Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
DIVERSIDAD
PLURALISMO
6 FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS - UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
ENSAYOS I
Carlos B. Gutirrez
E
la tolerancia como la virtud liberal ciudadana por excelencia
l reconocimiento mutuo es la di-
que sustituye la prctica del reconocimiento. Mostraremos mensin fundamentadora no sim-
que la nocin de tolerancia surgida en el siglo XVI tuvo desde plemente de la identidad sino de
el comienzo connotaciones de arbitrariedad oportunista y la formacin de la conciencia en la
de conformismo hipcrita que promovieron la privatizacin
de la moral y la despolitizacin de las conciencias en las recproca afirmacin que se despliega en
que florecieron el liberalismo y su ceguera. A la tolerancia relaciones de amor, de respeto legal y moral
contraponemos una cultura del manejo de conflictos en y de pertenencia; de all surgen a un mismo
torno al reconocimiento de las diferencias.
tiempo los criterios morales y las diferentes
PALABRAS CLAVE: reconocimiento, tolerancia, liberalismo, formas de obligacin moral. Por tratarse de
tica, conflicto. una fundamentacin de naturaleza social
el reconocimiento quiebra desde adentro el
EL AUTOR: ABSTRACT esquema nuclear de la modernidad que a
TOLERANCE AS THE DISTORTION OF RECOGNITION partir de Descartes reduce al ser humano a
Maestra en filosofa por la
New School for Social Re- Recognition, as put forth by Hegel, is not only the funda- instancia de autofundamentacin en solitud.
search de Nueva York y doc- mental social dimension of identity for human beings, but it No sorprende entonces que el reconocimien-
torado en filosofa por la Uni- is also the basis for the formation of conscience and moral
sense. Nonetheless, many nowadays consider tolerance to en su esencial mutualidad sea elemento
versidad de Heidelberg, con
la tutora de Gadamer. Pro-
to be the virtue par excellence of liberal citizenship that in insoslayable de la crtica al individualismo y
practice has replaced recognition. We shall show that the lnea divisoria y a la vez de encuentro en la
fesor titular de la Universi-
concept of tolerance that arose in the 16th century had from
dad de los Andes. Medalla controversia de liberales y comunitaristas.
the start connotations of opportunistic arbitrariness and
Goethe en filosofa (1989).
hypocritical conformism that promoted the privatization of
Miembro del Consejo Cien- Una ms completa determinacin del con-
morals and the depolitization of conscience in which libe-
tfico de la Fundacin Inter- cepto de reconocimiento es la tarea que hoy
ralism and its blindness flourished. In contrast to tolerance,
nacional Marx-Engels (Ams-
we propose a culture of conflict management based on the se adelanta desde un horizonte enriquecido
terdam). Profesor visitan-
recognition of differences.
te de las universidades Na- por aportes filosficos a lo largo del siglo XX.
cional Autnoma de Mxico, KEYWORDS: recognition, tolerance, liberalism, ethics, El descentramiento del sujeto y la caracte-
Ankara, Heidelberg, Morelia conflict.
y Campinas. Presidente de
rizacin del ser del ser humano ya no como
la Soc. Colombiana de Fi- sustancia sino como relacin, la importancia
losofa (1979-1983, 1993- dialgica que ha reganado el t, la afirmacin
2000) y de la Sociedad In- radical de la alteridad del otro y de la infinita
teramericana de Filosofa
(1994-1999). necesidad de hacerle justicia a ella, el peso
moral de los actos asimtricos al cabo de tanta
E-mail:
cgutierr@uniandes.edu.co desfiguracin de la ayuda y de la solidaridad
a manos del racionalismo contractualista, la
tural, a una exigencia instintiva omnipresente las guerras de religin nadie ms poda legiti-
que jams da tregua; la conciencia apetece marlo. Soberana result as ser la supremaca
desde siempre lo otro para en su negacin ro- del principio poltico sobre todos los dems; la
bustecerse, afirmarse a s misma. Mas cuando religin, forzada a someter el culto a la jurisdic-
la independencia de objetos que se reproducen cin estatal, qued reducida a la interioridad
sin fin le niega tal satisfaccin, la conciencia se individual, como ya lo reconoci Spinoza en
vuelve a otras autoconciencias en procura de su Tratado teolgico-poltico10. Ahora los estados
una satisfaccin permanente que slo ellas le podan permitir nicamente religiones de Es-
pueden brindar. Se abre con ello el escenario tado; a las otras confesiones se las poda llegar
de la lucha entre conciencias por el reconoci- a tolerar a conveniencia de intereses estatales.
