcr cu percebo que etou icndo cssa percepco no
i.urnu(' rroLrcnto e pcrcebo lluc dqi a dcz lriinutos 1eI!h oDlra mas clr no
t)crccbo ncnr um e conectndo uma coisa e '
nrr [n1o t7r scri
n,.t\n\l o\ ap.firs rm conceito gcral quc n conccbemos par dcnomina hip
rcse rlc unr sujcito permancnle por trs dcsscs !rios cstados ius essc
s icito, diz clc, apens unr hiplcse. Elc nao ncg que o suieiio e{is
tr, cle.liz penas que no tcmos llcrhurnu prov d.r sua cxistncia'
que elc trm sim_
Qundo voc c\amrna cssc racioctuio. voc v
plcs crro de l(jgica. porque diTcr que parcce cados. quc voc tcBl
apcnas uma sucesso de cados n rcle dos a llnr sicito. a r csnla
cois quc.lizer qlre, s mc dro Lrnra mdclda no dcdo. elr sci que o
.lcrlo dl mas no sci qe elc nre cviLtenic que se nLr holrvcr
css.elcncja .lc todas s pcrcepcs a um ccnlro quc as respondc.
pcrccpo sinrplcsnrerrtc impossvcl Porquc voc v que nuln cstado
hipnartico o suieilo ibnr icm scnsaos. m's ' (rl 'lc fato no rc'
crc a um ell. lnto que o sujcilo hipnLrlizdo no conscgue pcrccber
a dilercnca enlrc scntlr uma nradclada no dcdo e ouvir a sugcsto de
quc lcvou unra nrarlclada no dcdo, pol(]c neste caso cle lmbm sentc
a clor igulzinho: Voc acb dc lcvar unr frrtl'rl no dedo cst
sculo cloenrlo pr cnmmba'. elc scrlle O quc sjgnific qLre clc tem pcrccpao
,l | ,i , ..rl ,1) rnlo undo. elc s no rctcrc a unr ccnlro Qucr dircr quc no
mundo tlc Dvid Hume. nao hri dilcrcnqa enlrc voc cstr conscicnte'
dcsperto c voc cstar hipnotizado O e, qrc cle csl nalisndo o ?
dirvid. naio
no dc uma pcsso em cstacto dc vigli. nras clc um hipnotizado No
o cle um indivduo desacordado, quc dai no tcnr pcroepes colls
cierlcs. mas o dc um hipnotiz.Ldo. quc tem as perccpocs nras ro tern
f-d lr 11r i/rqlirs 1007
 rcao centrlizada, as pcrcepcs ficaln separdas Por eremplo. a
relao cnirc uma senso que voc tcfl e a descrio verbal ou a
exprcsso vcrbal desi.L scnsao. a concxo cnlre esss dus coisas
dada justamcntc pelo taio dc quc h un1 mcsmo centro responsjvo, h
Lrm lior i- que voc l]tcsnru quc rcspon!]e a um c rcsponde a outra
e que s compara. que s compara e distingue. vocs sabcm que Lrma
coisa lcyr uma nrrtelad no dedo, outra coisa ouvjr dizcr qlre
lcvoLr um ntrtclad no dcdo. Porque nunt caso voc esi pcnas re
cebcndo urr estimulo vcrbl e o enLrlo verbal vem dcsconrpanhado
J, .,. .1ri , u J.\lu. Lr .i r.ulu \(rbal \.nr L,rirn, r,,
no cledo vcrr depois, ao psso que, norrnalmenie. serra o coniriol
)c prir"airo lcv um r
aelada no dedo e depois voc.ljz 4i. No
porquc disse 4i quc o dcdo est docndo. voc est dizcndo di porquc
Essa simples relaao dc tcnlpo supo prcsn de um sujcito que
o mesnro. iLo rcocbcr sensarc c ao express-l ou lerbaliz la. ou ao
ouvir a expresso vcrbliTada leita por unra outr pcssoa Enkto. a 1-
n1os crrica de l{ume cxisrnci do ?u no posso considcrar ris quo
unr erro Dnrito prinrrio. E s vczes o qne cu me pergunio como que
um filsolb conscguia lazer essc rciocnio dcsljgando se taLr lcilmcnie
d sua plpda expcrincia? Porquc, sc ele perguntssc a si meslllo, .,sc
( n,,r d r(rl- Ir,,..r\rc r(turtra\r!.\(n.a',\'..nrr,!,u\
cu as conccto?' E rnais ind. "como quc cu consigo dijnglrl ias?
Como que eu consigo disdnglrir por exelllpb. cntre unla scnsao e
a sua rcspecliva exprcsso verbal? Sc no h um ccntro agenre. sc s
ier eslados scprados. cnto conro seria possvet eu declarr urr sen
so? Se eu tcnho ulra dor c cliilo dl. bem. a dor un1a coisa. o al
outrai tnto quc, qundo ieln dor \rcc pode dizcr al e pode o dizcr.
Colno seria possvel a cxprcsso e\temlizada de um scnsao scm o
lator qe concct o paciente c o agclrie?" porquc a dor eu padco, nras
ll)
,, l!,,,1 r r r cr ,:ligo ai, um ao que elr cstou realizando E qlrando
I I r'!n SuntLr conro que csta questao no ocorrcu a David llllmc,
, 'irr' .
L (tur riour ti1ta cerlcza ele diz que no h un suicit0 perma-
,irrLL txir baixo rlos vdos cstaclos. cu s posso concluir que ele dc lio
,.1 L(,'rlrLr indo as cntjclades das quais clc lala colr] o nomes quc s
l, .irlrLri ELc csi conlundindo o ? corn o conccito cle e R)rque esta
,,,,,1sc quc clc lz bseada na clecomposio kigica d cxprcsso dc
.,,r:illr)cs. ! no na descrio da cxpcrinci rcal das scnsaoes Quer
,i 1( r. (rnn toda a sua profisso dc i empirista. ou sci que cnltece o
ti,sLiirir) c o valor da experinci. o elcmcnlo e{pcrinci
cst bstntc
l, lrLrlc n crlica de llllmc ao conhccimento pclos sentidos. l:. rlo cn
iir rto, csss objeaes chcgra scr corrsidcrads irrcspond\cis l(rnl
irs r(rrsi.lcrava irrcspondiveis, t certo ponto. No denros nda de
l\rrt..Iinda?.Diga..
li\luror t llsflo segtrc utntt lilha mis ou t e os parcdtt
tr)it essa que a senhat dP.scrcDe ; onde que ele acefl e o de qlte ele
(lundo o budlsrno diz esss coLsas ele no diz isso par voc crcdi
rrr nclas. Pralicamcntc loda a doutina budlsla no passa dc uma sric
,.,... ,.ru(. J. , \.r, L .. \',.( (\ncr.n rrrir f'1 '.'r 'r' '"i\i'' i" rl
(trr rssaclo, porque !e loc passar por cssll cripcrincia voc chegar a
Llnr rcsultado . A dout n budista no c bcn1 unr doutrha. con1o se
losse ulntealroiYoc encen ccrts siia)es, cedos cnigrnas, certos p_
ra.loxos. e de tanto voc vivencinr aquclcs pra.loros. algum cois vai
conleccr dcpois A mcclil.lo sobre isso pro.luz um rcsullado cspirita!
' ..u, qu( t". r1.,,n.;gu. .,,.u.'.ro uc.... n.c'r r',' ri'j r"
lAluno: Mas houae escolas tilaslicas que deJe rleta| rcal rctlte
como unlu delinio etidiLa. . )
lt
 Ento no entenderan rrad. Isso muito colrum. Em tod a dis (.lucr dizcr, uma dcstruiio da conlina no conhecimcnto acom_
ciplin religiosa voc lcnl que distinguir o que quc doulria do quc t)irrhd de um pologi da obedincia rradio c ao hbito. Todt)
.luL me ooo A Jnulrin". 'li di/ellooooucq. r r' co !a) !4"r lrrndo pensa ssim, enlo gente dcve pensar assim iambm por
mlodo est dizcndo o que que voca dcve lzer e o quc que voc quc isso bom pra a sociedade, porque isso pcrnile a convivnci

Nls voc veja que a disiinqo, a idia de descrcvcr o ser humro

l{l,rna: Prcessar, etisle ru1metnia desses esladas?l
A unidade damenia, para clc. rnlblll nao erisie. Existe memria
mas no exist unidadc d menria, quer dizcr no tem um suleito por
irs da emria. Voc iem recodcs soltas. mas voc no tcm a pro
v dc quc crist un1 sujeito unitrio e permnenle por irs dcls. Or.
voc ter a prova da cxistncia do sujeito, por trs destes estados. uma
coisa: outra coisa voc poder vivencir csscs edos na ptica scm
que edista um sujeilo por irs delcs. Sc voc prie dos esldos. conside
rdos scpardamente. voc no vai conseguir povar a cxistncia de unr
sujeiio por irs dclcs; ms voc no ieria conscguido vivencl-los sc no
existissc o sujcito por irs deles unl crro dc n1todo. ele est cntrando
na qucslo pelo lado errado.
em lennos desses dois conceiios, natureza e cultur, suge dcsse tjpo
.lc cspccules. Porque, na vcrdade. s sobr. po um ldo. aquilo
ludo que o mundo dos sentidos. o mundo do conhecimento ces
svel aos cinco sentidos que loc diria, ento. que o mundo da
rlurcza e sobra, por outro lado. todos os artil'icios lingisticos dos
quais voc sc serve para conectar esscs vrios dados dos sentidos.
Erio voc tem a natureza, por um ldo. e a linguagen ou cultura, do
outro. Foi o qle sobrou, n?
l^luna: Vafios dizer o seeuinte: Eu fie aume para dizer qe eu
sou l,lait:t Ctisina, e setnpre que eu alo que sou Matia Ctislina
tlpenas um hbto.)
Dssc o ryumento de Huflre, mas evidentcmente furado. Isso

[Aluno] Mds ele t$a acrcditaln, ou achaa rtue osse
et istncia de fi e...?l
No. ele no chava que s clrilas erarn realnrcnte assim. Ele dizia
apenas quc ns no teDlos prova. Voc dizcr quc no exisle prova dc
urra coisa um coisa. e voc contcsta a cLrisa. outra. Ento. ele
cst conieslando queexista. rclnenie, o sujejio Ele crcdita que existe.
lnas ele diz quc cssas coiss rs no sabemos por vi rcional e cicnrfi_
c, ns sbemos peio hbito c pclaadio. O ponlo linld filosofia de
Hr,r((un.-ipologiad.lrabilu-odrrd(J. F ur ra d..rrui. uu dr. ir
cia e tvor d tradio e do hbiio. Humc un pensdor conseNador
posszreL a csma coisaquc (no sculo XX, muilagentc. nlroplogo, psiclogo di_
zin1 isso) a idi de quevoc iem Lrln identidade apens a introieEo
lhe loi inculcdo pelo de que as pcssoas cha_
cle unr hbito social que
mam voc pelo mesmo nome. Mas se eu no tivesse ell ncnhum. sc cu
nL) no tivesse unidade nenhum, pra ser designado por esse nome, quan
do me chammpelo meu nome, como que eu sci que comigo? Eu no
poclerja lormar esse hbito. eles pegam a queo p.io lado errado.
Voc v que, por um lado. cxiste o laio dc que as pessoas, de fato.
chamm voc pelo nome. e elas o designam con1o se voc losse a
mes a pcsso. por outro lado existe o l'ato dc que voc acredita e

- na cbe dele. No lundo o iffcionlismo. se voc pensar dircito. imgina quc voc a mcsma pesso c que voc o lulno de tal. En

)/ 1l
to, pinalo disso a, conccte unl coisa e outra. impossvell Prove
lir cho. essa uma teoria minh. ell cho que toda a filosofia des

quc cxiste unidde por trs disso; voc no podc provar O que voc !c pcrodo. desde Maquiavel at pelo mcnos Nietzsche, tudo ieatro.
pode provar que seri inpossvcl haver essas duas coisas, chegar a r, ludo lilerarura. no cincia. En nenhum monento, eles no tm

essas duas coisas, cheg Iormao dc um hbito. sem quc o enie r! rritis tuima prctcnso. no lundo. de descever o mundo rel Eles

referido no nolne pcrmanecesse o mesmo. ll() csto ilando disso.

ena chamaiafi pelo nofie.l IAluno: No quercm dizet ufia coisa que laa sentido.)
lAl.,t]nt): pdru comea. o a
Eles tmbm precisam me ver como idntico a mim mcsmo. Agora, Vcrossmili pretendem expressar uma vcrdade verossmil.

vcja o bsurdo que tem por trs disso. se eu mcsmo no n1e reconhco
con1o o mesmo - cu, que tenho pelo menos uma identidade coryorl
constntc. que permneo no mcsmo lugar no espao, que no lenho
rrrhumJ oul'a pessoa n" n(u lug.rr ro e)pacn . s< eu o unlcn ncu_
panle do meu lugarno espo nAo tenho unidade nenhum pela qual eu
| No parcce a que se passa com as esquizolrtticos?l
^luna:
Ness poca eles no eram csquizolinicos, esquizotnico ficou
(tuorn acrediiou ncles depois. Claro, porque voc vcja, Hume no est
dizcndo quc no xisie o e . Ele est dizendo. 'existe sim; ns s no

poss mc identificar, conro quc um muhido de pessoas sem a menor tcLros um prova lgico-cicntfica, ms ele existe; a lradio afirma,

conexo entrc sipodcria capiar essaunidde e magicamente me chmar
pelo esmo nome?
E no entnio, voc ver que existem leses e tescs, livros e livros que
dizem isso, que a idcntidade do ser hunano, o cu, intmjeo de um
ppel social Como se o papel social surgisse sozinho. Qucr dizer existe
r) hbilo film. E sc ns botamos em dvida uma coisa dcsss ns
iicrnos todos malucos, ento ns temos quc seguir trdio". Quer
(lizcrt Hume no est louco, no. Ele penas. vamos dizer, um indivi
.luo que est lidando com uma queslo que transcendc su futelign
cia. este o problema de lodos esscs fllsofos. Eles nao eran capazes

um erutur social. quc apareceu magicamcntc, no se sbe de onde, c dc pegar as questcs como els se presentavan mesmo.

delavenl eforma os individuos.Isso uma inverso iotalda realidade Ento voc veja, pelo sinples lato de voc cstar vivo. de voc ter
teoria psictica. leatrolComo que eleconsegue ir para csa depois. um corpo, de voc ier sensaes, etc. ctc., riquez de iniormaes
seria pergunta Se sc trat d introjeo dc um papel social. voc scria que voc tem dcntro c lor enorne. inesgotvcl. Em um dia voc
passa por mil esiados diferentes, ecebe uma multido de inlbrmaes.
incpaz de distinguir entre o papel exercido no teto e o scu mesmo.
Todos os problenas que o ator vivcu no palco ele leva para csa. Como pssa mil sentimentos, emocs, idias, imagines, eic. etc. Isto o

otelo, ele foi corneado no palco. ele chega en cs e bate na mulher que voc cst vivendo na realidade, agora, diga istol totlidade da
sua cxperinci real for a o mundo singul eu: voc lem as suas

l\lro: htercssante que naquela poca eles no soubessem recordaes, voc tem as suas emoes. voc tem os seus sentimcntos.

st o teat]o como partldiqfia;o Rousseatl az sso.,, eles achafi qe voc tcm as suas lniasias, etc. e1o. Isso o mundo seu: o vizinho tenl

o nunda u 1t:1 cpia do teattu...) outro, que dele. Prirrciro, voc tem un1 lingua s para os dois; c

ta
1.1
 pedacinho e no 1em ll\islemvris maneiras de fazer isso; essas mneiras so especiali_
segunclo, dess lngu cada um s conhece um
Tirchs, c ningum dominatodas Poexmplo, a expresso dirct, como
dominio suiciente dela.
llcncdetto Croce defini a potica como epressro dc inpksses. En'
A realialadc inesgotvc], complicada' e a lngua um esqlrcna
iLio. o que fz o poeia? Ele exprimc uma impresso de tal modo que
rclativamentc simpLes pclo mcnos a su lingu; voc tem um certo p..a'rndo n. ou\inoo renh rlra mprr"do ndrccid-. t- )o i+o
\ocabulariuevo'e50b(rornrrr palu\ro' \g-ndu uma paur I nrr\ rr(r
,;rc clc sabe fazcl lras isio ai i bastnte trabalhoso. O sujeito passa
ou nrenn. epc'r\(r I rl"o a lerJ(r(ia d- ro ' dilJ' co;"r' ru
_

