RESUMEN DE POSIBLES PREGUNTAS QUE HAGAN LOS HERMANOS DEL

TALLER

1.- Cmo sabis vos que sois un Masn?

R.- Por la regularidad de mi iniciacin, repetidas pruebas y aprobaciones, y la
buena disposicin en todo momento para ser examinado cuando me sea
debidamente solicitado.

2.- Cmo demuestra y prueba que Ud. es Masn ante los dems?
R.- Por signos, toques, y los Puntos Perfectos de mi entrada.

3.- Cules son los Signos?

R.- Todos las Escuadras, Niveles, y Perpendiculares son signos verdaderos y
propios de ser conocidos por un Masn.

4.- Cules son los Toques?

R.- Ciertos apretones, mediante los las cuales conocemos a un Hermano tanto en
de noche como de da.

5.- Podra darme los Puntos de su Entrada?

R.- Deme el primero, yo le dar el segundo.

6.- Yo callo.
R.- Yo oculto.

7.- Qu desea cubrir?

R.- Todos los Secretos y Misterios de o pertenecientes a los Masones Libres y
Aceptados.

8.- Siendo esta una Logia abierta, los puede revelar en forma segura.
R.- De, En, y Sobre.

9.- De, En, y Sobre qu?

R.- De mi libre y espontnea voluntad; en la Puerta de la Logia; sobre la punta de
un instrumento filoso presentado sobre mi pecho izquierdo desnudo.

10.- Dnde fuisteis hecho Masn?

R.- En el seno de una Logia, regular justa y perfecta.

11.- Qu es una Logia de Francmasones?

R.- Una asamblea de Hermanos, que se han reunido para indagar acerca de los
misterios de la Orden.

12.- Cuando se rene, que la hace justa?

R.- El V.. L.. S.. abierto.

13.- Que significa perfecta?

R.- Siete, o ms, Masones regularmente iniciados.

14.- Y qu significa regular?

A.. : Una Patente o Carta Constitutiva. (que fecha fue otorgada nuestra carta
constitutiva)

15.- Por qu fuisteis hecho Masn?

R.- Con el propsito de obtener los Secretos de los Misterios, y ser rescatado de
las tinieblas,

16.- Quin os atrajo para ser hecho Masn?

R.- Un amigo, que luego descubr sera un Hermano.

17.- Describa el modo de su preparacin.

R.- Fui desprovisto de todo metal y vendado, m brazo derecho, pie, y rodilla
izquierda desnudada, mi taln derecho calzado, y una soga puesta alrededor de
mi cuello.

18.- Por qu fuisteis despojado del metal?

R.- Para que no pudiera traer nada ofensivo o defensivo a la Logia que disturbara
su armona.

19.- Una segunda razn?

R.- Como fui recibido en la Masonera en estado de pobreza, esto era para
recordarme que deba asistir a aquellos Hermanos indigentes, sabiendo que eran
dignos, sin detrimento para m ni mis familiares.

20.- Una tercera razn?

R.- En la construccin del Templo del Rey Salmn no se escuchaba sonido de
herramienta metlica.

21.- Por qu fuisteis vendado?

R.- Porque en caso que rechazara pasar por alguna de las ceremonias usuales
para ser hecho Masn, hubiese sido sacado de la Logia sin descubrir su forma.
22.- Una segunda razn? Ritual Emulacin Grado Aprendiz Mason del
Antiguo Rito de York - Catecismo Masnico de Instruccin Digitalizado por el
Portal Masnico del Guajiro Page 6
R.- Fui recibido en la Masonera en estado de tinieblas, para recordarme como se
encuentra el mundo, con respecto a nuestros misterios Masnicos, a menos que
se obtengan legalmente como estaban a punto de revelrseme.

23.-: Una tercera razn?

R.- Para Que mi corazn pudiese concebirles antes de lo que mis ojos fuesen
descubiertos.

24.- Cmo abstuvisteis admisin?

R.- Mediante tres golpes distintos.

25.- A qu aluden estos golpes distintos?

R.- A una antigua y venerable exhortacin: Buscad y encontraris, pedid y os
darn; golpead y os abrirn.

26.- Cmo aplicis dicha exhortacin a vuestra situacin entonces?

