Gracia a Vosotros: Desatando la Verdad de Dios, Un Versculo a la Vez

Viendo la cruz de la perspectiva de Dios

Escritura: Escrituras seleccionadas
Cdigo: 80-83
John MacArthur

En este viaje en particular, en el ltimo mes, tuve la oportunidad de estar con incrdulos ms
de lo que normalmente estoy, estar en su presencia y estar, en cierta manera, desconectado
del crculo normal de amigos cristianos en el que vivo y me muevo y estoy. Y contina
hacindome estar agradecido por la salvacin que Dios me ha dado el ver cmo la gente sin
Cristo lucha en la vida tratando de llenarla con algo de significado. Y de reconocer al mismo
tiempo, que tengo tantos privilegios, soy tan indigno del privilegio que Dios me ha dado y que
Dios, en Su gracia infinita ha diseado salvarme es causa de gran gozo.

Y entonces, he estado pensando mucho acerca simplemente de la simplicidad y el centro del

enfoque del cristianismo, el cual es la muerte de Jesucristo en la cruz y lo que significa en mi
propia vida como alguien que ensea la Biblia y la estudia y que escribe libros y que est
inmerso en la teologa y los comentarios. Es fcil para m ser arrastrado por las olas de los
detalles con los que vivo mi vida y fue bueno para m estar algo aislado y con mucha
frecuencia, en un contexto de incrdulos y ser trado de regreso a la simplicidad de mi relacin
con Jesucristo provisto a travs de Su muerte en la cruz y en Su resurreccin.

Al mismo tiempo, estoy muy consciente del hecho de que las iglesias estn llenas de
personas que realmente no entienden este mensaje salvador que continuamente tengo en mi
mente. Cuando estuve de regreso en Maryland, en una conferencia bblica en Chesapeake
Bay, tuve la ocasin de ser recordado diariamente, por parte de personas que haban asistido
a iglesias durante aos ah y nunca haban llegado a una relacin personal con Jesucristo
hasta que escucharon Grace To You y oyeron un mensaje claro del Evangelio. Contina
sorprendindome el hecho de que hay gente que puede existir en iglesias durante largos
perodos de tiempo y no conocer la Verdad salvadora.

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Compart con ustedes que en una de mis vacaciones en el pasado tuve la ocasin de leer el
libro de Ian Murray acerca de Jonathan Edwards y le ese libro con gran inters porque al final
de ese libro, aunque l fue el ms grande telogo quizs esta nacin jams haya producido,
ciertamente uno de los ms profundos, y aunque durante 22 aos l predic en la Iglesia de
Northampton, las riquezas inescrutables de Cristo y expuso las Escrituras y fue el instrumento
primordial en el gran avivamiento, y aunque l fue fiel en predicar todo el consejo de Dios,
despus de 22 aos como pastor de su Iglesia, su iglesia lo expuls mediante un voto.

Y la razn por la que votaron por expulsarlo fue porque l quiso demandar que nadie poda
tomar la comunin a menos de que hubiera confesado a Jess como Seor y Salvador. Ellos
pensaron que eso era excesivo. Y entonces, lo expulsaron. Y entonces, despus de que l
estuvo 22 aos enseando teologa y doctrina y su gran profundidad a esa congregacin, l
se dio cuenta de que haba todava personas no convertidas cuando l lleg y que todava
haba suficientes personas no convertidas despus de 22 aos para terminar votando en
contra de l y expulsarlo de la Iglesia. Quizs, si l hubiera regresado, el habra predicado
ms mensajes acerca del Evangelio simple, no fuera que alguien de alguna manera no
comprendiera y se perdiera el mensaje que se encuentra en el corazn de nuestra fe. Es a la
luz de eso que quiero pedirle que abra su Biblia al captulo 3 de Romanos en esta maana. Y
quiero llevarlos al principio por as decirlo.

Ha pasado mucho tiempo desde que tomamos un domingo por la maana para ver la obra de
Jesucristo en la cruz. El tiempo ha llegado para que repasemos eso. Ahora, la muerte de
Jesucristo puede ser vista de diferentes maneras y desde diferentes perspectivas, como usted
bien sabe. En la mayora de los casos, cuando examinamos la muerte de Jesucristo lo vemos
desde nuestro punto de vista. Llegamos a la cruz y la vemos a travs de los ojos del hombre.
Vemos la cruz de Jesucristo como ese acto mediante el cual Cristo provey la salvacin para
nosotros, mediante el cual l nos salv del pecado y la muerte y el infierno y el poder de la
carne, mediante el cual l nos libr del reino de las tinieblas y nos coloc en el Reino de Su
amado Hijo, mediante el cual l nos llev a ese lugar en donde somos bendecidos con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales, mediante el cual l nos libr de la ira venidera,
mediante el cual l nos tom a nosotros, quienes ramos enemigos y nos hizo amigos de
Dios. Mediante el cual l nos concedi vida eterna y todo lo que eso involucra. Lo vemos

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desde nuestro punto de vista. Podra ser visto desde ese punto de vista y es legtimo hacerlo.
Tambin podramos venir a la cruz y verlo desde el punto de vista de los ngeles santos.

Los ngeles, por cierto, ven la cruz y estn viendo la cruz y la estn examinando y estn
viendo la obra expiatoria de Cristo tratando de comprender y entender sus grandes misterios
profundos, misterios que ellos no pueden entender de manera plena porque no
experimentarn de manera plena, ya que los ngeles santos no necesitan redencin. Ellos
ven la maravilla y la majestad y la gloria de la mente de Dios y la bondad de Dios y el amor de
Dios conforme l provee para pecadores indignos. Ellos tienen una perspectiva fascinante.
Podramos ver la cruz desde el punto de vista de Satans y sus demonios. Ellos ven la cruz
en el punto en el cual el Hijo hiri la cabeza de la serpiente. Es el punto en el que tena el
poder de la muerte, Satans, fue destruido por el que ahora tiene el poder de la muerte, el
Seor Jesucristo quien es el Alfa y el Omega, el principio y el fin. Los demonios ven la cruz a
travs de sus propios ojos. Ellos pensaron que era su momento de victoria y en una milsima
de segundo, Jess apareci en el foso para anunciar Su triunfo sobre ellos; y l ha
desplegado de manera abierta Su victoria sobre los principados y las potestades y los
gobernadores y dems.

Podramos ver la cruz desde el punto de vista de los demonios. Inclusive, podramos ver la
cruz a travs de los ojos de Jesucristo. Inclusive, podramos verla como l la debi haber
visto. Podramos verla a travs de la agona abrumadora de este tipo de situacin en la que l
llev el pecado y ese rechazo y orlo clamar Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado? Tambin podramos ver la cruz como el momento de Su gloria porque l dijo:
si Yo soy levantado, Yo atraer a todos los hombres a M mismo. Tambin podramos verla
como la verificacin de Su palabra, porque l prometi que l morira y Su promesa se
cumpli ah.

