EL FILSOFO Y EL COMENTARIO

Uno de los fenmenos ms curiosos que tiene lugar en el seno de la filosofa es que los mismos
filsofos jams se han puesto de acuerdo acerca de qu sea ella. La consecuencia de esto es que el
mismo individuo puede ser considerado filsofo por unos, cientfico por otros, poeta por unos
terceros y un simple charlatn por unos cuartos sin que ello represente un problema ms all del
fuero interno del hombre mismo, que tal vez s se sienta y quiera ser socialmente reconocido como
filsofo. Pero a quin le importa el fuero interno de un hombre? Que lo supere si le molesta! Los
que aqu nos ocupan son asuntos ms ftiles, ms banales, tales como determinar cul es el punto
que s es relevante a la hora de establecer qu es filosofa y qu no. Veamos.
Hay una concepcin de la filosofa que dice que ella coincide con su historia. Estudiar
filosofa sera, entonces, estudiar la transformacin del pensamiento a lo largo del tiempo tomando
como referencia las ideas de ciertos hombres de mente ilustre que en el presente son ponderados
como filsofos. Y comentar sus obras, traer sus discusiones al presente y encarnarlas, aprender sus
conceptos ms importantes y usarlos para interpretar la actualidad, etc. Todo esto es muy
interesante y hay que hacerlo porque ejercita la mente y edifica el espritu, pero no pensemos que en
ello se agota la filosofa. Hacer filosofa no es estudiar la filosofa de otros. Una mirada tal sobre
nuestra disciplina eliminara una de sus notas ms bellas y caractersticas, su ms preciosa
distincin, porque si hay algo que la filosofa sabe hacer mejor que ninguna otra disciplina y que,
paradjicamente, la eleva por encima de las dems, es comenzar siempre de cero.
Comenzar de cero supone la necesidad de crear. He aqu la tarea del filsofo: crear
conceptos, tal vez inspirado en otros o repitiendo los nombres, pero ntimamente nuevos, capaces de
alumbrar nuevas imgenes del mundo, formas inditas de pensarlo que aporten frescura en las
relaciones hombre-cosmos y hombre-hombre. Es de eruditos eso de comentar y profundizar
infinitamente el pensamiento de otros y la suya es una tarea tan laudable como precisa no nos
atreveramos a desmerecerla, pero al filsofo no lo corre la urgencia del comentario y de la crtica
porque a la hora de pensar lo hace desde s mismo, afirmado en su propia realidad, en la que est
misteriosamente inmerso; piensa desde los problemas que jaquean su comodidad, desde el dolor,
desde las cosas que le parecen bellas, desde su peculiar modo de percibir la vida y, sobre todo, de
vivirla. Digamos que tiene la suficiente sensibilidad para que Platn le resulte intelectualmente
menos atrayente que l mismo.
El filsofo guarda cierto reparo respecto de los conceptos forneos. Ni recurre a ellos en
exceso ni los asume como verdaderos slo porque hayan sido proferidos por alguien de renombre.
Prefiere conceptualizarse a s mismo, l mismo objetivarse y tornarse concepto, parmetro, medida.
Ese es el lmite: puedo hablar admirada y sabihondamente del modo en que otros vieron y dijeron
cmo deba ser el mundo y volverme un experto, o puedo arriesgarme a partir de cero, a pensar
creativamente y resolver por m mismo desde m los enigmas de la existencia, y entonces
volverme filsofo.