LECTURAS DE LA PATRISTICA DE NAVIDAD Y DEL TRIDUO PASCUAL Y

LA ASCENSIN.

NAVIDAD
De los sermones de san Len Magno, papa.
Sermn 1 en la Natividad del Seor 1-3

Hoy, queridos hermanos, ha nacido nuestro Salvador; alegrmonos. No puede haber lugar
para la tristeza, cuando acaba de nacer la vida; la misma que acaba con el tenor de la
mortalidad, y nos infunde la alegra de la eternidad prometida.

Nadie tiene por qu sentirse alejado de la participacin de semejante gozo, a todos es comn
la razn para el jbilo: porque nuestro Seor, destructor del pecado y de la muerte, como no
ha encontrado a nadie libre de culpa, ha venido para liberarnos a todos. Algrese el santo,
puesto que se acerca a la victoria; regocjese el pecador, puesto que se le invita al perdn;
anmese el gentil, ya que se le llama a la vida.
Pues el Hijo de Dios, al cumplirse la plenitud de los tiempos, establecidos por los
inescrutables y supremos designios divinos, asumi la naturaleza del gnero humano para
reconciliarla con su Creador, de modo que el demonio, autor de la muerte, se viera vencido
por la misma naturaleza gracias a la cual haba vencido.

Por eso, cuando nace el Seor, los ngeles cantan jubilosos: Gloria a Dios en el cielo, y
anuncian: y en la tierra paz a los hombres que ama el Seor. Pues estn viendo cmo la
Jerusaln celestial se construye con gentes de todo el mundo; cmo, pues, no habr de
alegrarse la humildad de los hombres con tan sublime accin de la piedad divina, cuando
tanto se entusiasma la sublimidad de los ngeles?

Demos, por tanto, queridos hermanos, gracias a Dios Padre por medio de su Hijo, en el
Espritu Santo, puesto que se apiad de nosotros a causa de la inmensa misericordia con que
nos am; estando nosotros muertos por los pecados, nos ha hecho vivir con Cristo, para que
gracias a l fusemos una nueva creatura, una nueva creacin.
Despojmonos, por tanto, del hombre viejo con todas sus obras y, ya que hemos recibido la
participacin de la generacin de Cristo, renunciemos a las obras de la carne.

Reconoce, cristiano, tu dignidad y, puesto que has sido hecho partcipe de la naturaleza
divina, no pienses en volver con un comportamiento indigno a las antiguas vilezas. Piensa
de qu cabeza y de qu cuerpo eres miembro. No olvides que fuiste liberado del poder de las
tinieblas y trasladado a la luz y al reino de Dios.
Gracias al sacramento del bautismo te has convertido en templo del Espritu Santo; no se te
ocurra ahuyentar con tus malas acciones a tan noble husped, ni volver a someterte a la
servidumbre del demonio: porque tu precio es la sangre de Cristo.
 VIERNES SANTO.
De las Catequesis de san Juan Crisstomo, obispo
(Catequesis 3, 13-19: SC 50, 174-177)

Deseas conocer el valor de la sangre de Cristo? Remontmonos a las figuras que la

profetizaron y recordemos los antiguos relatos de Egipto.

Inmolad -dice Moiss- un cordero de un ao; tomad su sangre y rociad las dos jambas y el
dintel de la casa. Qu dices, Moiss? La sangre de un cordero irracional puede salvar a
los hombres dotados de razn? Sin duda -responde Moiss-: no porque se trate de sangre,
sino porque en esta sangre se contiene una profeca de la sangre del Seor.

Si hoy, pues, el enemigo, en lugar de ver las puertas rociadas con sangre simblica, ve brillar
en los labios de los fieles, puertas de los templos de Cristo, la sangre del verdadero Cordero,
huir todava ms lejos.