Tambin podramos verla como el momento de Su triunfo ms grande, cuando l de hecho

hiri la cabeza de la serpiente. Podramos verla como la gran demostracin de Su amor,
porque l dijo, ningn hombre tiene mayor amor que este, que el poner la vida por sus
amigos. Usted puede ver la cruz, por as decirlo, a travs de Sus ojos. Usted puede verla a
travs de los ojos de los ngeles santos, ngeles cados, a travs de los ojos de Cristo mismo

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y ver Su gloria; pero en esta maana, quiero que veamos la cruz en relacin a Dios, a Dios
mismo, Dios Padre.

Qu signific para Dios? Nosotros sabemos lo que signific la muerte de Jess para
nosotros. Nosotros sabemos lo que signific para los ngeles santos. Les dio un nuevo
versculo para sus grandes himnos de alabanza. Nosotros sabemos lo que signific para los
demonios, fue el fin de su control sobre su propio destino. Sabemos lo que signific para
Cristo. Pero, qu es lo que signific para Dios? Qu es lo que la muerte de Cristo signific
para Dios? Cmo represent a Dios? Cmo glorific a Dios, cul es Su perspectiva acerca
de este gran acontecimiento?

Y para entender eso, observe Romanos, captulo 3 y siga conforme leo en el versculo 24.
Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo
Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en Su sangre, para manifestar
Su justicia, a causa de haber pasado por alto, en Su paciencia, los pecados pasados, con la
mira de manifestar en este tiempo Su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al
que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley?
Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre es
justificado por fe sin las obras de la ley. Es Dios solamente Dios de los judos? No es
tambin Dios de los gentiles? Ciertamente, tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l
justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin.
Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.

Ahora, este gran texto nos dice lo que la cruz signific para Dios. Lo que la muerte de Cristo,
la muerte expiatoria de Cristo, el sacrificio en donde Cristo derram Su sangre signific para
Dios. Cuatro cosas sobresalen. Declar la justicia de Dios. Exalt la gracia de Dios. Revel la
coherencia de Dios y confirm la Palabra de Dios. Estamos en un servicio de adoracin en
esta maana. Nuestra intencin es adorar a Dios; y entonces, es apropiado que al adorarlo,
veamos la cruz en relacin a l, para que podamos adorarlo por Su justicia, Su gracia, Su
coherencia y Su ley o Su Palabra.

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Veamos la primera, la cruz revel la justicia de Dios. Versculo 24. Siendo justificados
gratuitamente por Su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso
como propiciacin por medio de la fe en Su sangre, para manifestar Su justicia. Y nos
detendremos ah por un momento. Cristo muri en la cruz para demostrar o revelar o declarar
la justicia de Dios. Este es un tema muy, muy, esencial y muy, muy importante. Los hombres
siempre han luchado con este asunto. Por qu?

Porque cuando usted entiende que Dios es un Dios justo y usted entiende que usted es un
pecador, lo coloca a usted en una posicin muy difcil. Cmo puede un hombre pecaminoso
estar bien con Dios? Esta es la pregunta del corazn del hombre de aos, cmo puedo
conocer a Dios? Cmo puedo ser perdonado por Dios? Cmo puedo estar bien con Dios?
Es esa misma pregunta la que ha producido la religin. La religin en todo sentido es un
intento por responder esa pregunta. Por resolver el clamor del corazn de un hombre o
apaciguar sea cual sea la deidad en la que pueda creer. Bajo cuya autoridad se sienta a s
mismo y bajo cuyo juicio, l tiembla. Cmo puedo estar bien con Dios? Es Dios un Dios
justo, santo?; y si lo es entonces cmo puedo apaciguarlo? Cmo puedo satisfacer Sus
requisitos de santidad, perfeccin, justicia y estar bien con l?

Un pecador, de una manera ms bien prosaica, expres sus reflexiones de esta manera:
aunque alguien quiera quisiera disputar con l, no podra responderle una vez de mil, Su
sabidura es profunda, Su poder es vasto, quin ha resistido a l y ha salido sin ninguna
herida? l mueve montaas sin que lo sepan y l las voltea en Su enojo. l sacude la tierra
de su lugar y hace que los pilares tiemblen. l le habla al sol y no brilla. l sella la luz de las
estrellas. Slo l estira los cielos y l pisa las olas del mar. l hace las constelaciones de la
Osa Mayor, Orin, las Plyades y las constelaciones del sur. l hace maravillas que no
pueden ser escudriadas. Milagros que no pueden ser contados. Cuando l me pasa, no lo
puedo ver. Cuando l pasa, no lo puedo percibir. Si l arrebata, quin lo puede detener? Y
quin le puede decir: qu ests haciendo? Dios no restringe Su enojo, inclusive los grupos
de Rahab se acobardan a Sus pies. Cmo puedo yo disputar con l? Cmo puedo yo
encontrar palabras para discutir con l aunque yo fuera inocente, no le podra responder? Yo
no podra rogar con Mi juez por misericordia. An si lo llamare y l respondiere, no creo que
l me diera un odo. l me aplastara con una tormenta y multiplicara mis heridas sin razn

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alguna. l no me permitira recuperar mi aliento, sino que me abrumara con miseria. Si es
cuestin de fortaleza, l es poderoso. Si es cuestin de justicia, quin lo va a llamar a
cuentas? Inclusive si yo fuera inocente, mi boca me condenara. Si yo fuera irreprensible, me
pronunciara culpable. Las reflexiones de un hombre que teme que nunca podra estar bien
con Dios.

Y muchas sugerencias se hacen acerca de cmo un hombre puede estar bien con Dios, las
llamamos religin. Pero fuera del cristianismo, todos ellas involucran el mrito humano y las
obras. Y ellas no satisfacen a Dios. No proveen nada para nosotros. No nos hacen estar bien
con l. Se acuerda usted de Bildad, el amigo de Job? Haciendo un eco del clamor de Job,
Cmo puede un hombre estar bien con Dios? Cmo puede ser limpio? Y usted se acuerda
de Pablo en el camino a Damasco, qu quieres que haga? Y se acuerdan ustedes de
aquello que oyeron a Pedro clamar qu haremos? Y se acuerda usted de aquellos que
estaban oyendo a Jess y dijo qu haremos para hacer las obras de Dios? Y se acuerda
usted del carcelero de Filipos que pregunto qu deba hacer para ser salvo. Cmo puedo
estar en relacin con un Dios justo, santo? Ese siempre ha sido el clamor del corazn del
hombre.