R.- Habiendo hurgado mi mente, fui consultado por mi amigo, el golpe, y la
puerta de la Francmasonera se abri para m.

27.- Habindose os restaurado la bendicin de la luz material, sobre qu se

solicit vuestra atencin?.
R.- Las tres grandes Luces emblemticas de la Francmasonera; las cuales son,
el Volumen de las Leyes Sagradas, la Escuadra, y el Comps.

28.- Sus usos?

R.- Las Escrituras Sagradas son para gobernar nuestra fe; la Escuadra para
regular nuestras acciones; y el Comps para mantenernos dentro de los debidos
lmites con toda la humanidad, particularmente con nuestros Hermanos en la
Francmasonera.

29.- Despus que fuisteis levantado de la postura arrodillada, qu se os

permiti descubrir?.
R.- Las tres luces menores.

30.- Cmo estn situadas?

R.- Al E., S., y O.
31.- Qu representan estas luces menores?
R.- El Sol, la Luna, y el Maestro de la Logia.

32.- Por qu al Sol, la Luna, y al Maestro?.

R.- Al Sol para regular el da, la Luna para gobernar la noche, y el Maestro para
dirigir y gobernar su Logia.

33.- Qu os present el Maestro?.

R.- Las herramientas de un Aprendiz Francmasn, que son la regla de 24
pulgadas, el Mazo comn , y el Cincel.

35.- Sus usos?

R.- La Regla de 24 Pulgadas es para medir nuestro trabajo, el Mazo comn para
sacar todas las protuberancias e impurezas, y el Cincel para posteriormente
suavizar y preparar la piedra y dejarla lista para trabajadores de manos ms
expertas.

37.- Pero, como no somos todos Masones Operativos, sino ms bien libres y
aceptados o especulativos, cmo aplicamos estas herramientas a nuestra
moral?.
R.- En este sentido, la Regla de 24 Pulgadas representa las veinticuatro horas del
da, parte de las cuales deben dedicarse en orar al Dios Todopoderoso, parte al
trabajo y refrigerio, y parte en servir a un amigo o hermano en momentos de
necesidad, sin detrimento para nosotros o nuestros familiares. El Mazo comn
representa la fuerza de la conciencia, que debe subyugar todo pensamiento vano
e intil que pueda obstruirnos en cualquiera de los perodos antes mencionados,
de modo que nuestras palabras y acciones puedan ascender puras el Trono de
Gracia. El Cincel nos indica las ventajas de la educacin, por cuyos medios
solamente seremos miembros aptos de una Sociedad regularmente organizada.

40.- Qu soporta una Logia de Francmasones?

R.- Tres grandes pilares.

41.- Cmo se les llama?

R.- Sabidura, Fuerza y Belleza.

42.- Por qu Sabidura, Fuerza, y Belleza?

R.- Sabidura para idear, Fuerza para sostener, y Belleza para adornar.

43.- Moralizadlas.
R.- Sabidura para conducirnos en todas nuestras tareas; Fuerza para sostenernos
en todas nuestras dificultades; y Belleza para adornar al hombre interno.

44.- Por qu estos tres grandes personajes?

R.- Salomn Rey de Israel por su sabidura en la construccin, concrecin, y
dedicacin del Templo de Jerusaln al servicio de Dios; Hiram Rey de Tiro por su
fuerza para soportarlo con hombres y materiales; e Hiram Abiff por su curiosa y
maestra ejecucin en embellecer y adornar el mismo.

45.- Como no tenemos nobles rdenes de Arquitectura conocidas con los

nombres de Sabidura, Fuerza y Belleza, cmo nos referimos a ellas?.
R.- Por las tres ms celebradas, que son el Jnico, Drico y Corintio.

46.- Nombre el techo de una Logia de Francmasones.

R.- Una Bveda Celestial de diversos colores, iguales al Firmamento.

47.- Cmo Masones, cmo esperamos llegar all?.

R.- Con la asistencia de una Escalera, llamada en las Sagradas Escrituras la
Escala de Jacob.

48.- Por qu se la llama Escala de Jacob?

