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EN LA CELEBRACIN CRISTIANA DE LA FE
A PARTIR DE SU RELACIN CON LA
EXPERIENCIA RELIGIOSA
Captulo 1
La experiencia religiosa
1. Anlisis antropolgico de la categora experiencia
2. Autotrascendencia
3. Los sentimientos
4. La experiencia religiosa
5. Expresiones de la experiencia religiosa
5.1 La intersubjetividad
5.2 La experiencia artstica y el arte
5.3 Los smbolos
5.4 La significacin lingstica
6. Dialctica del desarrollo de la experiencia religiosa
Captulo 2
Desarrollo de la experiencia religiosa a nivel comunitario
1. La palabra
2. La fe
3. La creencia religiosa
3.1 La comunidad religiosa
3.2 El progreso y la decadencia comunitaria
Captulo 3
La experiencia esttica
1. La significacin en la msica
2. Expresin simblica del sentimiento
3. El canto como simbiosis: de msica y palabra
4. El canto y la experiencia religiosa
significado y valor de la expresin musical 209
5. Canto y tradicin
6. El canto como creador de comunidad
Captulo 4
Aportes del canto a la experiencia religiosa comunitaria
1. El canto, peligro de decadencia y posibilidad de inculturacin
2. El canto y la comunicacin de la fe
Conclusiones
Bibliografa
Presentacin del extracto
El Captulo 3, La experiencia esttica, se ocupa de definir el signi
ficado de la msica y el canto desde el punto de vista de la interioridad
humana y de la belleza, como un enlace entre la trascendencia y la
expresin musical. Analiza la significacin de la msica, para deter
minar de qu manera esa significacin potencial puede al unirse a
una meloda cantada generar nuevas sensaciones y percepciones
que enriquecen el significado de lo que se expresa lingsticamente
en el canto. El significado de la msica tiene carcter simblico,
como la expresin de los sentimientos humanos, de tal suerte que es
capaz de evocar lo indecible, conectndose as con la experiencia del
misterio trascendente.
Aborda la simbiosis msica-palabra, en cuanto existe un enri
quecimiento del significado de la palabra cuando va acompaada de
la experiencia esttica musical, al evocar nuevas manifestaciones y
expresiones de la experiencia religiosa. Ambas experiencias, esttico-
musical y religiosa, se complementan y enriquecen mutuamente, pa
ra producir nuevas manifestaciones y expresiones del significado de
estar enamorado de Dios, sin condiciones ni reservas, en el mbito
de la tradicin cristiana, ya que enriquecen la experiencia de oracin
y comunin con Dios.
Existe una conexin entre la msica y la tradicin cristiana,
por lo cual se rastrea la utilizacin del canto, tanto en la Biblia como
a travs de la historia de la Iglesia. De esta forma, se establecer la
importancia y la participacin del canto en la celebracin cristiana de
la fe, en un mbito comunitario-histrico, que ha emergido en medio
de diversos nfasis teolgicos; ellos estn reflejados en determinados
contextos culturales, y han gestado una notable pluralidad de msica
y diversas reacciones frente a su utilizacin, en otras palabras, una
tensin entre el culto y la cultura.
significado y valor de la expresin musical 211
Captulo 3
La experiencia esttica
A partir de mi experiencia musical diaria se me ha hecho
cada vez ms clara una cosa: la msica proviene
de unas fuentes ocultas que no se hallan en este mundo.
Siempre he percibido a travs de la vivencia musical
la resonancia de un misterio ms all que me conmueve
profundamente el corazn, y con fuerza convincente,
me sugiere un contenido de trascendencia.
Bruno Walter1
1
Walter, Von der musik und Musizieren, 17, citado por Maldonado, Liturgia, arte,
belleza. Teologa esttica, 129.
2
Koelsch, Msica, emociones y neurociencia. Entrevista de Eduard Punset a Stefan
Koelsch, profesor de Psicologa de la Msica de la Freie Universitt Berlin, 8 de
junio del 2011, RTVE, http://www.rtve.es/television/20110930/musica-emociones-
urociencia/465379.shtml (consultado el 15 de marzo de 2012).
significado y valor de la expresin musical 213
3
Dewey, El arte como experiencia, 6.
