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Actes de la recherche en

sciences sociales

Pour une sociologie de la perception


Pierre Bourdieu, Madame Yvette Delsaut

Citer ce document / Cite this document :

Bourdieu Pierre, Delsaut Yvette. Pour une sociologie de la perception. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 40,
novembre 1981. Sociologie de lil. pp. 3-9;

doi : 10.3406/arss.1981.2131

http://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1981_num_40_1_2131

Document gnr le 12/05/2016


Zusammenfassung
berlebungen zu einer Soziologie der Wahrnehmung Das Auge des Quattrocento.
Das durch Religion, Erziehung, Handel geformte Auge des Quattrocento, ein moralisches und
geistiges Auge, ist nichts weiter als das System jener Schemata der Wahrnehmung, Bewertung,
Beurteilung und des Geniefiens, die, in praktischen Ttigkeiten des Alltags erworben in der Schule,
der Kirche, auf dem Markt, durch das Anhren von Schulkursen, Reden und Predigten, durch das
Abwiegen von Weizenhaufen, das Abmessen von Stoffballen wie das Lsen von Problemen des
Zinzeszinz und der Seeversicherungen wiederum im Alltag so gut wie in der Produktion und
Perzeption von Kunstwerken umgesetzt werden. Gegen den intellektualistischen Irrtum, dem kein
Forscher sich entziehen kann, versucht Baxandall eine gesellschaftliche Erfahrung der Welt
wiederherzustellen, verstanden als praktische, im vertrauten Umgang mit einem spezifischen sozialen
Universum angeeignete Erfahrung ; im vorliegenden Fall geht es um den Hndler-Habitus, oder wie er
selbst es in einer mit Absicht schematisch gehaltenen Zusammenfassung seiner Untersuchungen
ausdrckt : um den Habitus eines Geschftsmanns, der in die Kirche geht und Geschmack am Tanz
hat.

Rsum
Pour une sociologie de la perception L'il du Quattrocento.
L'il du Quattrocento, il moral et spirituel, faonn par la religion, l'ducation, les affaires, n'est autre
chose que le systme des schmes de perception et d'apprciation, de jugement et de jouissance qui,
acquis dans les pratiques de la vie quotidienne, l'cole, l'glise, sur le march, en coutant des
cours, des discours ou des sermons, en mesurant des tas de bl ou des pices de drap ou en
rsolvant des problmes d'intrts composs ou d'assurances maritimes, sont mis en uvre dans
l'existence ordinaire et aussi dans la production et la perception des uvres d'art. Contre l'erreur
intellectualiste, qui guette toujours l'analyste, Baxandall vise restituer une exprience sociale du
monde, entendue comme l'exprience pratique qui s'acquiert dans la frquentation d'un univers social
particulier, c'est--dire, dans le cas considr, un habitus de marchand ou, comme il le dit lui-mme
dans un rsum intentionnellement schmatique de ses analyses, d'homme d'affaires qui frquente
l'glise et a du got pour la danse.

Abstract
Towards a Sociology of the Perception. The Quattrocento Eye.
The Quattrocento eye, a moral and spiritual eye, shaped by religion, education, business, is nothing
other than the System of schemes of perception and appreciation, judgement and enjoyment, acquired
in the practices of everyday life, in school, at church, in the marketplace, listening to lectures, speeches
or sermons, measuring heaps of corn or lengths of cloth or solving problems of compound interest or
maritime insurance, and put into practice in ordinary existence and also in producing and perceiving
works of art. Rejecting the intellectualist fallacy to which the analyst is always exposed, Baxandall
seeks to reconstruct a social experience of the world, understood as the practical experience that is
acquired by frequenting a particular social universe, i.e., in this case, habitus of a merchant or, as he
himself puts it in a deliberately schematic summary of his analyses, the habitus of a church-going
businessman who enjoys dancing.
PURUNE