R.- Rebeca, la amada esposa de Isaac, sabiendo por Divina inspiracin que una
bendicin peculiar se haba investido en el alma de su esposo, estaba deseosa de
obtenerla para su hijo favorito Jacob, aunque por derecho de nacimiento le
corresponda a Esau el primognito. Jacob antes haba obtenido fraudulentamente
la bendicin de su padre, lo que lo oblig a huir de la ira de su hermano, que en un
momento de rabia y decepcin haba amenazado con matarle. Como viaj a
Padan-Aram, en la tierra de Mesopotamia (donde por estrictas rdenes de su
padre se haba dirigido), estando cansado y rendido en un llano del desierto, se
tendi a descansar, teniendo la tierra por cama, una piedra por almohada, y la
bveda del cielo por cobertor. All en una visin l vio una escalera, cuyo extremo
superior alcanzaba los Cielos, y los ngeles del Seor ascendan y descendan
desde all. Fue cuando el Todopoderoso hizo una solemne alianza con Jacob, en
cuanto a que si segua Sus leyes, y guardaba sus mandamientos, El no solo lo
llevara de vuelta a la casa de su padre en paz y prosperidad, sino que tambin lo
hara semilla de gente grande y poderosa. Esto fue ampliamente verificado; dado
que despus de un lapso de veinte aos Jacob retorn a su pas natal, y fue
amablemente recibido por su hermano Esau; su hijo favorito Jos fue
posteriormente, por encargo del Faran, convertido en el segundo hombre de
Egipto; y los hijos de Israel, altamente favorecidos por el Seor, llegaron a ser ,
con el paso del tiempo, una de las grandes y poderosas Naciones en la faz de la
tierra.

49.- De cuantas etapas o escalones est compuesta esta escalera?

R.- De muchas etapas o escalones, que apuntan a muchas virtudes morales; de
las cuales hay tres principales, que son FE, ESPERANZA y CARIDAD.

50.- Por qu Fe, Esperanza, y Caridad?

R.- Fe en el Gran Arquitecto del Universo; esperanza en la Salvacin; y para tener
Caridad con todos los hombres.

51.- Le agradecer definir FE.

R.- Es el fundamento de toda Justicia, el enlace de toda amistad, y el principal
soporte de la sociedad civil. Vivimos y avanzamos por la Fe. Por ella tenemos un
continuo reconocimiento del Ser Supremo. Por la Fe tenemos acceso al Trono de
Gracia; est justificado, aceptado y, finalmente, recibido. Una Fe verdadera y
sincera es la evidencia de cosas no vistas, pero la sustancia de lo que esperamos.
Esto, bien mantenido y contestado en nuestra profesin Masnica, nos traer
aquellas benditas mansiones, donde deberemos estar eternamente felices con
Dios (Signo de reverencia). El Gran Arquitecto del Universo (se corta el signo).

52.- ESPERANZA?
R.- Es el ancla del alma, segura y firme; que ingresa dentro del velo dejando que
una firme confianza y la fidelidad del Todopoderoso nos anime en nuestros
esfuerzos, y nos ensee a fijar nuestros deseos dentro de los lmites de Sus ms
benditas promesas. as deberemos tener xito. Si pensamos que algo es
imposible, nuestro despotismo lo har realidad as, pero quien persevera en una
causa justa finalmente se sobrepondr a todas las dificultades.

53.- CARIDAD?
R.- Encantadora en s misma, es el ornamento ms brillante que puede adornar
nuestra profesin Masnica. Es el mejor desafo y segura prueba de la sinceridad
de nuestra religin [hermandad]. La Benevolencia, representada por la Caridad
nacida del Cielo, es un honor para la nacin donde nace, se nutre y se acaricia.
Feliz es el hombre que, sembrada en su pecho, tiene la semilla de la
benevolencia. No envidiar a su vecino, ni creer cuento divulgado en su prejuicio;
perdonar las ofensas de los hombres, y se esforzar en borrarlos de su memoria.
Entonces Hermanos, recordemos que somos Masones Libres y Aceptados;
siempre listos a escuchar a quien implore por nuestra ayuda, y, por aquel que est
en necesidad, no nos abstengamos nunca de una mano liberadora. as nuestro
corazn sentir la recompensante satisfaccin por nuestro trabajo, y el producto
del amor y Caridad seguramente seguir.

54.- Sobre qu descansa esta escalera e una Logia de Francmasones?

R.- En el Volumen de la Ley Sagrada.

