INTRODUCCIN AL DERECHO

DA 02/05/2011 PROF. SMITH

La bolilla II constituye una teora normativa, pero de las normas en general. Un autor sueco, en 1951, llamado Von
Wright, cre una obra que se llama Norma y Accin. La finalidad de Von Wright es crear una Teora Normativa
General que incluye las normas jurdicas, pero tambin se refiere a normas que no son jurdicas.

La teora de Von Wright tiene tres partes. En la primer parte, realiza su teora normativa, que coincide con el punto 1
de esta bolilla.

La segunda parte se refiere a la Lgica del Cambio, tambin llamada Teora de la Accin, en donde vamos a ver que
un individuo, con su accin, puede generar un cambio y si ese cambio est ligado a normas. Esto coincide con el
punto 2 de esta bolilla.

Y, por ltimo, la tercer parte de la teora de Von Wright se refiere a un Anlisis de los Elementos de las Normas y
Anlisis del Lenguaje. O sea, analizar qu elementos constituyen a las normas, a cualquier tipo de normas. Y tambin
analiza qu lenguaje se utiliza para dictar una norma. Esto coincide con el punto 3 de esta bolilla.

Von Wright, en la primer parte de su teora, efecta una Teora Normativa, que coincide con el primer punto de la
Bolilla II. Luego, en la segunda parte de su teora, analiza lo que l llama la Teora de la Accin, tambin llamada
Lgica del Cambio (segundo punto de la Bolilla II), para terminar, en su ltima parte, que coincide con el punto 3 de la
Bolilla II, en un desarrollo que se refiere a los Elementos de las Normas y tambin a un anlisis o una teora del
Lenguaje Normativo.

Von Wright, en la primer parte de su teora, va a crear una Teora Normativa en General, en donde va a tratar de
analizar las distintas caractersticas que tienen las normas, pero tambin lo que va a tratar de llevar a cabo es
investigar por qu obligan las normas, qu es lo que hace que las normas sean obligatorias, por qu los individuos las
cumplen.

Adems, hay que aclarar que en su Teora Normativa, Von Wright no pretende limitarse a las normas jurdicas. Von
Wright era un especialista en lgica, no era un jurista: hizo una investigacin lgica, no jurdica.

Von Wright pretendi crear una Teora Normativa para demostrar por qu las normas obligan, es decir, qu es lo que
hace que las normas obliguen.

Pero, tambin, Von Wright se encarg de sealar que no slo se va a referir a las normas jurdicas, sino a distintos
tipos de normas, porque esta obligatoriedad que tienen las normas, no slo se da en el derecho, sino que tambin se
da en la moral, en la religin, se da en la costumbre, se da en reglas gramaticales y en otros tipos de reglas que nos
demuestran que, de alguna manera, las tenemos que cumplir, de alguna manera estamos obligados por ellas.

Von Wright crea una Teora Normativa General, o sea, que excede el mbito de las normas jurdicas, pero a su vez
Restringida, porque algn tipo de limitacin va a sealar, algn tipo de limitacin va a existir. No es que esa Teora
Normativa de Von Wright va a alcanzar a cualquier tipo de regla. Hay algunas que quedan fuera de su Teora
Normativa.

Von Wright fue el creador de la Escuela Analtica del Lenguaje, le dio gran importancia al lenguaje. Su teora fue muy
til para sealar los alcances que tiene el lenguaje normativo y que tambin es utilizando su alcance por el
conocimiento del derecho.

En definitiva, dice Von Wright, el problema que existe alrededor de cualquier teora normativa, el problema que se
encuentra cualquier investigador, cualquier estudioso de las normas, es, precisamente, una cuestin, en definitiva,
del lenguaje.

El problema que existe, y no slo en un lugar determinado, sino en cualquier sistema, en cualquier lugar del mundo,
es que hay muchos trminos para referirse a reglas que obligan. Hay muchos trminos, se utilizan muchas palabras
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para referirnos a algo que genera obligacin. Por ejemplo: podemos hablar de regla, de norma, de ley, de pauta, de
patrn, de sugerencia, de invitacin.