Lrnrvida se dcdicndo a fazet isso c o conjunto de inrprcsses que clc

conlorme elas orm vivialas na sua conplexidade real, mas conlor
vivendo ronsegue cxprini, por maisvasto que sej. umnada perto do quc ele
me sua lngua pennitc, muito grande Enio voc cst
pcnsou e viveu. Se voc pcgar obr completa de Shakespcare. voc
uma coisa e voc diz ouira. Por que voc diz ess outra? Porque
voc criou tcnr ali o lragmenio da cxperincia de Shakespeare. Essas impresscs
essa outr voc consegue dizer. Uma vez quc voc disse,
pssou quc so irnsmiiidas. clas podem ser reais ou inaginrias, podem ser
um esquema repetvel: c voc pode rcpetir e dizcr o que se
c()iss que se passaram com o sujeiio, extcmmcnte, ou podcm ser
Ioi isto. Mil vezes voc podc dizer aquilo. e voc cab acrcditand')
coisas que simplesmente se pssamm deniro dclc. Seria a diferena dc
mcsmo. Porquc aqucle esquema verbal voc rccotta com fcilidade
loc escrevcr um livro de menrias e um ron1ance Voc est trans_
e a experincia no
fiitindo impresses. Num caso s impresses acontcceram, historica
parulare' ptufessar'l rilcntci no outro, elas loram penas imginads.
Aluro: Pode se dizet que uma
parala- Ento, isro ai j muito dilcil, requer um treinnrento especializa'
Isso a base esirutul dtr parlaxe. a basc permanentc da
rlo e. qunalovoc chcgrno maiordomnio poss'el daquela a$e, voc
xe Pode haver a par1axc cognitiva porque ciste ete descompasso
lc conseguido expressr um lii muito peqLrcna da sua experin_
entre experincia e linguagcm. A cxperincia sempre irdividual
e

dc t] cia. Que mesmo assim pode sel mito naior. muito mais vasta do quc
a linguagem sempre coletiv. E voc manciar linguge
imagino conscicnte de certs pessoas Voc pega, por eremplo. o
modo qlle voc consig individualizl' dc maneira quc ela no se
icairo dc Shkespcare. voc icm li uma gleria de situes humnas
faste muito clo que foi realmenle vivenciado, um empreendimento
que a nio parte das pcssos no cheg a conceber nem metde d_
que exige nruito domnlo d ljnguagem, nluito donnio da ateno e
para quilo. NIas note bem. pode no chegar a conceber, ms isso no qner
n1uito domnio da n1emri. Ento, cvidentcmentc, isso no
clizer quc els no chegaram a vivet Uma cois a sitlraqo real que
qualqur unr. Mesmo que voc seia unr sujeilo inteligcntssimo' vai
loc vive. outra coisa o que voc capaz de conceber ou imaginar'
ao mes
se muito difcil voc ietods as nodlidades de intelignci
Se voc considerr as pessos na sua vida re.Ll na cxperincia quc
no tempo. voc vai ter uma ccrta limito'
cetivamcnte contcceu. todas asvLdas so eno nemcnte iterssantes

aptoxima a lifigualefil porque todits im ramilicaEcs com situaes muiio colnplcxas. Ms

fAlunor Qrerz lez isso bem, cofise| it
qI(equc,,indi\rJ , rorJ. anrcL nd( (or 5.'i' ,r<rre 'r'J '\o'I ur1

1r-
recortc muito pequeno. Por exenploi o que um suieiio chato c tedio_
so? No um sujeito que tem unla cxistncia chata e tcdiosa, porque
at a existncia do chato um enigma se voc pensar direitinho. Se
voc cscrever um omance... A Vida de Um Pentelfuo. pode scr muito
interessante, na realidade, ms o uriverso dele pcqueno e repetiiivo.
Na hora de voc dr cont d realidadc, voc tem uma srie de
instrumentos que so diferentes ene si. Um deles seria aric potic,
ma el no d conta de iudo: porquc ten muitas coisas que no so
vivenciads como impresses, ms como possibilidades que voc s
li'r l0[!r,, c iulirn nun1 celto momento. e est expressando isso da
l llrn Lrlrieir quc ele pode; e outra est tratando das estrutulas gc_
!rli Lll r\t)crilncia do cime. Ora, n realidade, a situao concrct e
'
..,,r'rrL' t''r l c-roo iunlr\. nu e\lao'cpirrxo4s L aperd' na no.'a
I'rl,lr((r (tuc clas se separam poquc aqui iem o Iivro Oielo e ali tem
r . r,,,1,, L p.i(ulogia 'uore o scnlirren'o d.iur..
'
porque a estruurd \eal s et iste arcalidade' quan'
^|r\\: ^t
,1,' I t|oki[eslada no caso canLrcto.]

capra ab.rrdr-rnentecnnru rcla\oes. ouc\cedsve/e\ nao\ capaz nenr
dc visualizar Por cxemplo. se voc pcga uma sitLlao vivida qualquer,
uma situao no teaio, Ol?lo. O que a pea laz moslrr pra voc
uma situao hmana, singul! na qual o cime plovocou isso mis
isso mais isso. Mas voc pode iambm olhr isso e petgur,lat pot que
Ni() Uxisle como possibilidade pcrmnente
il\to: Mas o muniLo rcaL. pot eimpLo'?)
Nlrs o mundo real no sc compc s dos fatos j manilstados,
r l(. s. compc de esiuturas repetveis. O esquema de possibilidades

eieiste o cine? E da voc tem quc pssr par rma outra esfer de lr!,rilr n rclidade, elc moldur da rcalidade, porinto elc cst na
cogitaqes na ql a slmplcs imginaao narrativa no vai lhe rcspon_
der Voc vai ter que concct un1a situao que voc lmaginou con1
outras cinqenta situes diferentcs. Ento voc j est penetrando |ilrna: |is ou me os a co Ledo de canscincia. )

numa outra lingugem. n lingugem d cincia ou da filosofia. E csta l\,lais ou rnenos. uma relao dcsse lipo. No verdade que as cs-
quitambm problemtica e dilcil de voc domin la. Enio, chega lruturas gerais s existem ns singulares. No, elas existem como tis
um momenio en quc voc vi ter que scolher: oLl voc faz uma coisa tnfque a form da existncia dcssas estruturas gerais a de esquenas
ou voc taz outr. No d pra chupar cana e assobiar, at um certo (lc possibilidade, rcgrs da possibilidadc: polnto. limiies da realida-
ponlo d, rnas... (lc Elas exicrn como limites da rcalidade c no cono realidades em
Ms contece quc na reaiidde a5 situaes concretas que se im
pregnam na nemria e que so depois traduzidas e hisiris. narra_ Ele fcz um objco nominalista; essas estruturas gerais s exislem
tivas e em obras literrias e, por outro lado, as rcles prolundas quc rrcs singularcs. Mesna coisa que dizer: os singulrcs s cxiste dcntro
conectam essas situcs concretas com oulrs situes concretas em
ttr' Gtrcrlilerrios tens ln.lan,cnt, metalisic.i, OLaro dcCrvlho dcine' 'dodc
tennos de estruturas gerais. na realidade isso tudo est iunto. Se voc ,.{,,i1o-c !,g,'.o. ,r', "d'p.rrlodo' .'.
i . o i kl nin po rl r:J r D|. 'strbo'u
pega a pca OleLo, e peg um tratado psicolgico sobre o cime. um rud.s Reunidor . Reliza(s So Paull,. 2007 O ptrn] aulor ra"mcdd' o cltudo de
\rdiio Fcrcna ds Sanl,)s $b!e o a$unl, co.lido no \lumc srbedoria do prnripror',
est tratando de uma situaEo corcreta, especiica. particular vivida (5! Panlo. Ilalc!e,1963) '\

IE
l9
da eslrutu. gcr.Ll Nilo ssirn, cssas duas coisas ntlo so
separ\'eis' , slir cirs c a cas do vizinho. "No. a Lrontcira nao c{isrc. apenas
EIas so distinguvcis. rrs no separvcis
In'\r. \,, 'r'h, (' l'iu'' r, .'nr'd'qrr('". "'u
EnlAo. se voc clisscr por cxenlplo. no caso dc homicdio' O que r{lc lirzo do ldLr de l um lirrritc rcI, cle no cxistc lisicmcntc

a homiciclio? llomicdio consiste ern voc izer para um suicjlo

o v,nallopoclcdircr: qual acspcssuiadalrunicira "' Alrontcnno
rnris irreversivel dos rrales. No isso? Sc v)c rollba Lrrn dinhciro l.u cspcssul? Ah. sc nao icm cspcssu|a. nLr nredc nad Nlis a Irur
.lelc. voc po.lc alelolveri sc voca lela cmbora a mlrlhcr delc
cla l.Lra n:ro unr pcdo do tcdirio A ronteir o lilniLe eotrc dol
podc !oltar par.r clc. ]!l|1 tlnr srie dc n]lcs quc, de lgunr lnL'jdo' ,r,/,i/s dc possibilicladcs de ao: qui eu posso lzcr isso, li clr rao
podcN ser rcvcrsvcls. mas sc voc o nrata' v'rc no o po':lc de\d imp.rsto materialmcnte. Coriro voca vai dizcr quc
r)sso E csse linritc

ver \,i.1 No assirn? s5o nrlo cristc. que isso apcnas tlma construo rnental Claro que
gsi rclao entrc o aio nral c.r irrc\ersihilidde da sua conse_ ,,r()l li notc quc e estou dndo ur cjrcnrplo dc uma dilcrcnqa rons
qncia cst pcscnie cm lodo o honlicdio quc acontece E elc
s lnrid lnenlalmcntc pelo ser humano Elc conslr(ii, ns deltrminrnos
poder de Iazcr o rL lrontci|a: ela no exislc niurlmentc. vor i.venr. Nlas dcpois quc
tlln homirdio por cusa disso Sc voc' irvcsse o
sujciio rcviver, \oc iais seria acusado !l' homicdio' \bc flai- v(,ra inveni cla e.\ie.

va o cmradiL e o ressuscjtrla nril vezes, c a qtrndo o cusalar gora, muito ais rcais so os limiles quc cxis(crn por si nresnros

dc homicidio. t) luttto a, eslti 1)irL)! Esla irrevcrsihilidde

csl'i l!)r cxcDrplo. o lilnilc enlrc duas espcics aninrais Faqa voc o que
prcsentc cm todo c qualquer honicdio. e s um horricidio lizcr. s cdclas no vlto comcar a parir galos. lus ntLo !o mcslnol
'le
'A cspcic.ro s o csquenra mcntl que eu llz par grupar os enlcs
porlLlc clc icrn cssa cstrutura
Entao, voc no pode lazcr o lcio!nio norlrinalistc dizcr:a
rst rssinr. assinr" . Sc losse ulr csquerna rncnial meu, isso Dao lirrilaria

rrr rao cxisic. s cxistc o honricidio sing1r

porquc a impossibili- rs possibiliddcs do prprio co. No porque cu o ch.rDrei dc co qlrc
dde.lc revilcr a vtima cst prcsen(c cn1 lodo e qLrlqllcr hoinicidioi cle naro podc agir conro gatoi r!o porqe eu a chanro dc cdcla qrrc
s'rie dr conte rl no parir uln gaio E porqlre ela a cadela e no a gatr Ero
el no apcras unr rrome gcnrico quc \,oc d a uma
pLrde
realiddc' Por tenr essa possibiliddc.
cinrcnlos singLrlares NtLo l fl un] limitc da pipria {rlr naro

isso cttlc o nolnilrlismo est errado. NLrnca sc podc aceirar

a otrico Qundo ns pariinros da rronrco dos cnics sirrgularcs. vamos
nonrinlista quc di7 quc esscs c.trrccllos gcris so pclras consrru dizer nrrativa olr dcscriao dos cntcs singuLares. pr a cxPresso
rcaliddc' porque o quc csss ds rclcs qc c\islerr cntrc cles. ns passamos do mundo do dado.
cs nrcntnis quc !ooa lcz cDr cilra cla
constru(aes crpressanr so os limlles inlr'nsporri'cis cla rcalidadc do mundo dos 1los, para o lnulrdo da possibilidde, podanto. da inr
go, o no!rlinalisi f7 css contrsao porqilc cle conlundc o ntodo nrssibilida.lc tmbnl. E esle nrncro. s lczcs. ele mais cluro, I ais
rlc cxisiancir,:los cnrcs conr o rlx)do !tc cxislncia dos li'ritcs 'luc
dc- icsicnte al do quc o rrrrndo real. s vczcs. dentro do mundo rcI,
finem csses cntcs Elc csi conlundindo por ssim dizc'l o contcdo \()c le certa nargem dc lnanobm, ms qundo sc enia no possivel
nrxicril .1o tciriranlo to]n o iinrirc dcle. Por c\ornplo a ironlcir'r cntrc , , irfn.L\.1'o."'.ri lini .'rrr/r'11{r\'
ZI
 O que e disse que o qe seiam cofisttues mentais
l\ltto:
t as ne'
ou ndo existam de ma\leiru teal- Eistem de maneira real,
rc tes a um caso singulctt.l
No so incrcntes ao cao singulr Bilhcs de anos ntes de apa-
rccer o caso singula( aquilo j era assim. Vacas no botam ovos e ga-
linhas no alo leitc. lslo assim bilhes de anos anles dc existircm s
galinhas qlle cxisiem prcsenlenente e as vcas que criisten presente_
menie. Esta limitao, ei existc de pel si; ela no existe fisicamente,
ela existe como cstrutllra do mllndo. E] no exisie no mundo, ms
como estrutura dele.
lAlun: I/a,flos dizet que uma espcic c inla. !'lotte
A estruiur delc e o coniunto ds suas possibilidadcs e
todo o concei
es continua a nesnra, cxisla ou no exisia. Veia,
n g\al nrn de.iPn rndreridlr.11( o' \r.c\ quc n rurnpcrn' otr'
compem a espcic; cle designa a regra de consiituiqo da espcic.
e portnto o coniunto de possibilidades e impossibilirtades quc a
definen1. A cspcie galinh no constjtrida da coleo ds gali-
nhas existcntes, mas um esquena dc animl que determin ceftas
possibilidades e ccrhs limitaes. E que os aninais que viercm a
existir co cssas possibiliddes e limitaes ns chmarcmos de
galinhs. E isso iambn quc dizer qc os nomcs das espcies, os
conceiios das espcies no surgem por on dc cractcrsticas co-
muns delrminados entes. Isto cu j etpliquei, no neste curso,
mas no scminrio. E pr voc forar o conceito de Lrma espcic.
quantos exemplarcs voc tcm que tcr visio? Um s. Quando voc
viu o prineio gato, voc no pecisa ver quinhentos gatos e cornpa
rar um rom JIro para re' a c\p\.iefd/o. Po quc d etpc i' ga'o ia
cst nnifesta no prineiro.
z2
llianto, voc no forma esses conceitos geris por induo. so
r . rdu um ca)o com oulru... L ludo isu \ere\or .5r cni'ac \ nl iun
si(lero, ai voc percebe ondc o Hume esl errando. So erro dc I-
O conceilo das cspcies no formado por induo, clc forma-
(1,) por uma transposio do mllndo empico d rcalidade dda pra
o rrndo d possibilidade. E essa transposio de lto imediata.
l\)r cxemplo, voc vem caminhando por uma ru, e li um cachorro
(loi(do. O cachorro pode cotinuar deitado. podc levantar e vir b-
Itlndo o rabo paravoc, pode ltir ou podc mord-]o. Sevoc percebe
o cachorro, n1as ro percebc quc ele pode lazer tods essas coisas,
e Ao v()c no perccbeu o cachorro. Perceber que ali rcm um cachorro
pcrcebcr que pode acontecer tudo isto. Agora, ccriamente ele no vai
linlita- lcvrta! baier s ss, botar um ovo c dizer cocodc: isso eie no
vai fzer En!o. perceber um cnie perceber o que eu chamo ccalo
dc Latncia. o citcrlo e latncia o conjunio do quc clc pode lzer
irrrediatamcnte. E perceber qualquer enic pcrceber un cculo de
ltnci imediata e inseparavelmcntc dcie. lsso no uma deduo
que voc az depois. Uma coisa voc ier apenas sensao visual
!le cachorro. A senso visui no implica conscinci de que li
rcm um cchorro, penas uma estimulao visual. Perceber un1 ca-
perceber que ali tcm unl animal que pode se compodr como
chorro
cchorro e no como gto ou como galinha.
lA'unu \/r\..\opode dtponnr 'rto a primt ttu t'c. que eu
qLtp
i um cachono, s pode saber que ele pode fiaet se aoc... depois de
aLguma eqetincia. .)
No verdde. Porque lgumas ds possibilidades dele nao iodas.
evideniemente esto prescntcs paravoc perceber todas as possibilida'
des do cchorro, voc precis ter observado pelo mcnos um cachorro
2l
 eslao dadas Nrt()s, o mximo que voc vai dizer i 01ha, at agora no voaram. ms
durante muito tempo Ms Lgumas das possibilidadcs delc
imealitamente n sua loma. Se o bicho no te bico
cle no bica' isso n0 impede quc o prximo voc.