55.- Por qu descansa all?

R.- Debido a las doctrinas contenidas en el Libro Sagrado en las que se nos
ensea a creer en las dispensas de la Divina Providencia; que consolida la fuerza
de nuestra Fe, y nos permite ascender el primer peldao. Esta Fe naturalmente
crea en nosotros la Esperanza de comenzar a compartir las promesas aqu
registradas; esta Esperanza nos permite ascender el segundo escaln. Mas el
tercero y ltimo, que es la Caridad, comprende todo; y el Masn que posee esta
virtud en el ms amplio sentido se le puede evaluar justamente al haber alcanzado
la cspide de su profesin: figurativamente hablando, una mansin etrea, velada
a los ojos mortales por el firmamento estrellado, emblemticamente representado
en nuestras Logias por siete estrellas, que hacen alusin al nmero de Masones
regulares; sin este nmero ninguna Logia es perfecta, ni se puede iniciar
legalmente a un candidato en la Orden.

56.- De qu se compone una Logia de Francmasones?

R.- De Ornamentos, Muebles y Joyas.

57.- Nombre los Ornamentos.

R.- El Pavimento de Mosaico, la Estrella Flamgera y el Borde dentado o
ajedrezado.

58.- Su ubicacin?
R.- El Pavimento de Mosaico es el hermoso piso de la Logia; la Estrella Flamgera
la gloria en el centro; y el Borde dentado o ajedrezado el trabajo detallado al
rededor del mismo.

59.- le agradecer moralizarlos.

R.- Se puede decir que el Pavimento de Mosaico abigarrado y entramado,
destaca la diversidad de objetos que decoran y adornan la creacin, las partes
animadas as como las inanimadas. La Estrella Flamgera, o la gloria en el centro,
nos indican el Sol, que ilumina la tierra, y mediante su benigna influencia dispensa
sus bendiciones a la humanidad en general. El Borde dentado o ajedrezado nos
indica los Planetas; los cuales en sus varias revoluciones, forman un hermoso
borde o adorno alrededor de la gran luminaria, el Sol, as como este otro bordea
una Logia de Francmasones
60.- Nombre el mobiliario de la Logia.
R.- El Volumen de las Leyes Sagradas, el Comps y la Escuadra.

61.- Sus usos?

R.- Las Sagradas Escrituras son para regular y gobernar nuestra fe. Sobre ellos
juramentamos u obligamos a nuestros candidatos a la Francmasonera. As el
Comps y la Escuadra, juntos, regulan nuestras vidas y acciones.

62.- De quin deriva la primera, y a quin pertenecen ms precisamente las otras

dos?
R.- El Volumen Sagrado se deriva de Dios al hombre en general; el Comps
pertenece al Gran Maestro en particular; y la Escuadra a toda la Orden.

63.- Hablasteis de Joyas, y de ser cuidadoso con ellas; cuantas hay en la

Logia?.
R.- Tres mviles y tres inmviles.

64.- Nombrad las Joyas mviles.

R.- La Escuadra, el Nivel y la Plomada.

65.- Sus usos?

R.- La Escuadra para probar, y ajustar los bordes rectangulares de los edificios y
para asistir en poner la materia bruta en la debida forma; el Nivel para poner
niveles y ajustar las horizontales; la Plomada para probar, y ajustar los montantes
mientras se fijan a las bases apropiadas.

66.- De esto pareciera que se trata de meras herramientas mecnicas; Por qu

las llamis Joyas?.
R.- Teniendo en cuenta sus tendencias morales, lo que las representa como
Joyas de inestimable valor.

67.- Os agradecer moralizarlas.