En todos estos casos observamos que, de alguna manera, lo que se quiere decir con la palabra es que se quiere
obligar. Pero no es lo mismo decir pauta que norma, no es lo mismo decir patrn o sugerencia que decir ley.
Evidentemente, debe haber distintas formas de generar obligacin.

O sea, las normas deben obligar de una manera distinta, es decir, que la terminologa que utilizamos es importante
para determinar hasta donde o de qu manera obliga una norma.

Von Wright dice que esto se da, no slo en un idioma determinado, sino que en cualquier idioma existen muchos
trminos para demostrar que estamos ante algo que obliga. Pero vamos a elegir uno, dice Von Wright, que nos va a
demostrar de alguna manera que no hay dudas que estamos ante algo obligatorio.

Vamos a tomar un trmino que nos va a demostrar, sin dudas, que estamos ante algo que obliga: el trmino ley. La
palabra ley, ya de por s, nos coloca frente a algo que genera obligacin, que genera obligatoriedad.

La palabra ley, dice Von Wright, puede ser utilizada en diversos sentidos, no la puedo utilizar en un solo sentido.
Por ejemplo: si yo a la palabra ley la tomo como sinnimo de norma jurdica, no hay dudas que estoy frente a algo
que obliga.

Pero, tambin la palabra ley la podra utilizar en un sentido distinto. Y Von Wright dice que, por lo menos, o
mayoritariamente, hay tres sentidos para el que utiliza la palabra ley. Podemos hablar de leyes de la naturaleza, leyes
del Estado y leyes de la lgica y las matemticas.

Por lo tanto, su Teora Normativa va a comenzar a construirse a partir de un trmino que, para Von Wright, no ofrece
lugar a dudas: el trmino ley.

Las leyes de la naturaleza, obviamente, dice Von Wright, son leyes cientficas, son leyes creadas por los cientficos que
se dedican a estudiar el comportamiento de los fenmenos naturales, llegando a conclusiones tambin cientficas,
despus de llevar a cabo, precisamente, una meticulosa y cuidadosa observacin de esos fenmenos.

Es verdad que una vez que las ciencias naturales llegan a establecer leyes cientficas sobre la naturaleza, despus de
observar el comportamiento, rigurosamente inclusive, de esos fenmenos naturales, llegan a conclusiones que
tienen el carcter de leyes cientficas.

Pero, aqu, nos encontramos con el primer problema, y que nos ayuda bastante para empezar a transformar esto en
una teora normativa. Las leyes de la naturaleza son producto de la observacin.

El cientfico que observa la naturaleza y los fenmenos, y que llega a conclusiones cientficas, a las cuales denomina
leyes de la naturaleza, no tienen el carcter obligatorio que tienen otras leyes, porque la ley cientfica puede ser
verdadera o falsa.

Por lo tanto, no podemos decir que estemos ante leyes que obligan a los individuos a respetarlas bajo cualquier
circunstancia, porque como es una ley cientfica y basada solamente en la observacin, tranquilamente, puede ser
falsa. Es decir, que las leyes de la naturaleza lo nico que hacen es describir.

Describen el comportamiento de los fenmenos naturales. Ahora bien, como tienen solamente carcter descriptivo
porque son producto de la observacin que hace el cientfico de la naturaleza, no generan obligatoriedad, no son
normas, no forman parte de la Teora Normativa de Von Wright.

Von Wright crea una Teora General de las Normas pero, al mismo tiempo, restringida. Ac tenemos una restriccin.
Las leyes de la naturaleza, que pueden ser verdaderas o falsas, como se limitan a describir el comportamiento de los
fenmenos naturales, justamente, les falta un ingrediente propio de una norma: obligar.
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Ya sabemos que las leyes de la naturaleza no forman parte de la Teora Normativa de Von Wright.

Las leyes del Estado forman parte de la Teora Normativa de Von Wright, y no slo forman parte de ella, sino que son
las normas que obligan en el sentido ms fuerte de la palabra. Cuando estamos en presencia de una ley del Estado
sabemos que esa ley es obligatoria, porque proviene del Estado y porque tiene carcter coactivo, es decir, obliga bajo
amenaza de aplicacin de sancin.