4
Ibid.
5
De Roux, Experiencia de fe y creatividad artstica, 478.
6
Novoa, Experiencia artstica y tica cristiana, 53.
7
Langer, Sentimiento y forma. Una teora del arte desarrollada de una nueva clave de
la filosofa, 22.
214 andrs felipe machado snchez
8
Reina-Valera, La santa Biblia (1960).
9
Novoa, Experiencia artstica y tica cristiana, 57.
10
Lonergan, Filosofa de la educacin, 298.
significado y valor de la expresin musical 215
11
Ver a Langer, Sentimiento y forma, 28.
12
Colomer, Esttica y religin, Digitum , http://digitum.um.es/xmlui/
bitstream/10201/10232/1/Estetica%20y%20Religion.pdf (consultado el 1 de abril de
2012).
13
Ibid., 43.
14
Ratzinger, La contemplacin de la belleza, Humanitas 29 (2003), http://humanitas.
cl/html/revista/hum29_2003.html (consultado el 11 de abril de 2012).
216 andrs felipe machado snchez
1. La significacin en la msica
Para comprender cul es el posible significado y valor de la expresin
musical en la celebracin cristiana de la fe, es necesario comprender
de qu manera la msica, en s, puede tener o no una significacin.
Sin embargo, tambin resulta necesario aclarar que uno de nuestros
propsitos es encontrar la afinidad existente entre la experiencia es
ttica asociada al canto y la experiencia religiosa comunitaria. Esto
implica que se debe tener claro que el canto, en una celebracin de
la fe, por lo general no se hace a cappella en todos sus momentos,
sino que se incluyen instrumentos musicales que acompaan las me
lodas, lo cual profundiza la experiencia sensitiva del canto.
Han existido diversas posiciones en cuanto al uso de instru
mentos en diversas tradiciones cristianas, ya sea porque se asocie
a usos paganos y profanos, porque se quiera privilegiar la palabra
como nico acto verdaderamente humano, o porque se quiera evitar
que la msica instrumental o los instrumentos, con su fascinacin,
comprometan la intensidad y la religiosidad de la celebracin.15
No obstante, el uso de instrumentos en la asamblea cristiana
tiene un impacto en su forma sonora y en su significado, y desempea
una funcin que pone de relieve determinados aspectos del canto (el
ritmo, la meloda, el color), valoriza la palabra, amalgama y hacen
ms coherente el acto global de cantar y, ms generalmente, cualifica
el thos, la resonancia afectiva y las implicaciones culturales.16
Por otro lado, la msica, aun cuando est separada del canto,
puede vivificar en las celebraciones de la fe un ambiente en los
momentos de acogida o de despedida; acompaar una accin silen
ciosa; servir a la meditacin; proveer a la celebracin la densidad,
calidad, carisma festivo, como signo y como presin emotiva del que
est dotado el concierto instrumental.17
Lo anterior abre la posibilidad de que en un servicio o culto
cristiano la msica sea ejercitada en algn momento por un grupo
de instrumentistas o un solista vocal, y el resto de la congregacin
15
Costa, Canto y msica en la asamblea cristiana, 25.
16
Ibid.
17
Ibid., 25-26.
significado y valor de la expresin musical 217
18
Langer, Sentimiento y forma, 23.
19
Defez, Significado y comprensin en la msica, Daimn, Revista de Filosofa 31
(2004), http://revistas.um.es/daimon/article/download/14481/13951 (consultado el 11
de abril de 2012).
218 andrs felipe machado snchez
20
Se ha escrito msica en lugar de arte puesto que la msica y su relacin con la ce
lebracin cristiana es el objeto de la presente investigacin. Por otro lado, la msica
ha sido ampliamente considerada como arte en cuanto encaja perfectamente con la
definicin lonerganiana: la objetivacin de un patrn puramente experiencial. La
msica corresponde entonces, no a algo que existe por s mismo en los sonidos o en
la msica como tal, sino en los sujetos que la reconocen y la estructuran, la crean y la
escuchan. (Ibid., 82.)
