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Capa
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Rizzardo da Camino Simbolismo do Primeiro Grau
Dados do Livro
Rizzardo da Camino
Exemplar n 0175
Para uso exclusivo do
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Rizzardo da Camino Simbolismo do Primeiro Grau
Capa
Indice
Dados do Livro
Indice
Prefcio
Introduo
As Origens Remotas da
Maonaria
A Maonaria no Egito
Hebreus e Gregos
As Origens da Maonaria A Bolsa de Propostas e
Sobre o Templo Informaes
Sala dos Passos Perdidos O Patrono da Maonaria
Das Festas e dos Banquetes Abertura dos Trabalhos
Do Ingresso no Templo para as A Palavra Huzz
Sesses Comuns Parte Administrativa
Dos Visitantes Encerramento dos
Das Luzes e Oficiais da Loja Trabalhos
Da Ordem dos Trabalhos A Cadeia de Unio
O Ritual do 1 Grau A Iniciao
Os Deveres Instrues Manicas
A Palavra Sagrada Sobre o 1 Grau
Abertura do Livro Sagrado Primeira Lio
O Bhagavad-Gita Segunda Lio
Os Vedas Terceira Lio
O Alcoro Quarta Lio
O Livro dos Mrmons Quinta Lio
Abertura do Livro da Lei Palavras Finais
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Rizzardo da Camino Simbolismo do Primeiro Grau
Prefcio
Todos sabemos das dificuldades que enfrentam aqueles que, como o Ilustre
Irmo, desejam se aprofundar no conhecimento da nossa difcil Arte Real. No entanto,
e graas ao Grande Arquiteto do Universo, temos a felicidade de contar com homens
como ele, capazes a ponto de vencer quaisquer barreiras na busca incessante de
uma melhoria da cultura manica. Atravs desta publicao crescer, sem dvida,
o interesse, principalmente dos Irmos mais novos, pelas coisas de nossa Ordem,
suas origens, sua evoluo histrica, seus rituais, seus smbolos, sua administrao,
pois nem desta parte o autor se descuidou.
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Introduo
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Assim, decidi escrever, ou, pelo menos, iniciar, a srie de livros; a princpio.
pensei prosseguir a obra de Jorge Adoum, que parou no livro que comentava o grau
quatorze do Rito Escocs Antigo e Aceito; no que desejasse comparar-me quele emrito
filsofo, mas, apenas, para que os Maons brasileiros pudessem contar com os
comentrios sobre todos os trinta e trs graus do referido Rito.
Inseri no presente trabalho conceitos j emitidos nos meus trs primeiros livros,
pois se faziam necessrios para uma perfeita evoluo do assunto.
Esta tradio, contudo, no tem maior importncia nos tempos atuais, pois a
Maonaria j foi amplamente divulgada, no s atravs de livros vendidos em qualquer
livraria, mas, tambm, atravs de peridicos e revistas profanos.
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Cada escritor tem suficiente critrio para escrever livremente sobre o que
desejar, tanta a fome que nossos Irmos maons tm de conhecimento sobre a
nossa Arte Real.
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A Maonaria no surgiu com este nome, mas foi um movimento que reuniu
em torno de si, pouco a pouco, os ideais manicos como os compreendemos hoje.
Assim, no podemos afirmar que a Maonaria tem as suas origens nas brumas do
passado, neste ou naquele local. Mas apenas podemos referir que a atual Maonaria
originou-se de um movimento de reao, envolvendo interesses sociais, polticos,
econmicos e religiosos.
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O homem nasce livre; o homem quer ser livre porque deseja buscar a sua
prpria harmonizao com o Grande Construtor do Universo.
O Budismo estende-se por toda parte; pelo Hindusto, por toda fronteira,
pelo Sio, pela China, Japo, at ultrapassar os Himalaias e estender-se pela Europa,
pelo Oriente, enfim, por todas as civilizaes.
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A histria do Movimento atravs dos pases, das ilhas, dos povos, desde as
margens do Ganges at o Tibet, na Monglia, enfim, nas partes mais altas do mundo,
at as cidades que se evidenciaram nas pocas passadas, da Babilnia, da Sumria,
do Egito, de Jerusalm e, qui, da decantada Atlntida ainda no narrada.