miento, que es algo que se gana y se merece, A los tolerados apenas se les aguantaba o sufra
jams un regalo gratuito o un derecho que se ya que la lgica de la soberana no admita
confiera por decreto; en esa lucha las concien- concepto alguno de aceptacin positiva; de
cias llegan a arriesgar la vida para lograr a toda ah que bajo las condiciones de esta lgica la
costa dejar de ser meras cosas desprovistas de tolerancia fuese siempre revocable, como el
reconocimiento7. resultado de clculos pragmticos que al fin de
cuentas era. La tolerancia, trasunto de cristiana
El reconocimiento es adems un hacer absolu-
caridad, tuvo desde sus inicios claros rasgos
tamente recproco, el movimiento duplicado
de unilateralidad11 como el permissio mali que
de dos conciencias, cada una de las cuales hace
era, y un fuerte ncleo de intolerancia ya que
lo que exige de la otra, es decir, slo hace lo
del lado del ms fuerte no pasaba de ser hos-
que hace en cuanto que la otra hace lo mismo8.
pitalidad condicional, escrutada, sometida a
De ah que el reconocimiento unilateral no sea
vigilancia y avara de su soberana12.
reconocimiento; de l slo resulta el esclavo
empeado en ser la conciencia del amo, que La estrategia de la tolerancia para resolver los
es su verdad. Hegel pone tambin de relieve graves conflictos que plante la Reforma tuvo
la importancia para el reconocimiento de la xito pero a un precio muy alto que seguimos
conciencia de la propia capacidad de trabajo ya pagando hasta en nuestros das, ya que la
que al acendrar su capacidad formativa de la privatizacin de la moral y la despolitizacin
realidad la conciencia deja de estar supeditada de las conciencias, de las que se vali en aquel
a la naturaleza, se muestra fuera de s en sta y momento el absolutismo, han sido en los dos
se forja con ello permanencia y libertad9. ltimos siglos causa importante de intoleran-
cia y de violencia, convertidas primero en
dogma central de la ideologa liberal y ms
PRIVATIZACIN DE LA MORAL Y DESPOLITIZA- recientemente en requisito ideolgico angular
CIN DE LAS CONCIENCIAS
de la democracia liberal supuestamente globa-
Despus de mostrar la importancia fundamen- lizada. La reduccin subjetivista hizo desde
tal del reconocimiento en la estructuracin de un comienzo que las convicciones aparecieran
la conciencia humana y en la configuracin de como irrelevantes para la prctica poltica;
la moral y de pasar rpida revista a la reflexin esta estratagema en inters de la paz pblica
filosfica a partir de Hegel sobre el tema va- produjo un vaco que han tratado de compen-
mos a ocuparnos crticamente de la nocin de sar desde entonces figuras sucedneas como
tolerancia porque ella, con ineludibles conno- el nacionalismo del siglo XIX y el patriotismo
taciones de arbitraria permisividad, ha venido constitucional, ahora de observancia haberma-
desde el siglo XVI convirtindose en algo siana. El deseo de vivir en un mundo tico que
7
G. W. F. Hegel, Feno- as como la virtud ciudadana por excelencia no slo represente un mnimo de seguridad
menologa del Espritu, hasta el punto de pretender, con ribetes ora jurdica sino que tambin pueda valer sin fisu-
Fondo de Cultura Econ-
mica, Mxico 1973, pp. filantrpicos ora democrticos, sustituir a la ras como entorno de nuestra orientacin vital
111, 112. prctica dialctica del reconocimiento mutuo viene quedando insatisfecho desde entonces.
8
Op. cit., ps. 113-115. y de desvirtuar reductivamente el ejercicio Hegel en nombre del espritu objetivo plan-
9
Op. cit., ps. 119-121. moral y poltico de ella. te una doctrina de las instituciones pensada
10
Baruch de Spinoza, Tra-
a la medida de las espectativas de libertad
La tolerancia, como se sabe, fue concebida
tado teolgico-poltico, del sujeto moderno; hasta hoy, sin embargo,
Madrid 1986, pp. 348, como estrategia absolutista para solucionar
393.
prosigue la discusin en torno a la adecuada
graves conflictos en la segunda mitad de
interpretacin de su propuesta13.