Pot exenlplo.lti l1a sia h tu a espcie de Eato sem pLo l lAlrno: Dizem que tefi fi que aa.l
lllfino:
Existe No. no ?,oa, ele pula, clc plana. Ns sabemos que planr pos-
No. Voc no prccisa deduzir todas as variedades dquilo'
por expednciar svel. at par ns. Alis, voc plna necessariaente; bst ofcrcccr
uma boa parte als possibilidacles que voc s conhece
oo\_ resistnci ao ar, bst ocupr um lugar no espao, voc plna. O pro
ra5 pora quc \ u.e DU'\d flreg"rJ L'lhe'cl e"ds lor ' \pe_:fncio
por induo a pattir blcma saber a velocidade da queda, a vclocidade do pouso. Planar
terior. e portnto. pr completar o seu conceiio
que nunl primeiro momcnto todo nundo p. na a'. a b,,ld d. .lunbu. .c \oci iogrr
de inlbrmes cumuldas, nccessrio
Enio isso qucr dizer. qundo voc percebe um enic. voc no per-
voc tenha percebido o esquem ciaquele bicho ali o
csquem de pos_
cebc s um ente seprado. Voc percebe o csqucm da espcie. e a
sibilidades quc o conlpc.
percebe como circulo dc ltnci, corno um conjunlo de possibilidadcs
F.rta. se o bicho no tcn1 bico elc nAo bica se e1e no teln dcn
que eslo presentes. a velh pergunta de So Toms de Aquinor 'A
te cle no morde. sc ele no tcnl sa elc no voa lsso
cst dado
daquel ovelh nuncaviu um lobo;o ptineio lobo que el v, cla sai coIrendil
imealitamente. porque aquele rgo o rgo do cxerccio
no pre Por quc'/" Porque el sabe que aquilo no prcstai cois boa no .
funoi se cle est laliante. quela iuno no existe Voc
Ento. isso a uma lculddc que os escolslicos chanavam est!
cisa ter observdo...
fiaLia. A esimatL)a vliaqo do que pode aconlcccr Acontece
qtle a esimatzra no separada da percepo. A cstimativ no o
llt\rLa: un gato set PLo)
Como que raciocnio para isso quc cu ini.entci o conceita do circ lo de hn-
Voc vi dizcr quc um gto scm plo Exaiamenc'
gto nornlmente te cia, quer dizer, aparncia do bicho est piente, ms tcm um crculo
voc sabc que L1m gato sem plo? Porque
plo' Jel"len.r" quc\n.r pirrcbl. equeedado n1 -ud propria ria(u pur
plo e esse no iem. Agora, quando voc v uma taaruga sern
cxcmplo, reo de nedo. De medo. dc dcseio, de curiosidde, etc.
per etc. Ess reo express um conjunto de conhecinentos quevoc tcm
Isso qucr alizcr quc peccber o primeiro cnte dc uma espcie
outros mcm' respeilo daquele cntc, no prneiro rromento quevoc o v. E sevoc
cebcr um coniunlo de possibilidades que exlensvel
Por que? examinar o contcdo dess prilneir e{perincia. o contedo cogni
bros.lcst mesm espcie. Voc no pecis conhecer tlrdo'
daquel es tivo. quer dizer, o que quc cu pcrccbi qlrando eu percebi o primciro
Simplesnente signilica qe voc no sabe tudo a respeito
gato? Se voc lor capz dc descrever isto qui, voc ter o conccito d
pcic. Mas os elcmenios esiruturis que define a espcie
voc capta
primeira no adiantv espcie. Voc ver que no percebeu quele enle como um ente singu
imcaliimente. Sevoc r1o iizcsse isso com a
Ja, o srgur'do. o r.'ieiro. ^ o,,rrL' u quinlo ' \e v'(( au I er um fri lr c irredutvel. mas o percebcu como um tipo. Porque, se voc o pcr-
pode ver nilhes de cebesse s como ente singular c irrcdutvel. se voc o percebessc s na
meiro gto, voc nao sabe que elc no voa, voc

24

sua singularidade, e no no seu esquema gerI, voc no reconheceda
o segundo quando o visse.
Aqui, por e{emplo, 1em o gato. Esse gato aqui gordo e pretoi de_
pois tem o outro gato quc mgro e brnco. Se cu percebessc s a
diferen. eu saberia s que aqui ten1 unr bicho gordo e preto e l tcm
um magro branco. ms no sei se os dois so gtos
e
induo a co parao de csos semelhanics. Como que eu sei
que so scmelhntes? poque cu percebi scmelhanl
ot o loe ia?l
lAlna A tt
No. no s na moriologl. Se lbr percebcr s a morfologi, sem o
crculo de latnci, eu s sbcri a iorma externa do bicho. conhcceria
a figura delc, e no a form no sentido arislotlico, que a prpria
essncia do ente. E css essncia se define como um conjunto de pos_
sibilidades quc inerente quelaespcie. isto que eu pcrcebo quando
perceboo primeiro, equando percebo o segundo, o terceiro. E entre
essas vris percepcs integrais da torma. no s da ligura. do recorte
lbrna como no sentido
da figura, mas daform no sentido arisioilico.
dc lmula... Quando eu comparo vrios animais com n1esna frmu
I. sabcndo que a mcsma fmrul, a qlle eu consigo exprcss l e
dizer a definio da espcie. Mas cu consigo dar deiinio da espcie
porque eu perccbi iornr da espcje, dc um por um. Se no eu no
sirberia o quc co prar, cu conprari un1 gato com un1a bola, com
um jacarj com uma nuvem, e no ia ienninar nunc.
Ento. eis porquo nominalismo toialmcnte elrdo. O nominalismo
umabaixa intensidadcda percepo, assim como essas teorias de Hume
so perccpo bair. EIe no pecbc dircito o quc se pssa n sua cons-
cincia no inantc cm que ele conhece. Ento o que qe ele faz? Cono
uio obser./ao real est muito coffplicad, ele a substitui por um es
quenra lgico. Descadcs iz anesm cois. Descatcs est queendo des
26
o.!cr o csiado dc dvida. ms csta dvida muito conplexa e cheg um
rir()nrcrto cln que ele perde o lio d meada da descno. cnto ele passa a
lrlcr um rciocnio sobre a dvida panindo do conccito de dvida.
flumc tmbm: 'vmos aqui cxanlinr o problenu da continuidade do
,1/. tinto varnos examinar o eu". Dqui a pouco perdeu o fio d meada,
rrrs sobrou o que? O conceito do eu. Ento o scri o sujeito constan
lc for lrs dos estados. Bom, assim que eu o defini, s isto no o
/r/, isto a definio quc eu digo do a. Ento. uma vcz de posse dcsta
(lclinio. eu vejo que, partindo da existnci dos estdos, considerados
distinianientc, eu no consigo deduzir iogicamente deles a existncia do
suieito tal como eu o dcfini.
Ento. eu confundo uma dificuldade lgic com ulna dificuldade ex'
t)crimental. Isso aqui muito comun1. EIe comeqa talndo de um lato,
clc est dcscrevendo um lto. Mas pra descrever o fato ele usa ccrlos
conccitos. L pra diante o Iato comcou ficamuiio complexo, a aten
que? As definies.
o se dispersa. aquilo somc d memria, e sobrou o
r)s conccitos. Elo elc opera s com as definies dos conceitos. faz
rciocinio em ciina dquilo e acredita que o que clc est deduzindo dos
conceitos sc aplicr aos cntes reais. Eu digo no. O qe voc deduziu
dlrs conccos s se aplic aos etes tal como definidos deniro daqucles
linitcs, os linites da definio.
lAluno: --. o nunilo da Lifiguagem, que mais limitado....)
Claro. Voc passou da realidde par a ljnguagcm. lsso a grande
.. nra!'lu hu nar . q lenld\ao o. L\ nu pcrdl). is'
lAluno: Col,?o?. ]
No loi uma bcl conversa quc ele pssou ncla? O que quc a ser
pente tinha no se um discuo? Por um ldo voc iinha o jardim, s
vorcs, mais isso, mais aquilo. "Voc ficadeniro ev se se comport".
z7
 disse: "eu vou lazer um negcio pravocs
Iir pcnso assim, sc cu lbsse David Hume e lbsse esc\"cr na existe
Dus no chcqou rara clcs e

aqui. eu vou lzcr unl jardim, assim. assinr, assn.." Ele 1z o

jardim e lrItltna cantnuidade da su, cu ficada inibido dc continuar explicando
,, rrur raciocinio para um ell que no iem continuidade algum at temi
borou os cras l denlro. E a serycnte o quc que lez? Chegou con um
rr rde aquela pgina. 0 idiota que l,aimclcrno lemconrinuidade ne
raciocnio. no con1 fios.'Iinha at u a lgica.
Lcr

,,Irunr I nto no adinta qu i fazcr Lrm belo rciocnio de trint pginas,

En!o, serpcntc cst\,a operando penas denlro do unjverso da lin_
1 lrirido ch.lar na pgin 3 clc i no o mesmo que leu a pgina 1.
gugem. Unra ds dilrens de Dcus paa o djabo cstr Dcus vai da
c o que eu mc pcrgunio por quc que Dlid Hume no 1ez
realidde par lingugcm, e o diabo vai d lingugen pra ar um

rcalidde partir da lingurgem.

.r ^gom,
pergunia O que ele devi ter dito : 'eu. David Hume. no tenho

1re tc. Bibli est cscriio isso' rnhlrma pmvadeque oer cxisla. Nao ienho porque? Porqe cu souum
lssomais aniigo que andrpra a Na
.r.1ino. no elan1inei o assunlo com suficicntc tero. Ento cu no vou
esl conido para vocl A djlercnEa esta, o pimciro alo dc Deus foi
(lilcr nad a rcspcito' . Era isso que clc tinha que ler fcito
crir realidaale ericnte. criar o cenrio exislenic Daps io homen1'
Q..r Ji,?r r .( rL r, . rna F r-a tuc (u po .\p.r'en.ru'ei.l^cxpe-i
dai at lala lgma coisa con o homem Ms anies dc dizer qualqlrer
arci, por hbito, por tradio. eic. etc., e poroutro lado, eu vcio que pelo
coisa par Aclo ou pra Ev i tinl leiio tlrdo aquilo. Quer dizer
rcocinio eu no consigo pruvarque aquilo existe. por quc que eu devo
conversa, o dilogo, vm dcpois
srLpor que as limitaes do rne raciocinio pessoal naquele momento so
Agora, no caso d seQcnie. o dilo8o venl prineiro "Olh, voc 1z
lilritacs universais intmnsponveis? Por quc que ele cliz a ruza na
ssim. assiln, quc d \,i conleccr tl coisa". Aquilo que o dibo est
Nde praut, e1n \ez (lc dizet eu fiAo posso prczrt? L n^o sci.
llndo pocle at contccer nas aparece primeiro como linguagen
idia c$csiana de que voc s dcve credilr naquilo quevoc podc
^ ds idias naiscrctins que voc podc imginr porque voc est
provar
AlfflJ: pot issa lanbm que atllilos s se da a crdila
nos Poos
supondo. prinleiro, quc a sua capackldc prLrbante o liffitc d rclidde.
aa qh u a rP\'aa lolaa dcpoi\ 4uP elo 11 \' 'P u'nr boa f^Lt ttPnt ta
Nias quntos voc . \.oc eu. voc o seu vizinho? No Voc svocl
de aid.t..l
Pode ser qrc aquilo que voc no consegue povar agora chegu e outro quc
Mas isso bviol thlar lcil.
oorlscgue. daqui a pouco.

etatane te o inz)erso
A apaente modstia da dvida crtesiana, modsti dos cti_
lAlrtlo: E hoie en dia o que acofiLece l
cos. oculi um arrogncia absoluiamenle derrentc. Quer di7er, mcu
lnversoiotI. Ns devnos isso filosofia do sculo XVlll Devcmos
filho, que aquilo quc voc no conseguc provar nao existc? QLre brin
isso esses raciocirios tipo Hunle:Ns nAo ,s,ros eu nefi|1um' l\h' est
cadeira ess?1
timolAgo, sc voc no tem ell nenhum, o quevoc eava cxplicndo
No lundo. sc voc pensar bcrn. tod a lilosofia dcste periodo ba_
na pgina antcrior voc conlinLra cxplicando na pgin seguinte? Como
scada nesse absuldo. Toda r1,Lo. tem gcntc que escapa dissor Leibniz a
que voc quer quc cu acompnhe a continuidde do scu racioctio' se cu
nrn exemplo Eu chcglrei clr Leibcniz aqui ou o?
nlesmo nLr lerho conlinuidade lguma? Voc esl rne pedindo denisl
Z9
,!.N
 porque extenso, por delinio, infinitamenie divisveli e aquilo que
No?IEnio hoje mesmo qe iricla" lt is noa ot neztet '
infilritamente divisvel no pode seprar um ente do outro. Sc os
n1as escapam vamos dizer' in'
Enlo tem gente que cscap oorpos lossem compostos de exienso eles no eristiriam. Quer dizel
'lisso, se voc pegar um livro dc his_
teligncis ver;acieirmcnte supeiores o que que laz com que este obieto sei esle e no cstc? A genle podc
cinqnta'
tr; da filosofia, voc pode ier certez de que pelo menos hlar de cntidades vivs, por cxemplo. qui tcm um gato, ali tm outro
.los caras que eslo li so idiotas Depois
tcm mais
sessenta por cento gato, qui tem un gto, ali iem uma vac. Ele diz o scguinte, a eien_
reltivanentc talcnlososr e
uns vinte ou trinia por cento cle indivicluos sLr no basta par mnter ju nias as pa es deste gato ejunias as partcs
chumbo grosso'
tcm uns dez ou quinzc qc so realente ,l,qu"la vdrr pu"q.re .\r\ nsiu nru ( lecro. d u\rcn.Jo J \ dc. L unr"
inieligncia que fic
O que uma inteligncia pocleros? uma observo bastante simples. Voc v que as pades do gto coniinum
Ela volt
prrima da experincia reI, que no foge da conplexidde'
cstou perceben' iunlas e as da va continuam iunts. Cono c que a extenso podc fa'
d" ,roro, 1em uma cois aqui que cu no
" "xunlinu c dizer a cois' nao rer isso? Cono que o simples laio de mcdir ou ) ou de pcsarl ou I
do direito". E conscge voltr c voltr c volt' pode izer isso? Se voc lom todas s medids possvcis e junt ls,
quc o ulomatismo ]gico the inlpe'
como utomatismo lingistico voc no compe o gaio. Prccisa ter un1 algo que coere essas partcs.
Ento atravs daquele
ms como a coisa mcs a esi tentndo clize
se incorporaa
O conjunto desses elemcntos mensurvcis que compem o gato, se
individuo. umspecto darealiclde sc torna linguagem pr rd, *. da 'inrp rs (rr<r.a^ cl. ua.:arr como rn. r.
quc se repete
,1,
' '
linguagem. E nos outros no s a Iinguagem un tringulL)
Uma coisa so os copos da matentlca i se voc pegr
t. quanilo Descartes diz que existem dus substlcis'
"t"-pfo, pensa e outra srrbstncia que consisle cn1 tcr exten_ ou um tctredro. eles sc compem do q!e? Das sus medidas, somenie
ulna subsincia qe
disso. qui tem um triruulo, aqui tcm um qudrado, ou um losango
so, le est dizendo que tudo
que cxistc na naiureza corprca delini
p,1,. neJr.la.. p.la <\len."^ \4d\\ioco'n. na.\rrr.rriLo' qucnau
Ele crirr das definiaes de subs-
do pela cxiensao. O que qc ele fez?
rxisiem. Bom. nas e os corpos que existcm'l Eu posso dizcr que o
eu delirlo como corpo e o
tncias. nto, tudo quilo que tem cxtenso
rringulo compoe-sc s das suas mcdids porque o tringulo s existe
Ilm vez feito esse conceito
coIpo. por sa vez, clcfinido pcl extenso' qundo eu o penso Ele de lio sc compe s das suas nedidas porquc
cle nao volta a examinar o negcio' Elc
ti(a deduqcs a pdrtir dali' E us
cle apenas um conjunlo dc possibilidadcs matcmticas. Mas se eu
fenmcnos' Como hoje'
essas clcalues pa explicar uma infiniclade 'le Iao estou falndo dc corpos matemticos, ms de corpos fisicmente
entre ntreza e cul
por exe Plo. ns cstvnos lalando n dislino
cxistcnies? No bastn s medids. Pois justnenic esta coisa quc
A nente aquiio que
iura. elc usa a dislino entre mcnte e o copo se cham cxistnci, eristnci singular.
['1c
lala consigonresmo, quc pensa, c o corpo aquilo quetem extenso'
Ento ele diz quc as prtes destc gato ou desta vca no bstam
no prapara peguntar: "ms corpo
cxalame te isso ou isso penas