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Deste pequeno trecho tem-se uma idia exata de como inicia o caminho
para que o recipiendrio possa penetrar nos mistrios manicos mas, ainda, alguns
aspectos interessantes da cerimnia:
E, mais adiante:
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O aspecto filosfico tem maior realce com a luta entre o bem e o mal,
representados pela Luz e pelas Trevas. Os iniciados so os Sacerdotes da Luz, e os
inimigos as prprias trevas; os iniciados obrigam-se a propalar o bem e a combater
o mal, at que este venha a ser destrudo, reinando o Bem, sozinho sobre a Terra,
fim este perseguido incessantemente por toda sociedade secreta.
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A Maonaria no Egito
Em sua inexorvel marcha do Oriente para o Ocidente, o Movimento
encontra o Nilo, detm-se sobre as suas margens e conquista todo o Egito.
O Movimento tambm luta no Egito para banir uma teocracia injusta, com
seu politesmo, at conquistar com o deus Sol o incio da longa jornada do monotesmo.
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Hebreus e Gregos
As Sagradas Escrituras narram com detalhes do porque o povo Hebreu
foi arrastado da Palestina para o Egito.
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Crer que, mais tarde, o mesmo Movimento preparou Jesus para uma misso
idntica, qual seja a nova libertao do povo Hebreu, dessa vez, do jugo romano,
ser muito fcil, mas mais difcil aceitar que o Movimento procurou instruir Jesus
no sentido de uma libertao do homem e no somente do homem Hebreu.
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E a Justia a norma que orienta o povo. Sem lei no pode haver Justia.
E Moiss, em plena fuga, ainda no deserto, aos ps do Sinai, no monte Horeb,
recebe o Declogo.
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A lei que foi proclamada aos ps do Sinai, como preceito religioso e poltico,
posta em vigor.
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Orfeu, ao mesmo tempo, conduzia a Grcia aos mistrios de Memphis e
com eles as suas leis, o casamento, uma civilizao desconhecida, a qual deu alimento
e o eco do poder do velho Egito, ressoou no mar Inico.
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Orfeu no teve a mesma sorte que Moiss, pois seus principais livros se
perderam. Seu Gnesis, intitulado Origem dos Mundos e dos Deuses, suas
iniciaes, os Mistrios, dos quais apenas nos restam algumas linhas esparsas citadas
em obras antigas, nada mais chegou at ns, faltando-nos, assim, a parte principal
do que poderamos denominar de Monumento Moral para podermos tecer
comparaes com a histria do desenvolvimento do esprito humano. Porm,
analisando o pouco que nos resta, verificaremos que tanto Orfeu como Moiss,
estearam sua filosofia nas bases do Movimento.
Diz Orfeu:
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E onde surge a Justia, comea o reino da Paz que d aos homens o bem-
estar e a tranqilidade.
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A Lei foi sempre uma, igual para todos. A liberdade tambm acolher a
todos.
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Por outro lado, a tribo de Levi era a que se dedicava com mais acuidade s
lides religiosas. Moiss sopesou, mais, a capacidade dos levitas, que qualquer
distino.
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As Origens da Maonaria
Iniciamos este livro substituindo o nome de Maonaria pelo de Movimento,
pois torna-se por demais arriscado afirmar-se que a Maonaria surgiu como
instituio desde primeiros tempos e suas primeiras manifestaes.
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Jamais saberemos.
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do seguinte teor:
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Tudo devia ser aceito por f. O que a Bblia contava devia ser certo, pois
inexistiam provas complementares; isto porm, at 1843, quando o agente consular
francs em Mossul, Paul Emile Botta, j eminente arquelogo, inicia escavaes em
Corsabad, no Tigre, e descobre as runas de uma metrpole de quatro mil anos, com
todo o seu esplendor: a primeira testemunha! Sargo, o lendrio soberano da Assria!
Diz o profeta Isaas (captulo 20, versculo 1): No ano em que Tartan,
enviado por Sargo, rei dos assrios, foi contra Azot..., transformando assim,
a lenda em fato histrico comprovado.
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Os rolos foram parar nas mos dos antiqurios, vendidos a preo vil, mas
um deles foi ter s mos do Arcebispo Ortodoxo de Jerusalm, Yshue Samuel.
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A primeira tarefa que se lhe apresenta diz respeito definio sobre o que
seja a Maonaria.