SOCIOLOGIE

DELA

pierre bourdieu, yvette delsaut


PERCEPTION

concernant les schemes de perception et


d'apprciation que le peintre et les
spectateurs engageaient dans leur vision du
monde et dans leur vision de la
reprsentation picturale du monde.
Le rapport de fausse familiarit que
nous entretenons avec les techniques
d'expression et les contenus expressifs de la
peinture du Quattrocento, et en particulier
avec la symbolique chrtienne dont la
constance nominale masque de profondes
variations relles au cours du temps, nous
interdit d'apercevoir toute la distance entre
les schemes de perception et d'apprciation
que nous appliquons . ces uvres et
ceux qu'elles appellent objectivement et
que leur appliquaient leurs destinataires
italien,
peintures
par
trouver
reprsentation
Reconstruire
projet,
parfaitement
vieille
doute
scientifique.
remarque
la
d'une
enregistre
ensuite,
s'imposer,
visuelle
dessins,
qu'on
rsoudre.
l'historien
facteurs
de
identifiables
connaissance
insparablement
donne
touchant
pratiques
ou
sur leurdispositions
les
l,
majeure
une
Enleur
une
en
s'efforce
tour
de
techniques
notion
socit
dans
parce
fait,
sociaux
dans
en
lui
supposerait
vision
cognitives
s'appuyant
les
tels
et
dans
prend
demande
Michael
dans
de
des
en
D'abord
apparence
partie
permet
les
insolite,
c'est
le
usages
traiter
une
les
des
que
que
tmoignages
lments
leur
plus
picturale
visuelles
historique
de
n'est
les
favorisent
style
de
reprsentations
appui
proprits
vision
sur
de
l'utilisation,
des
et
documents
dispositions
comme
Weltanschauung,
donner
les
de
logique
uses
sur
Baxandall
voire
parce
rsolu
de
danse
du
ce
en
valuatives
naturellement
contribuer
habitudes
l'arithmtique,
des
banal,
peintures
clairement
qui
cercle
postulant
peintre
comprendre
des
du
impossible,
de
du
que,
des
la
sources
un
visibles
historique
du
lede
semonde,
constitution
lamonde,
crits
documents
indications
qui
mme
religieuses
traduisent
se
sens
comme
lui-mme,
problme
15e
tradition
l'activit
visuelles
(2).
qu'il
semble
ou
que
crites
rvle
sicle
de (sans
que
pas
ds
1de
La
les
et,
ce
se
la
)le; immdiats (3). Il ne fait pas de doute que la
comprhension illusoire que nous pouvons
avoir de ces uvres, la fois trop proches
pour dconcerter et contraindre un
dchiffrement arm, et trop lointaines pour
s'offrir de manire immdiate la saisie

1 Cf. M. Baxandall, Painting and Experience in


Fifteenth Century Italy, A Primer in the Social
History of Pictorial Style, Oxford, Oxford
University Press, 1972, p. 109.
2 Op. cit., Prface.
3 Le peintre comme son public, Botticelli
comme l'agent milanais, appartenaient une
culture trs diffrente de la ntre, et certains
aspects de leur activit visuelle en taient fortement
imprgns (Op. cit., p. 27).
4 Pierre Bourdieu, Yvette Delsaut