quc eias ienham tais ou quais mcdidas. que tenhm tal etenso,
pelguni que 1z Leibniz
uma definiao que eu dei?" E essa a
que esto prcsentcs c diz:
tal peso, eic. cic. EIas pecisam estr coeridas ncsta individulidade.
Ento, cle olha a rcalidarle os corpos
nestc scr individul, c no no outro. Voc no pode trocar a pata d
de extcnso?" No pode ser
"a exislncia desses corpos lornlad
ll
 rr lornrinh. voc recorta um, rccorta outra ' A lorm a n1esma'
de coeso o que Leibniz cha
vac com a cbea do gato Este fator fomldas so a cs_
a usar o conceiio dc fora' lr)rtanto. qulitativamcnte. as vrias esirututs
lrla /or4. Dcpois loclo nundo comeou ,Lrr. Elas s se Llisiingem espacialncnte. isto mterialnentc'
Esie
Leibniz quc descohr isro Existe unr faior
ltu,
a"
"r"rgin, "t. "t.. [)i rccortado ncste pcdao de atda c aquelc foi rccotado naqLrele
quc laz com que ele scia cle c nao
de coeso cm cada ente in'iividul
i(teclutivcl conl o do Icdao de matria.
ou outro. E este fator de cocso absolutmentc
Elc o que os ntigos
ouiro. e ele no tem nadn a ver cor s nedidas' dc "ior' como chan1a-
da e'le' quer dizcr a IAlun: Essa parte quc o Leibiniz chama
escolsticos chma\'m a tmla subsattcial dr pclos Escolicos? l
que ele scia cie e no o outro'
frmula singlrlar delc. que laz com lsso corrcspondc lorm substncial Mas contece
que tcori da
Muito bim. ento, quan'lo Lcibniz toc nesse problema' chega a
ir)fl]ra substancial aplicacla sonentc s cspcics' Dentro disso surge
lerr s livros dos escols_
rnexcr nisso porque ele, quanclo era criana' o pmblema dos indivduos
quatorzc nos leu todos os esco_
ticos. Leibniz, quando tinha tcze Enlo. lohn Duns Scot exmin ess respost c diz' "isso ai no
pai dele como se fossem romanccs'
lsticos que tinha ra bibiioteca 'lo polle iunciondr. no mtuimo. por um lnotivo: porque isso ai coniradiz
iisc dedicrs cincis'
po.*eru direrrio. f,'I,,is irtle qun'lo ele r doutrina crist d slvao da alma" sc o indlvduo s sc distingue
Lgo
LnrbroLr quc algumas cLriss intercssnles e aprovcitou
alitinha quer dizcr, se a individua_
do outro materialente e no lornulmcnte,
que clc ct.afia o pillcipiun
Nos cscol,rslicos j surge a discusso do que um
Co o os sercs se dis lidade no icn1 nenhuna qlralidde distintiva da outra como
indiztiduationis, o pincpio da inclividuo quc u pode scr santo e
J"' 'u"' ''peci" '-'p(
'' Lunrl.lr .De "c \dca' pocle ir pro cu e oulro ir pro infeno' como
,irguem perr, ro-ma quntittiva
sc distinguem ento os
que outro po.lc serpccador? Ento, ele diz, "alm da dilercnqa
ctcl ctc.) surge o probLclra c1e como do individuo"' que elc
E a surge u11ra inte- oLr naicrial dcve exislir rn lonna substancial
inalviauos. o quc e que distingue os indivduos' esseida
Tons de a John DLrns rhrna l7aeceilds+, qlre 1rduzido como esselddde EnLo
ressantissim a ;iscusso que opc So que s Deus
ntcriorr^quino
c a este problcm .le a sL1 lonna individual. a sua definiqo individual
Scot c eu ia rnencionei isso n aula ns reco'
conllece, mas cuja expresso. cuia marrifeaao, no entanto
que Leibniz vaivolir' pessos cntre si' a
cnirc as espcies so nhecemos na prtica Qundo ns distinguinos as
So To s dc quino diz quc as difcrenas qualitliva' Por
por ccrlas qualiddes distinEo quc ns iazemos no somentc nlatcrial,
qulitati\as. ou seja, as espcics sc clistinguem Por cau_
se rnra vc ou ser n1l_ que qevoc gost ile unas Pessos e no losta das outras?
oUlct;ras clue as consLituem; por exernpllr' muitas dlas so
s de qLr]iddes que voc v nelas. Esss qualidades,
qu" ns indiliduos' dcntro d mcsm espcic s
se
t".o, .tc. ltu, cuLtura. de alguna coisa assinr'
"t.. cLr o se tosse uma mesn1il forma cidcntis, loranl lntto alo hbiio.
distinguem materiaimentc' Ento 'l que somentc
unr csma natria Uma mairia ho- rs ten alguma cois li que no . Que voc percebe
recorndo vArias lia')es
'le
nognc. Por cxelnplo. loc pega a
u peclao de rgila e ali' conr \' ol d S "_
,r," o .Hq,' triq''
/r lriJd! lle S nbi 1,.. L! L.sr \ i rdni lq61

l3
-'"JIr'0'''
-12
 t uc ncsse vlor. para voc vcr. lsso no s urn possibilidde, isso
daqllcle indivduo. tlcistoa tornr subst trciL d o cn 1c individual
csL a
rr) a su esqucma lgico. iso un1a limitao muiio real
q; Dns Scot chaln.rva laecc'ilas' !: i1o mcsmo qc Leibniz cha-
de n1l)los rm
quilo quc crisie como linrilo. quc cxisle conn) PLrssibilidacte
mar, cn scguicla dell,i1ada M'ldl7
que nAo oncnte lcnr t'uur clelcrlninanle ierrvel cla rcaliddc. E mais poderoso do qlre a
lntato, l-cibniz cresccnta algo EIe diz nris dctcnnlnante
clc cada indivi- rerlidadc, sc voc qucr s.rber. A inrpossibili.ladc
quc eistir uma loHr substntiva ou subslancial c J .ui'-
colno in .1. qrrc u rrrlidrd, .,' rrl r .:lrJ d< 1'r nir Jr'
trrr 1 crr
n,,",,ana".,r,u, contcce que tuclo o qe cristc s'r exislc
II dois' no cxistc'] rtuc conleceri po.lia no ter aconiecido. Xlas, por unla dcficincia
divi.luliddc. lxislir ser rr Se mcio
'
qe a irtdividualidade a e\presso lirrmal
cl crist -
(h linguagcm. qlrrdo gentc diz assin, qlrilo cxisie, cxiste como
linta quer dizcr
trdi!idualidadc, sc nio cnisie como irdividualiddc. e.\isre apenas
ci csrra. Ento. daque cle criit csse conccito dc n11ttlld' N|tda

scr uma O qLlc e\is1 ronro possibilidade. d a iriprcss1, de quc eu cstou iazcndo um
a lbrma suprcma de crislncia' Exislir
'7r7ad
nras existe apcnas co o gc- rlcnuaao; porlanto. cu passci de uma esler mis eal pra outra
no como ,ldda, colno individualiddc
ncnos rcal No. No li)i isso quc cu quis dizer: ncm clr quis dizcr,
ncrliddc. no Lrnra realidade e apenas unr possibilidadc'
r.rir Lcibrir quis diTer isso.

Mas obieao oll.i aLista )

aa (lLi pata ctzet utru1
1\llno:
isso por linsuasem l{l\a: Sabrcrier escalhet, e escolhet rcntlnLiat Setia u 1
L, quc voc qlris dizcr. nlas voc erprcssou
tt)Ltco isso, no noc'ttto e que tac escolhett' ot'
tenutlciou
rronrinalista. lsio sa er; ste no i11(1i)IlLto!
Nao A possibiliddc exis
ro' cla a cs(rutura da
tc cnr si. no qllc ela s cxista no indi\'
Claro. A cacl lnonlento voc lcm um repcrtrio finito de coisas
cxistncia. ela rcal
(tuc voc porlc fazer. Sc icz uma, i deixou de lzcr olrlra, pclo rne'

le l e:rsLncia" l Ios ntrquelc monrento, nao rcn1 ieilo NIas isso sc rclere ao plano das
eaL' fit1s fio
[ALurrol .. A esl/rl&ra
]

[la brangc a cxistncia n, t,Jn^.1" . \".crr''ir lrrr'"

No a cxistncia quc esi clcnim dela
'l'u.l{) aquillr quc cxisle maicrialmcnte. eristc 6sicamcntc. a existn
I r:r,1,'. 8.,lcr,.'r in r. r"r irr r' ri'' r''J
I r'rJ'' c'" nr" " trr'rr'o''d
corno lal N'Ias ,irfisica individuliclacte isso tluc Lcibniz csl dizendo Flnto
elrea, quc cxistc rra indivitlLrlidde' N [la erie
sLi
elc cst .listinguirdo o (luc um corpo fisico c unl corpo matenrti
no fisicamente, claro. u
corpo lsioo se
voc pcga a sa cont ro. Urn corpo llratcmtico sc corrpc de rnedidas:
a rros|ra coisa quc urc dizcr o seguintc
qc voc no icln l rompe dc mc.tidas mais individualidades Enio, resltado: iudo
banc , veia o scu sltlo c vcia lodo o dioheiro
passar um cht () que Dcscarles diz dos corpos lisicos ele cst corrlndindo com
lsso c\,sie nnenie como possibilidade? Erpcrinrcnle
.oiPos mlemtic0s.
o nrundo de Dcscartes o mundo bidirrensionl. e o dc Lelbrriz
projei uma lerccira direnso. lile ILcibniz] pss mundo cr-
:,llllill'r'ii:li,i'lil:i,l'ii:ii",,i""'Li,'i..1..a--,r"'ci\den,xs "'|rer'|r7x'io'\srb 'io
 rinr mundo triclimensio (tL {i pontr voc preclsari lcvr a mcdida ds extenscs par voc
nriric tcrico do figuras malcmtics para
(,)llsctruir disiinglllr duas individnaliddcs s p( cls. ll Par resol-
nl de cntcs iisicos exislcntcs
lsica exislnci'r in'lividul' NIas 'Lcontecc
!r cssc problcrna clc invenla o clculo infinitesinral. L por isso
en,,ln, o
,,-. ".'."""
"ri,tlntinrnlr\'ourr(p"'i'a'r''rr'r''l-''l nr'"rh'J" resrro que elc chcga concluso dc quc. se fosse s pcl cxrcnso.
iru:r,,u'Lr' '-L!urr'rr ris clltcs scrianr indisccnrvcis porque o nrncro dc mcciidas leri
.';,,;;.;,",r'.r n rr"rr\ \'Jr r"J rrdr\ ,lrr. prosseguir indcfi nidrncnle.
nio as nrcdidas qlrc o dc-
o t," i"," ,,,,,," "' metlidas do scr' e A e\terrsao no pode I)or.Li vrc ! coro quc LeihniT tratava um problcr a. Quan
"i,'
,"rr,,"rnl *r, n " t""nso que o delcnnina (L).le pcgava o problernn. elc criav todo o inslrumcnrl incllrsive
ci{lenso apens urr exprcssao
,:lctcnninar a individualidadc
^ rLrtcl tico. p.Lra rcsolvcr quilo cla I ellror mncir poss\el. e por
irr,, r,. r "a i' Jl i'1r'JliJ d<
chcsa (:onr isso r sc as corsirs rLris colnplicado qLrc fossc coisa LIto, dc ccrto nloclo, :r tlilcrcn-
Vcja conclustro quc Lcibniz
quc ex;stc dLrs (r (lc Leibniz c Dcscrtes o seguintc. Lcibniz deix a rcaliddc la
.lislinco quc llcsccs fzia de
"r" "..i", " quc consisle crn ler extenso e oulr que consls
ln
ir: clc no lcm pressa dc tcchr um sislcrna tanto qLrc. na verd:Ldc.
subslncias,
sc o qrrc Dcscarlcs dcllne como r obrr dc Lcibniz consiituida de uDr coniLrn) dc notaes. !or|o
," eln p**., nu "j", tt)rpo c 1m'l -
c a l]na iusiamcntc aqlrilo r.lc /\risttelcs larnbm. Elc conrplela pcns algllns poucos livrrs
corpo'a o qc tcnr apcnas cxlcnso ( drlxa u ra iofinidadc de rscurltos. dc cafts, de noras. ctLr. ctc.
cnto o corpo no scntiLlo
,.,i-.,, ,'*i " "* "*' ' indivitlrlid't'le a alma porqlrc alma ll'rlo. Lcibniz correspondc muilo nlais ligura do homcnr de
;";",,c:rrt"" no c).iste' F:xislc sonrcnic .ia ci do qlre ligra do invcntor de sislenras filosficos. cr bota
cxlcnscs apenas
,,i,"'o"t'u"u" r, " *,ndo todo ':las nrcdi'las c II irinh, o sisirrra. nturlmcnle. nrs cssc sisten1a dele muiio
rcspcilo s rclcs dos cntcs enlrc
sr
unra aprrtci quc
""".i-. 'LiT inLlivi'lu rriris aberio c lcxivel do quc qulqucr outro. Nlils conl rclao s
,,a.,, t"t "xiste ln indi!iduali(laclc e csta
dc cxlcnsoes quc mani[estm cssc t otlads clc choga iLiId ontr conclusato. !-lc diz quc se as ln
liddc o slrportc do conjunto (li!idualidadcs stLo rel'ncnic dislinlas. e ro sar aparerlte ente. sc
dcsss indi!idua-
l;".ix'u. rrrt .'"*' "cr'ladciro que o nrndo de aPrncis' l(,sscm s pelns crtcnscs. cni:]o isso sig ifica qrc cr,\ cacla nnada
i*"ir. u..**l *t 'ii'ddas
c c\isrc urn mundo
ra,rn que estar rnrcadas.LS Liilercnsdcla. no s com csta c conr
quc o ds suas extenscs'
cnrc e outro cntc a ir Iel, rnas conl todiLs as ouiras. Porqlrc. se holrvcr algum polrtL)
Aco tccc quc a disiino crrlrc Lrrn
'listinqao
irreduiivel e no tcnr r quc csta mnudu no sc distinguc claqcl. cls so a nresnr.
cntrc duas initiviclualicia'lc absolutarn(rtc
Ora qlrando Leibniz estav'L c\a_ sob esse aspecio. o mcnos. !Jlao. aconiccc que crd r1drddr. sc
,"Ou , ,t
"", ""., "'"t "x1cnses'
*O t) ponto vis(a cariesino' c clc sc
coloc o i:la cxislc como individualicladc rcal, porque nelas esto marcadas
,.t"""0" * *,*t 'lc
que se a ililerelrq dos tntes esta lr)d.rs as dilcrcnqas entre elas c iLrdo o mais que ctistc. Qucr clizcr
p,oirema aa aivis;Uriaadc c rliz
eles no enistcrrr porquc a c\tenso cad entc lenr em si, sob a fornl clrs dilcrcns. o univcrso irriciro
ape,ras na sua ertensao ento
o problem dc t Ct\dt nt:ln urna cspcie .le univcrso irlvcrlicio. I o quc ns
u't"i"i,,0".-* o*'"vcl clc li iinha colocadLr
It
 \r1urcz c cultura so nornes que loc d aspcctos dislinios do
que o coniunio das dite
.h.mmos de unircrso nao r'la mais do ,,r.srri) cntc. qLrc cssc enie humano. S quarldo voc o cornprccndcr
rcnas cnifc as mradrs' rr;r sLur urridadc que saber vcrddcira distino c, portantLr. core