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O smbolo ser a linguagem usada e os vus, sua filosofia que para ser
compreendida se far necessrio p-la em prtica.
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Sobre o Templo
O Templo, cuja decorao obedece cor azul-celeste, apresenta no ocidente
a forma de um retngulo e, no oriente, a de uma quadriltero, separados por uma
grade que se denomina de Grade do Oriente, para onde se sobe atravs de quatro
degraus.
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Entre a Sala dos Passos Perdidos e o Templo entremeia o trio, com trs
portas: uma para a Sala dos Passos Perdidos, outra para a Cmara de Reflexes e a
terceira para o Templo.
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A Sala dos Passos Perdidos tambm possui seu significado extico, eis que
significa nossa presena fora do Templo, ou seja, a vida extra-sensorial, vagando
pelo Cosmos, de forma ampla, onde o Maom poder encontrar toda sorte de
aventuras espaciais e mentais.
Com o pensamento, o homem voa e penetra onde quiser, uma vez que
conhea o caminho do desconhecido.
A Sala dos Passos Perdidos simboliza que o homem, fora do Templo, pode
perder-se.
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A mesa ser nica, em forma de ferradura, com a face interna livre, para
facilitar o servio; os Irmos ocuparo as partes externas, ficando o Venervel Mestre
na parte central, o 1 Vigilante na extremidade norte e o 2 Vigilante na do sul.
direita e esquerda do Venervel Mestre ficam os convidados, de preferncia os
Mestres Instalados(5) das demais Lojas. O Orador senta-se ao sul, prximo ao
2 Vigilante; o Secretrio, ao norte, ao lado do 1 Vigilante. O Mestre de Cerimnias,
para maior desempenho, fica direita do 1 Vigilante, porm na face interna da
mesa. Os demais Oficiais e Irmos no tm lugares fixos.
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As Lojas devem possuir o Ritual adequado aos banquetes, eis que todos os
objetos tm nomenclatura prpria simblica.
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medida que forem entrando, cada qual ocupar seu lugar, conservando-se
de p, sem estar ordem. O Mestre de Cerimnias coloca-se no lado ocidental do
Pavimento de Mosaico, para acompanhar o Venervel Mestre ao Trono.
Dos Visitantes
Todos os Maons que se encontrarem regulares tm direito a visitar as
Lojas Manicas, sujeitando-se, porm, ao telhamento, isto , respondero um
questionrio que lhes proposto pelo Venervel Mestre, precedido da apresentao
de documentos. Os Visitantes gravaro seu ne varietur no livro prprio. Permitido
o seu ingresso, o Mestre de Cerimnias lhes indicar o lugar onde devero sentar.
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O Ritual do 1 Grau
Passaremos, agora, a descrever e comentar o Ritual do Grau de Aprendiz
Maom, sem contudo, transcrev-lo, eis que vedado dar-lhe publicidade.
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Os Deveres
Apenas o 1 Vigilante e o Guarda do Templo tm deveres para cumprir.
O Templo dever ser construdo de tal forma que a ventilao seja feita
adequadamente, sem que permita a estranhos o acesso aos trabalhos.
A sala, que tem o formato de um quadrilongo, ter frente a Sala dos
Passos Perdidos e, precedendo a porta de entrada, o trio; aos fundos
uma sala apropriada aos trabalhos litrgicos e, aos lados, corredores,
de forma que o quadrilongo deve ficar totalmente isolado.
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2 - Cobertura exotrica.
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Para que o Venervel possa abrir a Loja(10), devem existir condies. Estas
condies sero anunciadas pelo Orador.
A presena mnima de sete Obreiros, dos quais trs devem possuir o Grau
de Mestre.
O Secretrio anunciar que h nmero legal, informao que lhe foi prestada
pelo Chanceler.
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(14) O malho, ou mao, um martelo em ponto maior; a trolha a p ou colher de
pedreiro.
(15) Gnesis, Cap. 8, vers. 8.
(16) Landmark n 10.
(17) So Luzes o Venervel e os dois Vigilantes.
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(18) O Venervel representa o Rei Salomo, que por sua vez representado pela
Coluna da Sabedoria.
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A Palavra Sagrada
A Palavra Sagrada imutvel e faz parte do Ritual, sendo transmitida de
gerao a gerao, sem ser escrita. Ela transmitida atravs de um sussurro, ao
ouvido, parte do Venervel e conduzida pelos Diconos aos 1 e 2 Vigilantes.