prrflexive, quasi corporelle, de l'habitus


Lettre de Filippo Lippi ajust, peut tre source d'un plaisir tout
Giovanni di Cosimo de' Medici, fait rel. Il reste que seul un vritable
propos de l'excution d'un tryptique travail d'ethnologie historique peut
destin au Roi de Naples Alphonse V ( 1457) permet re de corriger les erreurs d'accommodation
qui ont plus de chances de passer inaperues
Io feci quanto mimponesti dlia tavola, et missimi in- que dans le cas des arts dits primitifs et
punto dongni chosa. el santo michele in tal perfezione, notamment de l'art ngre - o la
che per chelle sue armadure, sono dariento e doro e chosi discordance entre l'analyse ethnologique et le
laltre sue vesta, ne fui chon bartolomeo martello; disse del- discours esthtique ne peut chapper aux
loro e di quello vi bisogniava lo direbbe chon Ser francie- esthtes les plus endurcis. Il est en effet peu
scho, e chio altutto faciessi quanto era di vostra volont; e de cas o la construction scientifique de
molto mi riprese mostrando io avre el torto contro divoi. l'objet suppose aussi videmment qu'ici
- Ora giovanni io sono qui al tutto esservi schiavo, effar cette forme d'intrpidit intellectuelle, si
chon effetto. Io auto da voi quatordici fiorini, et io vi rare, qui est ncessaire pour rompre avec les
scrissi vi sarebbe trenta di spesa, e stia cos, perch bella
dornamenti. priegovi per dio chomettiate in bartolomeo ides reues et braver la biensance : le
martelli, sopra questo lavoro chonducitore, essio oddi bi- rapport l'objet qui permet de penser
sognio dalchuna chosa per rispaccio dellopera, io vada a lui des uvres aussi sacralises que celles de
e vedralla, io liene far honore; e olgli detto che tra voi e Piero dlia Francesca (4) ou de Botticelli
me lui ne sia mio malevadore, ellui dicie essere chontento, dans leur vrit historique de peintures
e vuollo fare, pure chio vi spacci, eppi chio vene scriva. pour piciers (le 19e sicle, qui a invent
esse vi pare fatelo, chio mi sto; perch io non no pi oro, notre esthtique, disait tout haut l'impens
neddanari per chille mette. lo vi priegho chio non mi stia;
tre di chio non fo niente, e aspetto ci siate. d'aujourd'hui) s'oppose celui qui soutient
Eppi se vi pare che a ongni mia spesa, chme di nombre des produits proposs en France
sopra trentta fiorini, ched dogni e ciascheduna chosa, finita sous le nom d'ethnologie historique, surtout
di tutto, voi men diate sessanta fiorini larghi di legniame, peut-tre en matire d'histoire de l'art, o
doro, di nientitura, eddipintura, e chme detto bartolomeo les fuites croises de l'esthtique
sia quanto eddetto, per meno impaccio di voi io lar di philosophique et de l'ethnologie de troisime
tutto finita per tutto di venti dagchosto dalla parte mia, e main permettent souvent d'luder les
bartolomeo fia mio mallevadore. essella spesa non v, star a exigences de la rigueur conceptuelle et de la
quello vi fia, e perch voi siate bene avisato, vi mando el
disengnio chm fatta di legniame e daltezza e larghezza; e prcision historique.
voglio perramore di voi non torvene pi chellavoro di Pour rompre avec la
ciento fiorini; dimandogni altro. Prieghovi rispondiate, che qui demi-comprhension illusoire qui se fonde sur la
ne muoro; e vore' poi partirmi. essio fussi prosontuoso in- dngation de l'historicit, l'historien doit
navervi scritto, perdonatemi. effar sempre quell pi e reconstruire l'il moral et spirituel de
quell meno piacer alla reverenza vostra. vlete add xx lu- l'homme du Quattrocento, c'est--dire en
glio 1457 premier lieu les conditions sociales de cette
frate filippo dipintore in firenze institution sans laquelle il n'est pas de
demande, donc de march de la peinture,
Y intrt pour la peinture et, plus
Aprs avoir rappel qu'il s'est scrupuleusement conform prcisment, pour tel ou tel genre, telle ou telle
aux instructions du commanditaire, Filippo Lippi indique manire, tel ou tel sujet : Le plaisir de la
qu'tant court de matriaux pour achever sa peinture
(et en particulier l'armure du Saint Michel, qui doit tre possession, une pit active, une certaine
d'or et d'argent), il est all voir un certain Bartolomeo conscience civique, une tendance l'auto-
Martelli qui lui a fait beaucoup de reproches. Au milieu commmoration et peut-tre l'auto-
de toutes sortes de dclarations de soumission et de publicit, la ncessit pour l'homme riche
professions de dvouement, il justifie ses demandes
supplmentaires d'argent, en insistant sur le fait qu'elles de trouver une forme de rparation par le
sont destines l'achat de matriel et que, pour le prix mrite et l'agrment, le got des images :
de son travail, il ne demande que cent florins. en fait, le client qui passait commande
d'uvres d'art n'avait gure besoin
d'analyser ses motivations intimes; car, en
gnral, il s'agissait de formes d'art
institutionnalises le retable, la fresque de la

