El utilitarismo ingls

Kant adoraba la metafsica, y todo lo que es a priori, sin embargo, en Inglaterra, el utilitarismo ingls
odiara la metafsica. Afirmaba que el objetivo de una teora moral es encontrar la manera de
armonizar la felicidad individual y la colectiva. Encontrar la felicidad requiere de las experiencias.

Jeremy Bentham se inspira en autores como Claude-Adrien Helvtius que concibe al hombre como
un ser egosta pero capaz de ser orientado a comportamientos tiles a la sociedad.

La felicidad del mayor nmero.

Bentham utiliz la palabra utilitariam, pero significa lo mismo que felicidad. El busca la mayor
cantidad de felicidad para la mayora de las personas haciendo un cambio en la legislacin, en la
cual las leyes aumentan la felicidad de las personas. Este pensador tambin relaciona el utilitarismo
con la virtud. Entonces como se puede ver, esto no es solo una filosofa moral, tambin poltica,
porque trata de cambiar la legislacin para aumentar la felicidad.

Nos movemos entre el placer y el dolor, son nuestros gobernantes y modifican nuestro actuar. El
placer y el dolor son pues, los directores para que una persona acte bien, no como otras filosofas,
cuyos directores son principios trascendentes.

Cmo lograr la felicidad individual y colectiva?, Bentham dice que lograr felicidades individuales,
equivale a una suma que aporta la felicidad colectiva. Cuantifica la felicidad y afirma que entre ms
personas individuales sean felices, ms felices sern todos.

Criticar y obedecer es lo que el hombre debe hacer con la ley, y esta controla el desbordamiento de
la bsqueda del placer individual del hombre (Utilidad marginal decreciente), lo que incita al
hombre a compartir, porque entre ms tenga menos feliz.

Los resultados y consecuencias definen la moralidad de una ley, no los principios.

La reforma del sistema penitenciario.

Bentham trat de hacer una reforma al sistema penitenciario, propuso un panptico, una especie
de crcel circular con una torre en el medio, donde presos eran vigilados, y
vigilantes eran vigilados, evitando tratos bruscos de parte de ambos
bandos. Trat de hacer al sistema penitenciario ms humano, y se bas en
obras de Cesare Beccaria, que afirm que la idea de la crcel era dejar una
marca latente en el nimo del preso, y uno una permanente en el cuerpo
del mismo. Que la crcel era un medio para prevenir daos sociales
mayores.

Para algunos pensadores como Foucault, el panptico era un smbolo de dominacin poltica,
jurdica y social, debido a la constante vigilancia a cada paso que da cada uno de los integrantes de
la prisin.
No logr su cometido, entonces trat de cambiar el sistema democrtico, cuyo punto no era los
intereses individuales de los polticos, sino la soberana del pueblo.

Lo malo de esta teora, de medirlo todo respecto a la cantidad de felicidad total, es que deja a un
lado algunos principios esenciales, sin los cuales, podemos llegar a posturas poco ticas, por
ejemplo, sacar a los inmigrantes produce felicidad en la sociedad, entonces deberan ser sacados.
Esta es una tica de consecuencias, pero no se debe dejar de lado los principios, y la tica de los
principios, como dijo Weber.

El utilitarismo tico de John Stuart Mill.

John Stuart Mill mantuvo en su utilitarismo algunos conceptos del utilitarismo de Bentham, por
ejemplo, la accin es justa si promueve la felicidad e injusta si no lo es, o que el hombre desea el
placer o la ausencia de dolor, y que todo a lo que al hombre aspira est de alguna manera
relacionado con el placer. Tambin cree que lo bueno es lo que todo el mundo cree que es bueno.

Sin embargo, el opina que hay un factor humano necesario en el utilitarismo, que un clculo de
placeres no es suficiente, que los placeres que tienen ms calidad son mejores que los placeres en
cantidad, es mejor ser un hombre insatisfecho que un cerdo satisfecho.

La conjuncin de los placeres individuales con los placeres colectivos es objetivo de las leyes y de las
disposiciones sociales. Las personas deben ser educadas respecto al inters particular y general
para generar un sentido del deber moral.

Opina que la felicidad no es un concepto vaco, se compone de muchas cosas, como la virtud,la
salud, el dinero o la fama. No conducen a la felicidad, hacen parte de ella.

Las crticas a esta son varias, la primera es que es errneo pensar que lo que debe ser correcto es lo
que piensa todo el mundo, confunde lo que todo el mundo desea con lo que debe ser deseado. Los
fines ltimos se adquieren de la experiencia.

Mill contra la mediocridad moral.

Stuart Mill apoya la libertad y valora el individualismo y la originalidad. Opina que las leyes van en la
direccin opuesta de la libertad porque frenan a sta ltima. Una ley puede permitirse frenar a una
persona si es para evitar un dao a los dems, si se ofrece como proteccin. De resto no.

Individualidad y originalidad tambin son apoyados, el hombre que contiene estas dos
caractersticas va en contra de las masas, la verdad pura solo se genera como un choque entre
opiniones distintas, y no como aceptacin de una cosa que todos obedecen como borregos.

Si todos son iguales se cae en la mediocridad, como en un igualitarismo amorfo, como dijo
Tocqueville.
Los derechos de la mujer

Harriet Taylor, la esposa de Mill, trabaj conjuntamente con ste para defender los derechos de la
mujer.

Se present la peticin de la mujer para el derecho al voto y el comit por el sufragio femenino
ofreci a Mill al parlamento, que sin rubor, defenda los derechos de la mujer, porque era una
desigualdad que empaaba el ideal de justicia.

Mill se opone a la ley del matrimonio, que le da poder al esposo sobre su mujer. Cree que no debe
haber poder de un sexo sobre el otro, si se logra, las mujeres vivirn menos sacrificadas y los
hombres menos egostas.

Mill tambin opina que cultivando la felicidad propia se cultiva la felicidad de los dems. La crtica
principal al utilitarismo es que deduce que lo bueno es la suma de las cosas buenas que hace cada
persona, y eso hace que todos sean iguales, desechando la individualidad, pasando a todos por
debajo del mismo escner y desechando una distribucin ejecutiva. Tambin condenan el hecho de
que lo correcto es lo que todos piensan que es bueno, confunden el good, con el right, y eso es
ticamente peligroso.