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(19) Mgica.
(20) Ver o esclarecimento sobre a Cadeia de Unio
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Assim, a Palavra Sagrada jamais sai do Venervel Mestre, por isto no tem
razo de retornar, como desejam os inovadores.
A abertura do Livro Sagrado marca o incio real dos trabalhos, eis que o ato
se reveste de transcendental importncia, uma vez que simboliza a presena efetiva
do Grande Arquiteto do Universo.
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(21) Ou trono.
(22) Oh! quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio! como o leo
precioso sobre a cabea, que desce sobre a barba, a barba de Aaro, e que desce orla
dos seus vestidos como o orvalho de Hermon, que desce sobre os montes de Sio; porque
ali o Senhor ordena a bno e a vida para sempre.
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1 perodo
2 perodo
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O Bhagavad- Gita
Surge, ento, o Esprito Divino que habita no homem e faz ver alma que
ela a legtima proprietria e soberana desse reino e deve submeter a seu domnio
as potncias usurpadoras, corpo, mente, emoes, todas as faculdades da persona-
ego.
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(23) Quatro volumes, equiparados aos quatro Evangelhos.
(24) Ego - fsico - mental- emocional.
(25) Cristo.
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Os Vedas
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Seu corpo e sua mente devem ser cultivadas a fim de que aquele estado
imperecvel do Ser Eterno permeie todos os fenmenos mutveis no campo relativo.
O Alcoro
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Ele estava vestido com uma tnica solta, da mais rara alvura. Era de
uma brancura que excedia a qualquer coisa que jamais eu havia visto
na terra e no creio que qualquer coisa humana pudesse aparecer
to branca e to brilhante.
Suas mos, assim como seus braos, estavam nus at acima dos
pulsos, assim tambm seus ps e pernas estavam descobertos at
acima dos tornozelos. Sua cabea e pescoo tambm estavam
descobertos. Pude verificar que ele no trajava nada alm da tnica,
pois estava aberta de modo que eu podia ver seu peito.
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Com os bastes no se poder formar uma abbada, eis que apenas existem
trs bastes, da o termo mais acertado, para a triangulao diante da Ara por
ocasio da abertura do Livro da Lei, ser o de dossel.
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(31) O Grande Pavimento de Mosaicos abrange todo o solo da Loja.
(32 Na ausncia do Ex-Venervel, o Experto.
(33) Ou Altar dos Juramentos.
(34) Ou abbada.
(35) Vide obra do mesmo Autor: O Delta Luminoso
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Quando o Venervel Mestre coloca a sua destra, e depois dele, pela ordem
hierrquica quem estiver sentado ao seu lado, os Vigilantes, as Luzes, os Oficiais, os
Mestres, os Companheiros e finalmente os Aprendizes e sem ser preciso nada colocar,
a Bolsa vai coletando todos os fluidos mas, dentro dela, esses fluidos somam-se e dividem-
se, sendo distribudos ao mesmo tempo que depositados; assim, o que mais tem,
mais d; o que pouco tem, mais recebe, havendo uma troca que passa a formar o
equilbrio.
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O Patrono da Maonaria
Encerrada a cerimnia da abertura do Livro da Lei ou Livro Sagrado, o
Venervel Mestre, invocando o nome do Grande Arquiteto do Universo, abre os
trabalhos, com as palavras sacramentais do Ritual, oferecendo-as ao nosso patrono,
So Joo.
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(38) Norte e Sul.
(39) Graus 4 a 33.
(40) Expresso inglesa - mestre passado.
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O 1 Vigilante dirigir o seu olhar para cada Irmo e este, por sua vez,
dever fixar os seus olhares no 1 Vigilante, numa linguagem muda, teleptica.
Neste momento que o maom faz, de forma exotrica, os sinais secretos, d a
palavra de passe e toque.
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A resposta ser de que so necessrios sete irmos, dos quais trs com o
Grau de Mestre(47) e que todos se encontrem revestidos de suas insgnias(48).
Cada Loja tem a liberdade de interpretar o Ritual como julgar mais certo
conservando tradies, ou tentando aperfeioar o que poderia ser ultrapassado ou
obsoleto face natural evoluo do Universo.
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(47) Grau 3 do Rito.
(48) Aventais e Jias.
