Odu Obara Egupin o sea, Obara Ogunda:

"Obara Eguntan, Egun pin, Pin pin pin lomo odo segun, fueron los tres adivinos
que lanzaron If para Orunmila, cuando el Oba de Asedo lo mand llamar para que
adivinara para l y su pueblo, adems de la labor espiritual que hara all. Los tres
adivinos dijeron a Orunmila que deba hacer algunas ofrendas, con el fin de tener
xito en todo lo que iba a hacer en Asedo. Aparte de la sesin especial de oracin
(ofrendas) que l hizo, se le dio el consejo que deba cumplir su promesa y no
rechazar ningn regalo u oferta, ya fuera de una persona o un regalo que se le
ofreciera o que alguien se ofreciera por voluntad propia, Orunmila acept acatar el
consejo.
Despus de la ofrenda, Orunmila parti hacia la ciudad de Asedo, pero antes de
llegar a la ciudad, comenz a llover, vio una choza cerca y entr para protegerse
de la lluvia. Cuando entr a la cabaa, se encontr con una mujer que estuvo de
acuerdo en que Orunmila esperara en su cabaa hasta que cesara la lluvia.
Como estaba oscureciendo y la lluvia que no cesaba, la mujer le dijo a Orunmila,
que poda pasar la noche en su choza. Ella le pidi a Orunmila que no rechazara
quedarse con ella, y le asegur que ella no tena esposo que pudiera preguntarle
quin era Orunmila, y que l poda continuar con su viaje al da siguiente.
Orunmila acept, habiendo recordado tambin consejo del Babalawo. La mujer
tom buen cuidado de Orunmila y era muy hospitalaria. Mientras
ella y Orunmila estaban hablando, ella le dijo a Orunmila que tena un grave
problema que haca que los hombres huyeran de ella. Orunmila prometi que la
ayudara con su problema. Cuando lleg la noche durmieron hasta la maana
siguiente. Cuando lleg la maana, Orunmila vio que la mujer que se haba
ocupado de l y en cuya cabaa dorma, era leprosa. Le dio las gracias por su
hospitalidad y se comprometi a mirarla nuevamente, tan pronto como llegara a su
destino, Asedo.
Durante aos. Orunmmila estuvo trabajando en Asedo y ocupado con el trabajo If
que le haba encargado el rey y las personas de Asedo. Cada cinco das, Orunmila
siempre consultaba para el rey, sus dignatarios y los sbditos en el palacio. Tuvo
mucho xito con el trabajo y l tambin fue recompensado con muchos regalos y
dinero.
Un da, mientras l regresaba del palacio, la mujer leprosa estaba esperando en su
casa. Cuando los alumnos de Orunmila la vieron quisieron echarla, tal como era
costumbre, que dictaba que un leproso no se quedaba o se le permitir vivir entre
las personas de la ciudad, pero Orunmila les dijo que no la echaran. Orunmila la
cur de su lepra, tal como lo prometi. Despus que ella se cur, Orunmila se cas
con ella y ella dio a luz a nios de Orunmila. El primer hijo que ella tuvo para
Orunmila, fue llamado APA-ETE-BI, que posteriormente fue reducida a la palabra
Apetebi. APA-ETE-BI Significa: Curamos la lepra de tu madre, antes de poder
tenerte".
Ahora bien, ya sabemos de dnde viene la palabra Apeteb y que esto que pas a
ser un cargo, si tiene su debida sustentacin, aunque en un contexto totalemente
diferente al que vemos por tradicin afrocubana, tal como se le explic al Sr.
Popoola, a quien se le dijo claramente que podramos estar errados en el nombre
que le damos a nuestra consagracin, pero de que es una inciacin, s que lo es.
Cuando en Nigeria se refieren al ritual de Apeteb, este es bsicamente una
ceremonia de matrimonio en que la mujer se casa con el Ikin de If del Babalawo.
En Niegria no se trata de una consagracin, ya que durante esta ceremonia la
mujer NO RECIBE una mano de If y por tanto NO RECIBE los Ikines, tal como en
la ceremonia de tradicin Afrocubana.
Durante la ceremonia en Nigeria, a la mujer se le hacen incisiones en la mueca
izquierda y se le coloca una medicina de If en esas incisiones. A partir de ese
momento, se lava y se prepara un Idef (Pulsera de If) y se amarra en la mueca
con una semilla 'gbekude', pero si no se consigue este tipo de semilla, se puede
utilizar un Ikin de If.
Debe quedar claro que Gbekude, no es el nombre del rbol que da la semilla.
Gbekude significa "Evadir la muerte", de lo cual no hay tan solo semillas, sino
ritos, amuletos y medicinas para evitarla. Pero veamos quien es Gbekude y
podamos
comprender mejor su significado, segn la historia Oral.
Gbekude - Aquel que arrest a La Muerte
"Hace muchos aos, Gbekude era conocido como un hombre muy taciturno. Viva
solo y la gente pensaba que era porque l era una persona extremadamente
miserable, que nunca compartir nada con nadie. Esto por supuesto era cierto, ya
que Gbekude tena un rbol de naranja en frente de su casa, y prefera que los
frutos se pudrieran antes que permitir que alguien los tomara. Pero a algunos nios
del poblado, no los impresionaba mucho y en su camino a sus juegos, haba que
pasar por la casa de Gbekude y ellos se trepaban al rbol para hacer caer las
naranjas maduras. Gbekude saldra con furia, tan rpido como sus viejas y
raquticas piernas lo llevaran. Y l comenzara a gritarles:
"Quin les dijo que cogieran mis naranjas; han venido sus padres a plantar algn
rbol de naranja aqu?"
Pero los nios no le hacan caso y se fueron con docenas de naranjas envueltas
en sus camisetas.
Gbekude estaba constantemente enfurecido, y un da que no pudo soportarlo ms,
fue a visitar a Ikumejakako, el hechicero temido.
"Estos nios son malvados, Ikumejakako", le dijo al hechicero. "Ellos cosechan lo
que sus padres no han sembrado. Haz algo por m, para que ms nunca tenga que
preocuparme que ellos se roben mis naranjas".
As, Ikumejakako le dio un trozo de tela, al cual le hizo un encantamiento.
"Ata este pedazo de tela blanca a una de las ramas de tu rbol de naranja. Y cada
vez que alguno de esos nios se suba a tu rbol, va a quedarse atorado en l para
siempre y que a ellos y a sus padres, les quede una buena leccin", dijo
Ikumejakako. Gbekude qued satisfecho.
"Gracias, oh impo Ikumejakako. Ojal que nunca mueras", elogi al hechicero y se
fue de vuelta a casa.
Unos das ms tarde, Gbekude oy un gran disturbio fuera de su casa, pero l no
se apresur esta vez. l estaba realmente contento de que su encantamiento se
pondra a prueba ese mismo da. Pero cuando sali, se encontr con una criatura
temible parada en su puerta.
"Qu quieres?", Gbekude pregunt con gran temor.
"Yo soy La Muerte, y he venido por tu vida", la criatura temible le dijo. "Preprate,
porque es tiempo de morir".

