Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

1. ANTECEDENTES GENERALES DE LA NOVELA PICARESCA

El presente ensayo acerca de la novela picaresca pretende dar a conocer

algunos elementos contextuales del campo poltico, social y econmico que
permitieron el surgimiento de la novela picaresca espaola. De igual manera
se presentan algunas novelas y sus elementos constitutivos que la
caracterizaron, enfatizando desde una ptica bajtiniana la novela La vida del
buscn.

Veamos algunos elementos socio-polticos de Espaa que influyeron en la

gestacin de este gnero. Avanzado el siglo XVI, y con el estallido de las
Comunidades (1520-1521), el pueblo se manifiesta en desacuerdo con los
planteamientos polticos que exponen los reyes al igual que Carlos V1. En el
campo econmico Pierre Vilar sostiene que el siglo XVI mantuvo gran
estabilidad monetaria: De la reforma de 1497 a la muerte de Felipe II en 1598,
la estabilidad monetaria castellana no cedi un instante; la subida de precios
perfectamente paralela a las llegadas de metal, es de una regularidad
imponente, casi ao por ao, el siglo XVI es, desde luego econmicamente, el
siglo de oro o por lo menos el siglo de la plata.2

1
Carlos I de Espaa y V de Alemania, fue hijo de Felipe el hermoso y Juana la Loca. Rey de Espaa en
1516 y emperador de Alemania en 1519 (n. en 1500 y m.1558). No supo hacerse querer de sus sbditos
espaoles a quienes agobiaba con excesivos impuestos originados por su ambiciosa poltica exterior y a
los que desagradaba sobremanera la corte flamenca que introdujo en el pas. A principios de su reinado
estall la sublevacin de los comuneros la cual debe entenderse desde sus orgenes muy anteriores a 1520:
"La lucha existente en Castilla a principios del siglo XIV, el desarrollo de las Hermandades y la defensa que
hicieron de sus intereses concejiles frente al poder, las revueltas antiseoriales y el antisemitismo como
conflicto socioeconmico son hechos claves para entender el siglo XVI" (Carrillo Francisco, 1982, p.
107). La aniquilacin de las Comunidades fue un acontecimiento definitorio para Espaa y los distintos
grupos que se haban gestado por un espritu verdadero del pueblo espaol. En cambio s se consolid el
absolutismo creando inconformidad en toda clase de grupos. CARRILLO, Francisco. Semiolingstica de la
novela picaresca, Madrid, Ctedra, 1982, p. 50
2
. VAILLO, Carlos. Introduccin a El Buscn, Francisco de Quevedo, Barcelona, Bruguera, 1982,
p.V.

1
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Por otro lado, la fortuna que se basa en posesin y cultivo de tierras se ubica
en un segundo lugar, y la que viene de Amrica ofrece cierta libertad a los
monarcas quienes luego de manejar las joyas y el oro americano dejan que
ste pase a banqueros y mercaderes imponindose as una economa de
crditos antes que una de produccin. Ese excesivo capital acuado por
Espaa y sin ninguna salida productiva, ms el aumento agrcola fueron unas
de las causas que generaron el desastre econmico. Gran parte de ese caudal
fue empleado por los ricos en ostentar criados y ociosos.

En las ciudades se rene la clase dominante y es de donde nacen las rdenes

que deben cumplir los funcionarios reales, magistrados, altos eclesisticos y
recaudadores, convirtindose as en el refugio de empleos, limosnas y
beneficencia3. La ciudad proporciona a sus habitantes ms independencia y
libertad; pero la diversidad de gentes ocasiona una mnima cohesin, lo cual
marca la pauta en el mundo de la creacin artstica, como es el nuevo gnero
de la picaresca. A la ciudad llega el pcaro y all conoce y domina la intriga, la
maledicencia, la envidia. En este mosaico de relaciones el dinero adquiere
gran valor para quienes necesitan modificar su rango, especialmente los
nuevos ricos, cristianos nuevos y deseosos de "limpieza" y ascenso social,
-pues an se conserva la sociedad esclavizada por el "honor"-; as logran con
la compra de ttulos superar a los hidalgos pobres.

De igual manera es importante ver que esa falta de cohesin social repercute
en la ausencia de afinidad en el pensamiento. Muchos son los esfuerzos del
poder poltico y religioso por unificar la mentalidad popular pero los
espaoles siguen pensando como ellos quieren. Predominan los valores de
grupo, la fe no ilustrada y el mito en los cristianos viejos, y la necesidad
cultural y material en los nuevos; "muchos de los cristianos viejos buscan
dinero para adquirir nobleza, y los cristianos nuevos, seguridad y prestigio en
la limpieza de sangre y en los ttulos con su dinero"4.

Finalizando el siglo XVI en Espaa se hace ms vigoroso ese dualismo

artstico que en el resto de Europa; sta puede ser una de las razones que
llevan al triunfo del barroco, mientras que Espaa por otro lado, respecto a los

3
CARRILLO, Francisco. Semiolingstica de la novela picaresca, Madrid, Ctedra, 1982, p. 109 Ibid. p. 110.
4
Ibd. p. 128

2
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dems pases se sobresatura en asuntos grotescos5. En este siglo el

individualismo juega un papel importante dentro de la corriente del
humanismo, el gran interrogante para el hombre es "quin soy", y la respuesta
es al parecer que cada uno trae en su frente el sello de su linaje y sangre,
situacin que acarrea las intrigas y una franca decadencia. Las grandes
virtudes que se exaltan en la poca son la virilidad y la valenta, y por
supuesto la discrecin. El campo intelectual se lleva a un segundo lugar en las
prioridades que alimenta la iglesia.