(49) Grau 1 do Rito.
(50) Grau 2 do Rito.
(51) Aura, ou corpo espiritual.
(51) Vide o captulo sobre a Cadeia de Unio.
(53) Cada grupo devidamente ocupado.
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(54) Trono do 1 Vigilante.
(55) Trono do Venervel Mestre
(56) Visitantes e Autoridades Manicas.
(57) Ocupantes de cargos.
(58) No sentido figurado, pois Maonaria no possui dogmas.
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2 - Pagar os Obreiros. Todo aquele que trabalha faz jus ao seu salrio; isto
um princpio jurdico que nos vem dos Evangelhos; as Constituies
da maioria dos Pases repetem a tradio milenar. Portanto, se os
Obreiros executam trabalho dentro da Loja, que tambm Oficina,
devero receber o seu salrio.
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(61) Marca o incio dos trabalhos em Loja.
(62) Venervel Mestre e Vigilantes.
(63) Numa renovao espiritual.
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Uma Instituio que tem por objeto tornar feliz a Humanidade pelo
amor, pelo aperfeioamento dos costumes, pela tolerncia, pela
igualdade e pelo respeito Autoridade e Religio.
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(68) O Brasil.
(69) No confundir com libertinagem.
(70) Ou bem-estar do povo.
(71) Chanceler, um dos Oficiais, que recebe o ne varietur dos Obreiros, sela
documentos, registra a presena dos Visitantes.
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Por ser apenas uma definio, pode conter contradies e omisses; por
exemplo: a que Autoridade e a que Religio refere-se a definio? Ou: o amor,
o aperfeioamento dos costumes, a igualdade, a tolerncia e o respeito autoridade
e religio, tornam feliz a Humanidade?
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(72) Lojas.
(73) Guardando a essncia de origem.
(74) Opinio do Autor.
(75) Opinio do Autor.
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(76) Mercado Comum Europeu, ALCA, Mercosul, etc..
77) A presena do Grande Arquiteto do Universo.
(78) Todos os cargos preenchidos.
(79 ) Past - Master.
(80) O Ex - Venervel, ou o Experto.
(81) Bastes.
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A Palavra Huzz
A palavra Huzz tem origem hebraica, mas em rabe pronunciada
Huzz.
A ira de Jeov se acendeu contra Huzz, e Deus o feriu ali pela sua
temeridade. Huzz ali morreu junto Arca de Deus.(87)
_________________________________________________
Este episdio, que entristeceu Davi certamente foi relevante, eis que Davi
batizou o local de Perez-Huzz.
Para os antigos rabes(89), Huzz era o nome dado a urna espcie de Accia
consagrada ao Sol, como smbolo da imortalidade, e sua traduo significa: Fora e
Vigor, palavras simblicas que fazem parte da trplice saudao feita na Cadeia de
Unio: Sade, Fora e Vigor.
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(88) Erich von Dniken.
(89) Origem mais aceitvel.
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A Bateria
O bater das palmas poder significar um mero aplauso, como tambm um
ato eminentemente mstico, na magia misteriosa da liturgia manica.
O aplauso feito com o bater das palmas, sendo acompanhado pelas Luzes,
com o bater dos Malhetes sobre os respectivos Altares.
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Eis que estou contigo e te guardarei por onde quer que fores
e te reconduzirei para esta terra; por que no te abandonarei
at ter Eu cumprido aquilo de que te hei falado.
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A pedra que Jac escolheu para travesseiro, obviamente, tinha outro destino:
o de servir de pedra angular para a construo do Templo.
A Escada que Jac vira estava posta sobre a Terra e seu topo chegava aos
Cus.
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94) No Velho e no Novo Testamento.
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Porm, cremos que a Escada deveria ter sido monumental: digna de servir
para o passeio dos Anjos; imensa, gloriosamente luminosa, se comparada com a
descrio da Jerusalm Eterna(95).
Parte Administrativa
A Parte Administrativa, ou Econmica, inicia-se depois de abertos os
trabalhos, com a leitura do Balastre(98).
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(95) Apocalipse - 21 : 9-27.
(96) Taa Sagrada ou Taa dos Juramentos.
(97) O presente livro diz respeito apenas ao Grau 1 , ou seja, do Aprendiz.