4 Qui vient de faire l'objet d'une autre exploration


sacrilge, avec le trs beau livre, Indagini su Piero
(Turin, Einaudi, 1981), o Carlo Ginzburg analyse
trois uvres de Piero dlia Francesca, le Baptme
du Christ (de Londres), le cycle des fresques
d'Arezzo sur la lgende de la vraie Croix et la
Flagellation d'Urbino : en contrlant l'analyse
iconographique par l'tude des commanditaires
et, plus largement, du contexte historique dans
lequel l'uvre est ne, Carlo Ginzburg fait
apparatre les limites de l'analyse strictement
iconographique ( la manire de Panofsky) et surtout
de la recherche purement stylistique qui se
condamne des erreurs (en matire de datation par
exemple, comme dans le cas de la Flagellation
d'Urbino) en s'enfermant dans une lecture
strictement interne de l'uvre d'art.
Pour une sociologie de la perception 5

chapelle familiale, la madone dans la L'il du Quattrocento, il moral


chambre, le mobilier mural dans le cabinet et spirituel, faonn par la religion,
de travail qui, implicitement, l'ducation, les affaires (8), n'est autre
rationalisaient ses motivations sa place, et de chose que le systme des schemes de
manire plutt flatteuse, et qui, dans une perception et d'apprciation, de jugement
large mesure, dictaient aux peintres ce et de jouissance qui, acquis dans les
qu'ils avaient faire (5). pratiques de la vie quotidienne, l'cole,
La brutalit, ou l'innocence, avec l'glise, sur le march, en coutant des
laquelle les exigences des clients, et surtout cours, des discours ou des sermons, en
leur souci d'en avoir pour leur argent, mesurant des tas de bl ou des pices de
s'affirment dans les contrats constitue drap ou en rsolvant des problmes
par soi une premire information d'intrts composs ou d'assurances maritimes,
d'importance, et sur l'attitude des acheteurs du sont mis en uvre dans l'existence ordinaire
Quattrocento l'gard des uvres, et, par et aussi dans la production et la perception
contraste, sur le regard pur et d'abord des uvres d'art. Contre l'erreur
de toute rfrence la valeur conomique intellectualiste qui guette toujours l'analyste,
que le spectateur cultiv d'aujourd'hui, Baxandall vise restituer une exprience
produit d'un champ de production plus sociale du monde, entendue comme
autonome, se sent tenu de porter sur les l'exprience pratique qui s'acquiert dans la
uvres pures du prsent comme sur les frquentation d'un univers social
uvres impures du pass. Aussi longtemps particulier, c'est--dire, dans le cas considr, un
que le rapport entre le patron et le peintre habitus de marchand ou, comme il le dit
peut se donner comme une simple relation lui-mme dans un rsum
commerciale dans laquelle le intentionnel ement schmatique de ses analyses, d'
commanditaire impose ce que l'artiste doit peindre, homme d'affaires qui frquente l'glise et a du
et dans quel dlai, et avec quelles couleurs, got pour la danse (9). Ces schemes
la valeur proprement esthtique des uvres pratiques, acquis dans la pratique du
ne peut tre vraiment pense en tant que commerce et investis dans le commerce des
telle, c'est--dire indpendamment de leur uvres d'art, ne sont pas de ces catgories
valeur conomique : parfois encore logiques dont la philosophie aime donner