Este carcter coactivo es lo que diferencia a las leyes del Estado de cualquier otro tipo de norma, regla, pauta,
patrn, sugerencia, etc. El obligar en el sentido ms fuerte de la palabra significa que regula la conducta de los
individuos bajo amenaza de aplicacin de sancin.

Cuando hablamos de una ley del Estado estamos hablando de una ley que se aplica en ese Estado, bajo amenaza de
aplicacin de sancin. En el anlisis estrictamente jurdico (lo de Von Wright es una Teora de las Normas y nada ms)
podramos sealar que una ley es inconstitucional, pero hasta que no se declare la misma esa ley sigue siendo
aplicable.

Entonces, no podemos sealar respecto de las leyes del Estado que sean verdaderas o falsas, porque regulan
conductas a seguir para que los individuos hagan o no hagan algo, bajo amenaza de aplicacin de sancin. Al Estado
no le interesa si el individuo est de acuerdo o no con la norma, se aplican independientemente de la voluntad.

Dice Von Wright, por esta razn son las normas en el sentido ms fuerte de la palabra, porque obligan
coactivamente. Por lo tanto, no describen sino prescriben conductas a seguir bajo amenaza de aplicacin de sancin.

Las leyes del Estado, dice Von Wright, en esta parte de su desarrollo, estn compuestas por cuatro elementos.
Primero tienen una AUTORIDAD NORMATIVA, luego un SUJETO NORMATIVO, luego tienen PROMULGACIN, y, por
ltimo, SANCIN.

La autoridad normativa es la que crea la ley del Estado, el legislador por ejemplo. Cualquier individuo no puede ser
autoridad normativa, slo aquel que tiene el carcter de rgano del Estado puede crear una ley que prescriba
conductas a seguir.

El sujeto normativo es el que debe cumplir la ley del Estado, es a quien va dirigida la ley del Estado, es aquel que la
debe cumplir bajo amenaza de sancin, es a quien se va a dirigir la coactividad en el caso que no cumpla.

Por lo tanto, hay dos elementos que no pueden estar nunca afuera de una ley del Estado: autoridad normativa y
sujeto normativo.

En la terminologa jurdica general o en la terminologa jurdica propia de la ciencia del derecho, la promulgacin es
un acto concreto que lleva a cabo el Poder Ejecutivo. Cuando a una ley la sanciona el Poder Legislativo, luego el Poder
Ejecutivo la promulga. Es decir, le da validez jurdica.

En cambio, para Von Wright, la promulgacin es el dar a conocer la norma, la ley del Estado. Sera lo que en derecho
sera la publicacin. La autoridad normativa, para que el sujeto normativo cumpla con la ley del Estado, la tiene que
promulgar, la tiene que dar a conocer.

Por ltimo, sancin. Cuando el Poder Legislativo aprueba, con sus dos Cmaras, una ley, la sanciona. En cambio, para
Von Wright, el trmino sancin es en el sentido de castigo, aqu la sancin es sinnimo de coactividad. Sancin
significa castigar a aquel que no cumple con la ley del Estado, es lo que hace que la ley del Estado sea coactiva.

Por lo tanto, las leyes del Estado, obviamente, forman parte de la Teora Normativa de Von Wright. Es ms, son las
normas, dice l, en el sentido ms fuerte de la palabra, porque prescriben conductas a seguir.

Esa prescripcin la lleva a cabo, exclusivamente, la autoridad normativa. Va dirigida, exclusivamente, al sujeto
normativo. Para que la ley del Estado tenga validez, se tiene que promulgar. Y, por ltimo, la sancin es lo que hace
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que la ley del Estado sea coactiva. O sea, que le da la posibilidad, a la autoridad normativa, de aplicar un castigo en el
caso que el individuo no cumpla con la norma.

Las leyes de la lgica y de las matemticas tambin son leyes cientficas. Dice Von Wright, que las leyes de la lgica
nos llevan a desarrollar correctamente el razonamiento, son leyes del pensamiento. Y las leyes de las matemticas
son aquellas reglas que nos llevan a calcular correctamente.

Quiere decir que, de alguna manera, tenemos que cumplirlas, si es que queremos razonar correctamente o
queremos calcular correctamente. Notamos una regla que, de alguna manera, nos est obligando a seguir una
conducta determinada.