qal \ir' erlrc natlreza e culior. Eu prcciso cornprccndcr esta unidnde,

espaci'L quafib te tpouL de
[Ahrnol ...ldrio d laLalizaa 1,rr leirrr. para dcpois voc clefinir naturcza c cultura. Ou scitt. nao
(tet caisct tlilelete de qualqet oua'l ,. ,,irlurez c cultura que vao explicr o ser hunlnno quc vi cxplicr
rnis poplrlres' discussoes
r\gor.r, voc imgina que as 'liscusscs
natur'z c cullura' rellctian1
cultuiais, do sculo xX, em ternos clc
csqucnl mtcrilist do scult)
ulna viso dc mundo b sccl num
irn'Lginam clistnci que aind lta
para l\\ nt): O ercinplo tLa tnl(1eru A lnatlLita te t as eios cLans e as
xvll c clc tlume E ocs
, t)! escutos. tos I)oca s sabe que naleira se ?oc. .
risas como essas de
quc essas discussOes cr' rcntcs sc inooporcm 'm l:lrvldcnic, qucr.lizer, esss distina)es eslo dentro dcl.
circia dc Lcibniz inda
Lcibniz por cxcmplo lsso qLrcr clizer que a
cultrril' Ns s conscgurrnos
cslr sculos a.linte rl noSa discusso i\]na. Nao P t lintle etlre o clijo
e{uro, Ltma caisa s.
e a
csqueninh libsfico tipo
lazcr a discr'lssio cultlrral basados nun1 \'oc perceb quc nalureza c clrlLura, talcomo os veios da mdcir.
Hunrc. Aind no incorpormos na cliscuss'o colcii\'a esss observ
GLaro dcro dc un1 treco que voc chama dc reiiddc. Enro, a esia
acs co$o cssas dc l'cib iz lrliddc. crpcrincia. por oonlusa que seia, quc voc tcm qlre pcr-
'- n socicddc'
r:ntio. claro quc umi! ds tuncs clo iilsofo' itlrrar: "oqucanlurcza, oquccullum, oqucoserhumano?"
hcrdados de uma
juslamente.lissoher esses csqLlems' quc loram
Ess rcalidade rclida.le hunLan E{isic um enle qe voc cham
otr{) esqlrcnra rnclhor Por
filosolia anterior, ilesdc que c1e tc ha ,, scr hunrno no qulvoc dlscc.nc csscs dois {spectos. Sc so aspeclos
elcnrplo. inlcrprctndo isso luz dc
Lcibniz cssa qcsto dc natlr-
os elcncn(os , rlr. Io erplicam No sllo os spccios soparados que
so clcs quc o
.",u c cultLrra. eu uci'.' que nu!n 'leierminado individuo \ro cxplicar unidade do todo, mas uniddc dotodo que yai explicar
prelcnsamente cLrltliris esto inscparvcis;
preicnsanlente 11tur.iis e
iL llnqo dos spcctos.
narrrial ou cullural? No
aonde cle vivo os dois' U cste Lodo
ncm tlm coisa ncm a outra Llas essa utlidade niio unceilutt Li ziuel, n'))
conlprccnder o hon'cn1 cm
Isso quer dizcr que sc ns s poLlcmos ^lna:
No ou cu no consigol' Podc scr cLrnceitualizvcl c cu no consegui
o comprocndernos cm terns de
ternlos clc naturez e cultura n')s s
no sabcmos corrcctar' N4s
lrfla oposiao entre duas coiss qrc ns Durante estc pcrodo, charnado r
rdcrno da losolia, rudo aquill)
,l.s.l" ;a ricu q c o qc i tcress essa concxo' llntio' a
"s.tu.".itlu nlvcl dc voc ,tuc o lilsoio no consegue conccitualizar ele jog lora. c diz -nao
discusso dc nlurcz e cultura apcnas um miodo
( \isic ou no intcressa'. Enro voc cda o ptildo da doulrina so_
nau nuau, purque cle bseldo Iro clcsconirccincnlo bsc_
"nrenae. ,rc a rcalldade. E como o nosso presidcntc. "ah, a Constituio no
do n ignorncia c n'o no conhecilrcnlo
-lLl
3lt
 Hobbes, o sisten de lulano. e Ludo linha que ltchr Da \'oc pcg
rcliclade nzl ssir' danc-e
pennitc. .lanc-sc Consliluio os vrios sisiemas, voc v quc todos clcs sao contraditrios ncnhu
*' ^
isso, Hr'rnrc lz issLr' I,ocLe tz
isso Kntl7
i""iio"*". deles prest. EniAo. sc eles quereln sc lechar 'rr sistenr cnttlo o
;sso,
"**u".
gu sto Comte faz isso' l(arl Max
laz isso D ranic iodo cssc
pc"
dilogo iiloslico se torna iniil
nluiio pcqueno' os
.,"i..^"'.a,*. * O,*olos qrre no fazcn isso Agora. l o tempo dos escolsticos todo nrundo sabia que voc vi
que no conseguen1 conceitulizar diTc '
Iikjsofos quc clintc dquiLo opernclo por snieses parciis, c que sobr mais eslc problema c mais
c
ioori ,". .., ,"gl.it conlso que e nao estou cntendendo
'nuiio aquclc oi|o c mais aqr'rele outro. e, conro dizia Sao lbns dc^quino,
fundo sao poucos schelling iz
isso'
or" r.",* "*0" **l. nais \pttt , titto t.aN,t.. r \.JrJ( c li l-, do,-r,o. Lru'cla 'u.i nu
i'"ir, tz i"*, *n' Brcrlano lar "isso' lns so pourjos'
voc cont
o primeiro ncm o ltimo voc s rnis urr da lila o que inicrcssa
r'csto, tuilo assim lcch logo uma
douirina:
U"i., * -r" .-' s voc enrcnda o que vcio nles coln o quc vem rlcpois voc no
il"*" ,",, ur" ***. " uma cxplico rapidinho para
"r, podcr jus
"qui prccisa resolver lodo o problema Ento. qundo sc orma um sislema
e pssar adianie"' Iodos lazem isso'
tificar lguma coisa qe cu quero .hrmado carlesianisrro, esse sisieDla pode se opor um outro sistema
curiosamentc. pariir d hor em que sc hrnr'm ':sses sistcmas'
fn,au, I pu. i..o eu cho quc unra poca dc mcdiocridadc'
q'"
comca se sc olhr a lilosofia cscolsiica e ntiga ncsses mcsmo ier_
losscm csss duas o 1rs l\glrras'
,"ea;ocriaaac losOfica qr'lc, sc no lnos de sistenrs. Entao voc compai aristotelislno corn plaionismo'
Do XVll a1 o XIX uma
,,ao *"."c".iu ,reln s"qucr ser lenbrda So Tons de Aquino c()n Duns Scot, como sc ossem coiss opostas'
rlc simplificacs idiotas' quc aL)
succssLr de bcsiciras' Lrrn succsso
da e no so. No cra ess a idi.
se el'r lossc o clo terminal
tem rnis firni cda iilsokr ge como L.\irl(n l-rno.n l'\"od. \ri{..1c' qu,''ic "m" O,"'/u'r'qu''
se conom cnl dei\ar
io- sr" ,". q* t"tlrr o 'Lssunto cle no
um livro cornposto s tlc pergnts. e e 4rlr'lilo? e aq eLe outtot'
algum problerna Pros ouiros ^_so?.
-_'Cu.lo"un
cincia rnodcma' NIas colno que ?. Q\)rdo \oc vi ver cssas pcrgunlas, quase todas no
e o pLrca em que se fonn
"nt" lorm respondiclas t hojc Enlo isso qucr dizer quc Arisltcles linh
rlnr,,U* ,"r, -"u,'O*'c cicnlfica ai toclo Irundo icm a ncntalidadc jgnorncia passiva quc
tem uDra mcdida lla su igrrortucia tiva liistc a
a".". n Ll..i* Todos assim Eu digo "por que que voc
ge '
,q,.laqu. '., n(r.ab, q.\ .'n, 'n'u5J\ou''oc nru'oh'' n'r'
no est crllcndcndo isso c nr]s
quc lechar isso ai. sc o tlo que voc que voc nrio senic f.Llla, tLr burro que voc . E tcm outras cLriss,
cle
que voc no conseguc concep'
isso c mais isso'l Por que que aquilo quc j ignornci aljv, que \oc j pcrcebc quc no sabe Dnio'
ruli7ar l1o dci\a para a gcrao
scguinici"
Aristtcles lern un1 mcdida.:la sua ignornci ativa
idia de quc no mun
!i um neg(icio lntstico porque ns tenos
au u,ua".nn'.nn circLrlao livre das idis quc rntigamcLllc
"u ''oa (rablhavam l^lr.l.: b 1a ptupasta para rcsoll)et se o lirct'tefipo'l
Os escolsticos senpre
eran tioqueatlas nra o conir:riol Ms voc sabe que no vai rcsolver, voc sbc que vai passr o aba
*a, u* Sula! um pedo' complemcntra etc ctc
De

"..nnirnto. sistcnra dc caxi. Nls, qunclo cheg no nlundo moderno. .th. gora ns tcmos o
,"r""i", *"" " "* -t tisteftLs o sisicma de Descrtes' o
+l
dilogo nrtcrcmbio. . , tem dilogo coisa nenhrr a voc te
uma s'_ Ns que sonos penas os opcrrios brais da cinci. ns qLre
rrio vmos dar palpile sobrc cosmologi. sobre n origcm do cosros,
rie ale sicmas lcchaclos. indialogveis' Yoc te
que tomr partklo'

g pri ciro lugar. isso l um sinnimo de burrice' Segundo' Ios que vamos esludL a cnbriologi do jacar. o coDlporlarncnto
(hs lonnigs. ns conscrvaDros o esprito cienifico nesses donrnios
isto morte do espirlto cicnlfico Lt1tb' a citlLil se fotma
t1a

mentira lsso uma cois dc idiota Ccr Lrcnorcs da tealidadc. claro quc esses donrnios t, progrcdir ior
nndefiidatle..., issct tdo
d cinci Lllid\,elnente porque o quc tcm de rnelhor na inleligncia humana
tos aspectos.l cinci so enftizados e oulros aspcctos
sc dirige para l: porque, i que o dornnio d.Ls leorias gcris i(ri io-
so perdidos. 'Ah. ms nlase no specto expcrimentl "
mas etr
o seguinle' frado pelacsiupide/, nos sctores i fcriores eles progrideni. Ilcomo
no1rstor vcnclo cxperirnentaL nonhulnl Eu esiou vendo
, uLc.. IciJ, J. rJ. u.r. n tr|du L,r t'\1. . rcra r luo"
!u" ir n' sr. n cas. o pi c a mtte licsscn1 loucos, c cnto a crincinha ti
!csse que conscrvar um pouco dc racionaliddc tLii. oll a cmpregda.
pr urn nlundo de dcduLr lechad'
Voca conscrv o csprito cicnliico para selores limitados da re Iclo n1enos. Tcn amlis quc so assim. nica pcsso que regula
qucsl'rcs a a cmprcgda. seiirr aquela emprcgad.l dli os caras se atam C)
liddc O vcrd.lciro cspirilo c)^pcrimcntal logc das gr'rndcs
dono da csu pirou, cnlio os scrfiis quc tln que b.rrar ordem
pnra as qucsles nlids. c ali elc pogricle lsso quc bela
Drodcr
por exclnplo' a o ncgcio. Into. hoje. ondc voc v o esprito cientfico s nos
ni.lde, a cirrcia modcrn Se voc esr invcstigndo,
c)ipcri (lomnrios infcriores. nesmo.
gcslao c1o ic.ua, ccnno qrc , ai voc nninr o esprito
inentI. voc obscrva a vid do jacr vi anoindo cuidadosaflcntc;
!oc passa para o ouiro r\gora' QtLe en aL\ulls aspectL': s.1o supej'hrus.l
se rro chegr concluso nenhLrma,
|
^lt)no
No. So sctores ir lerio |cs na hieraqu ia do se/. nras evidcntenen le
se voc quer trtar dc qcstaes n1aiorcs voc no
iern mais csprito
que o que o tipo dc cinci quc sc prodlrz li dc miot qualidadc do que aquclc
experimcnlal nenhum vrc i cria um icoria c iecha e diz
lLUc sc produz Il cslcr das ieorias gcrais. A cinci mcno pretcnsiosa
csial fa da sua tcoria naro cxisle'
a quc lein rrais qualidade. [Is c]aro qLtc no precisa scr ssim O
Entro. cu classificIja modcmidacle como a iuga do cspirito
qlre .spirilo quc hoje. vanros dizcr renra r cnrbdologia dos iacars deveia
cicntilico. a rccusa ioial do esprilo oiellifico Tnio c recusa
predorninar n nreifsica, cosrrologia. nirs ieorias gcrais. claro. Isto
.ss rccusa tcrn um etcitLr bcnlico secundrio nos dominios nuis
n

cinci da rro aconieceu. por qu? Plrrqrc vcio .L era dos sistcmas. e cra da ne
baixos da invcsiigao. E isto quc protluz o progressLr d
na moder- gaaro, e a er do drg rlentun al !.t1oqn iam, aquilu quc cu nLr sei
lcnica dc Lborattio. Qcr dizcr o prosresso d cincia
por causa (lporquc no erisie Sc cu no consigo oplitr a Llridadc de unr suicito
nidcle. no por causa das virtudes d modernidade' mas
.Lr seus deiciros ou eia, trarando das gandes qrLesics os
cras que \. .a. d,^ '.u...rrdu. n..nloili.u. c forqu. \iin,ir. J'aliiw
doulrinrios' rrrio inl capcidadc pra isso, como se Dvitl Hune losse a cianci e
tLrmrm o primciro andnr d cincia, os cobres os
tc. etc.. nao im cspir'ilo cientlico nenhum; so uns doglnticos'
l razo c no apens David Humc. Ora, cu no.rcertci t gora, nas
podc scr que voc consiga arnanh.
que qucrenr lcchr um sisterra e chcgar logo uma concluso'