Apeteb: La Iniciacin en If de la Mujer de la

Tradicin Afrocubana
Gbekude finalmente entr en razn y examin la situacin. No pareca haber
escape alguno. Pero se le ocurri una idea.
"Oh Muerte: Ir contigo. De hecho, estoy cansado de la vida con todos estos nios
malos robndose mis naranjas, pero No me concederas un ltimo deseo?"
"Adelante y haz tu ltima peticin", le dijo La Muerte.
"Ves este rbol de naranjas?, una vez que me lleves, no voy a ser capaz de
disfrutar ms de sus frutos. Te ruego pues, que subas al rbol y arranques una
fruta para poder comer antes de morir"
La Muerte asinti con la cabeza y empez a trepar el rbol de naranja, y para la
alegra absoluta de Gbekude, La muerte se qued atorada en el rbol.
Gbekude estuvo feliz, porque desde entonces nunca ms un nio se ha acercado
al rbol de naranja, por temor a la furiosa y temible criatura que se ator en el
rbol.
Como se puede deducir de la historia, la semilla tiene un significado esotrico de
Evadir la muerte, cuando en la tradicin afrocubana, como en la nigeriana, es el
Idefa y la ceremonia de INICIACIN, lo que le indica a la muerte que no puede
atacar a las personas que lo llevan puesto.
En otras palabras, para la Apeteb Nigeriana, es necesario que su Idef lleve esta
semilla para evitar la muerte, porque simplemente ella no ha sido consagrada en
If, con todos los atributos que esto conlleva. En la tradicin Afrocubana, la semilla
no es necesaria, porque la mujer SI es consagrada y recibe sus atributos de
Orunmila, como lo indica el Odu Okana Sode de tradicin Nigeriana y Ogbe Fun de
tradicin afrocubana, donde Orunmila vence a Ik y cierra el pacto. All es donde
las mujeres se INICIAN en If (llamado Itefa en Nigeria).
En otras palabras, para la Apeteb Nigeriana, es necesario que su Idef lleve esta
semilla para evitar la muerte, porque simplemente ella no ha sido consagrada en
If, con todos los atributos que esto conlleva. En la tradicin Afrocubana, la semilla
no es necesaria, porque la mujer SI es consagrada y recibe sus atributos de
Orunmila, como lo indica el Odu Okana Sode de tradicin Nigeriana y Ogbe Fun de
tradicin afrocubana, donde Orunmila vence a Ik y cierra el pacto. All es donde
las mujeres se INICIAN en If (llamado Itefa en Nigeria).
En Nigeria la pulsera recibida de esta forma, es el smbolo de que la mujer es la
esposa de If o que ella est casada con el Ikin de If de un Babalawo. Debe
notarse
que se dice: "Casada con el Ikin" o sea, la mujer no se est casando con el
Babalawo, sino al Ikin If que pertenece al Babalawo.
En el caso Afrocubano, la celebracin de
esta "Boda", se hace durante la ceremonia
de Iniciacin en Ikof y es por ello que en la
misma, solo se ven partes donde solamente
participan las mujeres. De hecho, esto hasta
se celebra con un baile y a partir de ese
momento y cuando termina el baile, les
llamamos APETEBI, porque aparte de
haberles hecho su ceremonia de iniciacin
en If o sea su Ikof donde le entregamos
los atributos de Orunmila, tambin la
casamos con Orunmila. Este hecho y aun
cuando es una pequea ceremonia dentro
del cuarto, es tan importante, que ni un solo
Awofakan (mano de Orunmila en hombres)
puede nacer, si no est naciendo por lo
menos un Ikof (mano de Orunmila en
Mujeres). Ni un solo Awofaka nace, si no
hay Ikof, as de simple.
Entonces Es o no es una ceremonia de iniciacin en If? Claro que lo es y es tan
importante como iniciacin en la mujer, que es capaz de interferir en las iniciaciones de
hombres, si no se est iniciando por lo menos a una mujer. Esta iniciacin en If de la
mujer es tan importante dentro de nuestra tradicin, que ni siquiera pudiesen existir
Babalawos, ya que la nica persona que debe levantar el tablero del Babalawo recin
iniciado, es la mujer que est INICIADA en If como Apeteb, ya que ella tambin tiene a
Orunmila y puede levantarlo. Una mujer sin esta iniciacin, aun cuando sea Olorisha, no
puede levantar el Tablero del Alaw (Nuevo Aw).