Las leyes de la lgica y de las matemticas forman parte de la Teora Normativa de Von Wright. Estas leyes, como no
son leyes del Estado, como no obligan en el sentido ms fuerte de la palabra y obviamente, entonces, no prescriben,
no tienen autoridad normativa.

El concepto de autoridad normativa y de sujeto normativo slo se concibe en las leyes del Estado, o sea, en las
normas que prescriben conductas a seguir.

Las leyes de la lgica y las matemticas determinan pautas a seguir, es decir, de alguna manera me obligan a que yo
respete esas reglas. La obligatoriedad de estas leyes no tienen el mismo nivel o grado de obligatoriedad que las leyes
del Estado, porque no tienen autoridad normativa, le falta el carcter coactivo, no tiene sujeto normativo.

Entonces, las primeras describen, no forman parte de la Teora Normativa; las segundas prescriben, obviamente, que
forman parte y obligan en el sentido ms fuerte de la palabra; las ltimas solamente determinan pautas o patrones a
seguir, dentro de la lgica y las matemticas, forman parte de la Teora Normativa, pero no tienen la misma fuerza
que las leyes del Estado.

Ahora vamos a separar, dentro de la Teora Normativa, y para resaltar los distintos grados de obligatoriedad que tanto
nos son tiles para poder determinar qu grado de obligatoriedad tiene una ley del Estado, a las que l llama Normas
Puras y diferencindolas de las Normas Impuras.

Ambos tipos de normas forman parte de la Teora Normativa de Von Wright. Las normas puras, dice l, se bastan a s
mismas. O sea, tienen todas las caractersticas, todos los requisitos para forman parte de una Teora Normativa. No
necesitan parecerse o tomar prestados elementos de otros tipos de normas. Por eso son puras. Las normas puras
son: las Normas Prescripciones, Reglas Conceptuales y Reglas Tcnicas.
En cambio, las normas impuras tienen que parecerse a las normas puras. De alguna manera, tienen que tomar
elementos de las normas puras. Tienen que parecerse en algo a las otras para poder formar parte de la Teora
Normativa de Von Wright. Las normas impuras son: Reglas Consuetudinarias (o sea, la costumbre), Reglas Morales y
Reglas Ideales.

No es casualidad que las primeras sean llamadas, dentro de la Teora Normativa en General, ahora siendo ms
precisos, yendo ms a lo peculiar, que las primeras se llamen Normas Prescripciones y el resto se llamen solamente
Reglas.

Esta distincin la hace Von Wright para demostrar que las normas prescripciones obligan en el sentido ms fuerte de
la palabra, y que en ellas se encuentran la caracterstica de la coactividad. Lo cual quiere decir que, en el resto, no
hay coactividad.

Por lo tanto, en las primeras, Von Wright utiliza la denominacin de normas prescripciones para sealar que son las
que, de alguna manera, ms fuerte obligan, porque traen consigo la coactividad, el concepto de coactividad.

Las Normas Prescripciones estn formadas por las leyes del Estado, dice Von Wright. No hay dudas que las leyes del
Estado obligan en el sentido ms fuerte de la palabra. Von Wright agrega, adems, las rdenes verbales militares y las
rdenes dadas de los padres a los hijos.
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Esto ltimo nos sirve para criticarlo, esto nos sirve para que podamos entender cul es la verdadera esencia del
carcter coactivo, que obviamente es exclusivo del derecho y que no se encuentra en otro tipo de norma.

Pero, Von Wright entendi que las rdenes verbales militares tendran una autoridad normativa (la autoridad
militar), tendra un sujeto normativo (el subalterno, por ejemplo), tendran una promulgacin (la autoridad militar le
dice al sujeto normativo que cumpla tal cosa), y tendran una sancin (si no lo hace, lo castigan, lo arrestan). Por lo
tanto, las rdenes verbales militares seran normas prescripciones.

Pero, en realidad, las rdenes verbales militares son derivaciones de la reglamentacin escrita y las reglas escritas en
el orden militar forman parte de las leyes del Estado. O sea, es una duplicacin innecesaria. Ya sabemos que las leyes
del Estado son normas prescripciones porque obligan en el sentido ms fuerte de la palabra.