Deseas descubrir an por otro medio el valor de esta sangre? Mira de dnde brot y cul
sea su fuente. Empez a brotar de la misma cruz y su fuente fue el costado del Seor. Pues
muerto ya el Seor, dice el Evangelio, uno de los soldados se acerc con la lanza, le traspas
el costado, y al punto sali agua y sangre: agua, como smbolo del bautismo; sangre, como
figura de la eucarista. El soldado le traspas el costado, abri una brecha en el muro del
templo santo, y yo encuentro el tesoro escondido y me alegro con la riqueza hallada. Esto fue
lo que ocurri con el cordero: los judos sacrificaron el cordero, y yo recibo el fruto del
sacrificio.

Del costado sali sangre y agua. No quiero, amado oyente, que pases con indiferencia ante
tan gran misterio, pues me falta explicarte an otra interpretacin mstica. He dicho que
esta agua y esta sangre eran smbolos del bautismo y de la eucarista. Pues bien, con estos
dos sacramentos se edifica la Iglesia: cn el agua de la regeneracin y con la renovacin del
Espritu Santo, es decir, con el bautismo y la eucarista, que han brotado, ambos, del
costado. Del costado de Jess se form, pues, la Iglesia, como del costado de Adn fue
formada Eva.

Por esta misma razn, afirma san Pablo: Somos miembros de su cuerpo, formados de sus
huesos, aludiendo con ello al costado de Cristo. Pues del mismo modo que Dios form a la
mujer del costado de Adn, de igual manera Jesucristo nos dio el agua y la sangre salidas de
su costado, para edificar la Iglesia. Y de la misma manera que entonces Dios tom la costilla
de Adn, mientras ste dorma, as tambin nos dio el agua y la sangre despus que Cristo
hubo muerto.

Mirad de qu manera Cristo se ha unido a su esposa, considerad con qu alimento la nutre.

Con un mismo alimento hemos nacido y nos alimentamos. De la misma manera que la
mujer se siente impulsada por su misma naturaleza a alimentar con su propia sangre y con
su leche a aquel a quien ha dado a luz, as tambin Cristo alimenta siempre con su sangre a
aquellos a quienes l mismo ha hecho renacer.
 SABADO SANTO

De una homila antigua sobre el grande y santo Sbado

"Qu es lo que hoy sucede? Un gran silencio envuelve la tierra; un gran silencio porque el
Rey duerme. La tierra temi sobrecogida porque Dios se durmi en la carne y ha
despertado a los que dorman desde antiguo. Dios en la carne ha muerto y el Abismo ha
despertado.

Va a buscar a nuestro primer padre como si fuera la oveja perdida. Quiere absolutamente
visitar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte. El, que es al mismo tiempo
Hijo de Dios, hijo de Eva, va a librar de su prisin y de sus dolores a Adn y a Eva.
El Seor, teniendo en sus manos las armas vencedoras de la cruz, se acerca a ellos. Al verlo
nuestro primer padre Adn, asombrado por tan gran acontecimiento, exclama y dice a
todos: Mi Seor est con todos. Y Cristo, respondiendo, dice a Adn: Y con tu espritu. Y
tomndolo por la mano le aade: Despierta t que duermes, levntate de entre los muertos
y Cristo ser tu luz.