(98) Livro de Ata
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Com seu uso, surgiram certas regras(101) para estas abreviaturas, posto
que raramente so observadas, e que so as seguintes:
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O Maom que assiste a uma reunio, por mais longa que seja, mantendo-
se corretamente nas posturas ritualsticas, sair da Loja aparentemente cansado,
mas o aparente esforo fsico transformar-se- em verdadeiro relaxamento muscular
e notar, no dia seguinte, uma grande disposio para as suas atividades costumeiras.
Tudo tem razo de ser. Se um objeto, por mais simples que seja, tem um
significado simblico para completar o conjunto da Instituio, postura,
evidentemente, o resultado de um estudo profundo e plenamente aprovado.
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(115) Vide obra do mesmo Autor: A Cadeia de Unio.
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Antes disso, porm, conservado ainda o Livro da Lei aberto, que simboliza
a presena atuante do Grande Arquiteto do Universo, formar-se- a Cadeia de
Unio(117).
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(116) Cada Mestre ter seu discpulo; cada discpulo encontrar o seu Mestre.
Mestre, ou 3 grau .
(117) Vide prximo captulo.
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A Cadeia de Unio
A Cadeia de Unio um ato litrgico que, comumente, se realiza ao trmino
dos trabalhos, antes de ser fechado o Livro da Lei(119); a sua supresso importa na
ausncia do aspecto espiritual da reunio, furtando dos Obreiros a oportunidade da
permuta de suas foras mentais e fsicas, transmitidas pelo aperto das mos.
Por ser uma instituio pouco conhecida, Lojas h que s formam a Cadeia
de Unio para transmitir a Palavra Semestral(120) e isto de seis em seis meses, ou
aps uma cerimnia de Iniciao, com a finalidade de transmitir aos Nefitos(121)
aquela referida Palavra Semestral.
Dizer das origens da Cadeia de Unio seria tarefa prematura, eis que
subsiste apenas a tradio, sabendo-se que at hoje, nas Lojas da Inglaterra, no
usada.
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(118) A Sala dos Passos Perdidos uma sala de espera, ampla e confortvel,
apropriada para recepes.
(119) Livro Sagrado.
(120) Palavra de Ordem fornecida pelo Gro-Mestre.
(121) Maons recm-iniciados.
(122) Parte principal da Liturgia
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A Cadeia um smbolo; forma-se com elos, como uma corrente, cada elo
representando um Obreiro dentro da Loja; um elo disperso nada significa; a unio
de todos forma um crculo e completa o smbolo; significa unio, fora, unidade,
fuso; enfim, a espiritualizao dos que permutam entre si as suas foras espirituais.
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tanto com a sua conscincia como com o seu corpo que o Homem luta
pela sua existncia.
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Esta substncia, por meio dos nervos sensitivos, recebe as mensagens que
emanam da superfcie do corpo e dos rgos dos sentidos.
Estes toques so feitos pelas mos e pelos ps. Contudo, dada a proximidade
dos corpos, h os toques mentais, eis que as clulas nervosas captam a curta ou
longa distncia as doaes.
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(126) Davi.
(127 ) Jesus Cristo.
(128) Prece.
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(130) a forma convencional para que ningum escute.
(131) a opinio pessoal do Autor.
(132) Nenhum visitante tem ingresso se no souber a Palavra Semestral, que
colhida pelo Guarda do Templo.
(133) Os Gro-Mestres, tanto das Grandes Lojas como dos Grandes Orientes.
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A Iniciao
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Uma vez aprovado o Candidato, ento, este ser procurado pelo proponente,
que lhe far o convite para ingressar na Ordem Manica. Caso o Candidato no
desejar esse ingresso, ficar o processo arquivado, aguardando nova oportunidade.
Sero procurados os Obreiros amigos do Candidato que iniciaro o trabalho sutil
com a finalidade de despertar o interesse do Candidato visitado.
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(144) Cabe ao Experto conduzir o Candidato durante toda a cerimnia.
(145) Para exemplificar.
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Cego, o Candidato, pela venda que lhe foi colocada nos olhos, situa-se
emseus primeiros dias de vida, quando se torna totalmente dependente de tudo,
nada sabendo, nada possuindo e no tendo qualquer iniciativa.
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(146) O Experto atua como Mediador.
(147) Do sigilo manico.
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(150) Opinio pessoal do Autor.