2. CARACTERISTICAS GENERALES DE LA NOVELA PICARESCA

La novela picaresca es una forma original y propia del siglo XVI (albores de
la Edad de Oro), aunque con antecedentes del siglo XIII y XIV con El
Caballero Cifar y el Libro de Buen Amor de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita.
Temas como la Pelea de Don Carnal Y Doa Cuaresma o los versos de Furon
expresados por el mismo Arcipreste, son los que muestran un personaje de
tipo anecdtico caracterizndose el claro anuncio del antihroe de la picaresca.
En el siglo XV encontramos El Arcipreste de Talavera o El Corbacho o
Reprobacin del amor mundano de Alonso Martnez de Toledo, escrita hacia
1438 y conocida tambin como Reprobacin del loco amor o Tratado contra
las mujeres. Su extraordinaria stira contra las costumbres de la poca se
encuentra expuesta con un habla dialogada, suelta y de gran expresividad
propia de la plaza y el mercado popular. La Celestina y El Lazarillo de
Tormes nacen sin duda de esta creacin de Talavera; los criados de Calixto,
Prmeno y Sempronio con su malicia se presentan como los tpicos pcaros
cuya ambicin sobrepasa los lmites del valor de la vida.

Este gnero nace con el Lazarillo de Tormes (obra perteneciente a la

generacin del Emperador Carlos V)6. Ya en esta poca la carta se ha

5
ibd. Pg.131

6
La sublevacin de las Comunidades fue un extenso movimiento sedicioso que estall en Espaa a principios
del reinado de Carlos I para defender los derechos de la nacin contra las exacciones provocadas por la
poltica exterior del monarca y contra la introduccin de innumerables extranjeros en todos los cargos

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impuesto como la forma literaria que permite liar la tradicin retrica y la

modesta historicidad, situacin propia de los inicios de la novela. La carta es
entonces en amplitud la vida de Lazarillo de Tormes, pues es claro el Prlogo
cuando dice antes de concluir que "Y, pues vuesa merced escribe se le escriba,

y relate el caso muy por extenso, parecime no tomarle por el medio, sino del
principio porque se tenga entera noticia de mi persona"7. Tales hechos de su
vida le acontecen en "el mismo ao que nuestro poderoso emperador en esta
insigne ciudad de Toledo entr y tuvo en ella Cortes y se hicieron grandes
regocijos, como vuestra merced haba odo8. Esta poca del renacimiento
se complace con la literatura individual e idealista, un Renacimiento "fino y
exquisito" como lo llama ngel Valbuena Prat en el que se conocen las
glogas y sonetos de Garcilaso al igual que su escuela, una extraordinaria
retrica abundante, excesiva, verbal, y un medievalismo an vigente en el
sinnmero de libros de caballera. Sabemos que existe una gran distancia entre
el pcaro real y el novelesco; la vida de aquel est integrada por muchas
facetas difcilmente aprehensibles, mientras que la vida del pcaro novelesco
se basa plenamente en una ordenacin sintagmtica de elementos bien
orgnicos, bien fosilizados aunque siempre presentes.

El trmino pcaro obtuvo gran popularidad en el siglo XVI designando as a

un nio o mozo despreciable, de mal aspecto y similar suerte, sin status
definido y por lo general carente de lazos consanguneos y afectivos, por lo
que nada logra ligarlo a lugar, seor u oficio alguno. Puede ser hijo de
vagabundos o fugitivos que se niegan a tener una tutela severa de padre o
amo; en otras ocasiones se considera que ha sido abandonado por sus
progenitores quienes por lo general le dejan en las puertas de las iglesias o
casas crindose con el ejemplo del pordiosero, del ladrn o mendigo, y es a
quien muy difcilmente se podr tornar a las buenas costumbres9. El empleo

pblicos. Las tropas reunidas por el rey contra el ejrcito comunero lo vencieron con bastante facilidad en la
famosa batalla de Villalar (1521), siendo condenados inmediatamente a muerte y ejecutados sus jefes, Bravo
y Padilla. Pedro Maldonado fue ejecutado en Simancas el 1 de octubre de 1522. (Introduccin Novela
picaresca Tomo I pg. xv).
7
ANONIMO, La vida de Lazarillo de Tormes, Madrid, Aguilar, 1978, p. 101
8
Ibd. p. 134
9
RICO. Francisco. La novela picaresca y el punto de vista, Barcelona, Seix Barral, 1970, p. 101-102

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que busca ste se caracteriza porque no impone ataduras estables: se encuentra

en las grandes cocinas, o como pinche o sollastre de ocasin cuyo sueldo es
"lo comido por lo servido"; luego, avanzado medio siglo, ser esportillero,
mozo de cuerda (faqun o recadero) apostado con capa y soga en mercados o
calles comerciales10.

El tiempo libre lo emplea en el juego de corrillos o en tabernas y bodegas

acompaado por lo general de "pcaras perdidas".

