La familia de Irosun

Los proverbios de Irosun El Mensaje de Irosun

No se puede ir al ocano y evitar caminar sobre la Apertura con cuatro bocas en el tatami, el orculo se
arena; va a dejar un rastro. sienta ante el italero en un patrn difcil de alcanzar.
Nadie sabe lo que yace en el fondo del mar. Irosun, un signo hirviendo de misterio, desesperacin y
engao, ha llegado a la casa. Si bien todas las letras del
Nadie ms que Olorn y Olokun sabe lo que yace dilog-gun llevar a la iluminacin y la evolucin, la
en el fondo del mar. naturaleza de Irosun es ocultar ms de lo que revela,
Debajo de toda el agua y la tierra, el fuego todava para traer ms preguntas que respuestas. Es una
queman. paradoja en s mismo, y nadie puede entender
cosas invisibles es mejor dejar sin ser visto. completamente sus implicaciones. Decimos que slo
Abrir los ojos; no hay mucho que ver. Olorn y Olokun saben lo que depara Irosun. Sin
El fuego est por debajo. embargo, un adivino competente puede convertir
Todos los dedos son hijos de la misma mano, y incgnitas de Irosun en auto-descubrimiento y
ninguno puede separar. crecimiento si ha estudiado la carta.
El nio nace correctamente, pero quedar mal y el Nacido de la ODU Owani (once bocas), Irosun es
mal en el tiempo. una base construida a partir del pasado de uno. En mi
Se pone de pie correctamente y se pone de pie trabajo anterior escrib de los padres, Owani es un odu
torcido.
muy arraigado en el pasado, sin embargo, cumpli slo
El nio nacido sano y fuerte se debilita por falta
en el presente. . Es un signo de la introversin y la intro-
de atencin.
peccin, y una carta que fomenta el sacrificio de lo
superfluo para la realizacin de un objetivo* En el
ncleo de Owani es el poder dar a luz a personas
Los Orishas que hablan en Irosun
innovadoras: profetas, genios, artistas, Politi -cians,
Shang Borosa visionarios y pioneros sociales. Esta energa se traslada
Eleggu Oba a Irosun; el que se abre con
Olokun Oy
Yew Obatal * chni Lele, los secretos de la adivinacin afrocubana: cmo lanzar el
Dada Agany Diloggn, el orculo de los Orishas (Rochester, Vt .: destino reserva,
2000), 290.
Boromu Ochosi

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cuatro bocas pueden tener un potencial creativo, pero
es tan profundamente enterrado que est casi perdida.
Nunca se puede manifestar a menos que el cliente
entienda las implicaciones del Irosun.
Al igual que la energa creativa enterrado
profundamente en Irosun, la vida del cliente se
encuentra atrapado en la oscuridad, girando cur-rentas
de la que no parece haber ninguna fuga. Intuitivamente,
que ya sabe esto, y es lo que lo lleva a la estera del
adivino. El cliente se siente triste y per-HAPS sin
esperanza. Sin embargo, si abre los ojos para ver lo que
est delante de l, existe la esperanza de que va a
reclamar su destino. El smbolo de Irosun es el ojo, ya
travs de esta lectura el adivino debe imprimir en el
cliente la importancia de abrir los ojos al mundo que le
rodea.
Que han arrojado de cuatro bocas, el adivino ahora
hace el gesto sagrado de este signo. l toca la
colchoneta con los dedos medios de ambas manos,
manteniendo los dgitos restantes suspendidas en el
aire. Sin mover ninguna de sus dedos, que nos lleva a
las dos manos y con los dedos medios, que se extiende
a ambos de sus prpados inferiores hacia abajo. Esta
pantomima no slo llama la atencin de todos a la
apertura de la ODU en el tapete, pero tambin sirve
para advertir a todos los presentes a abrir los ojos bien
por lo que se pierda nada. Una vez que estos gestos son
completos, el adivino canta el oracin por este signo:
Aparatita ebebe Kiki ENU akolaba.
ENU lashe inafokosi moro Oroni.
Foko Kos mala misan Yoko ESI.
Ina ina ONU yobe Yoko ONU.
Apendeure achawo onadereko Apan.
Apal'Eshu apal'Eshu lenu Ogn ni.
Dagbonide OSUN apendemi.
Entre los presentes se inclinan sus cabezas en
silencio mientras los cantos divinos esta breve oracin.
Despus de que l se hace, en honor tanto de la ODU
de apertura y los orishas que son dueos de ella, los que
conocen la ODU puede murmurar, Maferefn Irosun!
Maferefn Olorn! Maferefn Olokun! lanzados, lo siguiente puede ponerse de pie en todos los
En esta carta, muchos orishas pueden elegir hablar.
El espritu cuyas conchas se han fundido tiene la
primera opcin, y lo que tiene que decir ser profunda.
Darse cuenta, sin embargo, que esta fuerza espiritual
tiene un mes-salvia no slo para el cliente, sino tambin
para el adivino
y para los presentes en la estera. En primer lugar, con
este reparto inicial de cuatro bocas, el orisha de la
dilog-gun advierte que el cliente puede haber llegado a
probar las habilidades del adivino. A pesar de que la
persona en la alfombra podra haber llegado
inocentemente para una lectura, en los casos ms
extremos, el cliente podra ser un iniciado, un sacerdote
o sacerdotisa de la OCHA, explorando nuevas casas de
OCHA, en busca de nuevos padrinos, con ms
conocimientos. El cliente tambin puede ser un
babalawo espionaje. Si el contador detecta traicin,
debe indicar un proverbio aplicable a todos los diecisis
compuestos de Irosun: Usted no puede ir a la mar y
evitar caminar sobre la arena; va a dejar un rastro.A
pesar de que el adivino no puede probar la traicin de
inmediato, la fundicin de Irosun garantiza que una
traicin da ser descubierta.
En segundo lugar, mediante la apertura de esta
lectura en Irosun, el orisha puede ser consultado
lanzando una seal de alerta contra la posibilidad de un
padrino / ahijado rela-tionship. Se advierte que los
deseos y fantasas romnticas podran desarrollarse
entre el cliente y su godpar-ent (que podra ser el
italero). En esta religin, el padrino es el padre
espiritual; l no puede iniciar un amante de los
misterios de los orishas, porque esto constituira una
relacin incestuosa. Aquellos que no participan
directamente con el crecimiento spiri-tual de este
cliente debe tener cuidado, porque aunque su DECEP-
cin no se puede sealar en este momento, pronto
podran surgir cuestiones ticas. Tenga en cuenta que
el adivino y los presentes en la lectura deben decir a
ninguna de estas cosas al cliente. Esta informacin
debe mantenerse en secreto entre ellos. Aunque el
adivino y padrinos actuales estn obligados a realizar
las eboses prescritos, que sera prudente no dar nada de
OCHA all de estos despojos a esta persona hasta que
sepan sus intenciones. Con el tiempo, Irosun garantiza
que van a saber todo.
Adems de la orisha cuyos proyectiles son
compuestos de Irosun para ofrecer consejos o
reclamacin ebo: Shang, Eleggu, Yemay, Olokun,
el Ibeyi, Yew, Oba, Obatal, Agany, y Ochosi. Otros
cuatro espritus-Dada, Boromu, Borosia y Orunmila-se
no habla directamente en las conchas, pero su
influencia puede afectar a su cierre. Dada es en la corte
de Shang; Boromu y Borosia estn ambos en la corte
de Odua, y ellos se pondrn de pie slo para aquellos
en el sacerdocio. Cuando