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(151) No admitida qualquer intercesso, como a de Jesus, Virgem Maria, ou
Santos; isto para no ferir os princpios religiosos dos que no forem
Cristos.
(152) O cumprimento das Leis de Deus importa na crena de que o homem
totalmente dependente de Criador, negando o Livre Arbtrio; trata-se, na
opinio do Autor, de uma contradio: a prece deveria ser reformulada de
conformidade com a concepo atual da Maonaria.
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Proclamado maom por trs vezes, pelo Venervel Mestre e pelos Vigilantes,
a cerimnia encerrada com a Cadeia de Unio. Ape o seu nome na Prancheta
da Loja(158), assinatura que tambm se denomina Ne Varietur(159), e recebe(160),
na Sala dos Passos Perdidos, os cumprimentos de todos.
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(158) Livro de presena.
(159) No Ritual so tambm usadas expresses e palavras latinas.
(160) S aqui o Experto o deixa, porque o Nefito viu a Luz, ou seja,
transformou-se em Irmo.
(161) De conformidade com o Ritual, convencionou-se ministrar aos Aprendizes
cinco lies; estas lies so dadas espaadamente e, aps um ano, o
Aprendiz est apto a receber o aumento de salrio, isto , passar para o
2 grau.
(162) O Maom recm-iniciado.
(163) Extrado da 1 Instruo do Ritual da M. R. Grande Loja do Rio Grande
do Sul, pg. 68.
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(164) Firmamento.
(165) Ordem Manica.
(166) De Leste a Oeste.
(167) Linguagem de abertura dos Trabalhos no Ritual.
(168) Sagradas Escrituras.
(169) Nas Lojas onde predomina o Cristianismo.
(170) A parte religiosa da Maonaria.
(171) Vide xodo.
(172) Em Jerusalm ainda permanece um muro, transformado em Muro das
Lamentaes.
(173) Isto simbolicamente; na prtica, no observado.
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(174) Vide captulo sobre as Colunas da Loja.
(175) Ou Hiro.
(176) Filho de Hiram.
(177) Parte extrada da 7 Lio do Ritual da M. R. Grande Loja do Rio Grande
do Sul, pg. 69.
(178) Resultado da Cadela de Unio.
(179) Vide comentrios j feitos em captulo anterior.
(180) Cruz, ncora e Corao.
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Atravs de pequeno orifcio feito em: uma parede, deixava ele penetrar
num quarto escuro um feixe de luz do Sol, que recebia num prisma de
vidro - prisma eqiltero, com ngulo de 60 - virado para baixo.
Saindo do prisma, o feixe era recebido numa folha de papel branco.
Se no tivesse atravessado o prisma, o feixe luminoso formaria um
pequeno crculo luminoso no papel.Em lugar disso, porm, o que
aparecia era uma larga faixa que tinha cerca de 25 centmetros. A
faixa obtida encerrava vrias cores, sendo a de cima violeta e as
outras, de cima para baixo, anil, azul, verde, amarela, alaranjada e
vermelha.
Talvez parea estranho que a luz branca encerre todas essas cores, porm
Newton mostrou que, intercalando no leque de cores outro prisma colocado ao
contrrio, para desviar os raios para outra direo, todas as cores sadas do primeiro
prisma eram reunidas pelo segundo, que ento projetava luz branca.
A luz artificial encerra muito menos azul que a do Sol, porque muito mais
vermelha. H, contudo, luzes artificiais de diversas espcies, como as lmpadas de
flor, mercrio, iodo, etc..
Este o motivo por que as coisas azuis sempre parecem muito escuras
luz artificial; elas absorvem tudo o que no seja azul, e na luz artificial que sobre
elas incide existe muito pouco azul para escapar a essa absoro. As cores vermelhas
tornam-se mais vivas luz artificial.
A nica cor que escapa dupla absoro o verde, e por isso a mistura
parecer, sempre, verde.
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(188) O fenmeno da conhecida luz negra das casas de diverses noturnas.
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A cor pode ter uma grande influncia sobre o ver humano, pois tudo o que
colorido, possui uma freqncia vibratria e um som, e isso pode provocar harmonia
ou desarmonia no corpo.
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A sua colocao dentro do Templo tem sido objeto de discusses, pois seu
lugar deve ser o de maior destaque porque simboliza a Divindade.
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(201) Jesucristo em Espanhol.