Ahora, si Dios simplemente descendiera y perdonara al hombre, le dara un golpe a Su justicia

y algunos diran: Bueno, la justicia de Dios es un capricho y l entra y sale de ella y la
cambia, porque a algunos pecadores los juzga y a otros los condena y a otros perdona. Y no
puedes confiar en Su justicia y no puedes confiar en Su santidad y no puedes confiar que Su
justicia sea absoluta. No obstante, Dios quiere que usted sepa que Su naturaleza es
inmutable en todo atributo y as como Su justicia, santidad, son inmutables e incambiables y
son absolutamente coherentes. Y entonces, Dios dise un plan que demostrara, revelara
Su justicia, dice el versculo 24, que somos justificados, que somos llamados a estar en una
relacin correcta con Dios como un regalo por Su gracia. A travs de la redencin que es en
Cristo Jess.

Ahora escuche, no hay nada que ninguna persona pueda hacer para estar bien con Dios. No
hay nada que ninguna persona pueda hacer para satisfacer el requisito de Dios de santidad y

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justicia. No hay nada que ningn algn ser humano pueda hacer para satisfacer la justicia de
Dios.

Y entonces, si no podemos hacer nada, la iniciativa tiene que estar en quin? Con l. Y
entonces, dice Pablo, somos justificados como un regalo por Su gracia. Dios nos da una
justificacin, una justicia. Dios nos da una relacin correcta con l. Nosotros no podramos
hacerlo. Nosotros nunca podramos satisfacer Sus demandas justas. Despus de todo, si
Jess dijo, sed pues vosotros perfectos como vuestro Padre que est en los cielos es
perfecto. Y recordamos las palabras de Isaas, todas vuestras justicias son como trapos de
inmundicia. En nuestra mejor condicin, slo podramos ser trapo de inmundicia, nunca
podramos ser perfectos, por lo tanto nunca podramos alcanzar una relacin con Dios que
satisficiera a Dios.

Entonces, Dios nos dio un regalo. l lo tuvo que dar, en otras palabras, lo que no podramos
ganar. Eso es un regalo, no es cierto? Usted no se gana un regalo. Si usted lo ganara, no es
un regalo, es paga. Entonces, l nos dio un regalo, y al darnos un regalo, alguien podra decir
que Dios entonces no es un Dios justo, porque no es justo que te de un regalo cuando no lo
mereces. Dios no es un Dios santo porque l est pasando por alto tu pecado. Dios no es un
Dios justo porque l est tolerando tu injusticia. Dios te est aceptando como eres, lo cual
significa que l ha rebajado Su estndar. Esa sera la acusacin y eso estara en los labios de
un fariseo, crame.

Y entonces, Pablo dice: pero Dios nos dio un regalo y sali de Su gracia, lo cual significa que
fue inmerecido y no nos lo ganamos. Y nos lo dio a travs de la redencin que es en Cristo
Jess. La palabra redencin significa un rescate, sabe usted lo que significa un rescate?,
alguien secuestra a un nio y lo lleva a un lugar y dice el rescate es de $200,000 si quieres
comprar de regreso el nio, se es el precio. El rescate significa pagar un precio para comprar
a alguien de regreso. Era usado en tiempos antiguos para comprar a un esclavo de la
esclavitud y sacarlo a libertad, llevarlo a la libertad. Y entonces, Dios dice mira, te voy a dar el
regalo de una relacin correcta conmigo, el regalo del perdn de pecados, el regalo de la vida
eterna pero el precio ser pagado. Y fue pagado, l dice, en Cristo Jess. No es que Dios de
manera caprichosa simplemente hace a un lado Su justicia, hace a un lado Su santidad y dice

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te voy a amar por un rato. Yo voy a mostrar gracia por un tiempo. Voy a ser misericordioso
por un tiempo y voy a ignorar esas cosas. No. La santidad de Dios y la justicia de Dios nunca
pueden ser hechas a un lado. Dios siempre operar de manera coherente con Su naturaleza.

Y entonces, lo que l hace, que es bueno y lleno de gracia y misericordioso, tambin ser
santo justo y recto. Cmo es que l hizo eso? Lo hizo a travs del precio pagado por Cristo
Jess. En otras palabras, l era tan santo y justo y recto, que algn precio tuvo que ser
pagado por el pecado, el precio fue establecido, muerte, pero l el fue tan amoroso, tan lleno
de gracia y misericordia que dio a Su propio Hijo para pagar el precio. La justicia fue
satisfecha y tambin lo fue la gracia. La santidad fue satisfecha y tambin lo fue la
misericordia. La justicia fue satisfecha y tambin lo fue el amor.

Y entonces, dice en el versculo 25 que Dios manifest a Cristo pblicamente como

propiciacin en Su sangre. Detngase en ese punto. Dios despleg a Cristo pblicamente.
Qu significa eso? Simplemente lo que dice, l lo levant en donde todos lo pudieron ver. Lo
puso como propiciacin, esa palabra, hilastrion en el griego significa una satisfaccin. Una
satisfaccin. La crtica, como puede usted ver, es que Dios no fue justo, recto y santo. Si l
simplemente pasara por alto el pecado, porque como puede ver, al final del versculo 25, dice:
para manifestar Su justicia, a causa de haber pasado por alto, en Su paciencia, los
pecados pasados Cmo puede Dios hacer eso y ser Dios? Cmo poda l pasar por
alto, como dice en Hechos, los pecados de todas esas generaciones? Cmo poda tolerar
todo eso? Porque alguien tena que pagar el precio.

Cmo poda l perdonar a los pecadores? Cmo l simplemente perdonarlos y todava ser
justo? Porque el precio sera pagado. Su justicia y santidad y rectitud seran satisfechas. Y
supongo que para algunas personas les parece como si la justicia divina estuviera dormida,
como si la rectitud divina se hubiera ido de vacaciones, como de la santidad divina estuviera
en coma. Los hombres pecaron aqu abajo y se salieron con la suya. Ellos vivieron,
prosperaron, dnde est la paga del pecado? Qu hay acerca del alma que pecare morir?
Y luego, estn todos estos predicadores que dicen que Dios va a perdonar, que l perdonar.
l es un Dios de misericordia y amor y gracia, l perdonar. Y entonces surge la pregunta
inmediatamente: espera un minuto, espera un minuto, Dios es Santo y justo y l no puede

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estar simplemente pasando por alto el pecado. Tiene que ser castigado. No puede nada ms
ser disculpado, no puede desaparecer, no puede ser ignorado. Ninguna cantidad de
optimismo. Ninguna cantidad de amor o misericordia o gracia puede hacer al pecado a un
lado y dejar de demandar su paga. Un Dios tan santo nunca podra pasar por alto el pecado y
estar contento con la maldad y aunque l ama al pecador profundamente, l no puede
perdonar al pecador a menos de que Su justicia fuera satisfecha.