La familia de Irosun 175

cualquiera de estos tres se hace presente en esta familia su lealtad y confianza. Olokun dice que el cliente, al
de ODU, slo hay un problema a resolver: la recepcin igual que Irosun, es
del espritu. Cuando llega Oy, una clienta podra
necesitar KOFA de Oy y un cliente masculino podra
necesitar mano de Oy. O bien podra necesitar un
Eleggu de IFA. Por lo tanto, la ODU no se puede
cerrar hasta que el italero prescribe una visita a un
babalawo para el cliente. Hasta que estos problemas
son investigados por los sacerdotes de If, cualquier ir
prometidos en una carta influenciado por Oy sern
lentos en llegar.
Cuando Shang habla a travs de Irosun, sus
palabras no son siempre amable y gentil, sin embargo,
son la salvacin del cliente. En casi cualquier Osogbo
que viene no slo a la amonestacin, sino tambin para
proteger el cli-ent, mantenindolo a salvo con amor
dura. Un verdadero regalo de Dios, su intercesin
desvela enemigos secretos, trampas y traiciones que
han sido establecidos por el cliente. Se advierte, Abre
los ojos y ver por donde camina. Por lo tanto, no se
caer.Con la buena voluntad de Shang, osogbos el
cliente nunca podr ver ser eliminado para que no lo
pueden tocar. Este patrn tiene muchas ofertas de
contadores al cliente puede dar Shang para su splica.
Pauelos (ornamentados, paos de seda decoradas en
colores sagrados de un orisha), redes de cuentas, y los
alimentos cocinados sern todos traer a su favor sobre
el cliente. Un hacha de doble filo de cuentas, una
espada, e incluso un bate de cuentas podra todo ser
lavado en omiero y dado a Shang; con estos, va a
luchar las batallas del cliente. Un caballo de cermica
blanca sera un adim apropiada, porque con ella se
puede llevar a Shang el cliente a la seguridad.