11
Jrgen Habermas en aquel siglo; la estrategia para poner fin a las
Giovanna Borradori, La fi- guerras de religin y hacer frente al problema El racionalismo moderno contribuy notable-
losofa en una poca de
terror. Dilogos con Jr- de guerras civiles latentes a causa de dife- mente a hacer viable la privatizacin de creen-
gen Habermas y Jacques rencias religiosas consisti en la separacin cias y cosmovisiones en los pases europeos en
Derrida, Taurus, Bogot
2003, p. 74. sistemtica del papel poltico del ciudadano, los que iba a florecer el liberalismo. El sujeto
12
Jacques Derrida en Gio-
visto ahora como confesionalmente neutro, cartesiano que se afirma en la auto-certeza
vanna Borradori, op. cit., de la dimensin subjetiva de las convicciones, del pensamiento es bsicamente solipsista y
p. 185.
de los credos religiosos y de las cosmovisiones. carece por completo de mundo de la vida,
13
Rdiger Bubner, Drei Al disolverse la unin inveterada de Imperio ya que en tanto que de los dems seres hu-
Studien zur politischen
Philosophie, Heidelberg e Iglesia el Estado haba ganado el derecho de manos jams podr l estar cierto como s lo
1999, p. 48. auto-legitimarse ya que bajo las condiciones de est de s mismo, la realidad de su entorno
de credos y de principios diversos, gener afirm Cloots en 1792 23; Kant en la Respuesta
una especie de equilibrio dinmico que im- a la pregunta: qu es Ilustracin sostuvo que el
puls el progreso y evit el estancamiento prncipe ilustrado slo puede rechazar de s
propio de sociedades regidas por un principio el nombre arrogante de tolerancia24. En las
absoluto. El anlisis detenido de lo que los Mximas y reflexiones sobre literatura y tica fue
grandes pensadores de la Ilustracin liberal Goethe mucho ms all al precisar que tole-
entendieron por tolerancia ofrece, no obstante, rancia debera propiamente ser tan slo un
una visin ms sobria. La tolerancia fue para modo provisorio de pensar: ella debe llevar al
Locke, clsico liberal en la materia, ante todo reconocimiento. Tolerar significa ofender25.
el principio de minimizacin de la violencia
La supuesta neutralidad propia de la tolerancia
en una sociedad de burgueses egostas. El
liberal en muchas de sus variantes ha sido tam-
ser humano se vio en su momento forzado a
bin acremente criticada. La tolerancia, segn
abandonar el estado de naturaleza porque en
Marcuse, se ha vuelto abstracta o pura porque
ella el goce de la propiedad era muy incierto;
en la sociedad afluente se tolera prcticamente
de ah que la sociedad se constituyera ante
todo, ya que al abstenerse de tomar partido
todo para la mutua preservacin de ese goce,
el establecimiento protege a la maquinaria
cuya garanta es el deber por excelencia de
de discriminacin ya establecida; el camino
todo gobernante20. De la tolerancia recproca
hacia la liberacin exige, por el contrario, la
entre cristianos quedaban excluidos, eso s,
intolerancia ante todo tipo de represin 26. La
los catlicos por ser sbditos de otro prncipe
tolerancia pura se suele legitimar mediante
y los ateos ya que los contratos y convenios
el argumento democrtico de que puesto que
que son los lazos de la sociedad humana, no
nadie posee la verdad o estara en condiciones
pueden tener poder sobre ellos21. Este es el
de determinar lo que sea justo o injusto, se le
mismo Locke que en las Constituciones fun-
deben presentar al pueblo todas las opiniones
damentales de Carolina introdujo una especie
para su consideracin y escogencia. Sucede,
de tolerancia invertida al estatuir que todo
sin embargo, que con la concentracin del
hombre libre debe tener poder y autoridad
podero econmico y poltico en una sociedad
sobre sus esclavos negros, no importa qu
que se vale de la tcnica como instrumento
religin tengan22. Los intereses posesivos de
de dominacin, la democracia se ha vuelto
la burguesa y el programa emancipatorio de
totalitaria; en ella la objetividad puede surtir la
la Ilustracin se divorciaron a menudo. Bajo
muy extraa funcin de promover una actitud
el rubro de tolerancia la Enciclopedia reco-
espiritual que borra la diferencia entre verdad
mendaba como Rgle gnrale: Respectez
y falsedad, entre informacin y propaganda,
inviolablement les droits de la conscience dans
haciendo as que la tan mentada neutralidad
tout ce qui ne trouble pas la societ; la libertad
de la tolerancia termine siendo la neutrali-
de conciencia estabilizaba as el ordenamiento
zacin de todos los contrarios27. La crtica de
poltico en vez de cuestionarlo.