Yo soy tu Dios que por ti y por todos los que han de nacer de ti me he hecho tu hijo; y ahora
te digo: tengo el poder de anunciar a los que estn encadenados: Salid; y a los que se
encuentran en las tinieblas: iluminaos; y a los que dorms: levantaos.
A ti te mando: despierta t que duermes, pues no te cre para que permanezcas cautivo
en el Abismo; levntate de entre los muertos, pues yo soy la vida de los muertos.
Levntate, obra de mis manos; levntate, imagen ma, creado a mi semejanza. Levntate,
salgamos de aqu porque t en m, y yo en ti, formamos una sola e indivisible persona.
Por ti yo, tu Dios, me he hecho tu hijo; por ti yo, tu Seor, he revestido tu condicin servil;
por ti yo, que estoy sobre los cielos, he venido a la tierra y he bajado al Abismo; por ti me he
hecho hombre, semejante a un invlido que tiene su cama entre los muertos; por ti que
fuiste expulsado del huerto he sido entregado a los judos en el huerto, y en el huerto he sido
crucificado. Contempla los salivazos de mi cara que he soportado para devolverte tu primer
aliento de vida; contempla los golpes de mis mejillas que he soportado para reformar de
acuerdo con mi imagen tu imagen deformada.
Contempla los azotes en mis espaldas que he aceptado para aliviarte del peso de los pecados
que haban sido cargados sobre tu espalda. Contempla los clavos que me han sujetado
fuertemente al madero; por ti los he aceptado, que maliciosamente extendiste una mano al
rbol. Dorm en la cruz y la lanza atraves mi costado por ti, que en el paraso dormiste y de
tu costado diste origen a Eva. Mi costado ha curado el dolor del costado. Mi sueo te saca
del sueo del Abismo. Mi lanza elimin aquella espada que te amenazaba en el paraso.
Levntate, salgamos de aqu. El enemigo te sac del paraso; yo te coloco no ya en el paraso,
sino en el trono celeste. Te prohib que comieras del rbol de la vida, que no era sino imagen
del verdadero rbol; yo soy el verdadero rbol, yo que soy la vida y que estoy unido a ti.
Coloqu un querubn que fielmente te vigilar; ahora te concedo que el querubn,
reconociendo tu dignidad, te sirva.
El trono de los querubines est preparado, los portadores atentos y preparados, el tlamo
construido, los alimentos prestos, se han embellecido los eternos tabernculos y las
moradas, los tesoros abiertos y el reino de los cielos que existe antes de los siglos est
preparado."
 PREGON PASCUAL EN LA NOCHE SANTA.
Algrense, por fin, los coros de los ngeles; algrense las jerarquas del cielo y, por la victoria
de rey tan poderoso, que las trompetas anuncien la salvacin. Goce tambin la tierra,
inundada de tanta claridad, y que, radiante con el fulgor del rey eterno, se sienta libre de la
tiniebla que cubra el orbe entero. Algrese tambin nuestra madre, la Iglesia, revestida de
luz tan brillante; resuene este templo con las aclamaciones del pueblo.
(Por eso, queridos hermanos, que asisten a la admirable claridad de esta luz santa, invoquen
conmigo la misericordia de Dios omnipotente, para que aquel que, sin mrito mo, me
agreg al nmero de los diconos, complete mi alabanza a este cirio, infundiendo el
resplandor de su luz).
V. El Seor est con todos ustedes. R. Y con tu espritu.
V. Levantemos el corazn. R. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
V. Demos gracias al Seor, nuestro Dios. R. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario aclamar, con nuestras voces y con todo el afecto del corazn,
a Dios invisible, el Padre todopoderoso, y a su nico Hijo, nuestro Seor Jesucristo.
Porque l ha pagado por nosotros al eterno Padre la deuda de Adn, y ha borrado con su
sangre inmaculada la condena del antiguo pecado.
Porque stas son las fiestas de Pascua, en las que se inmola el verdadero Cordero, cuya
sangre consagra las puertas de los fieles.
Esta es la noche en que sacaste de Egipto a los israelitas, nuestros padres, y los hiciste pasar
a pie el mar Rojo.
Esta es la noche en que la columna de fuego esclareci las tinieblas del pecado.
sta es la noche que a todos los que creen en Cristo, por toda la tierra, los arranca de los
vicios del mundo y de la oscuridad del pecado, los restituye a la gracia y los agrega a los
santos.
Esta es la noche en que, rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende victorioso del
abismo.
De qu nos servira haber nacido si no hubiramos sido rescatados? Qu asombroso
beneficio de tu amor por nosotros! Qu incomparable ternura y caridad! Para rescatar al
esclavo entregaste al Hijo!
Necesario fue el pecado de Adn, que ha sido borrado por la muerte de Cristo. Feliz la culpa
que mereci tal Redentor!
Qu noche tan dichosa! Slo ella conoci el momento en que Cristo resucit del abismo.
Esta es la noche de la que estaba escrito: "Ser la noche clara como el da, la noche
iluminada por mi gozo". Y as, esta noche santa ahuyenta los pecados, lava las culpas,
devuelve la inocencia a los cados, la alegra a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia,
doblega a los poderosos.
En esta noche de gracia, acepta, Padre santo, el sacrificio vespertino de esta llama, que la
santa Iglesia te ofrece en la solemne ofrenda de este cirio, obra de las abejas.
Sabemos ya lo que anuncia esta columna de fuego, que arde en llama viva para la gloria de
Dios. Y aunque distribuye su luz, no mengua al repartirla, porque se alimenta de cera
fundida que elabor la abeja fecunda para hacer esta lmpara preciosa.
Qu noche tan dichosa, en que se une el cielo con la tierra, lo humano con lo divino!
Te rogamos, Seor, que este cirio consagrado a tu nombre para destruir la oscuridad de esta
noche, arda sin apagarse y, aceptado como perfume, se asocie a las lumbreras del cielo. Que
el lucero matinal lo encuentre ardiendo; ese lucero que no conoce ocaso, Jesucristo, tu Hijo,
que, volviendo del abismo, brilla sereno para el linaje humano, y vive y reina por los siglos
de los siglos.
 La Ascensin del Seor.
De los Sermones de san Agustn, obispo
(Sermn Mai 98, Sobre la ascensin del Seor, 1-2: PLS 2, 494-495 )