(202 ) Um em Diversos.
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(203) Ou em cada eleio que pode ser realizada por perodo maior.
(204) Reminiscncia das pranchas de barro.
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(205) Segundo Benjamin Scott.
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Muito sutil ser a anlise dos restos da Pedra Bruta, aps surgir a obra
acabada. Nada se joga fora, porque tudo sagrado.
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Pendentes dos quatro cantos da Loja esto quatro Borlas que simbolizam
as quatro virtudes cardeais: Temperana, Justia, Coragem e Prudncia.
Segunda Lio
A Segunda Lio ministrada atravs de um dilogo mantido entre o
Venervel Mestre e seus Vigilantes, atravs de perguntas e respostas.
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(211) O Ritual diz ...Que h de comum entre ns...; o pronome ns no abrange
todos os Obreiros, mas apenas o Venervel Mestre e seus Vigilantes.
(212 ) Jesus dissera : Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.
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Para que o profano pudesse ingressar na Maonaria, lhe foi exigido ser
Livre e de Bons Costumes; todo homem, na poca atual, livre, podendo, porm,
estar sujeito a entraves sociais que o impeam de sua liberdade integral, tornando-se
escravo de suas prprias paixes e de seus preconceitos.
O profano, para ser recebido maom, deve encontrar-se nem nu, nem
vestido, despojado de todos os metais(213) com os olhos vendados(214).
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O primeiro Avental de que temos noticia foi usado nos mistrios do antigo
Egito: pea multicolorida contendo uma infinidade de smbolos que hoje raramente
so reproduzidos.
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(220) Nefito.
(221) Uma quarta parte do Avental.
(222) Hoje se usa material plstico.
(223) Educar de educere, ou eduzir de dentro para fora.
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A Loja coberta por uma Abbada azul, semeada com Estrelas; circulam o
Sol e a Lua e sustentada por doze Colunas que representam os doze signos do
Zodaco(224).
T erceira Lio
Entre o Venervel Mestre e os Vigilantes existe um Culto, considerado
Segredo, e que se define por uma simples palavra: Maonaria. Entre as diversas
definies existentes nos milhares de livros sobre a Maonaria(229), temos mais esta:
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(227) No confundir com o Malhete do Venervel Mestre; com o Malho, o Nefito
d as primeiras pancadas na Pedra Bruta.
(228) a Orla em torno do Pavimento de Mosaicos, formada por tringulos
ligados entre si.
(229) Assunto a que j nos referimos anteriormente.
(230) Extrado do Ritual da Grande Loja do Rio Grande do Sul.
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(231) Extrado do Ritual da Grande Loja do Rio Grande do Sul.
(232) So partes sigilosas vedadas aos profanos e que s so ministrados aos
Maons e dentro dos Templos.
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O Nvel sem o Prumo nada vale; do mesmo modo este sem aquele, em
qualquer construo; por isso, ambos se completam, demonstrando que o Maom
tem o Culto da Igualdade, nivelando todos os homens e cultuando a Retido, fazendo
Justia.
Quarta Lio
A Loja tem a forma de um quadrilongo(234), sendo a sua altura da Terra ao
Firmamento, seu comprimento do Oriente ao Ocidente, sua largura do Norte ao Sul
e sua profundidade da superfcie ao centro da Terra. Estas dimenses simbolizam a
universalidade da Maonaria.
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(233) Ceia frugal.
(234) Esta lio repete parte do que j foi explanado.
(235) Isto, contudo, raramente observado.
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Quinta Lio
A simbologia dos nmeros: 1, 2, 3 e 4
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Estas trs qualidades so inseparveis umas das outras, pois devem agir
equilibradamente; separadas, ocasionam o desequilbrio.
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(237) A assinatura revela a personalidade do homem e descortina o seu futuro.
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O Tetragrama, com suas quatro letras, tem afinidade com a Unidade, pois
4 e 1 so quadrados perfeitos e, com as trs letras diferentes, indica que, a partir de
3, os nmeros entram numa nova fase. O Tetragrama lembra ao Aprendiz que passou
pelas quatro provas dos elementos: Terra, Ar, gua e Fogo.
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(238) Quatro letras.
(239) Em hebraico.
(240) Simbolismo do Segundo Grau, do mesmo Autor.
(241) Sem o auxlio do Experto.
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Palavras Finais
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