Pero, las rdenes verbales militares son una mera derivacin de aqullas. No tienen autonoma, no tienen entidad
propia como para emitirse en un sinnimo de las leyes del Estado.

Ahora bien, las rdenes dadas de los padres a los hijos se entiende que, de ninguna manera, pueden ser
consideradas como una norma prescripcin. Von Wright dijo que, en realidad, en su pas (Suecia) y en la poca en la
que escribi esto (1951), era muy fuerte la autoridad paterna que se asemejaba a la de un paterfamilias romano. Por
lo tanto, la orden que daba un padre a un hijo era muy semejante a una ley del Estado. Pero esto no es as.

Para Von Wright, las normas prescripciones, obviamente, tienen autoridad normativa, sujeto normativo,
promulgacin y sancin; obligan en el sentido ms fuerte de la palabra. l habla de las leyes del Estado, de las
rdenes verbales militares y las rdenes dadas de los padres a los hijos.

Las reglas conceptuales determinan pautas a seguir, o sea, obligan de alguna manera, no tienen coactividad. El
individuo est obligado a cumplirlas, pero al carecer de obligatoriedad no es un sujeto normativo. Incluyen a las leyes
de la lgica y de las matemticas, las cuales determinan pautas a seguir para un correcto pensar o un correcto
calcular.

Debo seguir estas reglas si es que quiero pensar o calcular correctamente. Con lo cual, de alguna manera, estoy
obligado. No de la misma manera que las normas prescripciones, porque le falta la coactividad.

Pero, tambin, vamos a agregar a las leyes, tambin llamadas reglas, de juego y las reglas o leyes de la gramtica,
donde pasa algo muy similar. Las reglas de juego obligan de una manera determinada, debo seguir determinadas
pautas. Y, si bien en algunos juegos existe la sancin, esta no es jurdica, no es coactiva.

Lo mismo ocurre con las reglas de la gramtica: si quiero hablar, escribir o leer correctamente un idioma, debo seguir
determinadas reglas. Aqu tampoco hay coactividad, con lo cual nos sigue demostrando que todas las reglas
conceptuales, si bien obligan de alguna manera, no lo hace con la misma fuerza que tienen las normas
prescripciones.

Las reglas tcnicas son reglas de uso cotidiano. Evidentemente, tambin estoy obligado a seguirlas, porque, de lo
contrario, no voy a obtener el fin que me propongo. Son reglas que establecen una relacin de medios a fin. Son de
uso cotidiano, las utilizo de manera muy habitual y la finalidad que persigo es obtener xito. Por ejemplo: un manual
de instrucciones.

Obligan de alguna manera, pero les falta la nota de coactividad. Pero son normas puras porque se ve claramente en
qu sentido obligan.

Ahora bien, Von Wright dice que hay una pauta que me seala cundo obtengo el xito. Es ms, hay una pauta que
me seala, cada vez que intento llevar adelante una accin y que he seguido la regla tcnica, que he interpretado la
regla tcnica y que, por lo tanto, cada vez que lo intento, lo logro.

Para ello tengo que interpretar una regla tcnica (el manual de instrucciones, por ejemplo), cuando ya entiendo
perfectamente cmo funciona cada parte y qu debo hacer para obtener lo que pretendo, digo que he interpretado
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una regla tcnica, porque, dice von Wright, que hay una regla que est dentro de las reglas tcnicas y que hace que
yo me d cuenta que he interpretado correctamente, a la que l llama Proposicin Anankstica.

La proposicin anankstica es el mensaje que la regla tcnica nos da. Es lo que hace que nosotros podamos decir que
hemos interpretado correctamente la regla tcnica. Es decir, leemos e interpretamos que hacer para obtener el xito.

Por lo tanto, cuando hemos interpretado qu es lo que quiere decir la regla tcnica, hemos interpretado, adems, la
proposicin anankstica. Y me doy cuenta que he interpretado esta ltima, porque cada vez que intento llevar a cabo
la accin obtengo xito, me sale bien.

Las normas impuras no se bastan a s mismas, necesitan parecerse a, por lo menos, dos normas puras. En las Reglas
Consuetudinarias se va a notar claramente que, a veces, en determinadas sociedades, en determinados grupos, la
regla consuetudinaria es muy fuerte y podra ser confundida con la ley del Estado. Sin embargo, no lo es.