Y entonces, la pregunta es cmo puede un hombre pecador ser aceptable para un Dios
justo? Alguien tiene que pagar el precio. Y Dios, a partir de Su amor, escoge no castigar al
pecador, sino castigar a Su Hijo. Por lo tanto, l as preserva la integridad de Su naturaleza y
Su reputacin y tambin le da lugar a Su gracia. Si el pecador fuera a sufrir por su propio
pecado, l sufrira eternamente e inclusive la eternidad no podra pagar el precio o la
eternidad terminara.

Pero Dios es un Dios de gracia y provee un sacrificio. Jesucristo muri la muerte que usted
mereca. El que no conoci pecado, por nosotros le hizo pecado. El muri en nuestro lugar. l
es nuestro sustituto. l tuvo que ser hombre para morir como hombre. l tuvo que ser Dios
para vencer la muerte y el pecado y entonces el Dios hombre tuvo que sufrir. Jess dijo que el
Hijo del Hombre tiene que sufrir y ser matado. l lo saba. Y la primera Iglesia predicaba por
qu Cristo necesitaba haber sufrido. Los sacrificios de todos los bueyes y todas las cabras no
lo podan hacer. Hebreos 10 dice, por la sangre de los bueyes y las cabras ninguna sangre ha
sido santificada. Era un sacrificio animal lo que lo hizo. Era simplemente un retrato del
sacrificio que estaba por venir. No es mrito humano. Nada de lo que usted puede hacer
puede satisfacer a Dios. Tiene que ser pagado un precio. Es el precio de derramar la sangre y
la muerte, Cristo lo pag.

Salmo 49:7 y 8 dice ninguno de ellos pudo redimir a su hermano ni darle a Dios un rescate
por l, porque la redencin de sus almas es costosa, el precio es ms elevado de lo que
cualquier ser humano puede pagar. Pero fue pagado por Cristo. Ningn pecador poda expiar
por los pecados de otros pecadores, y entonces Cristo, el Perfecto, pag el precio de la
justicia de gran divina y llev los pecados del mundo entero. La muerte de Cristo, entonces,
no slo fueron acto de gracia, sino que fue un acto de justicia.

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Sera tan amable de observar en el versculo 25, dice que l es la propiciacin por medio de
la fe en Su sangre. Y al final del versculo 26, y el que justifica es de la fe en Jess. Esta
provisin, este sacrificio de Cristo es apropiado a travs de la fe. A travs de la fe, a travs de
creer, eso es tan esencial. Tan elemental para nuestra fe. Usted se apropia de la obra de
Cristo al creer.

La verdadera fe. Entonces Dios, en la cruz, despliega Su justicia, rectitud, santidad, tan justo y
recto y santo es l que por mucho que quiera perdonar al pecador, no lo puede hacer a
menos de que el precio sea pagado, inclusive si el precio tiene que ser pagado por Su propio
Hijo. As de justo es Dios. l nunca puede ser acusado de ser injusto o alguien no recto. Su
justicia qued satisfecha por el Cordero perfecto sin mancha que pag el precio perfecto.
Entonces, nosotros no fuimos redimidos por cosas corruptibles, sino por la sangre preciosa de
Cristo. Vemos entonces en la cruz, la justicia, la rectitud de Dios.

En segundo lugar, la cruz exalta la gracia de Dios. La cruz exalta la gracia de Dios. Versculo
27. Nuevamente, alguien va a hacer otra pregunta, si esto es todo de Dios, entonces qu
parte tenemos en esto? Y la respuesta es ninguna bsicamente. No hay lugar para la
jactancia. Dnde pues est la jactancia? Queda excluida. Queda excluida; la salvacin es la
obra de Dios en su totalidad. Las Escrituras presentan eso de manera abundantemente clara
y profundamente clara: porque por gracia sois salvos por medio de la fe y esto no de vosotros
porque es don de Dios, no por obras para que nadie se gloria.

Todo componente en la salvacin es la obra de Dios. l inclusive activa, da vida a nuestra fe.
Para que podamos creer. Y entonces, Pablo dice, dnde pues esta la jactancia? Queda
excluida. No hay lugar alguno para la jactancia. Queda afuera en su totalidad. Por cual ley,
dice el versculo 27. Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. En otras palabras, si no
tengo nada que ver en esto, si esto no es por obras, cmo es que esto funciona? Cuando l
pregunta por qu tipo de ley, permtame ayudarle con eso, la palabra ley aqu significa
principio. No tanto como un fiat, como pensamos en una ley, como en los diez mandamientos
o en alguna ley que Dios haya establecido, sino un principio, un principio operativo, es usado
de la misma manera en Romanos 7 y en otros lugares.

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Pero l dice, muy bien entonces, si esta salvacin no es algo que yo hago por mis obras y no
me puedo jactarme de ello, entonces, por qu tipo de principios funciona? De obras? No,
sino por el principio de la fe. Slo el principio de la fe va a exaltar a Dios, glorificar a Dios,
porque quita todo de las manos del hombre.

Y la ley aqu o el principio aqu o el mtodo mediante el cual la salvacin opera es el principio,
el mtodo del principio de la ley de la fe. Y entonces, cuando no podemos hacer nada ms
que tan slo recibir el regalo por fe sabemos que es el regalo de gracia. Y entonces, la gracia
de Dios es exaltada aqu. Y el nico que se puede jactar es Dios, porque l por gracia,
regresando al versculo 24, nos ha dado un regalo, una ddiva, el cual puedo recibir o
rechazar. No tenemos ninguna parte en l fuera de tomarlo. Y ya. l quita los recursos de
aquellos que dicen que siempre hacen lo mejor que pueden, que siempre viven una vida
decente, que son una buena persona, que seguro que Dios no los va a pasar por alto. Y l
simplemente dice que todo es la obra de Dios.

Despus, en el versculo 28, concluimos pues que el hombre es justificado por fe sin las obras
de la ley. La nica contribucin que hacemos es creer e inclusive el creer es una obra de Dios
dentro de nosotros. Se acuerda de lo que Pablo dijo en 1 Corintios 10? Yo soy lo que soy,
por qu? Por la gracia de Dios; el escritor del himno dijo: mi esperanza no est edificada
sobre nada ms que la sangre y la justicia de Jess. No me atrevo a confiar en la estructura
ms dulce, cualquier cosa que sea que el hombre pueda disear, sino a apoyarme de manera
total en el nombre de Jess. Y entonces, el principio, Pablo dice, bajo el cual operamos en
trminos de salvacin, es un principio de fe en respuesta a la gracia. Vemos la cruz y vemos
la gracia de Dios en despliegue. l lo hace todo. Cristo paga el precio; y Dios se mueve hacia
nosotros en gracia, dndonos un regalo. Todo lo que nosotros podemos hacer es rechazarlo o
recibirlo.