Marcuse resalta adems la paradjica inocui-
El Tratado sobre la tolerancia de Voltaire hizo dad de la libertad de expresin y la necesidad
el trnsito del egosmo posesivista a la uni- impostergable de la equiparacin real de poder
20
John Locke, Carta so- versalidad, la cual pas a apoyarse tanto en y de intereses. Para superar la intolerancia no
bre la tolerancia, Madrid
1998, ps. 8, 9, 53. un antitradicionalismo radical que enfil bastan, segn l, las protestas iluministas; es
21
Op. cit., p. 57.
bateras contra los privilegios heredados y en necesario tambin mejorar las condiciones
la fe en el progreso como en un desbordante sociales de los vastos grupos sociales que viven
22
John Locke, The Wor-
ks of John Locke, Scientia entusiasmo por la ciencia newtoniana que en la inseguridad de la necesidad insatisfecha.
Verlag, Aalen 1963, vol. anim la propuesta de derechos universales En tanto no se creen a escala mundial las con-
10, p. 185.
del hombre a manera de leyes irrestrictamen- diciones sociales adecuadas, exigir a pueblos
23
A. Cloots, Toleranz, te universales en el mbito social. En nom- hambrientos tolerancia frente al sistema de
en Der Patriot 1, G. Wie-
dekind (ed.), 1792-93, bre de la Razn luch Voltaire contra las quienes detentan el poder y las utilidades es
p. 10. sectas que monopolizaban al Dios universal y seguir siendo ejercicio de represin.
24
Kant, Beantwortung der y contra la justicia impartida por tribunales
Frage: Was ist Aufklrung? Alexander Mitscherlich, psiclogo que se
(1783), Akademie-Ausga-
de provincia, sometidos al localismo y a
ocup de las renuncias pulsionales y de las
be VIII, p. 40. los caprichos de los seores de la regin; la
mermas de satisfaccin de necesidades vi-
25
Goethe, Maximen und tolerancia fue para l la apertura hacia lo
talmente prefiguradas que envuelven todo
Reflexionen, Gesamtaus- universal que buscaba poner fin a la discordia
gabe 21, Munich 1963, ordenamiento del comportamiento humano,
p. 103.
entre seres humanos empeados ante todo en
llam la atencin sobre la paradoja de que el
la defensa de sus pertenencias particulares y
26
Herbert Marcuse, Re- liberalismo que predica la tolerancia ensee
pressive Toleranz, en de sus intereses propios.
Wolff, Moore, Marcuse,
al mismo tiempo el comportamiento extre-
Kritik der reinen Toleranz, Justamente al avanzar la libertad religiosa a madamente brutal e intolerante como medio
Frankfurt am Main 1966, derecho humano, hacia fines del siglo XVIII, se
p. 93.
para triunfar en la competencia del mercado y
comenz a ver en la tolerancia una concesin refuerce con ello los riesgos naturales de este
27
Op. cit., ps. 105-109.
autoritaria y arbitraria de derechos de libertad comportamiento28. Joseph Raz, connotado
28
Alexander Mitscherlich, de los que nadie en principio poda disponer. pensador liberal contemporneo, sostiene que
Toleranz-berprfung ei-
nes Begriffs, Frankfurt am Como arrogarse ilegtimo merece el trmino la tolerancia fue la primera estrategia de que
Main 1974, p. 10. mismo tolerancia ser proscito del lenguaje, se vali el liberalismo frente a las minoras y
que entre tanto ella ha quedado totalmente su- conflictivo que anima siempre el advenir de
perada. La tolerancia, segn Raz, consisti en instituciones que garanticen igual libertad.
dejar que las minoras se comportaran como Para valernos hoy de la nocin de tolerancia
ellas mismas lo deseaban, sin criminalizarlas con todos sus grandes lastres tendramos que
en tanto no faltasen contra la cultura de la mantenernos haciendo tantas salvedades y
mayora y contra la posibilidad de que quienes precisiones que su empleo resultara contra-
pertenecieran a ella pudieran disfrutar del producente por el riesgo permanente de estar
estilo de vida que les es propio. La tolerancia diciendo algo muy distinto y hasta contrario
se vio ya superada en la segunda mitad del de lo que queremos decir.