prosaquement mesure la surface peinte ou le tableau. Mme dans le cas d'un
au temps dpens, celle-ci est de plus en professionnel du jugement de got, le critique
plus souvent dtermine par le cot des Cristoforo Landino, les termes qui sont
matriaux utiliss et la virtuosit technique utiliss pour caractriser les peintures et qui
du peintre (6), qui doit se manifester avec peuvent tre compris comme l'expression
vidence dans l'uvre mme (7). Si, comme de leurs ractions aux peintures,
le montre Baxandall, l'intrt pour la videmment, mais aussi comme le principe latent
technique ne cesse de crotre au dtriment de leurs schemes de jugement (10),
de l'attention aux matriaux, c'est sans s'organisent selon une structure, mais
doute que l'or devient rare et que le souci qui n'a pas la rigueur formelle d'une
de se distinguer des nouveaux riches porte construction proprement logique : Pur,
refuser l'talage ostentatoire de la richesse, facilit, gracieux, orn, varit, prompt,
tant dans la peinture que dans le vtement, allgre, pieux, relief, perspective, coloris,
cependant que le courant humaniste composition, conception, raccourci,
vient renforcer l'asctisme chrtien. C'est imitation de la nature, amateur de difficults , tel
aussi que, mesure que le champ de est l'quipement conceptuel que propose
production artistique gagne en autonomie, Landino pour apprhender la qualit
les peintres sont de plus en plus enclins picturale du Quattrocento. Ces termes ont
et de plus en plus aptes affirmer leur une structure : ils s'opposent ou s'allient, se
autonomie en faisant voir et en faisant recouvrent ou s'englobent. Il serait facile de
valoir la technique, la manire, la manifat- tracer un diagramme o ces relations
tura, donc la forme, tout ce qui, la seraient figures, mais ce serait introduire
diffrence du sujet, le plus souvent impos, leur une rigidit systmatique que les termes
appartient en propre. n'avaient pas et ne devaient pas avoir dans
Mais l'analyse des rponses plus ou la pratique (11).
moins conscientes des peintres aux
conditions du march et du parti qu'ils ont pu
.tirer, pour affirmer l'autonomie de leur 5- Op. cit., p. 3. 8- Op. cit., p. 109.
mtier, de la propension croissante de leurs 6 Op. cit., p. 16. 9- Ibid.
clients privilgier l'aspect technique de 1-Op. cit., p. 23. 10- Op cit., p. 110.
l'uvre et les manifestations visibles de la
main du matre, renvoie une analyse 11 Op. cit., p. 150. Ce souci d'viter de donner
les choses de la logique pour la logique des choses
des capacits visuelles des clients, et des se voit bien dans la prudence avec laquelle
conditions dans lesquelles les simples Baxandall accueille toute recherche des sources
profanes pouvaient acqurir les savoirs historiques, spcialement philosophiques, des mots dans
pratiques qui leur assuraient un accs lesquels les peintres ou leurs amis exprimaient
immdiat aux uvres picturales et leur leurs ides sur la peinture et sur l'art. (Cf.
M. Baxandall, On Michelangelo's Mind, The New
permettaient d'apprcier la virtuosit York Review of Books, Vol. XXVIII, 15, October
technique de leurs auteurs. 8, 1981, pp. 42-43).
6 Pierre Bourdieu, Yvette Delsaut

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Domenico Ghirlandaio, Adoration des Mages