21
Languer, Sentimiento y forma, 33.
22
Ibid.
23
Ver Defez, Significado y comprensin en la msica, Daimn, Revista de Filosofa
31 (2004), http://revistas.um.es/daimon/article/download/14481/13951 (consultado el
11 de abril de 2012).
significado y valor de la expresin musical 219
24
La msica no es un ser metafsico, pues ella es el resultado de la combinacin
elaborada de sonidos, producidos fsicamente por un cuerpo sonoro que vibra
generando ondas que son percibidas por el odo. Su estructura se puede notar la huella
humana, ya que la msica es el resultado de un proceso de experimentacin que, a
lo largo de siglos, ha producido resultados acumulativos y progresivos. As, ha ha
bido un avance en la complejidad de dicha estructura reflejada en la historia de la
evolucin de la creacin musical. Esto ha dado lugar a diversas formas (sinfonas,
preludios, conciertos, etc.) y distintos gneros musicales (pera, danza, etc.), a partir
del desarrollo que ha transitado desde la meloda a la armona; de la polifona hasta
la monodia, y la orquestacin. Para observar la evolucin de la msica, ver a Alsina
y Ses, La msica y su evolucin. Historia de la msica con propuestas didcticas y
49 audicione, 111-137. En cuanto a la msica como ser metafsico, ver a Janklevitch,
tica y metafsica de la msica, 7-22. La msica es un objeto intencional que se
distingue del sonido en cuanto objeto fsico. Ver a Marrades, Musica y significado.
Teorema XIX/1,200, http://sammelpunkt.philo.at:8080/1190/1/MARRADES.pdf
(consultado el 4 de abril de 2012).
220 andrs felipe machado snchez
25
Defez, Significado y comprensin en la msica, Daimn, Revista de Filosofa 31
(2004), http://revistas.um.es/daimon/article/download/14481/13951 (consultado el 11
de abril de 2012).
26
Ibid.
significado y valor de la expresin musical 221
27
Ibid., 77.
28
Lonergan, Filosofa de la educacin, 306.
29
Ibid.
222 andrs felipe machado snchez
30
Susanne Langer desarrolla una teora del arte desde un enfoque semitico que, en lo
que respecta a la msica, la ha llevado a revisar algunos postulados del expresivismo
musical romntico. Ver a Marrades, Musica y significado. Teorema XIX/1,200,
http://sammelpunkt.philo.at:8080/1190/1/MARRADES.pdf (consultado el 4 de abril
de 2012).
31
Langer, Sentimiento y forma, 38.
significado y valor de la expresin musical 223
32
Ibid.
33
Beardsley y Hospers, Esttica. Historia y fundamentos, 139, citado por Marrades,
Musica y significado. Teorema XIX/1,200, http://sammelpunkt.philo.at:8080/1190/1/
MARRADES.pdf (consultado el 4 de abril de 2012).
224 andrs felipe machado snchez
34
Marrades, Musica y significado. Teorema XIX/1,200, http://sammelpunkt.philo.
at:8080/1190/1/MARRADES.pdf (consultado el 4 de abril de 2012).
35
Langer, Sentimiento y forma, 34-35.
36
Ibid. 36.
37
Equipo de la Escuela Bblica y Arqueolgica de Jerusaln (dir.), Biblia de Jerusaln
(1976).
significado y valor de la expresin musical 225
38
Lonergan, Filosofa de la educacin, 308-909.
39
Idem, Insight. Estudio sobre la comprensin humana, 236-237.
226 andrs felipe machado snchez
40
Aldazabal, El canto y la msica en la liturgia, 10.
41
Langer, Sentimiento y forma, 143.
42
Ibid.
significado y valor de la expresin musical 227
43
Ibid.
44
Universa Laus, La msica en las liturgias cristianas, 5,5.
45
Stefani, Las comunicaciones sonoras en la liturgia, 338.