siglo XX por la estrategia de los derechos de no
La ambigedad de la nocin misma de toleran-
discriminacin, la cual a su vez se ve relegada
cia sugiere ya a sus ms decididos defensores
por la de la actual afirmacin liberal de la mul-
que se trata de algo confuso, esponjoso30
ticulturalidad; esta nueva estrategia supera el
segn Mitscherlich, escurridizo31 segn
prejuicio individualista de los derechos de no
Ernesto Garzn Valds y borroso32 segn
discriminacin al partir tanto de la conviccin
Carlos Thibaut, algo que difcilmente podra
de que la libertad y la prosperidad de los in-
presentarse como virtud. Ya en su origen el
dividuos dependen tanto de la plena y libre
concepto de tolerancia fue ganando la conno-
membreca en un grupo cultural floreciente,
tacin fundamental de tener que aguantar a
del cual los individuos se pueden retirar
sectas de infieles herejes y desviados al lado
con la misma facilidad con la que caballeros
de la verdadera fe, que es siempre la propia,
ingleses pueden cambiar de club, como de la
vindose uno forzado a tratar con mnima
fe en el pluralismo de valores que encarnan
amabilidad aunque a regaadientes a prcticas
en prcticas diferentes y en muchos respectos
y doctrinas que repugnan a las propias. En su
incompatibles dentro de la sociedad29.
ambigedad esencial tolerar presupone una
Este breve repaso histrico-conceptual pone apreciacin negativa de aquello mismo que
en evidencia que en razn de sus defectos se tolera, ya que soporta o sufre lo que a su
congnitos y de los desplazamientos semn- vez reprueba; en sentido estricto se tolera slo
ticos que ha experimentado con el tiempo el aquello que de antemano es objeto de rechazo.
concepto doblemente negativo de tolerancia, De esta raz condenatoria resulta la sospecha
resulta inconveniente cuando se trata de inveterada de que la tolerancia sea una ms-
abordar en la reflexin tica el tema medular cara para encubrir el desprecio de lo diferente.
del respeto mutuo que merecen los seres hu- Tolerar es permitir algo que estrictamente no
manos y del reconocimiento recproco que lo est de acuerdo con la ley jurdica o moral; es
fundamenta. Tanto ms cuanto que el respeto as como las ciudades de habla hispana crea-
rebasa la neutralidad para hacer claros juicios ron y mantienen sus barrios de tolerancia,
morales sobre usos e identidades que difieren tolerancia que alude a una suerte de espacio
de los nuestros y a los que comprendemos indeciso entre lo lcito y lo prohibido, abierto
como enriquecimiento de nuestra vida. Y como tal a la arbitrariedad por darse en el or-
que el reconocimiento resulta de un esfuerzo den de la licencia y no en el de la libertad; de
29
Joseph Raz, Ethics in
the Public Domain, Oxford
1995, ps. 172-174.
30
Mitscherlich, op. cit.,
p. 7.
31
Ernesto Garzn Valds,
No pongas tus sucias ma-
nos sobre Mozart. Algunas
consideraciones sobre el
concepto de tolerancia,
en Instituciones suicidas,
Mxico 2000, p. 181.
32
Carlos Thibaut, De la to-
lerancia, Madrid 1999, pp.
23, 24.
ah la grave asimetra estructural entre quien ms bien casos lmite entre el amplio mbito
tolera y quien es tolerado. de la costumbre y el terreno angosto de los
desvos de las normas34. Lo que cuenta en una
sociedad democrticamente constituida, sin
LA TOLERANCIA RESIGNADA embargo, seguir siendo la clara definicin de
EN LA SOCIEDAD ACTUAL
derechos y deberes, ya que en ella se precisa
En general, tolerancia significa hoy da el logro de confiabilidad intersubjetiva, de claridad
negativo de renunciar a protestar. Tolerar una en el desempeo de roles y por lo tanto de
conducta o una opinin significa demostrar previsibilidad, para poner a andar y prose-
una transigencia excepcional que rebasa de guir en continuidad los proyectos privados y
manera voluntaria la obligatoriedad de lo colectivos de accin.