De todos los espritus que hablan en Irosun, Olokun

y Olorn son los nicos que conocen implicaciones de
este signo. Por desgracia, la mayor parte de lo que
saben no se puede decir en el lenguaje de los mortales.
Sin embargo, esta cantidad se puede expresar: propios
ojos del cliente estn cerrados a lo que sucede en su
medio ambiente se. Otros han puesto trampas y
planificado engao, y el poderoso Olokun ha
mantenido sus ojos en ellos. Ahora que el cliente ha
llegado al orculo, Olokun insiste en que l abri los
ojos. Olokun seala ingenuidad del cliente. l debe
dejar de mirar hacia adentro y dejar de vagar sin rumbo
en el mundo. Se debe dedicar tiempo a aprender a ver
qu cosas valen la pena su esfuerzo y que es digno de
perdi. Si se centrara en la presente, se sentira
desenrollado y desarticulada. Al or estas palabras, las
emociones del cliente podran venir de ebullicin a la
sur-cara, y el adivino debe estar preparado para esto.
Se debe aconsejar al cliente no perderse en estos
sentimientos, para que sus profundidades son fros y
aplastamiento, por lo que es el peso de este signo
cuando se habla de Olokun. l debe permanecer
centrado en Olokun, Olorn, y el consejo dado en esta
sesin, porque aunque el odu s se pierde, el cliente no
debe perderse.
Es raro que un patrn de Irosun cerca a menos
Eleggu tiene su oportunidad de hablar y reclamar ebo.
Irosun se ocupa de destino y el destino, y ningn orisha
sabe estas cualidades mejor que Eleggu. Estuvo
presente en el nacimiento del cliente; que estaba
presente cuando fue elegido su destino. Aplacamiento
de este espritu puede poner al cliente en el camino de
la evolucin.
Oba es, tambin. Ella habla de la gran dolor
existente dentro del cliente, de las lgrimas que le
abruman. Cuando ella viene en cuatro bocas, que se
presenta como uno de salvador de uno mismo. Yew
es el siguiente. Incluso cuando ella no habla ella est
aqu. Su influencia se deba-shad travs de todos los
composites diecisis. Sin embargo, cuando se pone de
176 La familia de Irosun
pie en Yew Irosun, las implicaciones de la seal se
vuelven severos. Su misterio es profundo, ms temible
que la de Olokun. Recuerde que los cuatro bocas
siempre alude a las profundidades, y Yewa misma es la
profundidad de la tumba, la tierra hmeda.
Obatal, Babaluaiy, Agany, Ochosi, y Egun
pueden tambin hablar a travs de toda Irosun. Sin
embargo, lo que aportan a la lona es en gran medida
dependiente de la ODU compuesta abri.
Antes de evaluar el cliente que se ha abierto en
Irosun, el adivino debe darse cuenta de que este es tal
vez el ms misterioso patrn de un iniciado puede leer.
Se esconde ms de lo que revela, y no importa qu tan
cuidadosamente se entrega esta sesin, todos los
presentes en la estera dejar con preguntas sin
respuesta. Para comprender el misterio de este signo,
uno debe visual-ize reino de Olokun: la inmensidad del
ocano. De pie en la orilla, se puede ver millas sobre
sus olas hasta una curva suave elimina la orilla del mar
de la vista. Qu hay ms all de la curva se pierde a la
vista de uno; que no puede conocerse hasta que se elige
para que se acercara. Sin embargo, la superficie del
ocano, incluso esa pequea parte que se puede ver a
simple vista, se esconde ms de lo que ser
revelar jams. Por debajo de la superficie del agua se anteriores, su adhesin a su propio destino, y su culto a
encuentra un vasto reino, un abismo de oscuridad, y por los orishas, todo
debajo de este se encuentra an ms la tierra que queda
para siempre desconocida. Hay tierra bajo el mar, pero
ninguno puede viajar a sus profundidades
profundamente est, donde vive ms que Olokun. Irosun
alude a este misterio. Nos dice que las fuerzas
misteriosas estn en el trabajo, pero nunca pueden ser
conocidas.
Debido a este signo es tan complejo, la forma ms
fcil para comenzar su estudio es examinar en IRE. Si
la ODU se abre en IRA, el adivino puede hacer muchas
assump-ciones sobre el cliente y cmo va a progresar.
En IRA, este signo habla de la evolucin. El cliente se
ha enfrentado a muchos misterios; que est lleno de
muchas preguntas y preocupaciones, y hasta ahora no
ha habido respuestas ofrecidas. A travs de cuatro
bocas, dos grandes fuerzas-Olokun y espirituales
Olorn se han convertido en aliados del cliente. Ellos
saben todo, y van a ayudar al cliente a descubrir lo que
busca conocer. Sin embargo, el viaje hacia el
descubrimiento no es un proceso fcil, sobre todo
cuando uno trata de conocerse a s mismo. Es un
peligroso camino arduo. El adivino debe decirle al
cliente que abra los ojos. l est caminando por la vida
con los ojos cerrados, y hay mucho que ver. l debe
dominar la habilidad de discernir-cin; Debe aprender
a ver lo que es real, amable y servicial, y lo que no lo
es. El contador tambin debe decirle esto: Se cra no
imaginando fuerzas de la luz, sino mediante la
iluminacin de lo que ya se encuentra en la oscuridad.
Si la ira se marca como ir Yale (bendiciones
firmes), Irosun est diciendo que el adivino fuente de
ayuda del cliente es fuerte; los orishas son de montaje
detrs de esta persona que lo empuje hacia su evolucin
y su destino. Imaginemos, por un momento, la
inmensidad del ocano y sus poderosas corrientes; se
renen-cin para propulsar el cliente hacia sus
objetivos. Piense en el fuego debajo de la tierra; este es
el combustible para sus deseos. Medite en el misterio
de las profundidades de la tumba; aunque esto le puede
motivar a lograr ms. Todas estas son fuentes de
fortaleza en Irosun.
Si la ira se marca como ir Yale timbelaye
(manifiesto la firma del IRE en la vida del cliente),
Irosun da cierre a s mismo. Se dice que el adivino que
su energa ha estado en vigor durante algn tiempo, y
el cliente se ha conducido tambin a travs de sus
energas. La fuerza de su conducta, sus buenas acciones
stos ya le han dado las herramientas para facilitar su
propia evolucin. La carta ha abierto aqu para decirle
qu fuerzas estn en vigor y lo que viene a su manera.
Debido Irosun desvela misterios mientras que
obliga a uno a evolucionar, en IRE el adivino debe
evaluar la posicin del cliente en nuestra religin.
Ahora es un momento de la iniciacin, y las
iniciaciones oportunas asegurar el crecimiento de esta
persona. (Las iniciaciones el adivino debe animar al
cliente a someterse se describen en Marcado Ebb en
Irosun: Consideraciones iniciales; vase la pgina
180.)
Cuando Irosun viene en Osogbo, el interior oscuro-
dad de este signo se manifiesta sin; el cliente est
atrapado en su web, una maraa pegajosa de engao y
traicin, y se puede conocer el verdadero terror antes
levanta esta energa. No importa el Osogbo abri, el
adivino debe decirle al cliente, Usted vive en una gran
oscuridad spiri-tual; tan profunda es esta oscuridad que
no se puede ver el camino delante de ti, y que han
perdido su camino. No hay luz; saben que todo a su
alrededor es mucho por ver, sin embargo, Irosun
tambin dice que las cosas que no se ven, por ahora, se
dejan mejor sin ser visto. La oscuridad est en que est
obligando a frenar, al cesar el movimiento, y mientras
todos sus objetivos parecen inalcanzables, por ahora
esto puede ser una buena cosa para usted. Mira dentro;
hay luz all. Parada, el descanso, y el plan. Hacer las
eboses de este signo. Una vez que haya descansado, una
vez que han reagrupado, una vez que haga sacrificio, la
luz brillar sin ms. Va a ver con nuevos ojos, y
crecers .
Irosun en Osogbo habla de separacin. Padre e hijo,
marido y mujer, padrino y el dios-nio, amigos y
amantes, se desarrolla una gran distancia entre ellos. El
cliente no puede contener cerca de todos los que l
considera querida, y ahora tiene que evaluar qu
personas son las influencias ms importantes en su
vida, que dan la espalda a medida que reciben de l. El
adivino debe pedir al cliente, Usted ha alimentado
muchos, pero que se nutre? Ha compartido con
muchos, pero que comparte con usted? A mantener el
inters de otros en mente, pero quin cuida de
ti?Aquellas personas que regresan atencin del cliente
son los que el cliente debe mantener estrecha mientras
Irosun intenta desgarrar todos los dems. El cliente
debe aprender a ser ms exigentes; muchos a su
alrededor se encuentran cerca de l para mantener en su
propio beneficio, y debe
La familia de Irosun 177
ver a travs de estas mentiras o ser destruido. Si el cli-
ent aprende discernimiento, la separacin profetizado
entre todos puede convertirse en una separacin
selectiva de aquellas personas innecesarios. Este odu,
sin embargo, indi-cados que esta leccin puede ser ms
all del cliente, por lo que debe vivir al hacer ebo.
En Osogbo de Irosun, uno sufre por llegar
demasiado lejos. El adivino sabe que el propio cliente
se ha estirado demasiado. Vienen cambios que le
obligar a recortar. l debe ser consciente de esta
corriente inminente. Sus finanzas podran
desmoronarse. Un proveedor del hogar podra perder