228 andrs felipe machado snchez
46
Koelsch, Msica, emociones y neurociencia. Entrevista de Eduard Punset a Stefan
Koelsch, profesor de Psicologa de la Msica de la Freie Universitt Berlin, 8 de
junio del 2011, RTVE, http://www.rtve.es/television/20110930/musica-emociones-
urociencia/465379.shtml (consultado el 15 de marzo de 2012).
230 andrs felipe machado snchez
47
Institutio general del misal romano, citado por Aldazabal, El canto y la msica
en la liturgia, 5.
48
Ibid., 6.
49
Reina-Valera, La santa Biblia (1960).
50
Calvino, Institucin de la religin cristiana, 701.
significado y valor de la expresin musical 231
51
Aldazabal, El canto y la msica en la liturgia, 7.
52
Calvino, Institucin de la religin cristiana, 663.
53
Ibid., 701.
54
Reina-Valera, La santa Biblia (1960).
55
Equipo de la Escuela Bblica y Arqueolgica de Jerusaln (dir.), Biblia de Jerusaln
(1976).
232 andrs felipe machado snchez
56
Calvino, Institucin de la religin cristiana, 701.
57
Equipo de la Escuela Bblica y Arqueolgica de Jerusaln (dir.), Biblia de Jerusaln
(1976).
58
Agustn de Hipona, Confesiones, 263-264, citado por Nocent, Palabra y msica en
la liturgia, 326.
59
Calvino, Institucin de la religin cristiana, 702.
significado y valor de la expresin musical 233
5. Canto y tradicin
Si se parte del hecho de que la experiencia religiosa no es aislada
(como en el caso de Israel, cuando Dios establece alianza con un
pueblo, y llama a formar parte de l), ya que el amor no puede con
tenerse en un mbito meramente existencial en cuanto su realidad
es posible tanto en el mbito de la interioridad como en el de las
relaciones interpersonales, se entiende que la comunicacin del
amor de Dios por medio de la Palabra ha generado una comunidad
y una tradicin.
En las diversas culturas y religiones del mundo el canto ha
estado presente como medio de expresin y sensibilizacin esttica,
y la tradicin cristiana no ha sido ajena a esta manifestacin; antes
bien, desde la Antigedad ha cobrado un valor trascendental en la
expresin de la fe. Si hablamos de la experiencia religiosa como algo
que trasciende a una comunidad, que a su vez est fundamentada en
una tradicin, entonces es necesario comprender cul ha sido el sig
nificado y valor del canto para la tradicin bblica y eclesial.
Al observar la tradicin bblica, sin ser exhaustivos, se nota
un amplio uso del vocablo canto, ya que se emplea 309 veces en
el Antiguo Testamento y 36 veces en el Nuevo, lo que supone que,
cuando el hombre establece una relacin ntima con Dios, no basta
el lenguaje hablado, sino que se despiertan mecanismos de su ser que
desembocan en cntico.60
La primera ocasin en la que se menciona el canto se refiere
al mo mento en que el pueblo fue liberado de la esclavitud de
60
Ratzinger, Introduccin al espritu de la liturgia, 113.
234 andrs felipe machado snchez
61
Ver Ex 1215. Sin embargo, se aclara que es posible que el canto no haya sido re
dactado justo despus de la travesa por el mar Rojo. Este canto conmemora toda la
epopeya del xodo hasta la llegada a Jerusaln. Ver Ediciones Cristiandad, La Biblia
da a da. Comentario exegtico a la lectura de la liturgia de las horas, 172.
62
Equipo de la Escuela Bblica y Arqueolgica de Jerusaln (dir.), Biblia de Jerusaln
(1976).
63
Ratzinger, Introduccin al espritu de la liturgia, 114.
64
Reina-Valera, La santa Biblia (1960).
significado y valor de la expresin musical 235
a una sola voz, en un solo pueblo, en una sola patria, unidos a los
miles y miles de ngeles que cantan.65
La dimensin escatolgica contenida en los cantos est im
pregnada de esperanza, de la seguridad en la promesa de la gloria
postrera, y tambin de expresiones de anhelo de liberacin definitiva,
de clamor y hasta de queja:
Yahveh, no me corrijas en tu clera, en tu furor no me castigues. Tenme
piedad, Yahveh, que estoy sin fuerzas, sname, Yahveh, que mis huesos
estn desmoronados, desmoronada totalmente mi alma, y t, Yahveh,
hasta cundo? Vulvete, Yahveh, recobra mi alma, slvame, por tu amor.