Como vemos los empleos del pcaro son viles, aunque tambin husmean la
delincuencia, cuando no es que pertenecen de lleno a ella. Nos dice Eugenio
de Salazar que en la Corte se encuentra gran "cascajo... de bellacos, perdidos,
facinerosos, homicidas, ladrones, (apeadores, tahres, fulleros, engaadores,
embaucadores, aduladores, regatones, falseros, rufianes, pcaros, vagamundos
y otros malhechores"11. Slo por excepcin el criado puede ser de buenos
modales, limpio, educado, conocedor del verso y la prosa y hasta discreto
como Carriazo alias Urdiales, o Lope Asturiano, personaje que nos presenta
Cervantes en La Ilustre Fregona; por lo dems, todos tienen el aspecto que l
mismo seala en esta obra en la que nos da a conocer la invasin de los
pcaros en calles, cortes, grandes cocinas, de donde surgen como parsitos de
la abundancia: !Oh pcaros de cocina, sucios, gordos y lucios, pobres fingidos,
tullidos, falsos,, cicateruelos de Zocodover y de la plaza de Madrid, virtuosos,
oracioneros, esportilleros de Sevilla, mandilejos de la hampa, con toda la
caterva innumerable que se encierra debajo de este nombre pcaro 12" . Esta es
la epopeya de la vida humana y la clara confirmacin del sentido popular; es
la existencia de un mundillo real tomado de los bajos fondos sociales.

Otra obra de similares orientaciones es la novela El Retablo de la Lozana

andaluza de Delicado que se da a conocer hacia 1528 en Venecia. Sus
dilogos, enunciacin, pluralidad discursiva, carnaval y parodia son claves de
concepciones literarias muy modernas. Esta obra est estructurada casi en su
10
Ibd. p. 102

11
Ibd. p. 103
12
CERVANTES, Miguel. La Ilustre Fregona, Madrid, Aguilar, 1978, p. 181

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totalidad por dilogos y sus personajes rara vez son presentados por el
narrador. Son varios los "retratos morales" que aparecen de algunos personajes
como comportamientos y ciertas actitudes. Esta obra, dice el mismo autor, es
historia o relato dado a conocer mediante el dilogo acerca de un personaje
que se quiere presentar como real: Aldonza; son las aventuras de Aldonza en
Roma y su biografa, pues se sabe que "nace en Crdoba, queda hurfana de
padre, viaja con su madre por toda Espaa y aprende a tratar a la gente13". La
obra presenta adems una estructura carnavalesca, caracterstica de gran
importancia ya que tales rasgos permiten que hagamos una lectura de la
protagonista como personaje cmico-serio en la que se conjugan lo bello y lo
feo (la deformidad); es filsofa, sabia y bufona contrahecha, deformidad
ocasionada por la sfilis; es entronizada pero tambin sufre desentronamientos.

Al igual que Lozana, Rampn (criado y amante) juega un papel predominante

en la configuracin de la estructura carnavalesca de la obra. Las miles formas
en que Lozana lo injuria y rescata le hacen ver como "ese cabrn de Rampn"
o ese "venerbile Rampn". La gran ambivalencia en la que se hallan estos
personajes permite que se abran a su paso espacios como la plaza pblica en
donde ella habla un lenguaje "pblico", un lenguaje comn, siendo su fin el de
reproducir la lengua hablada y principalmente los lenguajes sociales.

Con la obra Guzmn de Alfarache de Mateo Alemn -cuya primera parte se

Publica hacia el ao de 1599 y la segunda en 1604 con el nombre de Segunda
parte de la vida de Guzmn de Alfarache "Atalaya de la vida humana"- se
impone el nombre de pcaro el cual se traslada al mismo gnero novelesco.
Las aventuras de Guzmn, sus desdichas, condenas y restauraciones de su
bienestar, le hacen a diferencia del Lazarillo un autntico e inofensivo
delincuente. Como en el Corbacho Mateo Alemn fustiga con su temtica
filosfico-moral los vicios y bajas pasiones que habitan en la sociedad de su
poca; claros antecedentes de esta novela espaola se encuentran en El
Satiricn de Petronio, El asno de Oro de Apuleyo, y an ms reciente (siglo
XIV) en Bocaccio con su Decamern, una de las primeras creaciones literarias
del Prerrenacimiento europeo; recordemos que este retablo refleja los ideales
amorosos y heroicos de la nobleza feudal, su espritu racionalista y escptico
13
BUBNOVA, Tatiana. F. Delicado puesto en dilogo: las claves bajtinianas de la lozana andaluza., Mxico
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1987, p. 88.

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lo mismo que realista y antirromntico de la burguesa italiana del momento.

El punto de gran inters estriba en su contemplacin maliciosa e irnica de ese
vivir abigarrado de su sociedad popular y burguesa. Su inclusin del realismo
moderno y su tacto para abordar la realidad social le llevan a plantear la
astucia y el engao como el principal resorte cmico de su obra. Tales temas
se hacen muy famosos con la conquista de Amrica, la emigracin de
conquistadores, colonos y el abandono del trabajo de las tierras ocasionados
tambin por las guerras, hecho que cre una gran inactividad, holgazanera
propia de la picaresca, en donde el hidalgo se deshonraba ante el trabajo; es la
poca que presenta tambin el Lazarillo donde se cruzan "el concepto
terrateniente de la sociedad y el comienzo de la burguesa"14 , propia del siglo
XVI en Espaa, especialmente su segunda mitad en la cual la superestructura
burocrtica es inminente.

La obra Guzmn de Alfarache es una novela de tempo lento pero de gran

intensidad episdica. En ella son de inters tanto las picardas, trapaceras y
miserias de este personaje, como las stiras y sermones; esta narracin oscila
entre el pensar y meditar tanto en tono amargo, esperanzado y desesperanzado
como tambin de fe en el hombre y en Dios.