su trabajo por negligencia, accidente o descuido, y que
podra tardar meses en recuperarse de esto. El adivino
debe decirle al cliente que ahora es un tiempo de no
entrar en la deuda, pero para trabajar fuera de la deuda.
Ahora es el momento de ahorrar en lugar de gastar.
En un Osogbo con Irosun, Eleggu puede ser uno
de mayor aliado, y el adivino debe explorar la relacin
del cliente con l. Eleggu puede ayudar o perjudicar a
su antojo.
Irosun en Osogbo tambin afecta a muchos otros
temas. El adivino puede explorar a todos con su cliente.
En Osogbo, problemas de salud se centran en los
ojos; el cliente debe ir a un oftalmlogo para un
examen. Tambin se centran en los dos del
cuerpo: las piernas, pies, brazos, manos, orejas, los
riones, los pulmones y el sistema linftico. Si el
cliente expe-riencias alguna molestia fsica de
cualquiera de estos rganos o miembros, debera
consultar a un PHY-sician. Se debe proteger los
ojos y la regin abdominal, sobre todo si esta carta
llega en el ano, por golpes en stos causen lesiones
graves. Tambin debe protegerse la cabeza. l no
debera par-ticipar en cualquier deporte sin el
equipo de seguridad adecuado. Al viajar en un
coche, se debe usar un cinturn de seguridad; al
montar en moto o bicicleta, siempre debe usar un
casco y gafas de proteccin.
El cliente ha iniciado muchos proyectos, sin
embargo, puede decidir qu-no para terminar
primero. Debido a esto, el dinero se tira con una
mano y expulsado con el otro. Se debe establecer
objetivos y mantenerlos en secreto, y tiene que
terminar un proyecto a la vez.
El cliente de un da hacer ocha, incluso si l ha
venido slo para una lectura. Su amor por esta
religin y los orishas crecern.
El cliente tiene o bien una marca de nacimiento o
una cicatriz; Un da, l puede tener cicatrizacin
de nuevo.
El cliente debe ser cauteloso en torno al fuego y la
electricidad. Velas encendidas en el hogar no
deben ser desatendidos; cualquier cableado
elctrico desgastado debe reemplazarse. Al salir de
casa, tiene que apagar todas las velas y desenchufe
todos los aparatos elctricos no estn en uso.
cazadores de cabezas religiosas vendrn despus
de esta persona y decirle que sus espirituales Initia-
ciones no se realizaron correctamente. Van a tratar
de hacer que el cliente abandone su familia
espiritual para otra casa de la OCAH. l no debe
escuchar; lo quieren slo por su dinero.
No importa la orientacin de Irosun, IRE o Osogbo,
el adivino tiene muchos temas para discutir con el
cliente. Al igual que la ODU en la que se ha abierto, el
cliente se sienta delante de los proyectiles es profunda
y mys-terious. A pesar de que cree que sabe bien a s
mismo, que est en contacto con las profundidades de
las emociones y sentimientos que por supuesto dentro
de l, en verdad, que an tiene que aprovechar ms que
el reflejo de la superficie. Tanto como un glaciar
muestra slo una fraccin de su masa por encima del
ocano, el cliente revela slo una pequea parte de s
mismo. Nadie, ni siquiera el propio cliente-
verdaderamente conoce a s mismo. Este odu seala
que slo Olokun y Olorn saben todo; estos poderosos
orishas saben incluso aquellas cosas que el cliente no
conoce a s mismo.
Una generalizacin que es cierto para la mayora de
los clientes de apertura en Irosun, independientemente
de su orientacin, es la siguiente: Vienen con grandes
sonrisas, caras agradables y actitud relajada, sin
embargo, sus aparentemente felices, caras-ful
esperanza son una mscara. Bajo esta mscara es la
oscuridad; ojos brillantes tienen lgrimas y sonrisas
esconden la depresin. Para algunos, la superficie no es
ms que una respuesta condicionada a la agitacin
hirviendo dentro. Solo, esta persona llora. A su
alrededor son falsos amigos, eno-mies, chismes, las
malas lenguas, los malos pensamientos, y traicin.
cueros de engao, a la espera de su oportunidad de salir.
El adivino, como consejero, debe decirle a esta persona
no dejar que las acciones de los dems traerlo hacia
abajo. l
178 La familia de Irosun
debe negarse a permitir que otros traen la
desesperacin; los que le rodean se llevar a cadas,
pero no debe tratar de capturarlos, el cual ser luego
caer a s mismo. Esta mscara es una buena defensa;
Sin embargo, el propio cliente no debe creer que su
mscara es su verdadera cara. Para el cliente, el primer
paso hacia la curacin es admitir que est enfermo; el
segundo paso es aceptar ayuda y tratamiento. Los
orishas ser el mdico de esta persona.
Al hacer nuevos amigos, el cliente debe proceder
lenta y cuidadosamente. l es innatamente ingenuo, y
otros sentido esto. La gente va a aprovecharse de l.
Como regla general, el cliente debe mirar a otros con
desconfianza. l debe ser educado, por supuesto, pero
slo como educada sociedad de buenos modales dicta.
Se debe hacer ningn favor a los dems a menos que
algo se da inmediatamente a cambio. Irosun es una
seal de reversin. En este odu, decimos que son
amigos percibidos enemigos, y los supuestos enemigos
son realmente amigos. La CLI-ent debe estar siempre
vigilantes contra el fraude y el engao. En los negocios,
se debe recordar que no hay amigos verdaderos, slo
los clientes y vendedores. Si alguien quiere empezar un
negocio con o para el cliente, debe asegurarse de que
un contrato justo es emitido y firmado por primera vez.
l no debe hacer nada en la fe y debe, en cambio, tienen
todos los documentos legales decapadas por un
abogado. l no debe hacer nada por la buena palabra, y
no debe, en cambio, todas las promesas han puesto en
la escritura. l no tiene que sirva de fiador para un
prstamo, ya que ser el que paga la deuda. Al final, sin
embargo, si sigue el consejo de los orishas, el cliente
no tiene por qu preocuparse, ya que proporcionarn
para l.
A travs de la energa de Irosun, el cliente se sentir
desorientado. Una mujer cliente podra estar tentado a
describirse a s misma como hormonal; un cliente
masculino podra decir que es dbil. El adivino debe
aconsejar a esta persona a no perderse en estas energas.
El cliente debe mantener los ojos enfocados por delante
en todo momento. Se debe visualizar su meta y seguirla
en lnea recta. Incluso si la debilidad se produce,
incluso si el cliente se siente agotado y quiere descansar
slo por un momento, l debe continuar su viaje. Olofin
le preste atencin a lo intenta atacar desde arriba, y
Olokun estar vigilante sobre aquellas cosas que vienen
desde dentro. El poder de este signo garantiza que si el
cliente se mueve continuamente y ticamente, tendr
la asistencia de todos los espritus que estn de pie en
la ODU. l debe ser firme; el adivino debe decirle a
dejar que nada detenga o se alejan de l sus planes y
aspiraciones. Pero mientras que los orishas ver los
cielos y la espalda, el cliente est en su propia para ver
su camino. Debe mantener su propia decisin y dejar
que nadie interfiera con su progreso. Si se sigue este
consejo, todo saldr al cierre, y que alcanzar sus
objetivos.
Las relaciones se vuelven difcil en este signo. Si el
cliente es un hombre, aunque en IRA, podra perder su
mujer al adulterio. Inicialmente, el comportamiento del
cliente llev a su esposa a estas acciones. Se senta no
deseados y sin amor, y sus propios intentos de reavivar
la pasin pas desapercibido. Ahora, sin embargo, ella
est cayendo en el amor con el nuevo pretendiente. La
influencia de esta persona se balancea ella para discutir,
pero el cliente debe negarse a participar en peleas con
su cnyuge si l espera para salvar el mar-matri-. Si una
relacin o matrimonio vale la pena tener, vale la pena
luchar, y el cliente ahora debe luchar por su amante.
Irosun seales de que una mujer est mirando el cli-
ENT. Ella es el mal; sus pensamientos no son buenos,
y habla mal de todo el mundo que conoce. Ella est
buscando una manera de traer la ruina, tal vez incluso
prisin, al cliente. Chismes sobre sus seres queridos se
inici con la boca, pero cuando llega a los odos del
cliente, debe pagar ninguna mente. Los eboses indican
seguirn proteger al cliente de ella.
Irosun puede presagiar el nacimiento de gemelos en
la familia. Tambin apunta a la recepcin de la Ibeyi,
los gemelos sagrados, y el cliente debe pronto la
bienvenida a estos orishas en su casa.
En cualquier orientacin que hay otras cuestiones a
con-Sider. Mantenga el siguiente en mente en todo
momento:
El cliente est deprimido o con tendencia a la
depresin. En este ODU lgrimas bien a la
superficie; que no son vistos por los dems, pero se
eliminan en la oscuridad o detrs de puertas
cerradas.
El cliente ha sido engaada con frecuencia y est
siendo engaado ahora. El adivino debe decirle a
esta persona, No deje que lo que hacen otros a que
se destruye. No deje que lo que dicen de arruinar
su autoestima.Mientras que podra parecer
confundido, incapaz de racionalizar este consejo,
en verdad, el cliente va a entender. En defensa
propia