Ahora, ste es el corazn mismo de la salvacin, la fe salvadora. Y debido a que l habla de

una manera tan importante de esto, versculo 24, l lo dice, justificados por la gracia; versculo
25, lo recibimos por medio de la fe. Versculo 26, nosotros lo recibimos por medio de la fe.
Versculo 27, no es ley, es fe. Versculo 28, es fe, no ley. Eso es mucho nfasis en la fe. Y

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debido a eso, necesito decirle, que es la fe lo que se encuentra en el corazn de nuestro
cristianismo. Y quiero darle un pequeo examen para ayudarle a exterminar su fe. Estoy
convencido que las iglesias estn llenas de personas que tienen un tipo de fe que no salva.
Santiago la llam una fe muerta. Segunda de Corintios 13:5 dice examinaos a vosotros
mismos si estis en la fe. Usted debe asegurarse de que su fe es real. Ahora, conforme se ve
a su mismo y se est preguntando si realmente es un cristiano, si realmente se ha apropiado
de este regalo que Dios da. He credo genuinamente? Qu es lo que usted busca en su fe
para discernir si su fe es real? Cules son las marcas?

En primer lugar, permtame mostrarle algunas cosas que ni prueban ni descalifican la fe

salvadora, muy bien? Le voy a dar un la pequea lista de cosas que no prueban nada. Usted
podra ser un cristiano, usted podra no ser un cristiano y todava tener esas cosas. Estas
cosas no prueban ni desaprueban la fe salvadora, pero necesita saber lo que son para que no
se engae.

Nmero uno, la vida dice la moralidad visible. Moralidad visible. Qu quiero decir con eso?
Bueno, algunas personas, simplemente son buenas personas. Algunas de ellas son muy
religiosas, como las personas mormonas que por fuera parecen ser muy morales o las
personas catlicas romanas o cualquier otro tipo de secta o religin. Algunas personas
simplemente son buenas personas. Son honestas, son transparentes en su trato, son
personas agradecidas. Son personas amables y tienen una moralidad externa visible. Y por
cierto, los fariseos realmente descansaban en eso para su esperanza. Son personas
amorosas, algunas de ellas son personas tiernas de corazn; pero de amar y servir a Dios, no
saben nada ni sienten nada.

Sea lo que sea que la persona hace o deja de hacer, no involucra a Dios. Esta persona es
honesta en su trato con todo el mundo excepto con Dios. l no va a robar a nadie ms que a
Dios. l est agradecido y es leal con todos, excepto con Dios. l no desprecia a nadie ni
habla mal de nadie, ms que de Dios. l tiene buenas relaciones con todas las personas,
menos con Dios. l es muy parecido al joven rico y l dijo todo esto he guardado, qu me
falta? Esto es moralidad visible, pero no necesariamente significa salvacin. La gente puede
limpiar su vida mediante reforma en lugar de que sea mediante regeneracin.

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En segundo lugar, otra cosa que no aprueba ni desaprueba la fe salvadora es conocimiento
intelectual. Conocimiento intelectual. Esto no prueba que una persona tiene una fe verdadera.
El conocimiento de la Verdad es necesario para salvacin y la moralidad visible es el fruto de
la salvacin, pero ninguno de los dos es equivalente a la salvacin. Como puede ver, usted
puede saber todo acerca de Dios y puede saber todo acerca de Jess y quin fue, y l vino al
mundo y resucit y l regresar e inclusive puede saber ms de los detalles de Su vida y
puede entender todo eso y darle la espalda a Cristo. El escritor de Hebreos describe a esas
personas en el captulo 6, quienes sabiendo todo esto rechazaron a Cristo. En el captulo 10,
l dice, estn pisando la sangre de Cristo al no creer lo que ustedes saben que es verdad.
Hay muchas personas que conocen las Escrituras y que tienen conocimiento, pero van
camino al infierno. Usted nunca ser salvo sin ese conocimiento, pero tener ese conocimiento
no necesariamente lo salva a usted.

En tercer lugar, involucramiento religioso, el involucramiento religioso no necesariamente es

prueba de fe verdadera. Hay personas quienes tienen, de acuerdo con Pablo, escribindole a
Timoteo, 2 Timoteo 3:5, tienen una forma de piedad, pero no tienen poder, es un tipo de
religin vaca, se acuerda de las vrgenes en Mateo 25 quienes estaban esperando y
esperando y esperando por la llegada del novio, quien es Cristo? y ellas estn esperando y
esperando pero l viene y no entra. Ellas tenan todo excepto el aceite en sus lmparas.
Aquello que era lo ms necesario, no lo tenan. El aceite, probablemente es emblemtico, de
la morada del Espritu Santo. No eran regeneradas. Ellas eran religiosas, pero no eran
regeneradas. Usted puede tener moralidad visible externa, conocimiento intelectual e
involucramiento religioso y quizs no indique fe genuina.

En cuarto lugar, ministerio activo. Balam fue un profeta. Saulo de Tarso pens que estaba
sirviendo a Dios al matar a cristianos. Judas fue un predicador pblico, Judas fue un apstol.
Se acuerda de Mateo 7?, muchos me dirn en aquel da Seor, Seor no profetizamos en
Tu Nombre y en Tu Nombre hicimos muchos milagros y echamos fuera demonios? Y l les
dice apartados de M, para hacedores de maldad. Nunca os conoc. Actividad ministerial.
Eso no es necesariamente una prueba de fe salvadora.

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Nmero cinco, conviccin de pecado. Conviccin de pecado. Muchas personas se sienten mal
por el pecado. Escuche, este mundo entero est lleno de personas que simplemente estn
llenas de culpabilidad hasta la mdula. Sabe una cosa?, hace 15 aos atrs solamos hablar
de personas que iban al psiclogo y solamos decir que realmente era verdad, a partir de los
exmenes, que la mayora de la gente que iba al psiclogo estaba sufriendo de culpabilidad.
La gente sola escribir libros acerca de eso. Me acuerdo que la clnica Menninger public una
cantidad tremenda de material acerca de esas personas que sufran de culpabilidad. Bueno,
los psiclogos del mundo no tienen una respuesta en absoluto a la culpabilidad porque la
nica respuesta es el Evangelio.