Cada una de sus dos partes la forman tres libros los cuales a su vez estn
compuestos de captulos que oscilan entre VIII y X. En la primera parte
Guzmn narra su salida de casa de su madre, la vida que tuvo como pcaro,
sus resabios aprendidos por las malas compaas, las calamidades y pobreza
en que vino a caer por no dejarse imponer gobierno alguno. En la segunda
parte las aventuras y desdichas acaecidas en Italia, su regreso a Espaa, la
muerte de Sayavedra su criado, sus matrimonios y abandono de su segunda
mujer, su ingreso a la crcel, su estada en las galeras y su ansiada libertad.

Vale la pena recordar unos de sus pasajes en los que se conjugan valores
degradados unos, otros de hondo sentido moral y religioso. Guzmn hace
referencia al tema de la venganza, el perdn y expone los planteamientos de
los clrigos con quienes viaja (libro primero, cap. IV); tales reflexiones son
por un lado el verdadero sosiego al tormento que inquieta a Guzmn, y por
otro la actualizacin de la palabra del Evangelio la cual se determina en boca
14
VALBUENA Y PRAT. Historia de la Literatura Espaola p.13

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de los clrigos como la oposicin de la realidad tangible, degradable y

degradada por el mismo hombre; y, una realidad factible de ser vivida con la
mayor rectitud y tica, plausibles tambin de ser asumidas por el hombre. La
referencia de la imperfeccin y bsqueda de la luz, de la claridad de
entendimiento y de un raciocinio veraz se constituyen en el encuentro
indubitable del hombre consigo mismo a travs de la palabra de Dios, es decir
de la restitucin y dominio del bien sobre el mal, o sea de la imperfeccin del
hombre.

Este libro culmina con una clara ilustracin de los clrigos sobre este respecto;
se trata de la narracin de los amores y tormentos de Daraja y Ozmn; de la
variedad de mscaras y roles a que se ve abocado ste a manejar: la de
Ambrosio (albail primero y luego de jardinero), la de Jaime Vives (Caballero
incgnito, torero y luego forastero al cual le cae una pandilla de mozuelos que
forma gran trifulca y acaba con heridos y muertos. La historia finaliza con el
rescate de Ozmn de la horca, la recuperacin de su amada, el bautizo de la
pareja mora y la imposicin de nombres cristianos: Isabel y Fernando segn
los deseos de la alteza real, padrinos de los enamorados.

Es de rescatar las penurias que sufre Ozmn por recuperar el amor de su mujer
(cautiva por los reyes, cuidada por Doa Elvira de Guzmn y Don Luis de
Padilla); se conjugan desavenencias y desentronizacin-entronizacin, y
Ozmn se recupera a la vida. Todas son situaciones que en la metadigesis nos
sintetiza Mateo Alemn; lo propio ocurrir con Guzmn ms ampliamente,
presentando referencias propias de la carnavalizacin.

Ya en el segundo libro el autor presenta la manera en que cae Guzmn al

estado de pcaro, aun as (en el cap. II) hace una defensa con gran altura de la
virtud y la honra:
"Oh -deca- lo que carga el peso de la honra y cmo no hay metal que se le iguale! A
cunto est obligado el desventurado que della hubiere de usar! Qu mirado y medido ha
de andar! Qu cuidados y sobresaltado! Por cun altas y delgadas maromas ha de correr!
Por cuntos peligros ha de navegar! En qu trabajo se quiere meter, y en qu espinosas
zarzas enfrascarse! que dizque mi honra ha de estar sujeta de la boca del descomedido y
de la mano del atrevido, el uno porque dijo y el otro porque hizo lo que fuerzas ni poder
humano pudieran resistirlo. Qu frenes de Satans cas este mal abuso con el hombre,
que tan desatinado lo tiene? Como si no supisemos que la honra es hija de la virtud, y

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tanto que uno fuere virtuoso ser honrado, y ser imposible quitarme la honra sino me
quitaran la virtud, que es centro della".15 Esta situacin es la paradoja que mueve
a su pesar? a Guzmn a refugiarse en el mundo del pcaro para lograr
sostener una vida "honrosa y digna" aunque a costa de los dems, ya que como
l mismo dice "bendito sea el seor, que an en pcaros hay virtud". Desde
luego que el cinismo le gana.

Reconocemos adems las reflexiones de gran valor filosfico-literario que

hace Guzmn de la honra, la virtud, la vanidad de la vida, vistas todas estas
temticas a partir de la funcin que desempea cada individuo en su sociedad
y cada "profesional" filsofo, procurador, juez, letrado, mdico, boticario,
moza o ama de casa y criado, a los cuales injuria por su mala fe en su oficio.

Muy importante es la versatilidad que maneja el narrador frente a la visin de

los estados y experiencias de su vida y del mundo: uno, siendo chico,
inexperto (o no), pcaro, y su retiro; y otro, de su desborde de conocimiento de
sus treinta y tantos aos que posee, edad en la que decide escribir su vida; aqu
advertimos la sapiencia que le otorga Mateo Alemn a este Guzmn
conocedor de la historia, de Platn, la mitologa griega, de las virtudes de
Demstenes y Ulises, la cordura con que arenga de la Fortuna, y muy
especialmente el empleo magistral que hace de los refranes y frases
sentenciosas que encierran gran sabidura de la vida de principio a fin de la
obra.