R.- La Escuadra nos ensea a regular nuestras vidas y acciones de acuerdo a los
lineamientos y reglas Masnicas, y a armonizar nuestra conducta en esta vida de
modo que nos mostremos en forma aceptable al Ser Divino de quien provienen
todas las cosas buenas, y a quien deberemos rendir cuenta de todas nuestras
acciones. El Nivel demuestra que todos nacemos del mismo origen, provenimos
de la misma naturaleza y compartimos la misma esperanza; y a pesar de que las
distinciones entre los hombres son necesarias para preservar la subordinacin, no
deben haber evidencias de situacin que nos haga olvidar que somos Hermanos,
el que est en el menor nivel de la rueda de la fortuna tiene el mismo derecho a
nuestro respeto, cuando llegue el momento - como el ms sabio de nosotros no
sabe en qu momento -cuando todas distinciones, salvo aquellas de bondad y la
virtud cesaran, y la muerte, el nivelador de toda la grandeza humana, nos reducir
al mismo estado. La infalible Plomada, que, como la escalera de Jacob, conecta al
cielo y la tierra, el criterio de la rectitud y la verdad. Nos ensea a caminar justos y
rectos ante Dios y el hombre, sin desviarnos a la izquierda o a la derecha del
camino de la virtud; sin ser un entusiasta, persecutor, o calumniador de la religin,
ni inclinndose hacia la avaricia, injusticia, malicia, venganza ni la envidia y el
desprecio a la humanidad, sino estando por sobre toda propensin que pueda
daar a otros. Dirigir el barco de la vida por sobre el ocano de la pasin sin dejar
de lado que el timn de la rectitud es la mayor perfeccin a la que el ser humano
puede aspirar; y como el constructor levanta su columna mediante el nivel y la
perpendicular, as debe todo Masn conducirse a travs del mundo, para observar
la debida media entre la avaricia y la profusin, para mantener las escalas de la
justicia con igual equilibrio, para hacer coincidir sus pasiones y prejuicios con la
justa lnea de su conducta, y teniendo en cuenta en todas sus bsquedas la visin
de la eternidad. Entonces, la Escuadra nos ensea moralidad, el Nivel igualdad, y
la Plomada justicia y rectitud en la vida y las acciones.

68.- Por qu son llamadas Joyas mviles?

R.- Porque son usadas por el Maestro y sus Vigilantes, y son transferibles a sus
sucesores en la Ceremonia de Instalacin.

69.- Cul es la que distingue al Maestro?

R.- La Escuadra; y Por qu (saluda) V.. M.. : (A los Hermanos, manteniendo la
escuadra con la mano izquierda) Pues es por la ayuda de la Escuadra que la
materia bruta se lleva a la forma debida, de modo que es al conducirse por la
Escuadra que el Maestro hace que las animosidades se desplomen, cuando
desafortunadamente afloren entre los Hermanos, ya que los asuntos de la
Masonera debe conducirse con armona y decoro.

70.- Hermano P...V.., Por qu os distingus por el Nivel?

R.- P..V.. (Se levanta y se mantiene de pie con el saludo, sosteniendo el Nivel
en la mano izquierda) Porque siendo este un emblema de igualdad, precisa las
medidas iguales a las que debo aspirar, en conjunto con vos, Venerable Maestro
(corta el saludo) en la buena regulacin y gobierno de la Logia. (Se sienta)

71.- V.. M.. : Hermano S..V.., Por qu sois distinguido por la Plomada?
R.- S..V.. : (Se levanta y se mantiene de pie con el saludo, manteniendo la
Plomada en la mano izquierda) Al ser este un emblema de rectitud, precisa la
integridad de las medidas que estoy abocado a seguir, en conjunto con vos,
Venerable Maestro (corta el saludo) y mi Hermano P..V.. (lo saluda y corta el
saludo) en la buena regulacin y gobierno de la Logia, (se sienta) particularmente
en el examen de los visitadores, para evitar que por mi negligencia cualquier
persona no calificada pueda obtener admisin a nuestras asambleas y los
Hermanos sean en consecuencia inocentemente inducidos a violar su Obligacin.

72.- Nombrad las Joyas Inmviles.

R.- La Tabla de Trazar, y las Piedras Brutas y Perfecta.

73.- Sus usos?

R.- La Tabla de Trazar para que el Maestro trace las lneas y dibuje en ella los
diseos; la Piedra Bruta para que el A.. trabaje, marque y desbaste; y la Piedra
Perfecta para que el artesano experimentado pruebe y ajuste sus niveles.

74.- Porque son stas llamadas Joyas Inmviles ?

R.- Porque permanecen abiertas e inmviles en la Logia para que los Hermanos
las usen para moralizar.

75.- Cuantas formas originales tenemos en la Francmasonera?

R.- Cuatro: llamadas Gutural; Pectoral; Manual, y Pedestre.

76.- Os agradecer mostrar Masnicamente a que partes del cuerpo se refieren.