Hoy nuestro Seor Jesucristo ha subido al cielo; suba tambin con l nuestro corazn.

Oigamos lo que nos dice el Apstol: Si habis sido resucitados con Cristo, buscad las cosas
de arriba, donde Cristo est sentado a la diestra de Dios. Poned vuestro corazn en las cosas
del cielo, no en las de la tierra. Pues, del mismo modo que l subi sin alejarse por ello de
nosotros, as tambin nosotros estamos ya con l all, aunque todava no se haya realizado
en nuestro cuerpo lo que se nos promete.

l ha sido elevado ya a lo ms alto de los cielos; sin embargo, contina sufriendo en la tierra
a travs de las fatigas que experimentan sus miembros. As lo atestigu con aquella voz
bajada del cielo: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Y tambin: Tuve hambre y me disteis
de comer.

Por qu no trabajamos nosotros tambin aqu en la tierra, de manera que, por la fe, la
esperanza y la caridad que nos unen a l, descansemos ya con l en los cielos? l est all,
pero contina estando con nosotros; asimismo nosotros, estando aqu, estamos tambin con
l. l est con nosotros por su divinidad, por su poder, por su amor; nosotros, aunque no
podemos realizar esto como l, por la divinidad, lo podemos sin embargo por el amor hacia
l.

l, cuando baj a nosotros, no dej el cielo; tampoco nos ha dejado a nosotros, al volver al
cielo. l mismo asegura que no dej el cielo mientras estaba con nosotros, pues que afirma:
Nadie ha subido al cielo sino aquel que ha bajado del cielo, el Hijo del hombre, que est en el
cielo.

Esto lo dice en razn de la unidad que existe entre l, nuestra cabeza, y nosotros, su cuerpo.
Y nadie, excepto l, podra decirlo, ya que nosotros estamos Identificados con l, en virtud
de que l, por nuestra causa, se hizo Hijo del hombre, y nosotros, por l, hemos sido hechos
hijos de Dios.

En este sentido dice el Apstol: Lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y
todos los miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, as es tambin
Cristo. No dice: As es Cristo, sino: As es tambin Cristo. Por tanto, Cristo es un solo
cuerpo formado por muchos miembros.

Baj, pues, del cielo, por su misericordia, pero ya no subi l solo, puesto que nosotros
subimos tambin en l por la gracia. As, pues, Cristo descendi l solo, pero ya no ascendi
l solo; no es que queramos confundir la dignidad de la cabeza con la del cuerpo, pero s
afirmamos que la unidad de todo el cuerpo pide que ste no sea separado de su cabeza.