La familia de Irosun 179

 o vergenza, sin embargo, no va a admitir que
estas cosas son verdaderas.
La influencia de Irosun es agitada. En este
momento el cliente tiene una gran cantidad de
objetivos. En IRA, que est trabajando para ellos,
pero a menos que su ira se marca como ir
timbelaye Yale, que no puede llegar a ellos. El
adivino debe pedir al cliente que evale las razones
de esto l mismo. En Osogbo, esto pat-tern seala
que la tendencia del cliente es soar despierto en
lugar de trabajar. Le falta la motivacin para poner
los planes en accin.
Este patrn predice que un da el cliente se
ejecutar en una propuesta comercial atractiva. La
orientacin de este ODU determina el resultado de
esto. En IRA, todo saldr bien. En Osogbo, se debe
tener cuidado.
Irosun asesora al cliente para evaluar su lugar de
trabajo. Por lo menos, cuatro bocas seala que esta
persona est trabajando bajo coaccin; el estrs
est comiendo vivo. En Osogbo, esto indica seal
de que algn aspecto de su trabajo est destruyendo
su salud. S cauteloso.
la casa del cliente es vulnerable. Cuatro bocas
garantiza que un da esta persona va a ser robado.
Las prohibiciones de Irosun
Irosun es un odu del engao, la oscuridad y misterio.
No importa qu tan competente el adivino o cmo hon-
est el cliente, todas las implicaciones de cualquier ODU
compuesta, sobre todo en Osogbo, nunca sern
entendidos. Para superar la adversidad, la prescripcin
de tab es necesario. Dentro de la familia de Irosun
muchas prohibiciones que el adivino debe prescribir, y
dentro de cada compuesto son prohibiciones que se
convierten en obligatoria cuando cae Osogbo.
Para todos los compuestos de Irosun, el adivino
debe considerar lo siguiente:
Irosun habla del agujero abierto y el mal que
contiene. Mientras que bajo la influencia de este
signo, los agujeros abiertos son medios por los
cuales la mayor parte de la propia suerte se
perdern y la desgracia entrar propia vida. Sea
cauteloso alrededor de los agujeros de ningn tipo.
No mirar a travs de los agujeros, especialmente
mirillas. Nunca
usar ropa que est roto o rasgado o que encaje
con-tains o ojales fuera de su hogar.
No use ropa de color rojo. Se inspira demasiada
atencin al usuario, y el color en s es
espiritualmente caliente. Del mismo modo, los
muebles de color rojo en la casa de uno es
peligrosa. Cubra o tapizar ella.
No hablar con nadie sobre una cerca. Ir a su
alrededor; no ser separado de la otra persona.
Nunca saltar sobre una cerca, incluso cuando se
piensa en lo que yace en que se conoce el otro lado.
En addi-cin, ni saltar por encima de zanjas o pasar
por encima de las cuerdas o mangueras.
Los gatos son tab. Ninguno debe ser llevado a
casa. Si uno ya posee un gato, lo trata con amor y
respeto. Para daar el animal es perder la propia
suerte.
Mantener la casa de uno impecablemente limpio y
bien iluminado en todo momento para evitar
peligros y accidentes.
Para garantizar la salud de uno, no comer granos o
alimentos granulados. Consumir nada hecha de
cabezas de animales o los intestinos. Si la carne
que se consume en una comida tiene los huesos, no
roer o chupar ellos, debido a la asfixia es un
peligro.
Gorra o descartar todos los frascos abiertos en el
hogar inme-diatamente. La suerte se escapa con
stos.
Eleggu controla idas y venidas de uno. Cuando
uno tiene que viajar, consultar con l primero. Si
Eleggu dice no a ir y el viaje es por placer,
cumplir con su consejo. Si el viaje es de negocios,
uno tiene dos opciones: Ply Eleggu con ebo o
quedarse en casa.
No se burle de mendigos y vagabundos, porque
stos son favorecidos por Babaluaiy. Dar limosna
a los pobres con regularidad.
Para evitar la ruina, mantener alejado de aquellos
que deben esconderse para vivir y mantener a nada
de lo que debe ser ocultado.
No ocultar dinero en casa. No deje que Strang-res
ver los objetos de valor de uno.
Marcado Ebb en
Irosun: Consideraciones
iniciales
Irosun marca fuerzas ocultas como la fuente de los profundo del ser de esta persona, y slo un orisha
problemas del cliente; secretos se encuentran en lo ms pueden ver lo