R.- El Gutural a la garganta (No se hace el paso, Signo de A..) se refiere a la
pena simblica del Grado, que implica que como hombre de honor, un Masn
preferira que su cuello sea cortado (Corta el Signo) antes que develar
indebidamente los secretos de la Masonera. Pectoral al pecho (Coloca su mano
derecha en su pecho izquierdo), donde estos secretos deben ser depositados a
salvo y en forma segura del mundo popular que no es Masn. (Baja la mano)
Manual (Extiende su mano derecha hacia el frente con la palma hacia abajo) la
mano sobre el Volumen de la Ley Sagrada, como prueba de mi consentimiento a
la Obligacin de un Masn. (corta el signo). Pedestre (coloca el pie en escuadra)
el pie formando una escuadra en la parte N.E. de la Logia, denotando un Masn
justo y recto.

77.- Tienen alguna otra alusin?

R.- A las cuatro virtudes cardinales, llamadas: Templanza, Fortaleza, Prudencia, y
Justicia.

78.- Os agradecer definir TEMPLANZA.

R.- Se refiere a las debidas restricciones de las pasiones y afectos, que
representan un cuerpo domable y gobernable, y releva a la mente de las
tentaciones del vicio. Esta virtud debe ser considerada como una prctica
constante de cada Masn, y que por lo tanto nos ensea a evitar el exceso, o las
contrariedades de cualquier vicio o hbitos licenciosos, que pudiera,
invariablemente, llevarnos a traicionar la verdad, que tradicionalmente est sujeta
a la penalidad referida en el Juramento (No se da el paso, Signo de A..) que alude
a lo Gutural (corta el signo).

79.- FORTALEZA.
R.- Es el noble y equilibrado significado del alma, que est igualmente distante
de la irreflexin y la cobarda; nos permite evitar cualquier dolor, trabajo, peligro, o
dificultad, cuando se necesita, o el juicio prudente. Esta virtud, como la anterior,
debe estar profundamente impresa en el pecho de cada Masn, como resguardo y
seguridad contra cualquier intento que se pueda hacer, ya sea por amenaza o con
violencia, para extorsionarnos a dar aquellos secretos Masnicos que hemos
jurado solemnemente cubrir, encubrir y nunca impropiamente develar; la de
revelarlos puede convertirse en un tormento a nuestras mentes, as como el
Comps fue emblemticamente expuesto en nuestro pecho izquierdo desnudo en
el momento de la Iniciacin (Signo de Fidelidad) aludiendo a lo Pectoral (corta el
signo).

80.- PRUDENCIA?
R.- Nos ensea a regular nuestras vidas y acciones de acuerdo a los dictados de
la razn, y es este hbito de la mente lo que le permite al hombre juzgar
sabiamente, y determinar prudentemente, todas las cosas relativas a su felicidad
temporal y eterna. Esta virtud debe ser la caracterstica distintiva de todo Masn
Libre y Aceptado, no slo para la buena regulacin de su propia vida y acciones,
sino como un ejemplo po al mundo popular que no son Masones, y el deber de
atenderlos propiamente en compaa mixta o de extraos, dejando que se corte o
resbale el Signo, Toque o Palabra, donde quiera que nuestros secretos Masnicos
puedan ser obtenidos ilegalmente; incluso teniendo en cuenta el periodo de tiempo
cuando fue puesto ante el V..M.. en el E., con la rodilla izquierda desnuda e
inclinada, con el pie formando una escuadra, el cuerpo erecto en forma de
escuadra, la mano derecha (extiende la mano como si la estuviera poniendo) en el
Volumen de la Ley Sagrada; aludiendo a lo Manual (baja la mano).

81.- JUSTICIA?
R.- Es esta estacin o lmite de la derecha, mediante el cual estamos obligados a
retribuir a cada hombre su derecho, sin distincin. Esta virtud no es solo
consistente con la Ley Divina y humana, sino que es la norma y cimiento de la
sociedad civil. Sin el ejercicio de esta Virtud, la confusin sobrevendra, fuerza sin
ley sobrepasara los principios de igualdad, y el intercambio social no existira, es
as como la Justicia constituye en gran medida al hombre realmente bueno, as
que debe ser la prctica invariable de cada Masn Libre y Aceptado nunca
desviarse de los menudos principios, incluso teniendo en mente el tiempo en que
fue puesto en la parte N.E. de la Logia, con su pie formando una escuadra (lo
hace), su cuerpo erecto, cuando recibi la excelente requerimiento del Venerable
Maestro de ser justo y recto en todas las cosas; aludiendo a lo Pedestre.