Es evidente que Guzmn se presenta como el prototipo de la descomposicin

social, no slo del mundo de los bajos fondos, sino de la conciencia moral y
tica de la burguesa, la clase media, clereca y milicia; y as seguirn las cosas
que aunque el poderoso se hinque pues tiene de qu y con qu, el ms
necesitado se desvanece cual camalen.

Asimismo son de resaltar por un lado las Ordenanzas mendicativas en las que
los pcaros exponen sus "principios ticos" de existencia y convivencia, y por
el otro las metadigesis como la que concluye el libro tercero (primera parte)
con los amores de Clorinia y Dorio contados al Embajador de Francia por un

15
ALEMAN, Mateo. Guzmn de Alfarache, T. 1, Madrid, Aguilar, 1978, p. 372-373

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gentil hombre. La historia abre con una profunda pasin de los enamorados y
concluye con odio, venganza y muerte de Clorinia y Oracio.

Por ltimo, es de vital importancia resaltar los das que padece Guzmn en las
galeras; all se advierte una transformacin que lo lleva a comportarse con
verdadera moral y tica; destierra de su vida ese pasado nefasto (aunque no as
quien lo conoce, como Soto), al igual que sus matrimonios y abre un nuevo
camino: el de la verdad y el autorreconocimiento. El mundo de los bajos
fondos ya no le atrae, por el contrario lo ve como su adversario. Concluye as
la obra con el rescate de Guzmn de ese espacio envilecido por las patraas,
mentiras, robos, engaos de pcaros y goliardos. La entronizacin est dada
aqu por la recuperacin del mundo interior de Guzmn, del
autoreconocimiento de sus valores, virtudes y capacidades para surgir an en
una sociedad en decomposicin. Esta es en suma la verdad que nos describe
Guzmn desde su posicin (de atalaya), desde esa experiencia que otorga la
vida, es una magnfica reflexin del quehacer humano y de su esencia como
ser.

La pcara Justina es otra obra que debe reconocerse ms por el empleo que
hace el autor del juego de vocablos, frases e intencin, y el manejo malicioso
de ciertos recursos verbales que el inters en personajes y accin alguna. Esta
obra se da a conocer hacia 1605 como el Libro de entretenimiento de la pcara
Justina, del que figura como autor el licenciado Francisco Lpez de Ubeda.
Con l se abre paso al personaje femenino y el discurrir con su compleja vida
como hroe de las futuras historias; en su portada aparecen personajes como
Guzmn de Alfarache y Lazarillo cerca "al toro de Salamanca". Se observa
que la barca del placer se dirige al puerto del desengao, en cuya cimera se
advierte la figura de la muerte.

Tal ilustracin patentiza varios de los frentes que aborda la novela picaresca.
La obra da a conocer la cultura de los albores del siglo XVI, mitologa, fbulas
de autores como Esopo y Fedro, referencias a historia grecolatina, a poetas
como Ovidio, Terencio y Marcial, libros espaoles especialmente de
caballeras, a ciertos autores y entremeses de la poca, y anteriores al teatro de
Cervantes. La novela consta de varios paratextos a saber: Un Prlogo al lector,
un Prlogo sumario en el cual se retrata a Justina, y se presenta a grandes

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rasgos los episodios de la accin, la Introduccin: monlogo expuesto por

Justina y por ltimo los cuatro libros en que se narra la accin, subdivididos a
su vez en partes y captulos.

En el prlogo al lector, expresa el claro objetivo que plantea su libro "no hay
en l, nmero ni captulo que no se aplique a la reformacin espiritual de los
varios estados del mundo" aun cuando l sabe que de lo puramente espiritual
est hecho, pues en tales condiciones muy pocos lo leern. El prlogo sumario
es una presentacin sucinta de las grandes destrezas de Justina, de sus
mltiples facetas que desarrolla en los cuatro libros. Primero: La pcara
montaesa, segundo: La pcara romera, tercero: La pcara pleitista y cuarto: La
pcara novia. Vase unos cuantos eptetos que ella misma emplea en su
reconocimiento presentndose a Guzmn de Alfarache:
Yo mi seor don Pcaro soy la melindrosa escribana, la honrosa pelona, la manchenga al
uso, la engulle fisgas, la que contrafisgo, la fisguera, la festiva,... la carretera, la
entretenedora,... la adivinadora, la del penseque, la vergonzosa a lo nuevo, la del
ermitao, la encartadora, la despierta dormida, la trueca burras,... la romera pleitista, la
del engao meloso, la mirona,... la busca Roldanes, la hidalgada, la alojada, la abortona,
la bien alada, la del parlamento,... la santiguadera, la depositaria, la gitana, la palatina, la
lloradora enjuta, la del psame y ro,... la ensea nias, la maldice viejas"16 .

Se aprecia la infinidad de facetas, de mscaras que deba manejar -sin duda

alguna- Justina en su muy agitada vida. No se puede despreciar en ningn
momento el ingenio lingstico de Francisco Lpez.

La Introduccin General escrita por mano de Justina es una arenga cuyos

temas estn expresados en tres nmeros, siendo el primero "Del melindre al
pelo de la pluma", aqu Justina abre con dos redondillas tomando luego la
pluma y el pelo como excusa para burlarse, acaso del lector, con el sinnmero
de estrategias y juegos de circunstancias en las que estn presentes los reyes
doa Isabel y don Fernando, las maravillas, bellezas y fealdades creadas por
Dios, las destrezas del hombre y los animales como el pato, el cisne y la rana
que gracias a Jpiter perdi su pelo a cambio del dormir en invierno, cantar en
verano aunque no como el cisne; no se olvida de su misma condicin de
pcara, de poca vergenza, pelona y pelada.

