Configuraciones del sujeto en la COMEDIA de Ariosto

ARIOSTO (1474-1533) LA CASSARIA 1508

-RECORRIDO Y ANLISIS POR LOS TPICOS DEL PRLOGO

La presencia de la voz autoral en los prlogos a las obras es una tradicin que se desarrolla en los
comentarios y prlogos medievales, un poco en un recorrido apurado me interesaba ver cmo es
esa gestacin de un tipo de sujeto autor con las caractersticas modernas a las que estamos
nosotros acostumbrados, y qu podemos leer en el prlogo de Ariosto en relacin a las
caractersticas tradicionales de un prlogo.

Voy a recorrer muy rpidamente dos tipos de prlogos medievales que en mi opinin plantean
una serie de cuestiones que el mismo prlogo de Ariosto me sugera.

Por un lado el prlogo inaugurado por BOECIO: comentario a la Isagoge de Porfirio donde
plantea seis rbricas a partir de las cuales entrar al texto y que conforman de alguna forma una
teora del texto: - TITULUS o INSCRIPTIO que es una llave de acceso al texto NOMEN
AUCTORIS aborda cuestiones de autenticidad y atribucin LA INTENTIO AUTORIS: busca
el sentido intencional del texto que es ms importante que su letra o FINIS es decir su finalidad,
objetivo didctico o moral de la obra // ac esto es interesante porque en la tradicin hermutica
el principio de bsqueda de un sentido en el texto tena que ver con lo alegrico, donde la corteza
del texto, es decir la letra, importa menos que la intencin, el nudo del texto. Se retoma tambin
ac una distincin de la retrica, distincin que es tambin del mbito jurdico antiguo, entre
ACTIO e INTENTIO: tanto en la exgesis como en el tribunal importa ms la INTENCIN que
el ACTO.

Me interesaba tomar esto para pensar en el prlogo justamente el tpico de las apariencias (la
belleza de la obra, la belleza de las mujeres, etc) y en la obra misma, cmo se est jugando con
el par palabra-acto o intencin-acto.

Despus ya en el S. XII el mtodo hermenutico se desprende un poco del peso de la alegora y

el tipo de prlogo evoluciona a uno de tipo aristotlico, basado en La Fsica de Aristteles donde
aparecen la distincin de las cuatro causas principales de toda actividad o texto: nuevo prlogo,
nueva hermenutica- tenemos entonces la CAUSA MATERIAL (el sustrato del texto, su fuente)
CAUSA FORMAL (el estilo y la estructura que dan forma a la materia) CAUSA EFICIENTE (la
motivacin, la fuerza motriz que hace de aquello que est en potencia un acto) CAUSA FINAL
(la intencin ltima, la justificacin de la existencia del texto). El autor sera a partir de esta
distincin la CAUSA EFICIENTE, que hace ser el texto, y esto le permite ocupar un nuevo lugar
en su relacin con el texto y la intencionalidad, y principalmente con el estilo: es decir, el autor
como portador de un estilo individual. Y en esto recuperamos nuevamente este paralelismo que
hace Ariosto del cuerpo de su obra, con el cuerpo de las mujeres y hombres de la corte: aquello
que l s tiene el poder de hacer, es de embellecerf a su obra, como autor, como portador de un
estilo y de una potica, y el sentido de la pbra entonces estar tambin en esa literalidad de la
palabra. INTERESANTE justamente porque uno de los ejes que va a atravesar la novela es este
juego entre PALABRA MENTIRA ENGAO E INTENCIONES

- la obra // las mujeres: cuerpo y obra rol del autor en la modificacin y perfeccionamiento de
su obra tpico que Ariosto relaciona con el par APARIENCIA ESENCIA (imposibilidad de
que el maquillaje deshaga el paso del tiempo)

- importancia de la belleza y la gracia en la Corte: interpela al auditorio directamente en la

Corte sin belleza y sin gracia no se adquieren ni favores ni riqueza

-EL SUJETO EN RELACIN AL SABER, EL ENGAO Y LA VERDAD

la trada saber, engao y verdad postulan un juego diferente

la luz poltica de las obras no

La Cassaria de Ariosto: grado ms de penetracin en lo potico literario, donde hay reflejos y

stiras de una realidad social contempornea al escritor, y un trabajo centrado propiamente en la
escritura de una obra de teatro. En la complejidad de su trama est expresada la labor artstica de
Ariosto y su compromiso con el gnero. De esta manera tambin se ve influenciada la dinmica
de los conceptos de saber, verdad y engao.

Como en la comedia latina, encontramos el tpico del amante (en este caso sern dos las
parejas) que ve obstaculizada la unin de la pareja y que deber recurrir al engao (siempre
ideado por el servidor astuto) para concretarla. En este caso se puede pensar la mentira como
parte del gnero pero la pelota cae ms all.

El primer planteo en trminos de verdad / mentira lo hacen Corisca y Eulalia cuando se

quejan de la falta de accin de sus enamorados y el exceso de palabras. Si no hay acto entonces
las palabras son meras promesas, engaos que por tales no conllevan a la accin. El estar
enamorado es condicin necesaria para llevar a cabo ese pasaje al acto, si ste no se efecta es
porque a fin de cuentas el enamoramiento no es tal en esencia, es slo un discurso. En la
bsqueda de hacer verdad a la palabra en el acto los amantes necesitan del engao. El padre de
Erfilo tambin lo plantea ms adelante bajo otros trminos, es decir no los amorosos, cuando
frente a las disculpas de su hijo replica: Erfilo, si fuera verdad, trataras de vivir mejor (...) no
me quieras decir con palabras lo que no haces con hechos.
El lugar de la mentira es el lugar de la palabra, o mejor dicho del discurso y de su
capacidad creadora. El discurso construye verdades que son slo propias a l, perdiendo el lazo
con algn referente real ya que sobre esa construccin se sigue actuando, y la accin sigue
avanzando. Lucramo espera que la ficcin [le] sea til, y si bien no termina sacando el mayor
provecho de las peripecias que desencadena su simulado intento de partir de Sbaris, s precipita
y apresura la accin. Se examina aqu el saber del engao: quin sabe mejor manipular las
ficciones, quin logra que ellas cumplan su objetivo. Aquellos que se apartan de esta astucia, de
la manipulacin del discurso parecen no saber mucho: los amantes no son ms que la excusa para
que tanto Lucramo, Volpino y Fulcio demuestren quien sabe llevar la nave a puerto. Frente a la
derrota de Volpino, Fulcio pone a prueba su saber : Si no encuentro el modo de lograr el fin que
deseo, no sentir vergenza, reproches, infamia? No me llamarn estpido por siempre? (...)
mostrar que no soy el discpulo mas un maestro entre maestros. Ahora ir con este rufin con
un ejrcito de mentiras.... Nuevamente se nos presenta el saber como arma de combate, pero
ahora como saber mentir.

En este juego de la palabra y la mentira se hace cada vez ms difcil encontrar una verdad, la
complejidad de la trama va acomodando los engaos y las acciones en cada uno de sus niveles y
stos se irn cruzando y yuxtaponiendo hasta que al mismo espectador se le empantanan los
orgenes de ese engao primero. En todo caso si se postulase como definicin aquella que la liga
al acto consecuente con la palabra, a una palabra que se vuelve verdadera a partir de los hechos
que la confirman, entonces los nicos que parecen respetar una voluntad y un decir en actos son
los servidores. Los amantes desde el momento en que se lo proponen no hacen ms que salirse de
esa posible confirmacin delegando la accin en Volpino.