que prescribe el deber; a tolerar estrictamente
hablando no se puede obligar a nadie. La to-
lerancia no tiene peso de categora jurdica ya
TOLERANCIA Y CONFLICTOS
que nadie puede tener derecho formalizable Para pensar el tema de la tolerancia desde
alguno a ser tolerado; aqu no hay ni posibili- nuestra realidad hay que comenzar por el
dades formales de demanda ni sanciones para hecho relativamente nuevo de que los co-
el infractor. Ante todo porque en el marco de lombianos hemos venido ganando conciencia
las relaciones normales en que se apoya la com- de que no vivimos en un pas homogneo y
pleja urdimbre del interactuar habitual no hay de justicia sino en uno rico en diferencias,
nada susceptible de tolerancia. Cuando en las diferencias muchas veces desposedas hasta
relaciones normales se cuela una desviacin o del lenguaje para articular sus quejas. Sucede,
anomala que merezca ser registrada, tenemos por otra parte, que en medio de la intimida-
un caso de posible tolerancia; la tolerancia cin colectiva en que discurre hoy nuestra
presupone una impertinencia reconocible y vida nos hemos replegado a la intimidad de
como tal perturbadora. Aqu lo decisivo es el nuestras casas y apartamentos como ltimo
lmite que separa a la benevolencia excedente bastin de seguridad frente al terror de
de la impertinencia sentida de manera ms todos los das, procurando desentendernos
o menos fuerte, que no somos capaces de de tanto como sea posible. A este desenten-
reprimir sin apelar de inmediato al derecho dimiento con grados diferentes de seleccin
penal. Todo depende aqu del caso y de sus al cual todo le da lo mismo, hemos llegado
circunstancias. La blasfemia es algo diablico a a darle el nombre eufemstico de tolerancia
los ojos de los creyentes pero tambin parte de para sugerir una virtud y encubrir nuestras
un colorido lenguaje literario de vulgaridades carencias de informacin, de convicciones y
y maldiciones. La petulancia juvenil de los de valor cvico. Se ha impuesto por doquier
ataques a lo tradicional no est lejos de las se- el conformismo que no conoce la decisin
ales serias de una vanguardia estticamente reflexiva propia por tener puesta la mirada
comprometida33. nicamente en la acomodacin a lo que se
comenta; el conformismo que a todo y a todos
Para apelar a la actitud consciente de tolerancia
los nivela es, sin que muchas veces se sepa, el
tiene que haberse alcanzado un cierto grado de
mayor enemigo del derecho a la diferencia.
menoscabo de los derechos supuestos o reales
al comportamiento esperable. Las sociedades Al cabo de siglos de homogeneidad oficial han
modernas, tal como lo analiza Bubner, exigen aflorado las diferencias y poco a poco se las
una gran capacidad de callado procesamiento va admitiendo. Hay, sin embargo, que ir ms
de anomalas pues ya el interpretar un paso all de la mera admisin de la existencia de
que se aparta del camino usual demanda tanta diferencias para conocer y reconocer lo que a
atencin y tanto esfuerzo, que la mayora de los los otros los hace diferentes. La indiferencia
actores sometidos a la presin de sus asuntos en ignorancia, disfrazada a menudo de rela-
no est en capacidad de aportar. A esto se tivismo valorativo, es contradictoria como la
aade la necesidad de sopesar la inversin de intolerancia disfrazada que es. Hay no slo
tiempo y de energa que requiere la protesta, que conocer y comprender las posiciones y
la denuncia o incluso el proceso judicial, con argumentos de los otros sino tambin tener
xito previsible casi siempre dudoso; las ms un punto de vista propio para estar en condi-
de las veces parecera aconsejable calmar la ciones reales de reconocer en todo su alcance
indignacin inicial a favor de mantener en su el punto de vista ajeno. Si en aras del entendi-
conjunto las condiciones de vida que se han miento renunciamos al punto de vista propio
transgredido en parte mnima pero irritante. no habr entonces nada qu comprender, ni
Hay que tener presente adems que la clara diferencia alguna de qu tratar en el dilogo
identificacin de una anomala de tal ndole con los dems; habremos tan slo capitulado
que a ella se pueda reaccionar con tolerancia ante la compulsin hacia lo promedio con la
incumbe a la capacidad de juicio: los casos de que la sociedad actual se enfrenta a los jui-
tolerancia por regla general no son ni dile- cios claros y tajantes. Es necesario, por tanto,
33
Bubner, op. cit., p. 51. mas morales indeclinables ni violaciones del superar la idea de tolerancia como pasividad
34
Ibid., pp. 52, 53.
derecho positivo. Los casos de tolerancia son para eludir conflictos. No hay que ser indife-
35
Joseph Raz, op. cit., pp.
179, 180.