180 La familia de Irosun

no se ven o saben lo que es desconocido: Olokun. Al
considerar eboses para Irosun, el adivino debe
considerar en primer lugar el estado del cliente en esta
religin: aleyo, aborisha, o iniciar. Si el cliente es un
aleyo, el adivino debe prescribir un rogacin antes el
santuario de Olokun y la inversin de eleke de Olokun.
Si el cliente es un aborisha o iniciar, el adivino debe
determinar si Olokun requiere ebo de esta persona,
preguntando, Ebb elese Olokun? Si la respuesta es
s, el adivino marca la oferta adecuada con el diloggn.
Un aborisha o iniciar que an no ha recibido Olokun
est marcada por cuatro bocas para su recepcin. Su
nacimiento marca una maduracin spiri-tual en la vida
de esta persona, y su Agban eliminar los obstculos en
la vida de esta persona. En este signo, una vez que el
cliente trae Olokun casa, dos eboses se debe hacer ms
para l. Primero, la cli-ent debe comprar una placa de
cristal azul; su sopera vive en la parte superior de esta.
En segundo lugar, el cliente debe comprar una mscara
azul adornado de Olokun. Prop este contra la parte
delantera de su sopera de modo que cuando los dems
ven en l, todo lo que ven es una mscara grande. Con
esto, se will hide lo que hay que oculta y revela slo lo
que necesita ser revelada.
Abertura en Irosun, un aleyo sin nada de OCHA
debe ser dirigido, con cuidado, para llevar a los elekes.
La inversin de los collares de Obatal, Shang, Oshn
y Yemay es una poderosa manera de estabilizar la ira
Irosun puede traer. Este signo es una vocacin al
sacerdocio, aunque sacerdocio del cliente puede ser
mucho en el futuro. Tratado como un iyaw por una
noche, el destinatario de estos elekes se sentir lo que
podra ser su vida religiosa futuro. Ya busca de estos
misterios.
Un aborisha que ya tiene los elekes debe ser
empujado para recibir los guerreros. En la bsqueda de
auto-conocimiento, Eleggu, Ogn, Ochosi y Osun son
guas necesarias. Ellos dar estabilidad a la vida del
cliente. Debido Irosun se pierde, el cliente necesitar
los guerreros como aliados con el fin de navegar por las
corrientes Irosun trae.
Un aborisha que ya ha recibido los elekes y
guerreros debe ser llevado con cuidado para asiento.
Ponga la canasta recibido de Agban de Olokun antes de
su santuario. All, el cliente pone todas las cosas que l
necesita para un santo, incluso el dinero para el
derecho.
Es sobre la coronacin de asiento que mys-terios de
toda la vida se desarrollar, y es Olokun que ser la gua
para esta puerta.
Aquellos clientes que ya tienen Olokun ahora tienen
problemas con los gemelos Ibeyi, Taew y Kaind. El
adivino debe considerar pedir, Ebb elese los Ibeyi?
Si la respuesta es s, se debe utilizar el dilog-gun para
marcar una oferta adecuada. Si el Ibeyi niegan ebo,
nada menos que su recepcin ayudar a esta persona.
Su nacimiento y su fiesta de cumpleaos eliminar
tanto las lgrimas que llora y la acidez que se enfrenta.
* Se va a evolucionar. (Tenga en cuenta que si la
recepcin de Olokun se ha prescrito en esta sesin, el
inicio de la Ibeyi tampoco debe ser prescrito a menos
que no hay otra manera de lograr el cierre de la ODU).
Para los sacerdotes y sacerdotisas de Oya, otro ori-
sha debe ser considerado para ebo: Yew. Ella rara vez
se habla de, sin embargo, ella es una de las ms graves
y de gran alcance en el panten Lucum. Para los
iniciados de Oya, Yew es tan importante como
Olokun. Oy es la entrada a la fosa; Yew es la tumba
que se alimenta de la muerte de uno. A pesar de sus
dominios son nicos, Olokun y Yew comparten
similitudes espirituales: Olokun es la tierra mojada,
hmeda que yace en el fondo del mar, y Yew es la
tierra mojada, hmeda que yace en el fondo de la
tumba. Con el tiempo, todos mueren y se envan al
dominio de Yew, la tumba; en el tiempo, todas las
cosas que mueren a encontrar su camino al dominio de
Olokun, el fondo del mar. Mientras que muchos temen
Yew, y con buena rea-hijo, para un sacerdote o
sacerdotisa de Oya que puede proporcionar la
estabilidad en esta vida y la siguiente. El contador tiene
dos opciones. El primero es preguntar, Ebb elese
Yew? Si la respuesta es s, el adivino utiliza el
diloggn para marcar el ebo. Si Ebo por s sola no va a
satisfacer a ella, o si ella no tomar ebo, el adivino le
pregunta, Kosh Yew? Si ella viene, el sacerdote o
sacerdotisa tendr mltiples bendiciones en su vida.
La consideracin final para eb en Irosun se dirige
hacia dos espritus potentes: Shang y Olokun. Incluso
si todos los requisitos de la ODU son
* La mayora il OCHA dar una fiesta para nios especiales en honor a
la Ibeyi despus de su nacimiento; otros a ahorrar esta tradicin para su
uso slo como ebo. Las preferencias de uno de los padrinos deben ser
obedecidas cuando se reciben estas dos orishas.
La familia de Irosun 181
cumplido y ninguno de estos espritus habla
directamente al cliente, uno o ambos se debe dar ebo
para aplacar a la ODU. Los sacrificios se utilizan con
mayor frecuencia en Irosun siguen.
con una cuerda para que no se abra. Cocinar en agua
hirviendo durante 30 minutos. Fresco, desenvolver, y
servir en un plato azul a Olokun. El uso de brujera
africana, el adivino pide Olokun cuando y donde l
quiere que su ebo descartada.

en las pur de guisantes. Divida la mezcla en siete

porciones iguales, envolviendo cada porcin en papel
Eboses tradicionales en
de aluminio y atndolo
Irosun
Ciertos artculos son tradicionales para su uso
como ebo en Irosun. Siempre que sea posible,
para los ojos de fardos el adivino debe
escoger de la lista fol-bramido: un pollo, dos
gallos, y cuatro palomas. Si se necesita una
oferta de tipo adim, l debe escoger entre los
siguientes: un nombre, una flecha, pescado
ahumado, juta, una hoja blanca, cuatro sacos
pequeos, y cuatro pasteles.