16
LOPEZ DE UBEDA, Francisco. La pcara Justina, T. 1, Madrid, Aguilar, 1978, p.885

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En el nmero segundo abre con dos quintillas el tema "del melindre a la

mancha"; all se refiere a sus manchas del rostro, cuerpo y alma; de la soberbia
del humano y del castigo divino, de las manchas de quien yerra, se
equivoca y peca, y hasta del temor que padecen los inocentes por la
mancha en la saya del malhechor. Con el nmero tercero "Del melindre a la
culebrilla" y el soneto que abre el tema concluye la introduccin. Es la
culebrilla la desengaadora elocuencia de Justina; tambin es "smbolo de
prudencia, astucia y sabidura"; slo aquel en quien est la ciencia es quien
mejor conoce lo que sabe y lo que ignora. Es importante reconocer pasajes
hiperblicos como la descripcin de su bisabuelo y su muerte:
"Mi bisabuelo tuvo tteres en Sevilla... Era pequeo, no mayor que del codo a la mano; que
de l a sus tteres slo haba diferencia de hablar por cerbatana o sin ella... Una lengua
tena harpada como tordo, una boca grande que algunas veces pensaban que haba de
voltear por la boca17

3. SIGNOS PREDOMINANTES DE LA PICARESCA

El campo semiolgico y lxico de la picaresca se halla determinado por un

significado autnomo, que como producto de un tiempo y lugar le envuelven
unos "indicadores histricos" que le llevan a limitar su significado, pues su
produccin lingstica no se distancia de un sentir social del momento. Ese
sistema lingstico de la picaresca se expresa distinto en los relatos anteriores
(de caballera y pastoril), porque el escritor al parecer quiere expresar su sentir
social y personal de su poca, cuyos valores advierte alienantes y
corrompidos; por tal razn su camino elegido es la irona desintegradora que
permite la relacin del hecho narrado y el lector.

En el mundo picaresco el dinero es el nico signo de cohesin social que se

advierte en las clases alta y bajas all descritas. Se determina como el signo
puente que une el mundo picaresco y la situacin social histrica cumpliendo

17
Ibd. pg. 914.

12
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adems una funcin alienante. Es de gran importancia reconocer la

clasificacin que presenta Francisco Carrillo18 de la "demarcacin de los
signos" ms recurrentes en tres novelas picarescas Lazarillo, Guzmn y el
Buscn. Estos signos son de: infamia (hijo de prostituta y ladrn, adulterio,
vergenza, etc.), miseria (hambres, andrajos, azotes, etc.), dinero (fortuna,
hacienda, regalos, etc.), libertad (libre, eres tuyo, resuelto, etc.), dependencia
(cuidado, servicio, alcahueta, negar la sangre, etc.), agudeza (avisar, picarda,
malas maas, travieso, etc.), torpeza, (necio, bobo, niera, etc.), carnaval
(carnero, Rey de gallos, tripas, etc.), religiosidad (bula, cuaresma, don de
Espritu, etc.); todos ellos se confrontan por un lado y se tornan ambiguos por
otro; esto hace que dichos signos expresen tal organizacin interna del texto y
permiten erigir un carcter que juegue a evidenciar la farsa, la mascarada o el
carnaval. All involucra a las dos clases bien representadas: el pcaro, y el
caballero quien arrastra tras de s amos y sociedad estamental. El pcaro por su
parte aglutina todo signo de marginalidad social y literaria, distancia el texto
literario de aquellos cdigos ya establecidos, erige su original desacuerdo de
aquel orden social para lo cual le es de gran utilidad el empleo de la
mascarada. En ella, signos como Cuaresma que significa hambre y parodia
religiosa; hidalgo, honra y miseria; gente principal, dinero y honra. Son signos
claramente ambivalentes que vuelven el texto carnavalesco en un juego
continuo de parodia tanto verbal como de accin, donde adems se deforma y
caricaturiza la realidad de la poca. Socialmente el hidalgo ya haba sido
desplazado por la artillera hasta llegar a simbolizar el individuo sin fortuna y
bulmico. Su existencia no tiene razn de ser, aun as lucha por buscar un alto
nivel de consideracin social, tenga o no el dinero que le exige su clase.

Por otro lado, el encadenamiento de narraciones cortas en las que se hallan

fbulas, leyendas tradicionales folclricas, todas de carcter nacional,
determinan en cierta medida la constitucin de la novela picaresca. En ella el
sujeto eje de la accin es el pcaro en quien convergen los acontecimientos y
las relaciones tanto de los personajes como de la sociedad. Es el eje porque en
l recaen todos los motivos que se tejen en la novela y permiten visualizar y
significar con claridad la personalidad del pcaro. Por lo general las relaciones

18
CARRILLO, Francisco. Semiolingstica de la novela picaresca, Madrid, Ctedra, 1982. Pg. 50

13
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

del pcaro con los dems personajes se refieren a venganza, ingenuidad,

herosmo, compasin, necesidades por cubrir, aunque sabemos que el fracaso
en los intentos del pcaro son por lo regular rotundos.

