A tica Naturalista de Ludwig Feuerbach

Pedro Hbner Wortmann, Draiton Gonzaga de Souza (orientador)

Faculdade de Direito, PUCRS

Resumo

Feuerbach ainda um autor pouco conhecido no meio filosfico brasileiro. Talvez isso
se deva ao fato de estar entre dois grandes pensadores do Ocidente, a saber: Hegel e Marx.
Geralmente mencionado, quando se fala da passagem de Hegel para Marx ou quando se
citam as famosas Teses ad Feuerbach.
Isto porque se observarmos atentamente a pesquisa sobre o pensamento de
Feuerbach 1, apesar de no se ter por objetivo aqui abordar detidamente a histria da recepo
do pensamento feuerbachiano, constata-se que houve um perodo em que sua obra foi
considerada ou em relao filosofia hegeliana ou na sua relao com o pensamento de Marx.
A originalidade e a autonomia da filosofia de Feuerbach ficaram praticamente esquecidas e
sua filosofia tratada apenas como passagem do idealismo de Hegel para o materialismo de
Marx, isto , como Mittelglied 2 entre Hegel e Marx 3. Feuerbach ocupa, no entanto, uma
posio especial na histria da filosofia.
Alm disso, h apenas alguns, anos esto disponveis as principais obras de Feuerbach,
A Essncia do cristianismo (1988) e Prelees sobre a essncia da religio (1989), em lngua
portuguesa, numa edio brasileira acessvel. At ento, era necessrio recorrer a lnguas
estrangeiras, para se poder ler as obras desse pensador. Tambm so raros os estudos em
portugus que se ocupam de seu pensamento, propondo uma anlise sria e objetiva.

1
Para a anlise da literatura sobre Feuerbach, cf. W. Jaeschke, Feuerbach redivivus, p. 199-237. Trata-se
de um texto magistral, que analisa as obras publicadas sobre Feuerbach entre 1969 e 1978.
2
F. Engels escreve sobre Feuerbach o seguinte: Auf Feuerbach, der doch in mancher Beziehung ein
Mittelglied zwischen der Hegelschen Philosophie und unsrer Auffassung bildet, sind wir nie wieder
zurckgekommen. (MEW 21, 263)
3
Cf. W. Lefvre, Das Feuerbach-Bild von Friedrich Engels, p. 714.

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Mencione-se aqui, no entanto, a anlise da filosofia de Feurbach feita por J. A. Giannotti 4,
que, embora escrita h algumas dcadas, ainda no perdeu a sua atualidade. A maioria dos
comentaristas da obra feuerbachiana, porm, so alemes, franceses, italianos, espanhis e
norte-americanos. um autor, pois, muito citado, mas ainda pouco conhecido.
Viu-se a necessidade de abordar a obra desse autor, no s pelo fato de constatar uma
lacuna no tocante a estudos crticos sobre o pensamento feuerbachiano na bibliografia
brasileira, mas tambm, e principalmente, pela relevncia de sua filosofia, que se encontra
numa importante virada da maneira de filosofar no Ocidente, e que marca a ruptura com os
sistemas idealistas dos sculos XVIII e XIX.
Feuerbach , geralmente, conhecido por sua crtica da religio e do
cristianismo, como indica o ttulo de suas obras anteriormente citadas: A essncia do
cristianismo e A essncia da religio. Porm, o presente projeto abordar os escritos tardios
de Feuerbach, que podem ser considerados como a tentativa de execuo do seu projeto de
uma Nova Filosofia no campo da filosofia prtica: os escritos ticos tardios, tendo como
premissas uma nova concepo de natureza e uma nova antropologia. Trata-se aqui de
examinar se Feuerbach, partindo da sua Nova Filosofia, apresentada no contexto da sua crtica
religio e ao Idealismo, consegue desenvolver uma filosofia moral coerente com o projeto
apresentado. Como consequncia, analisar-se- tambm em que medida Feuerbach, na sua
recepo crtica da filosofia kantiana, d continuidade ao seu ataque religio, na medida em
que identifica a tica kantiana com a Teologia.
Nesse norte,o foco do trabalho ser a anlise do coneito de natureza, como ele
concebido especialmente no perodo a partir de 1846 e que se encontra em ntima relao com
a filosofia moral feuerbachiana dos escritos tardios. Atravs da anlise da natureza, constatar-
se- que no interessa a Feuerbach a natureza como tal, mas sim a relao de domnio do ser
humano sobre a natureza, na busca de sua autoconservao, o que se pode denominar de
antropologismo feuerbachiano (um dos princpios fundamentais de sua tica tardia 5). Nesse
contexto, o ponto central da reflexo feuerbachiana no ser mais o ser humano
compreendido como ser genrico (Gattungswesen), mas sim como indivduo, o ser absoluto
e verdadeiro (das wahre, das absolute Wesen 6). A antropologia naturalista feuerbachiana e

4
Jos Arthur GIANNOTTI, Origens da dialtica e do trabalho. Estudo sobre a lgica do jovem Marx, p.
31-75 (A dialtica contemplativa de Ludwig Feuerbach). Quando, nas citaes de obras em lngua estrangeira,
no estiver indicado o tradutor, a traduo de minha responsabilidade.
5
Cf. S. Rawidowicz, Ludwig Feuerbachs Philosophie, p. 248.
6
GW 6, 392. Ich hebe nur einen Punkt hervor; aber er ist der Kardinalpunkt, um den sich alles dreht. Es
ist der Begriff des Individuums (id., ibid.).

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o abandono da concepo de ser genrico conduzem-no, ento, ao egosmo na filosofia moral.
Portanto, o trabalho a ser apresentado ter como um dos eixos a apresentao do conceito de
autopreservao, um dos pilares de sua construo intelectual.
Isto porque, no lugar das categorias kantianas como livre-arbtrio, dever etc.,
Feuerbach propor uma tica, cujas bases sero o instinto de felicidade e o de
autoconservao, tanto do Eu como do Tu. Feuerbach vislumbra a problemtica da
intersubjetividade dentro do Idealismo, seu egosmo social sobre a base da natureza e de
uma antropologia sensualista ter, no entanto, srias dificuldades para dar uma resposta
adequada problemtica constatada.
Alis, este rompimento com a categoria do livre arbtrio tambm ser analisada, pois
constitui uma ruptura com Kant. Feuerbach procura mostrar, nessas obras tardias, assim como
tambm na sua correspondncia relativa a esse perodo, que a vontade est circunscrita ao
espao e ao tempo, criticando, assim, aqueles que denomina Supranaturalisten entre os
quais inclui especialmente Kant , para os quais existiria uma vontade para alm do espao e
do tempo. Concentra-se, em suas reflexes, na questo do tempo e afirma que, em Kant, a
existncia do livre-arbtrio depende nur von der Nichtigkeit der Zeit fr Vernunft und
Willen 7. Um livre-arbtrio sem referncia a espao e tempo seria semelhante segundo
Feuerbach a Deus e, por isso, inaceitvel, haja vista que o querer sempre um querer sob
as condies e formas da finitude e da temporalidade (Wollen unter allen Bedingungen und
Weisen der Endlichkeit und Zeitlichkeit 8).

Palavras-chave
Feuerbach - tica Vontade Felicidade Livre arbtrio

7
GW 11, 64.
8
GW 11, 72.

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