La misin exige renovacin intelectual, apertura a nuevas comprensiones

La misin conlleva capacidad de riesgo, desinstalacin, creatividad. Supone estar en camino y salir
siempre ms all para alcanzar lo que todava no ha sido permeado por el mensaje cristiano. El Papa
Francisco lo denomina salir a las periferias (Evangelii Gaudium 20) y no temer los asaltos del camino o
resultar heridos por emprender nuevas sendas (EG 49). Pero atencin: a veces este salir no slo supone
ir hacia fuera sino tambin ir hacia dentro o, mejor, ir adentro de nosotros mismos. Me explico mejor. La
misma urgencia de anunciar la Buena Noticia a los de afuera debe acompaarnos para renovar a los
mismos misioneros/as, de manera que se mantenga siempre viva la propia fe y se renueve y transforme
la mentalidad, creencia, prctica, espiritualidad, de los que participan de esta tarea eclesial. Y esto
porque hay gente con muy buena voluntad, muy fiel a su compromiso cristiano pero con mentalidades
tan anquilosadas en el pasado o con tan poca capacidad de creatividad o tan apegadas a la norma que,
al final, resultan ser un obstculo muy grande para una misin eficaz y una puesta al da de nuestro
cristianismo.
En efecto, la Nueva Evangelizacin nos convoca a salirle al paso a los desafos de este tiempo o, como se
ha expresado desde hace varias dcadas en la Iglesia, a los signos de los tiempos. Es as como en el
Documento de Aparecida, buscando entender este nuevo momento, se habla de un Cambio de poca
(44). Y esto conlleva que la evangelizacin no se puede hacer simplemente ponindole ms empeo o
dinamismo a esta tarea, sino que supone una revisin muy profunda de los fundamentos antropolgicos,
sociales, culturales, religiosos que hoy se van perfilando y que, sin cambiar el misterio fundamental de
nuestra fe la muerte y resurreccin de nuestro Seor Jesucristo- si exigen nuevas comprensiones para
no seguir hablando palabras que ya nadie entiende. As lo expresa el Papa: En su constante
discernimiento, la Iglesia tambin puede llegar a reconocer costumbres propias no directamente ligadas
al ncleo del Evangelio, algunas muy arraigadas a lo largo de la historia, que hoy ya no son interpretadas
de la misma manera y cuyo mensaje no suele ser percibido adecuadamente. Pueden ser bellas, pero
ahora no prestan el mismo servicio en orden a la transmisin del Evangelio. No tengamos miedo a
revisarlas. Del mismo modo, hay normas o preceptos eclesiales que pueden haber sido muy eficaces en
otras pocas pero que ya no tienen la misma fuerza educativa como cauces de vida (EG 43).
A nivel antropolgico la visin de ser humano se ha transformado considerablemente. De la concepcin
dualista tan fuertemente arraigada en la conciencia cristiana de un ser humano compuesto de cuerpo y
alma, hoy se va recuperando la concepcin bblica que es mucho ms integral, ms encarnada, de un ser
humano como identidad personal en la que se realizan todas las dimensiones ser humano, sin divisiones,
ni separaciones. Esta concepcin hace valorar el mundo y la historia. El cuerpo y toda la realidad
encarnada. Lo que se salva no es lo tradicionalmente llamado espiritual sino la realidad humana
traspasada por la gracia divina, llamada toda ella a ser redimida. De la misma manera, toda la creacin
est llamada a la salvacin en Cristo, a su renovacin profunda como nueva creacin.
A nivel social las comunidades van tomando nuevas configuraciones, con pluralidad de culturas y
religiones que antes no percibamos de esa manera. Se impone un horizonte diverso donde ha de primar
el respeto por la diferencia y la capacidad de dialogar con otros que no comparten los mismos valores
y creencias. No menos grande es la diferencia cultural y cientfica donde los avances tecnolgicos han
modificado la vida de las personas haciendo que la inmediatez de las comunicaciones y la globalizacin
de informacin y conocimiento, este ah, en el instante y con un despliegue planetario.
Muchas y mejores apreciaciones podran hacerse de este cambio de poca que vivimos pero, en este
espacio, no podemos ahondar ms. Lo cierto es que para algunos son ms evidentes todos estos
cambios y procuran asumirlos pero, para otros, parece que prefieren negarlos, demonizarlos o
ignorarlos. Pero, a fin de cuentas, estamos en cambios profundos y estos siguen su rumbo.
La misin de la Iglesia ha de ser muy consciente de esta realidad e integrarla en su anuncio. Esto es lo
que intenta hacer la teologa al buscar reflexionar la fe con nuevas categoras y desde nuevas
aproximaciones. Pero algunos cristianos y a veces los que se dicen ms piadosos- se asustan ante las
afirmaciones teolgicas y se cierran a las nuevas propuestas. Sin duda esta es la postura ms cmoda
pero no la ms evanglica. Se nos olvida que la propuesta de Jess fue muy audaz frente al judasmo de
su poca y l no temi correr ese riesgo. Y as han sido los profetas de todos los tiempos:
Incomprendidos por sus contemporneos, fueron fieles a nuevas maneras de responder al querer de
Dios para las nuevas realidades y slo mucho despus, la evidencia de los hechos, ha mostrado la verdad
de sus afirmaciones.
La misin siempre ha supuesto audacia y riesgo. Conlleva profetismo. Por tanto, ha de empearse en esa
transformacin y ha de comenzar por los mismos misioneros/as. Por eso para todos los que intentamos
vivir el discipulado misionero, vienen bien estas palabras de Pablo: No se acomoden al mundo presente,
antes bien transfrmense mediante la renovacin de su mente de forma que puedan distinguir cul es la
voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto (Rom 12, 2).