El pcaro presenta con gran inters la deformacin social; con hidalgos,

poetas, monjas y alguaciles evidencia una de sus funciones: la usurpacin de
identidades, convirtindose con esa imitacin en otro farsante ms. Su
conducta responde al principio de hacer lo que se ve y adquiere con ello gran
fama y reconocimiento hasta en el grupo de los caballeros; pero no podemos
desconocer su pasado pues ste los condiciona y abre las posibilidades para
responder hacindose pcaro y confirmndose como tal, estableciendo en ese
medio las "reglas" para rechazar ese orden social ya impuesto. Cada engao,
treta o picarda le consume en esa ambivalencia de "gusto" y degradacin. La
construccin y desarrollo de su mundo psicolgico estn determinados por la
aceptacin de su condicin de esa vida buscona, hecho que se cruza con el
deseo de mejorar su calidad material de vida; con ello su funcin social pasa a
ser de burlador - burlado, y de juez a vctima.

2. ALGUNAS NOTAS ACERCA DE FRANCISCO DE QUEVEDO

Hacia 1626 se dio a conocer en Zaragoza la obra La vida del Buscn del
insigne Francisco Gmez de Quevedo, la que al parecer de la crtica fue
escrita aos antes, acaso en 1603? Francisco de Quevedo perteneci a la
Corte gracias a que sus padres don Pedro Gmez, hidalgo de la Montaa de
Santander, era secretario de la esposa de Felipe II doa Ana de Austria, y su
madre era dama de la Corte; pero por no pertenecer a familia ilustre le estaba
impedido el acceso a cargos de importancia19. Sus inconvenientes fsicos
(corto de vista y cojo) logr superarlos gracias a su extraordinario ingenio y
brillantez literaria, ubicndose por encima de lo despiadado de la sociedad de
su poca que no perda el tiempo en tomar sus defectos como blanco de
escarnios; aunque debemos resignarnos a pensar que es una debilidad de la
sociedad de todos los tiempos.
19
VAILLO, Carlos. Introduccin a El Buscn, Francisco de Quevedo, Barcelona, Bruguera, 1982, Pg. V.

14
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

Tres fueron los campos en que se desempe este afamado escritor: poltico
cortesano, escritor, erudito y hombre particular. Se emparent con el mundillo
poltico a travs de personalidades como don Pedro Tllez Girn, duque de
Osuna y el conde-duque don Gaspar de Guzmn, de quien recibe por su
definitivo distanciamiento la prisin en el convento de San Marcos de Len
por espacio de cinco aos 1639-1644. Conoce los reveses que padece Espaa
con la Repblica de Venecia y posteriormente con Francia; en sta poca
produce Grandes anales de quince das -gnero que emplea para dar a conocer
los acontecimientos referidos al tiempo final del reinado de Felipe III e inicios
de su sucesor Felipe IV- Los versos de la Epstola satrica y Censoria chitn
de las tarabillas, la comedia Cmo ha de ser el privado, Poltica de Dios,
entre muchas otras.

En el campo de escritor y poltico fue conocedor de la filosofa, las

humanidades y teologa, de varias lenguas antiguas y modernas, como el rabe
y el hebreo, el francs y el latn; escribi desde su juventud en latn y tradujo
textos clsicos como Sneca, Anacreonte, Felcides, Epicteto y algunos
bblicos como Las lgrimas de Jeremas. Sus obras estn orientadas por dos
gneros: el verso y la prosa. De los escritos en lrica su ingenio produjo por un
lado desde los versos ms amorosos hasta la stira ms fuerte y daina, y por
otro, temticas de contenido filosfico, moral y religiosa, sin olvidarse desde
luego de su intencin burlona y desenfrenada. Quevedo busca a diferencia de
Gngora, defender la lengua que emplea en el campo del significado aunque
sin alejarse del lenguaje castellano comn, el cual se caracteriza por su
concisin y naturalidad. En esta escritura desarrolla temas como: el amor y la
angustia por el paso del tiempo, la brevedad de la vida; satiriza a la sociedad
de su tiempo por la hipocresa, la avaricia y en general por los vicios
humanos; denigra a la mujer, ataca a los maridos y al poder del dinero. En las
siguientes letrillas plantea algunos de estos temas: Poderoso Caballero es don
Dinero, Solamente un dar me agrada, que es el dar en no dar nada; Vuela
pensamiento, y dile a los ojos que ms quiero que hay dinero; Yo he hecho lo
que he podido, fortuna lo que ha querido; Salmo IX; A una nariz; soneto
alusivo al parecer a Gngora su rival, con Epitafio a un pecador.

En cuanto a su prosa, produjo textos de carcter festivo y satrico-moral en

donde desfilan personajes de este tipo en obras como El libro de todas las
15
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

cosas; Sueos y discursos morales. Otros escritos son de verdadera

preocupacin poltica como Espaa defendida y Los tiempos de ahora de
1609. All se encuentran fusionadas dos orientaciones pero un slo poder, la
poltica y la religin en Poltica de Dios y gobierno de Cristo (1617-1635)
fundada en Cristo como ejemplo de reyes temporales; la poltica y la moral se
hallan presentes en La vida de Marco Bruto (referida al asesinato de Csar),
plasma su crtica a los reyes ineptos que son incapaces de hacer justicia a su
pueblo. O simplemente no lo quieren hacer, por conveniencia. La poltica, la
economa y la diplomacia en La cuna y la sepultura; Virtud militante;
Providencia de Dios.