Por lo tanto, las normas impuras, para poder formar parte de la Teora Normativa de Von Wright, tiene que tomar
elementos o parecerse a, por lo menos, dos de las normas puras.

Las reglas consuetudinarias son reglas propias de la costumbre. La costumbre es una conducta social, del grupo, que
se da de manera reiterada durante una gran cantidad de tiempo y que hace que los individuos respeten esa
costumbre como una regla.

O sea, el grupo se comporta de manera similar, en igualdad de circunstancias y esto se hace durante mucho tiempo
e, inclusive, se va pasando de generacin en generacin. Eso hace que el individuo sienta que est ante una regla que
fuertemente lo obliga. Eso es una regla consuetudinaria, la regla que surge de la costumbre.

Obviamente, la regla consuetudinaria, porque ejerce una fuerte presin en el grupo, dice Von Wright, que ejerce
presin normativa en el grupo, lo obliga al grupo a respetar la regla y, como esto se realiza durante gran cantidad de
tiempo, hace que cada vez tenga ms fuerza la regla consuetudinaria. Es decir, hace que el grupo se sienta como si
estuviese ante una ley del Estado.

Por lo tanto, las reglas consuetudinarias se parecen a las normas prescripciones, porque no tienen autoridad
normativa (la comunidad no es autoridad normativa porque es difusa, es cambiante, se transforma constantemente
y, adems, es annima) y porque no son escritas (al ser producto de una conducta social, de un fenmeno de
limitacin social, no estn escritas, sino que son orales).

Adems, se parecen a las normas prescripciones, pero no lo son, porque les falta la caracterstica de la coactividad.
Hay sancin en las reglas consuetudinarias, pero esta sancin no es de carcter coactivo.

Las reglas consuetudinarias se parecen, tambin, a las reglas conceptuales, porque las reglas consuetudinarias, de
alguna manera, determinan pautas a seguir. El grupo social, la comunidad lentamente y de acuerdo a la costumbre, y
generando reiteracin de conductas y limitacin por parte de los otros, dicta pautas. Estas pautas son pautas de
conducta social, no son como las que dictan las leyes de la lgica y las matemticas.

Para definir a qu normas se parecen las reglas morales, desarroll tres teoras. Primero la Teora Teolgica (teora
religiosa), luego la Teora Teleolgica (teora finalista, apunta a lograr fines) y la ltima es la Teora Deontolgica.

La Teora Teolgica, dice Von Wright, es una teora medieval, que nace con la Escolstica cristiana y que tuvo su gran
exponente en Santo Toms de Aquino. Para la Teora Teolgica, todo lo que existe sobre la Tierra, inclusive el Estado,
y obviamente el derecho, es creacin de Dios. Es una derivacin de la creacin de Dios. Es un producto de la lex
aeterna.

Por lo tanto, para la Teora Teolgica, las reglas morales tendran autoridad normativa, sujeto normativo,
promulgacin y sancin, ya que incluyen al Estado y al derecho. La autoridad normativa sera Dios. El sujeto
normativo seran los fieles de la religin. La promulgacin estara dada, por ejemplo, en los Diez Mandamientos. Y la
sancin sera la penitencia, cuando se comete un pecado.
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Entonces, en la Teora Teolgica, dice Von Wright, las reglas morales se parecen a las normas prescripciones, pero no
lo son, porque no tienen autoridad normativa, no tienen sujeto normativo, no tienen promulgacin y no tienen
sancin.
La Teora Teleolgica, dice Von Wright, la ubicamos en el siglo XVIII, sobre todo en Inglaterra, en donde naci una
escuela muy importante llamada Utilitarismo Ingls. Era una Teora Teleolgica porque lo nico que interesaba era la
finalidad, lo nico que interesaba era establecer una relacin entre determinados medios que haba que seguir para
obtener un fin.

Y, para el Utilitarismo Ingls, el fin ms importante era obtener felicidad. Para el Utilitarismo Ingls, aquello que
produce felicidad es bueno, y si a la mayora del grupo social algo lo hace feliz, eso es bueno.