Ebo Elese Olokun

(Ebb en los pies de Olokun)
Tenga en cuenta que todos los eboses en esta seccin
se describen para el orisha Olokun. Muchos dicen que
Yemay habla lado Olokun; esto, sin embargo, no es
costumbre de nuestra casa. Me han enseado que
mientras Yemay puede hablar en algunos compuestos
de Irosun, su verdadera Ache est en la familia de Od
(siete bocas). Sin embargo, si Yemay no ponerse de
pie en un compuesto de Irosun, un sacerdote
competente puede adaptar estos eboses para ella
tambin.

Ekru-aro Adim
Cuando llega a travs de Osogbo Irosun con Olokun
solicitar una adim como el larishe, un plato conocido
como ekru-aro va a apaciguar a ella. El cliente debe
proporcionar los siguientes ingredientes: una libra de
frijoles de ojo negro, dos huevos, siete cuadrados de
papel de aluminio, y un poco de hilo de algodn.
Lavar los guisantes bien, la eliminacin de toda la
suciedad, residuos y objetos extraos; en una cacerola
grande, en remojo durante la noche. A la maana
siguiente, frotar todos los guisantes bien, la eliminacin
de sus conchas. Triturar los guisantes hasta que formen
una pasta espesa, la adicin de cantidades mnimas de
agua, si es necesario. Se baten los huevos y se mezclan
Mar de limpieza
Para calmar a s mismo y eliminar las energas nocivas
o para solicitar ayuda en la toma de decisiones
importantes, el cliente puede tener la siguiente ebo de
Olokun. En primer lugar, el cliente debe vestir con la
ropa ms antiguas, elementos que ya no usa o necesita,
y recoger la ropa blanca fresca para cambiarse.
Toma al mar un frasco de melaza y siete centavos.
Entrar en el mar por caminar de lado, con su lado
izquierdo frente al mar (uno nunca debe entrar en el
ocano primera cara ya que se considera burla el
orisha Olokun), el cliente se adentra hacia fuera hasta
que es hasta la cintura. Se vierte un crculo a la derecha
de molas-ses alrededor de s mismo, deja caer las siete
centavos al fondo del ocano, y se lava la cara con agua
de mar, rezar a Olokun para eliminar los osogbos que
lo obstaculizan en la vida. El solicitante se retira del
agua y los cambios en la ropa blanca; luego se lanza la
ropa vieja lejos en el mar. Con stos, Olokun quitar lo
obstaculiza la evolucin del cliente.
182 La familia de Irosun
Nota: El cliente no debe perder el frasco en el mar.
Si no est seguro de poder completar este ebo sin perder
el frasco de vidrio, se debe verter la melaza en una
jcara y llevar a cabo la calabaza en el agua con l. Si
la calabaza se pierde en las olas del mar, con el tiempo
se descomponen sin contaminar el agua.
Ebo para Eshu y Olokun
Tres caminos de Eleggu tienen Ach especial con
Olokun: Eshu Aniki Olokun, Eshu Ay Belleburo, y
Eshu Ay. En la religin se dice que Eshu Aniki
Olokun saca a relucir la riqueza de las profundidades
del ocano (el reino de Olokun) y lo pone en las manos
de Eshu Ay Belleburo; Belleburo luego pone la
riqueza del mar en las manos de Eshu Aye. Eshu Ay
distribuye la riqueza a su antojo. Si el cliente tiene una
de estas tres Eshus de OCHA y tambin tiene Olokun,
se puede dar la siguiente ebo a los dos orishas para traer
mayor abundancia a su vida.
Eshu poner a los pies de Olokun. Reunir la
siguiente
Ingredientes: gofio, melaza, siete centavos, monedas de
cinco, siete, siete de diez centavos siete cuartos, dos
calabazas, miel, juta, pescado ahumado, un mximo de
siete das de la vela roja, y un mximo de siete das vela
azul.
En un recipiente grande, combinar el gofio y melaza
hasta que forme una pasta espesa. A partir de esta pasta,
la moda siete bolas de igual tamao. Insertar en cada
bola un centavo, un nquel, una moneda de diez
centavos, y una cuarta parte, el embalaje de nuevo el
baln para que el dinero est sellado en su interior.
Colocar tres bolas en una calabaza de Eleggu y los
otros cuatro en una calabaza de Olokun. Tomar las
calabazas, la miel, la juta, pescado ahumado, y las
velas al santuario de Olokun. All, la luz de la vela roja
a Eleggu y de la vela azul a Olokun, orar por los
propios deseos. Eleggu dar su calabaza primero y
Olokun ella sec-ond. An rezar, se vierte una cantidad
generosa de miel sobre ambos adims y luego rociar la
juta y pescado ahumado sobre ellos. EBO se queda con
los ori-shas hasta que las velas se consumen. Disponer
de las calabazas en el ocano.
Tenga en cuenta que el cliente que tiene uno de
estos tres Eshus en OCHA tiene Ach con tanto que
orisha y Olokun; todos eboses dadas a Olokun se deben
compartir con este Eleggu. Los dos juntos traer
bendiciones especiales para su vida.
La oracin de la sanda
Cuando se cumplen todos los requisitos para Olokun en
Irosun, uno puede hacer una oracin especial y solicitar
a ella. Por esta ebo uno necesitar un plato azul, un nio
de siete das la vela azul, una de siete das vela blanca,
una sanda siete trozos de papel, siete centavos, melaza,
y un gran trozo de tela azul.
Coloque el plato grande azul en el suelo delante de
Olokun; a cada lado de este conjunto una vela. Coloque
la sanda en la parte superior de la placa. Escribe deseo
de uno en cada pedazo de papel marrn. Cortar siete
agujeros en la parte superior de la sanda, y poner una
hoja de papel en cada agujero. Coloque un centavo en
la parte superior de cada hoja de papel, y luego verter
la melaza libremente sobre la fruta, asegurndose de
que una parte va en cada agujero.
Antes de Olokun, oracin por el deseo y la luz de
las dos velas antes de tomar la propia licencia. Cuando
las dos velas se queman, levante la sanda de la placa y
se envuelve en la tela azul. Descarte
EBO en el ocano, tirar lo ms lejos hacia fuera en las
aguas como sea posible.
Ebo Elese Shang
(Ebb en los pies de Shang)
Todos los eboses en esta seccin se describen para el
orisha Shang. Tenga en cuenta que Agany y Shang
son padre e hijo; muchas de estas ofertas se pueden
adaptar para Agany. Si Agany se pone de pie en una
lectura-cin de Irosun de ebo, un sacerdote
experimentado puede adaptar estas ofertas por l.
El pltano Adim
Para preparar la siguiente adim para Shang, recoge
seis pltanos verdes, pescado ahumado, juta, miel y
pimienta de Guinea.
Pelar y hervir los pltanos hasta que estn suaves;
triturar estos juntos en un recipiente grande con una
pizca generosa de pescado ahumado y juta. Por esto,
se vierte una cantidad lib-ral de la miel. Se mezcla todo
hasta formar una pasta espesa. De esto, formar seis
bolas grandes de igual tamao. Inserte una pimienta de
guinea en cada bola. Servir las seis bolas en un plato a
Shang, y mientras rezaba con l por la paz y la
evolucin, la miel llovizna libremente sobre ellos.
Este ebo permanece con Shang durante seis das.
Despus de este tiempo, deseche el ebo al pie de una
palmera en el bosque.
Pltanos en Tentacin
(pltanos en la tentacin)
Este es un plato maravilloso para prepararse para
Shang cuando se exige la propiciacin. Tambin
puede hacerse para otros orishas que les gusta el
pltano como ebo, como Ogn, Eleggu, y Agany.
Para preparar este, recoge tres cucharadas de
mantequilla, ms suficiente para engrasar una sartn,
tres pltanos maduros (que debera ser un color
amarillo dorado),1/3 taza de azcar blanco, 1/3 taza de
azcar morena, 1/8 cucharadita de polvo de canela, 3
cucharadas de vino de cocina seco (sin sal), y dos ramas
de canela.
Precalentar el horno a 375 grados Fahrenheit.
Engrase ligeramente un molde para hornear. Pelar el
pltano y cada uno de ellos colocar al lado del otro en
el plato. En un tazn, mezcle el azcar blanco, azcar
moreno, y
La familia de Irosun 183
canela en polvo. Espolvorear la mitad de esta mezcla sobre los pltanos, luego verter el vino sobre ellos.
Coloque las dos ramas de canela ms de las tres pltanos. Cortar las 3 cucharadas de mantequilla en
pequeas palmaditas y poner estas palmaditas sobre los pltanos para que sean cubiertos por completo.
Hornear durante aproximadamente 1 hora, manteniendo un ojo en los pltanos para que no se quemen.
Tras la eliminacin de los pltanos del horno, espolvorear la mezcla de azcar y canela restante sobre
ellos inmediatamente. Cuando estn fros, poner los pltanos en un plato para servir y dejarlos con Shang
durante la noche. A la maana siguiente, utilice ob para determinar cmo quiere que su ebo descartada.