Y lo que ha sucedido en los ltimos 15 aos es que usted no tiene a ninguna persona en la
actualidad que se sienta culpable porque se nos ha ocurrido una nueva psicologa que elimina
la culpabilidad. Ahora, todo lo que hacemos es colocar la culpabilidad en alguien ms y la
nueva terapia es hacer que la persona se sienta totalmente irresponsable por cualquier tipo de
culpabilidad que sienta adentro y liberarlo de esa culpabilidad y lo puede hacer al hacer que la
virtud definitiva, el orgullo, la virtud definitiva sea la satisfaccin personal, el engrandecimiento
personal, la gloria personal, la autoestima; y eso elimina la necesidad de sentirse culpable.
Entonces, realmente hemos inventado una psicologa totalmente impa, no cristiana, no bblica
que se ha apoderado del tema de la culpabilidad y lo ha eliminado.

Ahora, lo que sucede en la Iglesia, en lugar de que el predicador se ponga de pie para
predicar libertad de la culpabilidad a pecadores culpables, lo esperan que predique autoestima
a personas egocntricas. El clima entero ha cambiado. Y hemos torcido a nuestro mensaje
porque hemos permitido que la filosofa del da produzca un nuevo tipo de pecador que cree
que no siente culpabilidad y lo ms importante que usted le puede predicar a un grupo de
pecadores es el pecado en sus vidas y la ley de Dios de la cual estn lejos de cumplir y hablar
del juicio que les espera; pero ese mensaje no es popular porque la nueva filosofa y la nueva
psicologa hace mucho tiempo atrs han eliminado la culpabilidad. Ya no tenemos personas
que se sientan culpables, porque hemos aprendido que la terapia le puede decir que pueden
colocar esa culpabilidad en alguien que les hizo algo a ellos y no importa con quin usted
hable, cuando usted entra en esa situacin de consejera, ellos inevitablemente dirn que han
sido abusados. Yo soy una vctima, yo no soy responsable por la manera en la que yo soy.

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Entonces, el pecador es desposedo de su culpabilidad y es desposedo de un enfoque directo
del Evangelio. A m me caan mejor los pecadores cuando se sentan culpables. Era mucho
ms fcil tratar con ellos. Pero hay algunas personas que se sienten culpables, algunas
personas que se sienten culpables por el pecado. Flix tembl bajo la predicacin de Pablo,
pero nunca dej sus dolos. El Espritu Santo convence a muchos de pecado, justicia y juicio y
muchos de ellos que l convence no responden con arrepentimiento genuino. Algunos
inclusive pueden confesar sus pecados. Inclusive algunos pueden abandonar sus pecados y
decir que no quieren vivir de ese modo. Que quieren reformarse y corregir su vida, pero no
necesariamente llegar a la fe salvadora. Eso es reforma, no regeneracin y ningn grado de
conviccin del pecado es evidencia conclusiva de la fe salvadora. Crame. Inclusive los
demonios son convertidos de su pecado y por eso tiemblan. Pero no son salvos.

Nmero seis, certeza. Certeza. Algunas personas dicen bueno, yo debo ser un cristiano, me
siento como uno, creo que soy uno. Escuche, simplemente pensar que usted es cristiano lo
hace a usted cristiano? Entonces, nadie podra engaarse, porque tan pronto como usted
pensara que usted es cristiano, usted sera uno. Entonces, usted nunca podra ser engaado.
Y el punto entero del engao de Satans es hacer pensar a la gente que son cristianos
cuando no lo son. se es el punto. Muchas personas estn seguras de que son salvas. No lo
son. Le quiero decir algo, hay millones de mormones y testigos de Jehov y cientficos
cristianos que creen que van camino al cielo. Y no van camino al cielo. La gente dice Dios no
me va a condenar. Me siento bien acerca de m mismo. Yo tengo certeza, estoy bien. Eso no
significa nada necesariamente.

Nmero siete, el ltimo. El tiempo de decisin. Oigo que la gente dice bueno, yo s que soy
cristiano porque me acuerdo cuando firm la tarjeta, me acuerdo cuando repet la oracin. Me
acuerdo cuando pas al frente en un servicio en la Iglesia. Me acuerdo en donde estaba. Yo
he odo a personas decir que se acuerdan dnde estaban cuando hicieron eso. Oh, en
serio? Escuche, debido a que usted se acuerda de un momento, no significa que ese
momento signific algo, no significa que esa decisin fue vlida. La salvacin de nadie es
verificada por un momento pasado. La gente ha hecho oraciones y ha pasado al frente de
servicios de la Iglesia y ha firmado tarjetas y ha entrado a cuartos de oracin y han sido

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bautizados y se han unido iglesias y nunca tuvieron fe salvadora. Entonces, esas son algunas
de las cosas que no prueban realmente nada.

Usted preguntar entonces Qu es lo que prueba una fe salvadora. Bueno, permtame darle
una lista rpidamente. Nmero uno, el amor a Dios. Ahora estamos hablando del corazn,
porque Romanos 8:7 dice que la mente carnal es enemistad en contra de Dios, el no cristiano
resiente a Dios, se rebela contra Dios en la profundidad de su ser, pero la mente regenerada
ama al Seor con todo su corazn, alma, mente y fuerzas. Su deleite est en excelencia de
Dios, quien es el afecto ms elevado y el primero de su alma renovada. Dios se vuelve su
felicidad primordial.

Por cierto, hay una gran diferencia entre un amor as por Dios y una actitud egosta que se
enfoca slo en mi propia felicidad y ve a Dios como un medio para mi fin, en lugar de que yo
sea el fin medio para llegar al fin de glorificarlo a l. De hecho, Jess dijo, si alguien ama a
padre, madre ms que a M no es Mi discpulo. Mateo 10:37. Ama usted a Dios? Ama Su
naturaleza? Ama Su Nombre? Ama Su Reino? Ama Su santidad, ama Su voluntad? El
amor supremo por Dios es una evidencia decisiva de la fe verdadera. Se eleva su corazn
cuando usted canta Sus alabanzas porque lo ama?

En segundo lugar, arrepentimiento del pecado. El amor apropiado por Dios debe involucrar un
odio hacia el pecado, eso es obvio. Quien no entendera eso. Si yo amo a alguien, usted
asumira que mi amarlo significa que yo busco su bienestar, verdad? Si yo le dijera que yo
amo a mi esposa, y no me importa lo que le sucede a mi esposa, usted cuestionara mi amor
porque el verdadero amor busca el mayor bien de su objeto. Entonces, si yo digo que amo a
Dios, entonces tengo que odiar el pecado porque el pecado ofende a Dios. El pecado
blasfema a Dios. El pecado maldice a Dios. El pecado busca destruir a Dios y Su obra y Su
Reino. El pecado mat a Su Hijo. Y si yo digo que amo a Dios pero tolero el pecado, entonces
usted tiene toda razn para cuestionar mi amor. No puedo amar a Dios sin odiar aquello que
busca destruirlo a l.