Contrat entre le peintre florentin pradetto spedale degli Inocenti con patti e modi che qui di
Domenico Ghirlandaio et le prieur de l'hpital sotto si air, cio:
des Innocents Florence, pour l'excution Che oggi questo di xxin d'ottobre 1485 el detto messer
de YAdoration des Mages (1488) Francesco d e alluoga al sopradetto Domenico a dipigne-
re uno piano, el quale fatto e avuto da detto messer
Sia noto e manifesto a qualunque persona che vedr o Francesco, el quale piano fare buono detto Domenico,
legier questa presente scritta come a preghiera del venera- cio pagare, e a colorir e dipignere detto piano, tutto di
bile religioso messer Francesco di Giovanni Tesori, al sua mano in modo come apare uno disegno in caito con
presente priore dello spedale degli Inocenti di Firenze, e Do- quelle figure e modi che in esso apare, e pi e meno secon-
menico di Tomaso di Curado [Ghirlandaio] dipintore, Io do che a me frate Bernardo parra che stia meglio, non
frate Bernardo di Francesco da Firenze, frate ingiesuato, uscendo del modo e composizione di detto disegno; e deb-
a frate questa scritta di mia mano per convegna e patto e al- be colorir detto piano tutto a sua spese di colori buoni e
logagione d'una tavola d'altare a andar nella chiesa del so- oro macinato nelli adornamenti dove acadranno, con ogn'al-
Pour une sociologie de la perception 7

Les diffrentes dimensions que


tra spesa che 'n detto piano acadessi, e l'azurro abbia a esse l'analyse isole invitablement pour les besoins -
ultramarino di pregio di fiorini quatro l'oncia in circa; e de la comprhension et de l'explication
debba aver fatto e dato fornito el detto piano da oggi a sont intimement lies dans l'unit d'un
trenta mesi prossimi a venire; e debba avre per pregio di habitus, et les dispositions religieuses de
detto piano com' detto, e tutto a sua spese, cio di detto l'homme qui a frquent l'glise et entendu
Domenico, fiorini centoquindici larghi se a me frate des sermons se confondent compltement
Bernardo soprascritto parr se ne venghino, e possi pigliare avec les dispositions mercantiles de
parre di detto pregio o lavoro da chi mi paressi, e quando l'homme d'affaires rompu au calcul immdiat des
no mi paressi se ne venissi detto pregio, n'abbia avre quel quantits et des prix, comme le montre
meno che a me frate Bernardo parr; e debba in detto patto l'analyse des critres d'valuation des
dipignere la predella di detto piano corne parr a fra
Bernardo detto; e detto pagamento debba avre in questo couleurs : Aprs l'or et l'argent, le bleu
modo, cio: ch'el detto messer Francesco debba dare al so- d'outremer tait la couleur la plus prcieuse
pradetto Domenico ogni messe fiorini in larghi, comincian- et la plus difficile d'emploi. Il y avait des
do a di primo di novembre 1485, seguendo di mano in nuances chres et d'autres bon march, et il
mano, come detto. ogni mese fiorini tre larghi... existait mme un substitut encore plus
E non avendo detto Domenico fornito detto piano frailo conomique qu'on appelait le bleu allemand.
infrascritto tempo, abbia a cadere in pena di fiorini xv (...) Pour viter les dsillusions, les clients
larghi; e cosi se '1 detto messer Francesco non oservassi il so- prcisaient que le bleu employ serait
pradetto pagamento, abbia a cadere nella sopradetto pena le bleu d'outremer; les clients encore plus
in tutta la soma, cio che finito detto piano, gli abbia a
dare intero pagamento del tutto la soma che restassi. prudents stipulaient une nuance
lo messer Francesco di Giovanni sopradetto son particulire outremer un ou deux ou quatre
contento a quanto di sopra si contiene, e per chiareza di cio mi florins l'once. Les peintres et leur public
sono soscritto di mia propia mano, anno e mese e di detto di taient trs attentifs tout cela et les
sopra, e obrigo detto spedale etc. connotations d'exotisme et de danger
lo Domenico di Tom aso di Curado dipintore son qui s'associaient au bleu d'outremer taient
contento a quanto di sopra si contiene, e per charezza di ci
mi son soscritto di ma propia mano, anno e mese e di un moyen de mettre quelque chose en
sopradetto vidence, ce qui risque de nous chapper
car le bleu fonc n'est pour nous gure plus
.

frappant que l'carlate ou le vermillon.