+i
 Lrrar. Porque qLllqcr escolslico quc dissesse quc quilo que elc
de lregar quc olrtro possa
lazer o quc voc no
Esic mesnlo cspiito rrrio sabe no giiste. outro rcsponderi: "voc no sbe mas eu sci '.
cm lGrt' Ttrd cst tua do
pensmentl)
-*"*r" **t isto criste o qc IQnt no clrnsegc ningun ianris lltrquc a cincia escolsiica era urra produato profissional coleti!4,
i"',-* u i"t** "o* em Igrl Max
cra uma clssc dc pessos Voc esiva consiantemenie sob a fisca
i.*"*nr. ,"* "uU "1r Agusto Conlte' isso ':si lizao de seus colcgas e discusso cra intensa.
lsso qucr dizer que as pretenses dc uma leoria no duravanl
r. / , P"4'l\'/ ltrda Ptl'oo'''r'dJa'l(n' q
l- Lruiio. Voc iinha quc delender aquilo pcrnte todo mundo. E,
r'm 'rL'rJ' '(o-
F. \ rc'rui " ''lr [la nhr" 'i fr''r(ddn quando colnea a modernidade, a cois i nao assirn. -A discusso
rccidveL',quer
r.t""" *,"*, e portnto et nais iaoihnenteicos que v,oltm' iri nrais tnue. Se voc I Dcscaries. s Medit.roes Metasicas,
,r"t, ..,.e , **"'t" " os seirs rcsltados econ \,tcclitaes de Filasaha Ptfiein. ract tcm o llvo e, cm scguida,
;; t.,,.1ici'ro o cicro mis c*i"
;;",;.;; rri rr qu' rl* uhrc r,u ::' ::::::
h't rlcu i::, loc tcm as Lrbjecs c resposias As obiees e respostas somam
, 1., "..
'" . r" ' "' " L r'
::nl
pcsquis cristern
o que? Duzcnias pargins. Duzcntas pgins cranl o que sia numa
,,*"" Dresmo dinhciro na rora de discussaes escolsticas. lsso qucr dizcr que a intcnsidade
"*i", "i"t"" 'quelc
muitos hojc. dc intcrcrnbio cientfico baix Inuito. c tcn una sric dc fatLrres
"''rt* losse depcnder disto? At aquilo
l, ,**' te ncss poca que so realmente ssornbrosos. Voc v que esses pcs_
"i* pl,.rr Lturs "r'l -'\ rr:l -r'\ r Irnr
^ristteles
. .;'..,,.. . .n'.,'' p'o' " !ulsadorcs, tipLr gacon ou Descrtes. nAo crarn universitrios, cran
i' ir"Jc c" '
;-";:.; ;.;:"" ... '"",i, u d , ru'|*'| ar "d ' mr " 'c' preslgio []ee lancers Lsses ltee la cefi criavam una rede de contatos, unl
menorcs d'r cincia dquiram ..r,\ii. I'rra . lr,. r.( (lc \4". P,,r 11-'
;;. ;;;;,;".'". "spccios no aumcnt a
i..",'io,,r. deix dc ser iusto' nrs isto Lcrcnbio no seria intcnso con1o denlro dc un1 univesiddc onde
'rrio
,",r"n*.," "*.u+ro
U"" o*"-s, as qcsies cLrntirluarn insignilicantcs v()c cst todo o dia com os canardas, con os seus colcgas.
Ento. e primciro lugar cxistc ulra baira na intensidde da
t ' tta c'r'1rto ' h' tlh'
'
/ /, 'rdo \r'o i1 t!' tido '1u' rttr' (Liscusso. Ela comea se fazcr por esc to. c p meiro lugar E dc_
^luro t\^
a ?tattde\ quP\rc' \ broloe'"\' fu''to"'v
'i."-*u"
"4to- riom mais: uln cada sai da Frna, par oheg Holnda lcva trs
eln que voc podc sc dcdicar
a
*,* *"o Essc pcroc1o rncscs. pr voltar lcva oulos trs. Ento voc i no icln qllel
scn qlre isso tenh' vamos dizcr
inlpLi-
*,"*, ,Ut*O* U" **uis poquc
lisclizao intcns conlo tinh antcs. ll quando sc fornam as grn_
ct" uraenl t"O'ita nlis
gell isso durolr Lrr ccolemPo .lcs cntidades cientficas, con1o a RayaL SocieLy, e Londrcs. elas
",.0e" co$ o roslrltdLr
."1"r*i" " r-"",**" tesse com o resultado do olrtroquc a gcLlic lz? sc formm enirc pcssos qlle esto ligadas lalnbm a dcterminadas
geral: e gom co$o
cl ptosrema scits esorrics. vamos dizcr, dois tipos de parcc a. Voc ieff uma
.i, "rtr", .r,g"
essas coisas se ns no admitirmos
;;r; ";." ";'"" "nicn'lcr que inerenie
certa parceria pblica, que vilid li n Ro)al Soc;elr', quc di
..rr',Uri*" O" *" *Otc um pdrciPio clc elnpulhaqo nr prilneiro logo cientfico, ctc. etc., ms voc tcnl um c!ffplicidde esolrica,
,"*"ii..4rd" Enpulhao' empuiho {le si mesmo'
++
 Olh, vocs queren ler uma coisa elucidtiva? Isso tem ai n in
que iodr)s os caras tundadorcs
pot outro lado. Hoic gtc sbe tc rct: carta de So Robcrto BclrDrino sobre as leorias de Galilcu6,
socicdde
l" o*onrn pcricnciam urn 'letclninada onde os caras tinhan urna drvida se a ieoria de Galileu cra vlida ou
^rrrit.r,,
esotrica da Poca' r,o, e consultan cnto Lr cardel ltoberto Belamino, quc dcpois lbi
bcaiificado. r\ crt de So Roberto Bclarmino, de dus pginas, d
I A1\a: L, ma (lelefinilo da ou \r'itias l ')
dc mil a zero n teoria dc Glilcu. enl tcrlnos de cinci, mas dc mil a
lgrcia Cailic' asvrias
i",".-i"u.".t " ""'" u"la Eranr todos d E' cviden- lerol Poque clc diz o seguinte. "esse Galjleu disse quc no o sol que
*,.'"","r""*In"*" erisliam dentrc dalgreia Catlic
gir cmt(no daterra. que a iera quc gir crn torno do sttl. Se ele diz
prblico' voc conhccc
;;;;, ;;- *" ., .,mpro,,isso car1ico sccci' qUe olhando as coisas assim. elc obtm um descrio e um mcdio
'
O,,r,.t"l *rrn". t- n a ircsma coisa quc uma sociedde i'lhs nrclhor do quc c sc passando. enio iudo bem. Agor, sc clc disser
A etnr. r'a l-^Je que i u 'guin'' qtr''on'o'r'rnu nu'
quc o soL o centro do univelso, ns no podcmos ceitr isso de jeito
rrrutt'ra ramut
o.",i"*,n"0.. n' r"nrut r'rnr-du' Llcn'r"o's'pr^ior'
I
inr csi- ncnhum porque isso coniradiz as santas escriturs". Agora nrc rcspon_
*a'
u",,.J.;;.'..';". ",' de "rsrimr'dcor' u 's 'rr daln, o sol o ccntro do universo? De jeilo nenhuff. Glilcu diz isso,
,,,',-,,"'..,,*,,*''' :n\e\l:eJ.rdqu(r'olilrn' n' proietan'us'''u
(('npro nr* quer dizcr. coloc o soi conro o cenlro do univcrso. Quem estv com
:;;;"",;; ..;:'."1'" 'u\qu' un'ina\'f im 'u' razo? Belarnino. E a teoria dc Galilcu cr rcalmente uln absudo
o ponio clc lulgar quc crenqa rcligiosa dos cscolslicos
chegamos
L
de in' ('rirJ' 1n' rlisn qut rs'o c ab>ortt
"''i, *,',r' *" -r''rr'
,
rr de ma rerr! lAluno] E sl? ti h essa caico de gtrc o siste la solal era a
,;:;,: ,,';,;: ' t'"1o* "t' r*' "''" o"J J'unr<tem un nego_ .ntro da ictso?)
parmclro que voc
,t*rr,". p., q"al l()ttl'e o nico
padrcs' etc' No, clc coloca o sol como o cenlro do uni\,erso iriciro.
.tlli",'"U. " ,*"" Bblia e a tr'liqo dos primeiros
" urr rnultiplicidade de sentjdos qlre rcquer
u *uu'rao tem \.unu \a4rele tpnf,, ttnln p:o Jt'.u'\ao. a ouP ? utti4\n
"i.. ""ru pensr a rcspeito do quc |
,*"*."i*- No h nda quc voc possa
possa cncontrar agule:rio
or* o* ""j^ p*^ () qlr"i voc no qulqlrc:r}ico'
teorra No. Esse era o centro de iudo Isso qucr dizu que iinh o rl e tudo
*l cornp1vel conl
ir* 0"". otr* *t na Bblia
" plaru \ .l"r1r'i\a brb''cu i gir\, em iono do sol. hclioccntrismo mcslno. heliocentrismo bsolu-
nuer(lr purquc rraus(curoc" rn rr'*rru
d' r'rr'' lnlau 'i lo. A teori est crrad. bsurda.
,.,",, ""'ofil',1' l"''rn'li rdn' 'rrre rtrd" c'n( "li bblico sc acha Enlo. se voc pegr hcliocc|trisrno c geocentrismo, sio dois
m precedente
voct acha tlue assim voc encontra sisienras descritivos, dois sistcmas de ne.tiqo. E o quc Robcrio
quc assdo, voc tambn e contr Ilelannino diz. Tcn1 unl sislem de mcdio qui, tcm outro li Se
"-
or-", ...
o *t"'ianismo no assi
P- *'td".llli.",1l
(a'1";ra pa_il oLal\ur" l(-i" q'' \u.''I'
nod.. cninntr'r ' - rlo nat. Nosir!a\ogulr, hnm tftda.rLl. L.pr.dtrznLo Nr:h cdhrinr nnl.rnrp hrnn\esrnl!/
mFn'o ,l.s si1arl2 Pn balino/rrl.a'.hrtr. hormi,x,
r-n- f"r :hee-, un' orrl' ur'! '''rr '.1rraJr') L,l,,L

4i
1L
voc dLz que um melhor quc o oulm, ns podenrcs at :tccitr. 'las rctfrica do quc csr dlto Ia Bblia tcrra o lgar onde len1.
dizcrquclralcrial rcntc. obietivamcnteosol rrr'rrlr'lotniverso' ' :r,rr,^ J,r',rr',..r':t rr pri\i cpr"dr'^qui
u((1\('r, uLUn.ulL".\ q'.i .
no podcmos aceilr dc mncira alguln dc cco modo, chrjnaqo do DrLrndo maierial O que .1clrlnrinao
do mundo rnicril? SoIros ns mesDlos. no tcm ningunr mclhor quc
AlM. !\,Ias a lfrcia dceta issa a dctla de70 o lrcLio& ttsll1o l rr(js Nlelhor que ns s scrcs cspirituis.
Nro raua.(iLJ \,r r. r...o1,,.o-.''a.li rrr'-rr. ',.'rcIr "'. Ero \,oc esl descrevendo o mundo lsico, lnetalb cmcnic,
Nao lem ull1 esiudantc que ro saiba quc os dols so sistems de como uma imgem do esquem.r de construo do u iverso. l, adc-
nedio, apens. E que qucsto do ccniro do (niverso j siu d quad geogrilcamcntc porqu? R).qlrc servepara oricntr !io essn
paut de discusses lz clois sculos. pcio mcnos. cois ioda: e ndequda, cosnDlogicamcnic, porque ela un1 nnagcm
Enlo, no h hoic qncnl Iro d rr/o So Rohcrto tselarmino d hicrarqui de consirutro do univcrso. Agor, e o hcliocentrismo?
pcnsndo quc esl dndo raro a Galilcu. lllc podc scr mis dcquado para certos fins prticosj colr o agrvantc
1c qe ele totaLnente inficl hicrrquia de corstruo.
Otsektnrc lanbfi rctusaa a idio de que a tena o cetr ^dcmis...
tt'o (l.o tinneto, qe] tlizer.fiellhutn das dois o ccnho do u irc6o?|
^lr\1o:
lAluno: ,Vds s /osse s, lbola la hitflit(tuiLt do set setiria. o sol
No. Vcia. o quc parcce n Biblia. dc tato, a tcrra cLrno ccntro n ina\el de Dcus.l
N,ls no lro scntido.la rcnsuraao. No h ur)] sisicma Lle mcdids li.
S se voc pelar a isio, rnas acortcce que Deus no lz partc do
univcrco. Dcus no se constri a si mcsno quando coIStri o Lrnrverso,
lA.luro' Mas se o littlila
utlil)efio !1o sisLet'lta solot e se LintittL
o lilc no sc coloca I dcnirc Poderia scNir connr nnagcrn do Crisio; j
ao asptcla de nelliAa da polaar unirerso. o ttspecto fsico..-l r Dcus encanrado. Deus como homcm Podc ser
.]
Nls cst. quc o probleDra quc Belnnino coloca Elc Jcalilcul
cst dizcndo o seguintc, que Inelhor medir todo o movimcnlo celestc a l I\lrro: Mas quando GaLil.eu (liz qlte a sal o ce lrc da Lolirersa,
priir do sol do qLrc da terr, ou c1c csl dizcndo qlre o sol o centro do rlt o est se rcletindL' a al4a alfi
una tuesto .tstrunnica?)
de
universo? No primcjro car. ns podcmos ceilr, no scgundo. nalt). esta a pergunia de So t{obcrto Bclflni o O que Galiicu 1z?
Agol?. voc pode dizcr (lue a tcrra o ccntro do univcrso no scn- lllc irsistc na idia de qre o sol o ccntrc do Lrniverso iodo. objctiva,
iiclo conslluo hicrarrqulc. Afinl de contas qni quc se sbc a
11 .rcntc, quc tudo gira cm loro do sol, fisicncntc. o quc i llsr)
crutura do universo, no no plancta Vrrus ncll1 na cstrcla l?l7i
cnto cvidcnle que a tcrr o ccntro dc construio Sc voc a7 unr utiefio ot apent)s...)
lAlutlo: Se o
sislema dc mcdiocs bascado na ierru como ccnlro. voc e azcn Como ? No. cu esiou lalndo de ercls. tudo O chanra.l() c-rr
do do sis(cm de nrcdia)cs unra rrcttbra do sistcnta llc construo dxs erclas |ixas. segundo cle gira crr tonro do !ol. gle no gira cm
hierrquic. Voc esl usncto a mcdi,ro lsic conro urna $presso