Entonces, el verdadero arrepentimiento involucra confesin, involucra volverse del pecado.

Debo estar triste por el pecado. Debo preguntarme a m mismo si tengo una conviccin

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determinante de la maldad del pecado. Me parece el pecado como lo malo y amargo que
realmente es? Acaso la conviccin de pecado en m incrementa conforme camino con
Cristo? Lo odio no meramente porque arruina mi propia alma, sino porque es ofensivo a mi
Dios, a quien amo? Me entristece ms cuando yo peco que cuando tengo problemas? En
otras palabras, qu es lo que ms me entristece? Mi sufrimiento o mi pecado? Parecen
mis pecados ser muchos, frecuentes y gravosos? Me encuentro a m mismo entristecido ms
por mi pecado que por los pecados de otros? Y esta es la marca de salvacin, de verdadera
fe salvadora. Amo a Dios. Odio lo que Dios odia, lo cual es el pecado.

En tercer lugar, manifiesta humildad genuina. Manifiesta humildad genuina. Esto obviamente
se manifiesta en las bienaventuranzas, los pobres en espritu. Aquellos que tienen hambre y
sed de justicia. Aquellos que en Mateo 18 son como un nio pequeo, humildes y
dependientes. Aquellos que estn en una negacin de s mismos, que estn dispuestos a
tomar su cruz y seguirle. El Seor recibe a aquellos que vienen con un espritu contrito y
humillado. Santiago dice, que l da gracias al humilde. Nosotros debemos venir como el hijo
prdigo, usted recuerda lo que l dijo en Lucas 15, creo que en el versculo 21, l dijo Padre,
no soy digno de ser llamado tu hijo. No hay orgullo, no hay ego acerca del mrito religioso.
Mrito espiritual, sino humildad genuina.

En cuarto lugar, hay una devocin a la gloria de Dios. La fe la salvadora verdadera que
manifiesta salvacin genuina muestra devocin a la gloria de Dios, sea lo que hagamos,
comamos o debamos, nosotros estamos literalmente consumidos con la gloria de Dios.
Hacemos lo que hacemos porque queremos glorificarlo. Claro, seguro que fallamos en todas
estas cosas, pero la direccin en nuestra vida es amarlo y odiar el pecado y ser humildes de
manera genuina y negarnos a nosotros mismos y conocer nuestra indignidad y estar
totalmente entregados a la gloria de Dios.

Nmero cinco, oracin continua, oracin humilde, sumisa, de fe, marca la fe verdadera.
Nosotros clamamos Abba Padre porque el Espritu en nosotros motiva este clamor. Jonathan
Edwards predic una vez un sermn titulado Hipcritas son deficientes en el deber de la
oracin secreta. Es verdad. Los hipcritas pueden orar pblicamente porque eso es lo que los
hipcritas hacen para impresionar a las personas. Pero ellos son deficientes en el deber de la

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oracin secreta. Un creyente verdadero con fe salvadora verdadera tiene una vida de oracin
personal, una vida de oracin privada. Busca comunin con Dios.

Nmero seis, otra marca de fe salvadora es amor abnegado. Juan dice que si no amas a tu
prjimo, a tu hermano, o a alguien en necesidad, cmo vamos a creer que el amor de Dios
mora en ti? Tambin en 1 Juan 3, Juan dice si amas a Dios, vas a amar a aquel a quien Dios
ama. Y nosotros lo amamos a l y a otros porque esa es la respuesta de l amndonos a
nosotros, dice Juan 13, por stos sabrn los hombres que somos verdaderos discpulos, por
nuestro amor unos por otros.

Nmero siete, separacin del mundo. Pablo le dijo a los corintios que no hemos recibido del
espritu del mundo, sino el Espritu que es de Dios; y Juan lo expres de esa manera. No
amis al mundo ni a las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no est en l. Un creyente verdadero est separado del mundo, de nuevo lo digo,
fallamos en todas estas reas. Pero estas son la direccin de nuestras vidas. Nosotros no
somos perfectos, no hemos llegado adonde debiramos estar, pero amamos a Dios y
queremos amarlo ms. Odiamos el pecado y queremos a odiarlo ms. Tenemos una humildad
genuina y queremos ms de ella. Estamos entregados a la gloria de Dios. Tenemos una vida
de oracin que es privada y personal. Tenemos un amor hacia otros que viene de Dios y nos
encontramos a nosotros mismos separados del mundo como una regla general.

Y despus, tan slo dos ms, crecimiento espiritual es otra marca. Si usted es un verdadero
cristiano, usted est creciendo y eso significa que usted ser ms y ms como Cristo. La vida
se produce a s misma, si usted est visto, usted va a crecer, no hay otra manera. Usted va a
mejorar, usted incrementar, usted crecer, porque Aquel quien ha comenzado esa nueva
obra, Filipenses 1:6 la va a ver perfeccionada, va a continuar movindose, el Espritu lo va a
mover de un nivel de gloria al siguiente. Y entonces, si usted mira a su vida, ve usted
crecimiento espiritual? Ve usted una frecuencia decreciente de pecado, un patrn que se
incrementa de justicia y devocin a Dios?

Y despus, finalmente, la obediencia. Vida obediente. Todo pmpano en M da fruto. Da fruto,

dice Juan 15 y en Efesios 2:10. Pablo dice miren, ustedes son hechura Suya, creados en

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Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para quien
anduviramos ellas. Eso es obediencia. Somos salvos por la obediencia de la fe. Vea su vida,
ve a todas esas cosas incluyendo amor abnegado, separacin del mundo, crecimiento
espiritual y obediencia? Si es as, eso es evidencia de fe salvadora.

Ahora, regresamos a nuestro texto. La cruz declara la justicia y rectitud de Dios. La cruz exalta
la gracia de Dios, la cual es apropiada por la fe. En tercer lugar, y de manera muy breve, la
cruz revela la coherencia de Dios. La cruz revela la coherencia de Dios. Observe el versculo
29. Cul es el punto aqu? Bueno, los judos dirn, mira, nosotros somos justificados por las
obras de la ley. Y ahora, t vienes y ests predicndole a todos estos gentiles que son
justificados por la fe. Acaso Dios tiene dos caminos? Acaso Dios demanda obras de
nosotros y gracia y fe de ellos? Es Dios un Dios misericordioso y salvador hacia los gentiles,
pero un Dios legal condenador hacia los judos? Tenemos dos medios diferentes de
salvacin? Y claro, usted se da cuenta, no es cierto?, de que los judos crean que eran
salvos por sus obras.