Y el Utilitarismo Ingls, que es la parte filosfica del Capitalismo, lleg a la conclusin de que lo que al pueblo hace
feliz, o a la gran mayora del grupo social hace feliz, es obtener riqueza. Esa es, en sntesis, la finalidad perseguida por
la Teora Teleolgica del Utilitarismo Ingls.

Para la Teora Teleolgica, las reglas morales seran como reglas tcnicas, porque establecen relaciones de medios a
fin y lo que es bueno para la mayora, entonces, es bueno. Por lo tanto, dice Von Wright, habra que analizar si las
reglas morales, para esta Escuela Teleolgica, son idnticas a las reglas tcnicas.

En realidad, no lo son. Solamente se parecen a las reglas tcnicas, porque las reglas tcnicas son de uso cotidiano y
las reglas morales son reglas de conducta. Las reglas morales, dice Von Wright, no tienen proposicin anankstica,
precisamente, porque son reglas de conducta.

Las reglas morales, y ms all de lo que diga el Utilitarismo Ingls, dice Von Wright, no estn basadas en el xito. Yo
no es que hago slo actos buenos en mi vida para ser exitoso, yo no hago el bien y evito el mal para tener xito. En
cambio, en las reglas tcnicas, debo seguir esas reglas para obtener xito.

Por lo tanto, las reglas morales slo se parecen a las reglas tcnicas, pero no lo son. Primero porque no son reglas de
uso cotidiano. Segundo porque no tienen proposicin anankstica. Y tercero porque no estn vinculadas al xito,
porque son reglas de conducta.

Dice Von Wright que estas cinco normas que se han desarrollado (las tres normas puras y las dos normas impuras)
son normas de hacer. O sea, tanto las normas prescripciones, como las reglas conceptuales, como las reglas tcnicas,
como las reglas consuetudinarias, como las reglas morales son normas de hacer, porque se traducen en actos.
Traducir significa que se manifiestan en actos.

Son normas que, en definitiva, se llevan a la prctica mediante actos. Pero, en cambio, las ltimas, las reglas ideales,
dice Von Wright, son normas del ser, porque no se manifiestan en actos, sino que se dan en la parte interna del
individuo.

Von Wright dice que la Teora Deontolgica (viene del griego Deontos = Deber; Deontologa significa estudio reflexivo
del deber) es una teora del deber. Esto lo desarroll Emmanuel Kant en el siglo XVIII. Y Kant entenda que las reglas
morales tienen una sola finalidad: obligar, generar deber. Yo cumplo con las normas morales porque estoy obligado,
porque tengo el deber de cumplirlas.

Von Wright dice que, en realidad, para la Teora Deontolgica de Kant como nada ms implica el cumplimiento de un
deber, llega a la conclusin que, para Kant, no se pareca a ningn tipo de reglas. Seran reglas sui generis, o sea,
reglas autnomas, reglas que nada ms indican deber, reglas que no se parecen a otra.

Por ltimo, las reglas ideales son reglas del ser que no se manifiestan en actos, sino que se dan en la parte interna del
individuo. Son modelos a seguir que tiene el individuo, son ejemplos que quiere alcanzar en su interior, llegar a ser,
dice Von Wright, algo o alguien, llegar a ser un gran juez, por ejemplo, llegar a ser un buen poltico, llegar a ser un
buen abogado, etc.
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Las reglas ideales son modelos que todos tenemos en nuestro interior. Cada uno de nosotros tenemos un modelo a
seguir, algo que queremos alcanzar, pero que est dentro de nuestro interior.

Y, dice Von Wright, las reglas ideales por esa razn, porque se dan en el mbito interno del individuo, no son del
hacer, sino del ser. Son normas, porque, de alguna manera, me obligan, de alguna manera estoy obligado, aunque no
la manifieste en actos.

Las reglas ideales, dice Von Wright, se parecen a las reglas conceptuales y a las reglas tcnicas. A las reglas
conceptuales porque indican pautas a seguir. Y a las reglas tcnicas porque establecen una relacin de medio a fin.

Las reglas ideales no son de uso cotidiano, son reglas internas, son modelos a seguir. Tampoco tienen proposicin
anankstica.