Porque, en la muerte, nadie de ti se acuerda; en el seol, quin te puede
alabar? Estoy extenuado de gemir, bao mi lecho cada noche, inundo de
lgrimas mi cama; mi ojo est corrodo por el tedio, ha envejecido entre
opresores (Sal 6,2-8).66
Existen permanentes tensiones entre la alabanza como expre
sin de jbilo, por la salvacin y la liberacin de Dios, y las pe
nalidades que an deben padecerse en la historia, ya que tambin
se deben recoger todos los sufrimientos para ser depositados en el
sacrificio de alabanza.67 Por eso, en los salmos se expresan sentimien
tos de necesidad e indigencia, por la condicin humana en su trnsito
por el desierto del mundo, contaminado por la decadencia humana.
Esto significa que, en el canto cristiano, no solo existe la
dimensin teocntrica en la que se rinde tributo, honra, gloria, re
conocimiento, adoracin y alabanza, sino tambin la dimensin
humana, ya que por medio de la expresin de los sentimientos ms
profundos de la realidad existencial, Dios sale al encuentro de sus
hijos para escuchar su clamor y sus necesidades, para brindarles con
suelo, esperanza, liberacin de la opresin espiritual y fortaleza in
terior. Ms adelante se profundizar en la dimensin teocntrica y
antropocntrica del canto cristiano.
Para definir la manera como la tradicin veterotestamentaria
haca uso de la msica, es necesario explicitar los orgenes del trmino
65
San Agustn, Enar. In ps. 85,24: Migne PL37, 1099, citado en Basurko, Msica y
canto, 36.
66
Equipo de la Escuela Bblica y Arqueolgica de Jerusaln (dir.), Biblia de Jerusaln
(1976).
67
Ratzinger, Introduccin al espritu de la liturgia, 115.
236 andrs felipe machado snchez
68
Ibid., 119.
69
Martin, La teologa de la adoracin. Reflexiones teolgicas, pastorales y prcticas, 28.
70
Ibid., 118.
significado y valor de la expresin musical 237
71
Ibid., 63.
72
Ibid.
238 andrs felipe machado snchez
73
Jarque, El cntico muevo. La msica en la Iglesia, 20.
74
Ibid.
75
Ibid., 20-21.
significado y valor de la expresin musical 239
76
Hucke, Jazz y msica popular en la liturgia, 307.
77
Jarque, El cntico muevo. La msica en la Iglesia, 22.
240 andrs felipe machado snchez
78
La teologa es una mediacin entre una determinada matriz cultural y el significado y
funcin de una religin dentro de dicha matriz. Ver a Lonergan, Metodo en teologa, 9.
79
Ibid., 348
80
Ibid.
significado y valor de la expresin musical 241
81
Koelsch, Msica, emociones y neurociencia. Entrevista de Eduard Punset a Stefan
Koelsch, profesor de Psicologa de la Msica de la Freie Universitt Berlin, 8 de
junio del 2011, RTVE, http://www.rtve.es/television/20110930/musica-emociones-
urociencia/465379.shtml (consultado el 15 de marzo de 2012).
242 andrs felipe machado snchez
82
Lcuyer, La asamblea litrgica. Fundamentos bblicos y patrsticos, 164.
83
Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Musicam sacram, 5.
84
Ibid.
significado y valor de la expresin musical 243
85
Hucke, Presupuestos musicales de una reforma litrgica, 231.
86
Ver Lc 15, 11-32.
244 andrs felipe machado snchez
87
Sociedades Bblicas Unidas, Biblia Dios Habla Hoy.
88
Aldazabal, El canto y la msica en la liturgia, 10.
89
Ibid.
Bibliografa
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1997.
Aldazabal, J. El canto y la msica en la liturgia. Dossiers 27
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Dewey, John. El arte como experiencia. Mxico: Fondo de Cultura
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246 andrs felipe machado snchez