+lJ
 q sol qasse ampljiude de conscincia muito mior do que ns, que vjve no planeta
l^llrnor Si,fl, ,?essa pld,?eta Mtts supo hamos e o
ll'. Esse bicho erdsie fisicanente? Erlsle. Elc icl1l vida animl? ?r7.
isicame te e111 k'no da tera.. )
Elc iala? 1a. Enlo gentel
No. ms o sol gira fisicanenic cm torm d tcrra Lru no gira? Circ
Toclo o universo gira em io o da tcra
Visto dqui. lcnndo aqui como
centro ale construo, tlrdo gir en tornlr dqlri. Se dcscrito desde o sol' lAluno: E se or una idi cafiscienle dentrc de um copo atltal?l
Sc um cnte que telll vid consciente dentro dc uni colpo animal, isio
vocverludo girar cn] lono do sol.
que so dois sistcms dc represcntao subjeiiva' duas dcfiniqo de genie. No h outro coffponcntc que voc poss concebe( isio
Eno. voc v
no unr limlte da minha razo. isio um limite deslruturad rcaliddc.
peNpcctivas Qul o molivo para escolher urn' ()u cscolher a outr?
Poclc hvcr m motilo prlicoi enio, sc voc disser, ms edindo dqui
lici nrri. e\"1u.. f',o bunr, \ nuro . \ rrc \'l'r' ' rru ''a" i \^r r"nie l{ltrlo: Mas pode let um fiel de co scinLa muito dilercfile.)
Nluito dilrenie e muito rriorl Sim. nlas eu no lenho Lrln nvel dc
m sistema de medies, sc isto no s aslronomia, mas cosnoLogia,
quc conscincia nrito clifcrcntc do Lul? '[ho. Isso faz conr quc peena
cntalo est eado Poquc se lbr para pivilcgiar um cenlro, ento ten1
nros a espcics diltrcntcs? No.
seroccntro clcconuo. Porquc. notcnbem, ru cabc cte So ttoberto
Belannino, quc aincla cra in indivduo com a lbrmao escolstlc nL)
existiao nundo ntural. dc clrltural humano. do ouli)i
Lun lado, o mundLr lAlunlr ,[as se o orr? st lossa u t e\et.aL e do m ani]naL?l
Or. voc dizcr "tcmos qui un1 vegell que tcnr conscincia supe
cxislia tln treco chanlado realidade quc abrngi tudo isio e que iinha
rlor o humano', voc pode consiruir cssa frasc O que \,oc no pode
uDu hicrrqui interna, c no lopo dessa hierarqui estava o ser humno'
outrr ronccbcr csi crialura conro real.
Esta conclpo a miro nris cx14 do quc

nesL a aa exi ste I .. ), a uru Ea l ri a, pel a nas

lluno: ..Se |lo loPo .l5 sa hierutquia eslai)a a set hltnkl]la' oc lAlLlna: (... ) pLa n et le

cotlto possibiLidade l
esl dize do o segtie: eu Aa cafihea etlllut ourc set acifi1a do
No. Voc esl raciocinndo sobre palavras pensando quc cst r-
ser hunla a essa hiequia ..)
(iocinando sobre coisas. A vid. o prprio pensrncnto humno. cons
Eu nol No eu,ro.orreo Nirgulll conhcce
cincla humn, urna lblma de ao qc subccnde a liberdade de
Irvirncnto Ento isso ahsolianrcntc inconccbivel n ibrma d,r vida
lluno: .sir,]. ess? p1alreb Mas' sttpo hanlos-- |
vcgctal, ento. no vaffos conlinuar lalndo.
Ah. bol, Po.lc h\'er rm hicrrqui irraglnri nr qul haia olr
r,,.,( e.,ni'' i, rp,'r rnr'* rn ., r lrgrr:,r'i.r l "' rr1"'''r"rr''''!ur
pai discuiir histrias da caochinha Alutlo: Selot utna cafiscificid que tlo seia ht!nat1a?)
u cnte. E trmhrn isso nio dianla Sobre hunrana. voc qucr dizer'? llasead, lundada nun vid
Agora vamos supor erista
nacla. "h. crisie um outro enlc fisitamcnte eliistcnlc que lem uma

il
 Nolen bem. os icnnos en1 que essa coisa sc cxpressa i se con
lAllrno:N.io sei.l
trdizcm. os prprios iermos j dizcm que nol \ilrc pode colrbinar
Mas se voc nen sbe, enro por quc lcvar cm consideraEo isto?:
cssas pal.tvros, o cluc voca no pode combinr esss coisas. PorqLIe a
imaginao. o pensmcnto. etc. etc.. sao lriburos da vida aninll.
lAlLtno Da nesma ulaneiru como a gente clilica o H e pot
achr que aquilo que ele no sbc no cxistc, f...) a ge e tantb 1 n ato
deetid dizetl: h. t1s somas o topo...
Llnno: N[esmo que e sa em oubo l Ear.. utn set inetio]', tts
No. No rcalmcntc a mesma coisa. Porque existem cetos li-
rtue le ha cansciucia....
l!as o quc r./rr ser nletiat que enha catci c.r? Se ele Iet\1
mites da possibilidade que so acessivcis a voc c qualqucr ouiro
conscincia, em que quc voc vai dizer que ele infcrior? Voc vai
ser hurrano. Ento, pra quc voc sc cnganassc nquele ponlLr. scria
necessrio quc humanidadc toda sc cnganasse. Por exenplo. que o
Ji/cr qu(eleer,.rinr r, *n.idu.t.. \ i
un movimenio prprio. bom, voc pode at negr.
i,cgctal no tcnha
mas voc vai .egar verbalenre. Aqui lenrcs um aegetal. que ele l1'lLtno: N?el. de consLincia.l

n1afia. ou boa oi)os) e se more. etc. ec. E por que que voc 0 chaDl
A dieren de n\,cl dc conscinci no lhe tmrspc a um ouia
espcie. A dilercnaa do nvel de conscincia unl dos tributos peflna-
dc vcgctal, raios? Voc precisa ver o seguirte. a construo lgica
nenrcs d cspcie hulnni ela constitud de seres qrre tm ampli-
das liases tem uln poder sobe a imaginao tambm. E ai voc cntr
tudes de conscincia cnormcmente dilerentes. Isso carcieristico do
nunl espcie de aulomatismo do imaginrio, quc comca dnitir
scr humallo. Voc no vi ver um dilerena dc conscinci lo grande
como possvcis coisas quc contrdizem o prprio senlido das pala
entre dois gatos O n,el de conhccimcnb que uln gio tem bcnr
vras quc voc esi usardo.
parccido com o do outro. Pcg dois gatos da mesra iddc, eles sbem
Ms evidenle que esse iipo.le imginao abissal. imaginao
nais ou menos mcsrn cois. no ser quc um csicj doente. l\s
assin\ tudo possi)el, tuda, u[o. tudo passael. que viola os liniles
no ser humano. entre dois sees humnos, vDros dizer nonnis. podc
da rcalidadc, os limitcs da realidde tal colno conhecidos por loda a
rr\r d rrc'! r. d.,1,,,- . n.," u. n.J',t('' 1.1.,. L rra dr"cr.''ri.'-
lurr,d"dr r (riLl!nrc .lr( ( un" brin.Jcir". . ,r riinafiric;n
humana; assi como pode lver dileens dc podcr imensurveis.
inlaniil. J exisle experinci cumuld dc lguns rnilnios que diz
que as coiss no so assnn. E a, qundo voc vai contr isso. voc
Io tz partc d nturez hunana, mcsurc. Scmpre loi ssi .
O scr humano nruiio rnais difcrenciado enlre si, h rnais di
no est indo contr a opinjo de iulano, a opinio dc ciclano, ou os
ferenas dentro d cspacic hunlana do quc qrlqucr ouira espcie
limiles do conhecimento dc fularo. mas contra a cstrutur humna.
de alriffl NIas isto un1a carcicrstica nossa. Irlio voca inis
de um modo gcral.
vai podcr dizer que h t urn scr inferior uo hurnano. ms quc tem
Sc voc disscr, "vanlos supor un1a critura que seja espiritlral
corslincia. No. sc clc tncr islo, j gcntcL Nluitos sercs hu.ranos,
n1erte supeior ao ser hLrmno c quc sci unr vcgctal". \hc perce-
rnuilas varicddcs hun1;Lnas. aprcccm pra ns to eiuisits quanto
beu o que voc cst dizcrdo?

5Z
se lossem animat. O indiano verde. Voc no sabe disto?l Voc nun
ca viu un1 indino? Eles sao vedes! Na ndia est assim. Eu i vi unr
n1oniel E eles so esquisltssimos.
lAlra: Tetn u sicafi|1aruspe dutados umo ]' orc...1
. O indiano pcga o livro para lcr
ele sent nquele cnto. pas
.aIr orr^ hnra\..1, u\ra nd rrL.nr, pu.:!ru. rJo me\eu re.n I ..u.
Como que pode? nlao. eles so muito esquisiios, mas so gcntc.
goa, a possibilidadc clc cxjstir gente num ouiro planeta, nLrna
outra glriia. faz nilnios que os cars especulanr isso e at hoje vi-
ran ningun. Vai ser LrDra coisa verdadeirmente assombrosa sc pa-
recer algur, depois dc rodo cssc tempo, e voc pensr que todas as
geraoes antcdorcs vivcrm fora deste aconiecimenlo. Dlas vo ime-
ditamcntc cstar rebaixadas a um nvel de inconscinci formidvc].
Agor. 1z nilnios que a humanidde cxistc aqui. Quando que no
universo aconteccu um trcco que nunca tivesse contecido antes?
l{lro: Qu.r da se dcscobti que existe tia baseada em entofre
ao i1s de catbono?l
No. Isso conieceu no universo da cincia. nao no mundo fisico.
Quando que no mundo Isico houve uma noviddc? No qu ns des
cobrimos, novidade ns descobrimos todo o dia. Quando aconteceu
algo que no tivcssc acontecido antes? Uma muuo urriversal quc
no tivesse acontecido? Nunca aconteceu. Vamos dizcr, dcsdc que o
mundo mundo, nos registros conhecidos, no houvc nenhlrma novi
dade csmica aprccivel h, pelo n1enos. cinqela mil anos.
Alurot Se bem que a lsica atual etn aprcsetttarlo noidadcs.l
Algum assistiu? Dez iLles e anos, eu spaha, eu lazendo os
clculos... porefiLwa, e suponha que houLie. Dcvc ter l1vido no
processo de lomlAo deste universo um monte de novidades. Mas,
por cxemplo. a prpria cvoluo nimal... Todos os evoluciorists con-
cord.Ln que evoluEo cstbilizou.
Ouiro di passou nun1 progrma dc tclcviso corno sero Lrs gatos
daqui dois milhoes dc r,os. Ah, seo assim- E dois milhes dc anos
:rtrs? Iilam assin! assitn, ass/rr. Bom. e nesta laixa que ns esi,
nros existindo eles conlinuaram iglrais. Vanros fzcr o seguinte, chama
aquetcs gtos dc prl-gdtos e os olrtros de pds gatos. Ms gato. dcsde
que a espcje human est aqui, isto. Voc podc especular o que veio
antcs c o que !ir depois. Mas voc no ssistiu nda disso.
Ento isto qucr dizcr. no perodo de vid humana rcgistrda e
collscieale, qe ns podemos contar urs pr os ouos. renhllln
dc rs pode conrar Lnna gr.nde novidadc csmica acontecida. Pode
contar apcnas dcscobcrias de coiss que j estvam h milnios,
h nrilhes de anos. E isio faz parie da eslutu.a d existncia hu-
r ra no coslros. Todos ns vivemos dcntro dcsic mundo estvel:
no icln ningum quc tenh sado djslo. Voc podc, por cspccula-
io, tentar imaginar uma coisa assirr, assim. ssim. O que voc no
po.lc trzer isio para o mundo da experinci hrn. Portrto,
qucr dizcr, as suas tcorias. no fundo no lundo, elas pouco intcres,
sanl. Voc pode crir milhcs dc teorias sobre como foi ou como no
loi.Voc pega Iivros de cosmologia, tcm milhcs de !eo.ias cosrlo
l(;gics. Mas csss teorias no geram o cosrnos, clas no alicram o
cosn1os, ltern s cabc de quenr l quilo: elas no so aconte-
cimentos de ordem csnic.
O sujcito quc mais abalou a histri do lnundo. sci l, ]!Io Ts,
turg ou Statin, cn tcrmos csmicos no lez nda. Mesmo cnl tcr-
rros ecolgicos. qui foi o maior dcsastre ccolgico? Chernobyl? {s
Chcrnobyl como espinha. Qundo estour uma cspinha r sa
crLr.r, isso no muda nada no qurteiro em torno c no pas. Chcrno-
bt,l foi issol Quer clizc! ns vivemos dcntro d' rrm cosrnos dc trcmcn-
d csl:lbilid.L(le h milnios.
l|lljtn: E o bwa@ na cat atltt de ozni:il)
Princiro. eu ro credito e buraco n calnada de o'znio. de
nenhuln. Isso ulna hiptese. O quecimcnlo globl ortr hiptcse'
Nlas mcsnro que isso aconlea. i se vcrificamm vrjos quecimcnlos
globais o longo.la histria A idi de qc a ao hunna sobre o
planeta terra e provocando rcsultdos dc ordcm cs]nic para miln
isso a maior cstupidcz que alilum pode pensar
Prineiro, se voc obse|va algo. pra provar que houve rrna nru-
taEo globl unl problcma. Para voc dcscobrir as callsas dela, so
cenlcnas de nosl Agora. os crs j dcscobrirm o quc aconrcccu c
j rlcsctbriram at quc porque .rs vacas pi'lm V"i sbc disso'
I'f" \',ci.,rJ r. qh.PtalttPo ut trc l\a\\au p:atottata'atPi
do ... Pode prarl l,evria centcns dc anos para voc con'prdrar
unra cois dcsss.
Entre ecologisl c baiedor de cadcira a difcrena lnuilo pcquena
Por qu? 'Iodos clizem, anulncntc morrcnl vinlc mil espcies inilnais
n.r Alnazni' Di voc d tz diga untt p'dta we u dcsejc mc inicirar do
ssunto. Vamos espcrar esse ncgcio cstabiliTr'.. Porquc hoie icln nruiio
ncgcio dcverba, ccologia cl dirciro nru it verb. dunr podcrpoltico'
cl isso... enlao, o niunero de picarct que icm ali iLncnsufti\cl Paravoc
..p.,r,' i, r^J, rltn b,,r.o..lrr n'rrrrr
Nlas por cnqnnto. .liscLrsso t'colgica csl L
('to ligad a unr vis
subieti\rc que nelhor csqucccr isso.ri. Isso 1lvcz srj umr cinria
daqni quinhcnlos anos prpria jirnnul an), ccologia cofro csludo
.la tolallddc do mbicrle .. Ile vot dizcr assim, cnrnciar ll dcfinio
desla cincia, cu i aclxr no d. O quc d prn lazer !mos Llizcr' d
pam tzcr cspccularcs til)sfics rcspcillr Nlas voc \'ai hzcr uma
.ianci do meio affbicntc?L Prc paa pensar no quc voc acaba de di-
zcrl O quc o meio nbierrtc? Tudo o que ro voc. tudo o quc cstr,L
crn t(nno. Eu acho que 1ro d para iazer unra cinci ssimi d Pr.L
lzcr cspcculaes. quc tcro u
a eslrlrtur potjca. So snleses de
jcito i.rpresscs. Para compor estc imaginrio csmlco, voc sar tcrmirs
.icniificos c i cerlos elcmcntos cicntiiicos. mas cuja cstnrtura ser
t(lmentc potic, analgica. melalrica, etc. CIaro quc Porque o
prprio conceiio dc mcio anrbiente iotlmcrlte nretafr'ico Ata ondc
'-ro.-u.mbir tL:U!(-arraic"r.,,'lr.iJ'f.l'1r r,, I iio,,.r^I
I, p"r ,rJ^Lu.'rc'r1 r,lor"I rrri'('.o" I ,.p, i.d, uni!(.u
clcpois do bl[aco Ah. eu qtterc ]eLLb'
ncgro'1 ]'udo isto arnbicntc]
nat tudo cam tudo. Olha,ludo coln t udo voc vai rc\iret aTeogo iadc
Hcsiodo, dc novo. A su coisa vai ser lao cielllilic quanro dclc.
[Aluna] Se Gd1ltur! ti esse ri ido fiuul anbienl.e onde pudesse
set ctitica1o, lulzle. pttdesse tet apti laruda.)
l\'lais claro. Voc vci quc no enconlrar no rnbicnie cscolsllco
ninglrn1, nenhLrrr sujcito. se pegando a uma tcoria pLrr nuilo terrpo
Nao icm isto. Ningum insislc muito quc a coisa assi!n ou assdo. Sc
voc no consegue u r prov que scia accila pela comunidade acad
nric, voc dei\a aquilo con hiplese. Podc scr assjm, Dtas pode ser
(lc oulro jeito. Quando cnlra na rnodcrnidadc voc cnlra n poc ds
lcoris fcchads. quc crlarn cscols. No meio escolico voc tcln nL)
nrximo cstilLrs dilerenles. E qundo c\isle urra discusso, a disclrssao
rhcga I uni concluso. Na nrodenrldade, no. As cscols conlinurr
lolhadas nas suas teoiias. tudo cst contr mas o cara continua.
Por cxcmplo, qu.rndo houvc qucl discussao de So Tos a rcs
)tilo da azterrcisma, 'o intclcctLr agente unr s par iodos os seres
hurrarros ou um em cada um?" Avcrniis dizia que er urn s pra
lodos os scrcs huDlnos. Enlo tcvc un1a discusso. So Toms prL)
57
 Vmos pssarpar o cpiulo
scr no podc durari el pode ser um crcpsculo. NIs ouiras estrlrllras
voLr quc no, isso no podc
^cbou.
scguinic Ningum vai d17' e sou |errusla tuo e ldl" Nol No comeam se omrar imcdiinenie. que talvez cntrcn cnl vigor da-

cxiste isso. Voc no v csie apcgo. Os cars cram rcligiosLrs' clcs

tinhanr ccrtos rlcvcles morais que estavan acima da sua prcfissu
cdn1ic.! cima .lo seu ego. Passa de um celo ponto, o apcgo e
tcoria j virou horror clemonaco. Que interessa essa tcorial Dnc_scl
O qe i porla voc slvar sua rlma.
Mas cle rcpenle voc no lenr mi! isso, isso no conta mais ln_
qui dzentos, trczcntos anos. no sei .. l\s outrs semcnles j ioranl
lan.arlas. n.lltorr. Jo suc c..o\ .('rrdn', ,r\ .
r
'Lem pessoas quc lazem teorias que podenr scr discuiids e qlre
Ndrnile unr invcstisaao, Lrna prova, c quc voc pode chegar a unra
foncluso. Tem genle nrllito sria trblhndo por a. A leoria pod
cstr cerla, pode esiar crrad. Tcm gente qlle a lavor. tcm gcntc quc

to. teoria cntr como um subsiiiulivo da prpria slvo d lma: c.m. Ms cxislclll neios de voc chcg. qucla concluso.
ch come a ter um vlor reliilioso Ento o suieito se apcga a cla' E Qucr dizcr que coniinua havendo um cctivo procresso do conheci-
isso o que ns chamalnos de nascimento dn cincia moderrra?l Isso mento, por blxo dess palhad toda.