82.- Cules son las caractersticas distintivas de un buen Francmasn?

R.- Virtud, Honor, y Misericordia (al orden, signo de Reverencia) y puede ella
siempre encontrarse en el pecho de un Francmasn (corta el signo)

83.- Os agradecer definir VIRTUD.

R.- En la lectura de la historia de la antigua Roma, encontramos que el Cnsul
Marcellus intent erigir un Templo dedicado a la Virtud y el Honor; habiendo sido
prevenido, a tiempo, en cuanto a ejecutar el diseo, posteriormente alter los
planos y erigi dos Templos, contiguos el uno al otro, situados de tal modo
que la nica avenida al templo del Honor era a travs de la Virtud; en
consecuencia, dejando una elegante enseanza moral a la posteridad, en cuanto
a que la Virtud es el nico camino directo al Honor. La Virtud es el ms alto
ejercicio de, y el mejoramiento haca, la razn; la integridad, armona y justo
balance de los afectos; la salud, fuerza, y belleza del alma, La perfeccin de la
Virtud es dar a la Razn toda su proyeccin; obedecer a la autoridad de
conciencia con diligencia; ejercitar los talentos defensivos con fortaleza, los
pblicos con justicia, los privados con templanza, y todos ellos con prudencia;
estos en directa proporcin con los otros, con calma y difusiva beneficencia; amar
y adorar a Dios con afecto incomparable y desinteresado; y para consentir las
dispensas de la Divina providencia con alegre disposicin. Toda aproximacin a
este estndar es un paso hacia la perfeccin y felicidad, y cada desviacin
consecuentemente es una tendencia al vicio y la miseria.

84.- HONOR?
R.- Puede justamente definirse como el espritu y sublimacin de la Virtud; la
verdadera base de la fe mutua y el crdito, y la real interrelacin con las cosas de
la vida que son transadas con seguridad y placer. Esto implica la unidad de
sentimientos de Virtud, Verdad, y Justicia, llevada a cabo por una mente generosa
ms all de las meras obligaciones que la ley requiere, o para las cuales se pena
su violacin. El verdadero honor, a travs de principios diferentes a la religin, es
el que produce los mismos efectos; las lneas de accin, no obstante se tracen
desde diferentes partes, terminan en un mismo punto. La Religin abarca la Virtud,
en cuanto est considerada en las leyes de Dios; El Honor, es una gracia y
ornamento a la naturaleza humana. El hombre religioso teme, el hombre de honor
desprecia hacer cualquier mala accin; este ltimo considera el vicio como algo
por debajo de l; el otro como algo ofensivo al Ser Divino. Un verdadero hombre
de Honor no debe contentarse con el descargo literal del deber de un hombre y un
ciudadano; l da, cuando corresponde quitar; l perdona, cuando puede con
justicia resentirse. Toda su conducta est guiada por los ms nobles sentimientos
de su propio corazn libre de vicios; una verdadera rectitud moral es la regla
uniforme de sus acciones; y una justa alabanza y aprobacin es su debida
recompensa.

85.- MISERICORDIA?
R.- Es una refinada virtud, que cuando la poseen los monarcas, agregan lustre a
cada gema que adorna su corona; si es el guerrero, da frescura incesante a la
guirnalda que sombrea su frente. Es el compaero del honor verdadero, y el
mejorador de la justicia, cuyo banco, cuando se entrona, interpone un escudo de
defensa en beneficio de la vctima, impenetrable a la espada. Y como las duchas
vernales descienden sobre la tierra, para restaurar y vigorizar a toda la creacin
vegetal, tal misericordia, actuando en el corazn, cuando los fluidos vitales se
condensan por el rencor y la venganza, por su regocijante calor vuelve la
naturaleza a su fuente en corrientes ms puras.

Puede la Virtud, el Honor, y la Misericordia continuar distinguiendo a los Masones

Libres y Aceptados.