Y entonces, estaban concluyendo que Pablo estaba predicando un nuevo camino de

salvacin que no era coherente con el camino de Dios. Pablo dice, es Dios solamente Dios
de los judos? No. No es tambin Dios de los gentiles? S, ciertamente. Y ellos tambin
tendrn que estar de acuerdo. S, Dios es el Dios de todos los hombres, Isaas 54 dice que
Dios de toda la tierra ser llamado l. Jeremas 16:19, la nacin vendr a M de todos los
confines de la tierra. Ellos saban eso. Zacaras 2:11, y muchas naciones se unirn al Seor y
sern Mi pueblo. Ellos saban que l era el Dios del judo y del gentil.

Muy bien, entonces debido a que Dios es uno, ese es el orden en el griego, en el versculo 30.
Y como usted puede ver, debido a que Dios de hecho es uno, l justificar a los circuncisos,
esto es a los judos, por la fe. Y a los incircuncisos, esto es a los gentiles, mediante la fe.

Ahora, usted ve aqu la coherencia de Dios. Usted ve la cruz. Y como ve, debido a que Dios
es uno, si Dios es un Dios y l es el Dios de todos los hombres y l es el Dios de los judos y
los gentiles, entonces l es un Dios sobre todos los hombres, quien tiene un camino de
salvacin. l va a justificar a todos por la fe. l salvar a todos de la misma manera y siempre

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lo ha sido as. Siempre por la fe, siempre de manera independiente de las obras. l es un
Dios, con un camino para todos los hombres. Dios nunca cambia, es absolutamente
coherente.

La cruz no present un nuevo medio de salvacin, simplemente cubri los pecados de todos
los creyentes del pasado. Y todos los creyentes futuros, que vendran por la fe. Cmo fue
salvo No? Regrese hasta No. Gnesis dice que No hall gracia a los ojos de Jehov.
Cmo fue Moiss salvo? Regrese usted hasta xodo, Moiss hall gracia en los ojos del
Seor. Cmo fue Abraham salvo? Romanos 4 es acerca de eso. El versculo 3 dice que
Abraham crey a Dios y le fue contado por justicia. Eso claramente se remonta a Gnesis 15.
Siempre lo mismo, por gracia a travs de la fe. Por gracia a travs de la fe.

En el Antiguo Testamento, ellos creyeron todo lo que Dios revel. Todava no tenan a Cristo.
Ellos creyeron todo lo que Dios revel. Igual en el Nuevo, despus de Cristo, nadie es salvo,
nadie ha sido salvo, nadie jams ser salvo de ninguna otra manera que por la fe, conforme
Dios ofrece perdn a travs del sacrificio de Su Hijo, el cual cubre los pecados de los
pecadores antes y despus de l. Entonces, la cruz desde la perspectiva de Dios declara Su
justicia, exalta Su gracia y revela Su coherencia.

Y finalmente, esto es rico, confirma la ley de Dios. Confirma la ley de Dios. Versculo 31.
Algunos de los judos iban a decir muy bien, la salvacin es por gracia a travs de la fe,
olvdate de la ley. No hay ley. Si no hay obras, entonces la ley no sirve de nada. Entonces,
porque Dios atraves por todo eso? Por qu atraves por todos estos asuntos de la ley
sino somos salvos al guardar la ley? Luego por la fe, invalidamos la ley? Y l dice me
genoito en el griego, no, no, no; de ninguna manera. Por el contrario, confirmamos la ley.
Qu quieres decir? Colocar a Jesucristo en la cruz para pagar la paga del pecado debera
mostrarle a usted lo serio que Dios toma Su ley, aun cuando demand la vida de Su propio
Hijo para satisfacer las demandas de esa ley para morir por el pecado l estuvo dispuesto a
pagar. Su ley es santa, Su ley es justa y Su ley es recta; y la muerte de Cristo lo prueba.

Nada es un reflejo de la ley de Dios como santa tanto como lo es la muerte de Cristo. Fue la
ley de Dios lo que coloc a Cristo ah, porque todas las violaciones de esa ley tenan que ser

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satisfechas con una paga. Y Dios no poda violar Su ley o la paga o castigo y entonces, l
coloc a Cristo en la cruz. Y entonces, la ley de Dios es establecida como santa, justa y
buena. Y es afirmada como el estndar mediante el cual debemos vivir. Su propsito fue para
mostrarnos el pecado. Y as fue. Su propsito fue para mostrarnos el patrn de Dios para la
vida santa; y as es. Su cumplimiento, en trminos de la demanda de muerte por Cristo, su
cumplimiento en trminos de la demanda de vida, es hecha posible a travs de la salvacin.
Qu gran afirmacin de la ley! Observe la cruz. En ella, usted ve la justicia de Dios, la gracia
de Dios, la coherencia de Dios, usted ve la ley de Dios; y todo eso es para Su gloria.

No es sorprendente que los reformadores dijeran sola gratia, sola fide, soli Deo gloria, por
gracia nicamente, por fe nicamente, para la gloria de Dios nicamente. Y el escritor de la
cancin dijo oh, qu Salvador es el mo!, en l las misericordias de Dios se combinan. Su
amor nunca disminuir y l me ama a m.

Esto, amados, es un tesoro preciado. La salvacin no como la vemos nosotros, o como los
ngeles la ven, o los demonios, o como inclusive Cristo la ve, sino como Dios la ve, nos abre
la avenida de adoracin en la cual valoramos, apreciamos, adoramos, expresamos nuestro
amor y afecto para nuestro gran Dios por lo que l ha hecho por nosotros. Inclinmonos en
oracin.

Nuestro Padre, un hombre lo ha expresado de esta manera, cuando estoy delante de Tu

trono, vestido en belleza que no es ma, cuando te veo como T eres, te amo con un corazn
sin pecado; entonces, Seor, conocer manera plena y slo entonces, sabr cunto te debo.
Te adoramos. Te adoramos. Expresamos nuestro amor y afecto a Ti. Te exaltamos por esta
gran salvacin que T has provisto para nosotros.

Mientras que sus cabezas estn inclinadas por un momento, si usted no conoce a Cristo, pero
usted desea recibir la salvacin que l ofrece, el perdn del pecado y la vida eterna, en el
silencio de su propio corazn puede clamar a l y decirle: Seor, Dios, creo en Jesucristo.
Creo que l, Dios en carne muri en la cruz para pagar el castigo por mi pecado, resucit,
provey satisfaccin perfecta y yo recibo el regalo de salvacin en Su Nombre. Volvindome

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de mi pecado, me entrego a seguirlo a l. Oramos porque esa oracin sea de usted y que la
salvacin genuina sea suya en este da. Amn.

Disponible sobre el Internet en: www.gracia.org

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