un1 bela porcri. meu Deus do cu1 Esse unr coniunto de ern)s'
llnqurto discusso pblica vai to ndo, cd vcz niais. o r de

I a ;erc tenr que sair de dcntro dcsse urrr pantomim, ou de um lingirDento, quando no liln c trt de ape
a unr conjunto dc illlscs
crcu1() o quanr anics. ns prcstgio e poder.. E no llm sc tri de arrumar um e rpreguinho,
a decornposiL) pensandoberr. E o foco da cincia no eris( tnis. No Iundo disto tnr
Qucr clizct no sculo xX. o que |'oc obscrva
gcnie quc continu trablhando.
interna clisto n. Quan.lo a modcmidadc comca a sc dar conla da sua
prpria abs.lidacle, lns no quer dar o bro atorcer, cnt'o comea Ento. o deslocmerrto do foco dc atcno desde os poblemas c
da rclidade corn que voc cst lidndo. primeiro desloca-se d par a
sc apegar pra)pria hsurdiddc enquanlo lal. e d \'em cra do
\i, lJ.rrr.r ru rrd q,,Jl r.^ r\ldn'' 'c h'i ' tcorl Da icod sc deslLrc para o valor poltico-social d teo ; e do
'
vlor politico social desloca-sc para o scu interesse. o seu ego. foi o
F' o ps-notletno.l quc sobroul corrupol
lAluna:
o ps-rnorierno. ovale tlldo Equcnonrfdr)nolundoiodoscles Quer dizcr. a tdal iDlpolncia. \roc criou uln mundo no qlral o

dizem. "nato. isto aqui no intcrcss saber sc vcrdad oLr meniira o ( uc cxisic dc nais irlcion|, de rrais louco. dc mais despropositado,
que intercssa lze um grpo de prcsso. um lobb\', quc vi rnandr'" tcm o poder Mas conro quc podcri no ser assin1? Por que quc ns

isso. os cars dizcn1 quc islol Elcs IIo dizcm para iodo InLrndo,
clcs lcnios que olhr com orgutho para urr mundo que tcrminou ssim?

s dizenr cm cedos nromcnios.

ll isso quc os cars criaram Ento. cvidcntc que na riz disso
Lclr que ter algo errado. E qundo voc vai vascuihar, camo que
de podet?l ts cheEafios 71lso? Voc vai rastreando. rastreando, rastrcando..
lAlrna: N'rr serld I/r?a queslo
claro, urn problem de poder Quer dizcr entramlrs rnrnra cra lle lcvc lgum momenio em que idias furdas coDieram.r predomi'

urr..t,ga_i,+ d"irrr r,'rrLlo..n Lrn' ri'uc'\rl:r' r"rreur.l'rcr:r4r\r rr rri um cLrncepqo existencilnrcnic 1ls en1 que a rclao entrc a
i.lia, a leoria, que .rcciia no .]cbre intclcciul c rcaliddc da vida
oomeqa a sc lL]esfzcrl: cia-sc unr bismo e trc esss duas coisas'
prcstar rnais satislao do
Quer dizcr, as pcssos nao tm nrais que
sc voc pcns benr. dc onde nsce lodo o csiado modcrno?
^gom.
Nasce dai. Enlo cvidenie quc j nasoc lurdo Tanrbm claro que,
!ee pc odo iodo, lgunla coisa se gnha. algurn coisa se conquisla'
algulna cois se descobrc. mas vcm 1lo miurdo. E treqticnten'enic a
gcnlc confunde um coisa com a outm E geni' n'n) sabc resllncnte'
Por cxcniplo. sc c pcrglrntar assimr o qu qlre pcrmiLiu'
voc
por cxenlplo. que os amcricnos c assern uma socicdadc na qal,
durnle um tempo clcs liverrn tais e quais libcrdaLles, progrediranl'
ctc. elc.t, cxislc lnuils
genic no snbe cxplica isso. QLrcr dizer
(\f ir.ic^ qrr. r..'(dadr. rrr'4",\nlr':LU(\ "..p. rr\l"u\a-
gnda daquilo. QLrando aprecc um lerico libeal c di/ o que lnpol
ciana isso a lie et ptesa e tal. Bo:f|. livre emprcsn lenr algo
ler con1 isso. ms no ctrlrs disso. Tcm que lcr oulas cussi
na)s no sabcrros exatmente o quc a Sc lossc s questo de livrc
ctilptcsa.. fl caniu lo le oisas 'T bo . n(is sabcrnos quc
e coffo c quc
conjunto. mas do que quc sc coffpe essc conjunto
esscs fatores sc ficrllam c qul o co.ccito Lrnificnte quc csl
por
irs .te tdo isso?" A gcnte lro sabe.
Voc tcm tcoria cla socicdde d conl'iana. ieoria d'r socicdade
^
de confiana prccc bo at cco ponto. mas tcr unra ric dc elc_
mcntos histaxicos nela qLre es1o furadosi silnPlcsmcn11: !rao foi assirlr'
l1os pases proles
Qlrando Fichle diz quc o capitalisfio se descn alt)c
t(rLes) pof causa {le ud sociedade de colllia 4. e/.. elc. Bom. ioda
toria do capitalismo Ioi invenid po cscoliiros, dentro do 1-
hierrtc ctlicor no lcr nd a ver cLrm proicsLanic Os prcicstanlcs
conearnr a pensar cm capilalismo sculos dcpois.
IAlun] rncdr os prlestatttes pot cakilLos a leotia serae:')
Se
A teorl prccc bstaric i,crossfuil. sob ccrtos aspcctos, rnas tenr
llh tcnlca 1i.
Lrrna
l\lrna: Pat ssa q ee(rtia.l
uma ieoria. o cara teniou isso. o Mar \\reber tcrltoLl, depois veio o
Psrclille. agora a genie icnt conserlar.. Agora. pode acontcccr ds Pes
i,o\.( fr!1r.rIr.uri ir. \iriLut1,1r ,lrrri Li.rr"'r'.,utr
"nnrr,
lrentc. Querem se pcg qlrilo como sc trrsse realincnic um cscola
lAlun: rar i eipli/o . ienti Lo. assi l cotm \\?be|..1
Clro voc 1cm a obrigao dc continlrltr qui1o. Toda a teoria cr
plicaliva dc um conj0nto .lc realiddes tcm o scu li.rilci o scu mbilo
cxplicaijvo vi at ali Mesmo que esteja ioralrrcntc cert. cla csr
''crrd'\r'rru.louri\.r.1 ,,r'if.ln 4",,r. r.r, d',,,i...11. 'r'
par diantc. dcntro dcsse rrresrno universo. podc icr ponlos
^gora,
crrados Jlisloricalncnic eslc dado cst errdo.
Hojc cm dia cxisrc unra bibliograii {rrndc sobrc a teui.lo ca-
u'r pilalis.ro nos cscol:ticos Ela jat esl\,a rcla pronl Mas dcz. virrtc
'
nos tr,ts. voc no linh ess bibliogra'ii !oc sabia que isso cxis
1ir. tlvcz. nr.LS no dava imporlncia. Nlas hoje tanta coisa. No
a poss\,c1. Essa as$cio dc capilalisrro coDr prolesintismo cst
vcz de a gcntc scguir a rolnplc
crradl Lnlao voca vcia. poquc. c1n
\idadc d rcalidade. troc rcalicl.le por unl conceilo Evidcrltcmenlc
toclo o conocilo rn instlllmento provis(nio. descritivo. quc te quc
scr pLldo. rrucldo, corornic a cxperinci lhc.lign quc assin
r)u qnc a ssdo. N4s, unl lendncia incocicvcl do scr hunrarro dc
torrar linguagen rorx) sc lossc rcalidadc.
\id._SNrdrlfudrCrtrln..l .Jr \ltrir l\rulr11r''larr,1{\ lt.d.J.n, lqq! l'odnnr
 lAlun: lrda essa lrt siaa do leulisno pa r o capitalist a,
tud.a issa parcce La rctuisico. ..)
li ludo mctafsioL Nda disso eristc. nada disso cxistel
[Alun] No .,?rd,ro, issa la la(1o. assin, Lotno pana d.e lufida
pd]d a..slutlo d{. qualquer...Li filn, serccruipe[arun petoda llis'
ti, um aspecla e lal, rac pellt isso cono pano de lwldo e inseru....
Voc pode ter ccricza dc quc tod a discsso pblica balcda
em esrcrctipos c rlunca se rclere rcalidadc. Discusso sria sobrc a
rcaliddc cxisic enr grupos pcqucnos, dc pcssoas que esro nruito intc
rcssa.l.rs na reallddc, c quc no esro represenian.lo ncnhuIngrupo de
iniercssc. ncnhunt lLrbbv de nda Porquc, sc tcm unl grlrpo de irrtercs-
sc cvidenle qucvoc i no cst interessado na rcliddc,
atrris. cnto
colno ela . mas voc cst irrrcrcssdo en1 pcrsuadir as pcssoas dc que a
realiddc ssim para que eles a dcire r ssdo. Ento oulra coisa
Ento, por exemplo, leve o scgundo ccnienrio da Reloho lrrr-
ocs. O govcrno llallcs, quc Lrn1 filho da revoluco fmnccs, cst in
teressado cnr nrllntcr uma ccrta imgenl da Revoluo Fmnccs que
glorific. EntLr .1revoluio rcpublicn, dcmocrtica. eic eic. Hisio-
ricamcnte. cia no loi rc\,olo rcpublicna de naneir algumal No
ioi. -,\ repblic conrcccu dcpois. por acaso I to, vanros dizcr isso
nrcntim pura c sinplcs. 4as o governo ffncs no esl diTendo quc
foi uur rcvohro rcpubliclln porquc clc acha quc lr)l unra rcvoluo
rcpublicana, ele no sabc c n,to cst rlcm irtercssado nisso. Elc cstti
inleressdo cm quc pcnsc.r niss() Que pcnsclrr isso, c quir acredile )
nisso. E naturaLnentc haver Llnr sric dc inlelectLrais pblicos quc
prticipar,Lo do deble rcafinando issir.
Bon, agora rs vnn)s avcrjgur uolo as coisas rcalncnte iorarn
Scrnprc havcr um ccrlo sruDo dc pcssoas cuja ali rao essa. 'No
csiou interessdlr nem cnr consolidar o govcrno republicno ncln cm
denub lo. [u
eslou iaieressac]o eln saber o lue cLrntcccu mcsrno'.
BLrm. da voc vi dcscobrir outms coisas E podc scr gue o que voc
diz soe lerrivelmente subvcrsivo. mcaador. pra ocrtos grlrpos.
lAluna:MLio rr.ris q e a lleaaluaa....
iuuito mais que prpria ltcvoluo Frnocsa. P{)dc oontccc(
rns no por cus disso quc voc csr djzen.to. No vou dizcr
"olha, a Itcvoluo Franccsa no loi rcpblicara " Se r digo isn).
rrio por quc eu quero derrubar o govcmo da Fran Eu n,x) tcnho
absolutnrcnte nada a ver co r isso. cu cstou dizcrcl0 porque prece
quc roi assint rrcsmo.
All]no: A llisltia a/iciaL parccc befi (Liferc le, co ta o (aso do:
ktos qtrc izen1 ft.speito a Tmdentes.l
Olha. p.uccc qlrc .r Inconfidncia loi historicamcnrc ircua. No
lcde nern cheirou l\{as ela pode servir de snbolo para olrs situa
q(')cs c outros intcrcsscs quc vm dcl)ois Erio voc. rcirclivame.le.
L) J i,, ,ur.,n.id,., u'.r',u.1\ (,{,. \'rr di,,n,,, 1.1j,^qu(,rrii
lcllr, voc .lil qe a slr siloaao agora loi criada por quilo, n1s a o
contrrio: r,oc quc cst crindo o l)assado Isse passdo nio tcvc
ncnhrlnra influr1ci cm voca. Sc voca disscr quc entrc a Itlco idt1ci&
.. .t hdepc d cia hci corero, Do h:1 concrrlo ncnhuml A Inconfi'
dncia no contribui cnr nda pall r Indcpen.lncir.
{s d. qundo os cars lzcnr a In.icpclrdr)cia, "va ros achar urn
prccedenie hislrico.. tenl unl car qrc lri cntorcdo. vanros dizcr qLrc
sor os hcrdciros dclc.' Qler di1er, voc tiia unra conc\o sinblica
,rslerlo . i.oca invcltc ordcrr das coisas No que aquilo causou istL)
ou conldbuiu par isto. No \t)c, a posb'n i, cst corrih!indo parr
quc aquilo adqlrir, na cbc.r ds gcraccs vinctolrras. unl tipo de ppei
Iisn)rico quc ro icvc.
 Isso acontece a ts_por_quatro Voc estav pensando
que eu estava Publicaes da E Realizaes
dizendo uma explicao histrica . "No. Voc no est Voc esi dian_
te de uma tribuio miiolgica de significado". A sociedade vai fazer Coleo Olavo de Carvalho
quer
isso. a cultura vai fazer isso, a mdi vai fazer isso. Agora, se voc
estualr as coisas a srio para entenderi ento no fa isso voc
No O ImbeciL Coletio I
trag essas idias pra alentrc do nosso negcio aqui, porque ns aqui Atisteles efi Nozta Percpecia
no vamos tomar o poaler, no vamos de[ubar govemo, no vamos fazer A Dialtica Simblica
colsa nenhuma. Nosso negcio aqi outro. O Futuro do Pensamenta BtasiLeiro

coleo Histria Essencial da Filosofia

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iLe Epicwa Resswrcio de Csat
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A Coerncia das I cettezcts

Paulo Mercadante
lnloduo. edico de texto e nora. Ol!o de ("rualho

A Sabedotia das Leis Eternas

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Introduo. edio de texto e notas olavo de caNalho
 Drdos lil.mrn,nnis de Crt.krga!o nx Publnio (CIP)
Histria
lCnu tsrnsilen. do Livro SP Brs L) Es6enctl da
Filosofia
Hnlia.scncia da iL,)ini /
porO o LloCxrvxlho Sio ParL,,: t ltorliz!.s.2007
(CrL!!ar. h nin rsrnc al.r li.sohi)
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xulx 1S Nlaqriavc!cr in qo das id.niidxd!s tracnrris
aula 2O ril,xrli n.I{lid. \l!dornr
rul21 Filos.lin^nsl,) Sx\ ira
af r22 Dn\ Hum c Tlr.n6lt.id
rul2i: A.\in.ix Llt _Etr'
I l.iltrolir r-st d!rensn2 F.sonr
Hflia I lrtul0 ll Slric

'rdicd pnfu ralalogo snronti..

rsRN r3 DlclTos,9Ts ss 8ll01il-16.7

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