Qu'il soit connu et manifeste (...) que aujourd'hui, Nous arrivons comprendre quand le
23 octobre 1485, ledit Messer Francisco charge le susdit bleu d'outremer est utilis simplement pour
Domenico de peindre ledit tableau entirement de sa dsigner le personnage principal du Christ
propre main, selon le modle dessin sur le papier, avec
les personnages et de la manire qui y sont indiqus (...) ou de Marie dans une scne biblique, mais
et sans s'carter de la manire et de la composition dudit les usages vritablement intressants sont
dessin ; et il doit peindre ledit tableau tout entier ses plus subtils. Dans le panneau de Sassetta,
propres frais avec des couleurs de bonne qualit et de la Saint Franois renonant ses biens, le
poudre d'or sur les ornements comme il se doit (...) ; et vtement que Saint Franois repousse est
le bleu doit tre d'outremer, de la valeur de quatre
florins l'once ; et il (Ghirlandaio) doit avoir achev et bleu d'outremer. Dans la Crucifixion de
livr ledit tableau d'ici trente mois ; il recevra pour prix Masaccio, aux couleurs trs riches, le geste
de ce tableau (...) cent quinze gros florins, s'il me semble essentiel la narration, celui du bras droit
moi, le susnomm Frre Bernardo (le garant) que le de Saint Jean, est un geste bleu d'outremer
tableau les vaut ; je peux consulter qui me semble le plus
comptent pour juger de la valeur du tableau et du (12). Aimer une peinture, c'est s'y retrouver,
travail effectu, et s'il me semble ne pas valoir le prix c'est--dire, dans le cas du marchand du
indiqu, il (Ghirlandaio) recevra en moins autant que Quattrocento, rentrer dans ses dbours,
moi, Frre Bernardo, le jugerai bon ; et il doit, selon les en obtenir pour son argent, sous la forme
termes de l'accord, peindre la prdelle dudit tableau
selon ce que moi, Frre Bernardo, pense tre le mieux ; des couleurs les plus riches, les plus
et il recevra son paiement comme il suit ledit Messer visiblement coteuses, et de la technique
Francisco doit donner au susnomm Francisco trois gros picturale la plus clairement exhibe ; mais
:

florins par mois, dater du 1er novembre 1485, et ainsi c'est aussi et ce pourrait tre une
chaque mois... Et si ledit Domenico n'a pas livr le
tableau dans le temps prescrit, il sera astreint une dfinition universelle du plaisir esthtique y
amende de quinze gros florins ; et de mme, si ledit trouver cette satisfaction supplmentaire
Messer Francisco n'effectue pas les paiements mensuels qui consiste s'y retrouver tout entier,
prvus, il sera astreint une amende gale ce qui s'y reconnatre, s'y trouver bien, s'y sentir
restera d, c'est--dire que, une fois que le tableau sera chez soi, y retrouver son monde et son
fini, il aura payer compltement et en totalit le solde
de la somme due. rapport au monde : le bien-tre que procure
la contemplation artistique pourrait rsulter
de ce que l'uvre d'art donne une occasion
d'accomplir, sous une forme intensifie par
la gratuit, ces actes de comprhension
russis qui font le bonheur comme
exprience d'un accord immdiat, prconscient
et prrflexif, avec le monde, comme
rencontre miraculeuse entre le sens prati-

12- Op. cit., p. 11.