Amala cubano-ila *
Esta receta es una de las ms populares para hacer amal-ILA de Shang. Para prepararlo, se necesita una
caja de 2 libras de harina de maz amarilla, la sal, una cebolla grande, seis dientes de ajo, una libra de
okra,3/4 taza de EPO, 1/2 cucharadita de polvo de comino, 1 cucharadita de organo polvo, 1 (16 onzas) de
salsa de tomate,1/2 taza de vino tinto seco, seis Okras primas, y un recipiente rojo grande.
Para preparar el amal, poner la harina de maz y una pizca de sal en una cacerola grande con ocho
tazas de agua. Agitar continuamente a fuego medio-alto hasta que hierva. En el momento en que empiece
a hervir, gire el fuego a bajo y continuar agitando hasta que la mezcla es muy espesa. Retirar del horno y
verter en un recipiente grande.

Mientras que el amal enfra, la cscara y cortar en dados la cebolla finamente. Pelar y picar el ajo.
Combine la cebolla y el ajo en un tazn pequeo; dejar de lado. Cortar la okra en rodajas; dejar de lado.
Calentar la EPO en una sartn a fuego medio hasta que se funde. Aadir el ajo y la cebolla y saltear,
revolviendo con-tinually, hasta que la cebolla se convierte en transparente. Inmediatamente, aadir el
quimbomb en rodajas, comino, organo en polvo, salsa de tomate y vino tinto. Reducir el fuego a bajo y
cocine, revolviendo continu-ormente, hasta que se espesa la mezcla. Retrelo del calor.

Revolver el guiso quimbomb en el amal, y mezclar bien. Verter en un recipiente de color rojo grande,
adornar con los seis

* La receta tradicional Yoruba para este adim se da en la pgina 54.

Okras enteros, y sirven para Shang. Deje este adim con l durante la noche; A la maana siguiente,
utilice ob para determinar cmo quiere que su adim descartada.

Dulce Amala Bundle

Para preparar este adim para Shang, reunir 2 libras de harina de maz, miel, un gran paquete de hojas
de pltano frescas, y EPO. Precalentar el horno a 350 grados Fahrenheit. En una cacerola grande, ponga
8 tazas de agua a hervir. Aadir la harina de maz en el agua hirviendo, baje el fuego a medio y cocine,
revolviendo continuamente para la harina de maz no se queme. Cuando espese, reduzca el fuego a bajo,
continu-cin a moverse. Cuando toda el agua se evapora, dejando una pasta espesa, retirar el amal de la
estufa; agregue suficiente miel para endulzar al gusto. Mantenga revolver-anillo hasta que la cazuela se
enfra de manera que el amal no se queme.

Enjuague el hojas de pltano tambin de modo que no hay rastro de suciedad en ellos. Agitar el exceso
de agua de ellos, y dejar que se sequen en una toalla de papel. Con un cepillo, engrasar un molde para
hornear 3 pulgadas de profundidad liberalmente con EPO. Cuando las hojas de pltano son secos, cepillar
ambos lados de cada hoja con EPO tambin. Con cuidado, coloque las hojas en la bandeja de hornear de
manera que cada hoja se superpone a la siguiente por un tercio de su anchura y la mitad de la longitud de
cada uno se encuentra fuera de la sartn. (Dispuestos de esta manera, las hojas se pueden plegar en un haz
que contendr el amal.) Presione hacia abajo en cada hoja con uno de palma de forma que la EPO forma
un sello y mantiene las hojas juntos. Una vez formada esta cama de hojas, se vierte la amal en el molde.
Doblar las hojas de pltano sobre la amal, sellando con ms EPO si es necesario. Hornear durante al
menos 15 minutos, pero no ms de 30 minutos,

Despus de retirar la sartn del horno y mientras el paquete amal todava est caliente, coloque un
plato de servir en la parte superior de la bandeja para hornear. Gire el paquete boca abajo para que se
deslice hacia fuera sobre el plato. Deje la bandeja en su lugar durante 5 minutos; ayudar a que el paquete
de conservar su forma cuando se enfra. Despus se enfra el paquete, servirlo a Shango inmediatamente.
EBO se queda con l durante la noche. A la maana siguiente, utilice ob para determinar cmo quiere
que su ebo descartada.