8 Pierre Bourdieu, Yvette Delsaut

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Masaccio, Crucifixion
Pour une sociologie de la perception 9

que et les significations objectives (13). Le l' hyper-empirisme aveugle), pour toute
contrat pour X Adoration des mages entre recherche proprement scientifique des
Ghirlandaio et le prieur de l'hpital des invariants, capable de construire
Innocents Florence fait voir que la consciemment le cas observ comme un cas
peinture dans laquelle le sens conomique particulier du possible. Ainsi conue, la
trouve son compte est aussi celle qui connaissance des conditions et des
comble le sens religieux, en proportionnant conditionnements proprement historiques des
la valeur conomique des couleurs la plaisirs de l'il du Quattrocento peut
valeur religieuse de leurs supports conduire ce qui constitue sans doute le
iconographiques, en donnant l'or au Christ et principe invariant de la satisfaction
la Vierge ou en utilisant le bleu d'outremer proprement artistique, cet accomplissement
pour mettre en valeur un geste de Saint imaginaire de la rencontre universellement
Jean. Mais on sait, par les travaux de heureuse entre un habitus historique et le
Jacques Le Goff, que l'esprit de calcul du monde historique qui le hante, et qu'il
marchand trouvait s'appliquer aussi dans habite.
la sphre proprement religieuse,
l'apparition du purgatoire, qui introduit la
comptabilit dans l'ordre spirituel, ayant concid 13 C'est dire que l'idologie charismatique qui
avec la naissance de la banque (14). Il suffit dcrit l'amour de l'art dans le langage du coup de
foudre est une illusion bien fonde : dcrivant
d'ajouter les satisfactions morales (et bien la relation de mutuelle sollicitation entre le
politiques) que procure la perception d'une sens esthtique et les significations artistiques
reprsentation harmonique et harmonieuse, dont le lexique de la relation amoureuse, voire
quilibre et rassurante, du monde visible sexuelle, est une expression approche, et sans
et, tout simplement, le plaisir de dpenser doute la moins inadquate, elle passe sous silence
les conditions sociales de possibilit de cette
gratuitement une comptence exprience. L'habitus sollicite, interroge, fait
hermneutique, pour voir que, dans le cas de l'homme parler l'objet qui, de son ct, semble solliciter,
du Quattrocento, l'exprience de la beaut appeler, provoquer l'habitus ; c'est ainsi que les
dans ce qu'elle peut avoir de miraculeux, projections de savoirs, de souvenirs ou d'images
nat de la relation infraconsciente qui, comme le remarque Baxandall, viennent se
fondre avec les proprits directement perues, ne
d'intromission rciproque qui s'tablit entre le peuvent videmment surgir que parce que, pour un
corps socialis et un produit social ainsi fait habitus prdispos, elles semblent magiquement
qu'il semble fait pour satisfaire tous les sens voques par ces proprits (l'efficace magique que
socialement institus, sens de la vue et sens s'attribue souvent la posie trouvant son principe
du toucher, mais aussi sens conomique et dans cette sorte d'accord quasi corporel qui
permet aux mots de faire lever des expriences
sens religieux. enfouies dans les plis du corps). Bref, si, comme ne
L'analyse historique qui rpudie les cessent de le proclamer les esthtes, l'exprience
gnralits verbales de l'analyse d'essence artistique est affaire de sens et de sentiment, et
pour s'immerger dans la particularit non de dchiffrement et de raisonnement, c'est
que la dialectique entre l'acte constituant et l'objet
historique d'un lieu et d'un moment (et constitu qui se sollicitent mutuellement se situe
qui est socialement dsigne, tort, comme effectivement dans l'ordre prconscient et pr-
histoire, sociologie ou ethnologie selon rflexif des pratiques directement engendres par
qu'elle s'applique au pass ou au prsent, la relation essentiellement obscure entre l'habitus
et le monde.
au proche ou au lointain) reprsente un
passage oblig (meth-odos), c'est--dire un 14 J. Le Goff, The Usurer and Purgatory, in The
Dawn of Modern Banking, Los Angeles, Yale
moment invitable (contre le thorticisme University, 1979, pp. 25-52; La naissance du
vide) et destin tre dpass (contre purgatoire, Paris, Gallimard, 1981.