Quevedo ha pasado a ser autor annimo, pues sus escritos los han reproducido
campesinos, labriegos, lavanderas, nanas, estudiantes en sus tertulias,
soldados, teniendo o no idea de quin es el autor de aquellos versos. Tambin
se ha reconocido como autor mitolgico y muy especialmente como figura del
pueblo y desde luego de la cultura espaola. Quevedo, el barroco, se encuentra
en un perodo histrico en que Espaa se ha constituido como imperio y se ha
extendido ampliamente hacia sus colonias. Sus contemporneos son entre
otros Cervantes, Shakespeare, Bacon, Galileo, cuyos intereses se enfocan en
una inquietud intelectual de su mundo europeo pleno de ambiciones
universales. As tenemos que cuando Shakespeare culmina Cuento de
invierno, La tempestad, Enrique VIII, y Cervantes su segunda parte del
Quijote y sus Novelas ejemplares, Quevedo por su parte ha culminado La vida
del Buscn llamado don Pablos.

3. COMPOSICION DE LA OBRA LA VIDA DEL BUSCON

La obra est estructurada en tres libros, el primero lo forman ocho captulos, el

segundo seis, y el tercero diez. En el Libro primero Pablos narra su origen:
natural de Segovia, de padre barbero y ladrn y madre hechicera y alcahueta,
de sangre conversa juda. Cuenta su experiencia en la escuela y luego como
criado de Don Diego Coronel en un pupilaje donde conoce al licenciado Cabra
cuyo oficio es criar hijos. Vivi con l padeciendo "en protomiseria y

16
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

sufriendo como archipobre". Luego de su regreso a Alcal con su amo

convalecen y superan el caso, pero Pablos sufre las afrentas por ser pobre y
nuevo en la escuela. De tal lugar pasa despus a convertirse en pcaro,
personaje con gran habilidad para burlar y engaar. Con la noticia de la
muerte de su padre y la obligada separacin de Don Diego toma las riendas de
su vida en busca de la herencia.

En el libro segundo: Pablos sale de Alcal hacia Madrid y se encuentra con

viajeros que le plantean grandes absurdos y exageraciones como el hombre
que quera proponer al rey ganar a Ostende si se lograba chupar el mar con
esponjas y quitarle de all, y as hundir la mar doce estados; el esgrimidor que
trabaja los movimientos con base en la matemtica; el clrigo, viejo, ignorante
y porfiado a quien Pablos tiene que leer la Premtica del engao contra los
poetas geros, chirles y hebenes, considerados como despreciables,
sabandijas, y dems improperios. Al llegar a Cercedilla se encuentra con plena
procesin de desnudos descaperuzados, seguidos del to, verdugo de profesin
de quien se avergenza aunque por su herencia acepta la hospitalidad. All
conoce las mayores bajezas de su to, porquero y demandador quien juega
misas como cualquier cosa. Pablos obtiene sus trescientos ducados y le deja
una carta en la que reprocha la muerte de su padre de su propia mano y la
condicin en que se halla su madre en poco tiempo convertida en humo; le
suplica no le busque, pues le conviene ms negar su parentesco. Con tal idea
marcha Pablos a la corte y en el camino se encuentra con un "hidalgo" quien le
ilustra de su miseria y luego la de su cofrada, las calamidades que deben
padecer y las estrategias a las que se ven obligados a seguir por alimentar una
imagen falsa: stos se dan a la tarea de transformar una sbana en camisa, sta
en toalla, de la que sacan papel del cual obtienen polvos para resucitar
zapatos.

En el Libro Tercero y ltimo, refiere Pablos su carrera de embaucador: lo que

le aconteci en la cofrada al aliarse con sus amigos y de lo que hicieron con
sus trapos; del encuentro con Flechilla, la posterior burla que le hizo en casa
de su hermana y cuado y la experiencia que adquiri en hurtar; de las formas
ms extraordinarias conocidas y aplicadas por espacio de un mes hasta llegar
con todos a la crcel, de donde invent ser familiar del alcaide.

17
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

Al salir pas por hombre rico y de negocios con deseos de casarse con la hija
de la duea de la posada y la golpiza que sufri; luego la aventura cruel en
Prado con las primas de don Diego y la paliza que ste le mand ofrecer por
embaucador. Su posterior recuperacin y su experiencia como "poeta" y
"escritor" de comedias, sus engaos sufridos por la monja y sus planes de
viajar con la Grajal a las Indias de donde cree que "mudando de mundo y
tierra mejorara la suerte". Estos episodios de los tres libros, se hallan
conectados con un hilo conductor que es la vida de Pablos y sus aventuras,
mundillo que va construyendo como una telaraa, trampa en la que muchas
veces l mismo cae.

La digesis es referida por Pablos a quien denominaremos segn Genette20

narrador homodiegtico-autodiegtico, ya que l por un lado participa como
personaje y por el otro cuenta su propia historia, es decir, es narrador
protagonista de su relato. Esta digesis se halla estructurada por una cadena de
relatos narrados por Pablos, que hacen alusin a su origen, a los encuentros
con personajes como el licenciado Cabra, el ermitao, el hidalgo pobre, el to,
etc.; se encuentran adems descripciones como la que hace el hidalgo de su
cofrada, y dilogos los cuales dinamizan los sucesos narrados. En cada una de
estas formas se halla Pablos, bien como agente y protagonista de los hechos
relatados por l, o bien participando de la escena o haciendo lecturas como la
Premtica del desengao. Pablos es entonces sujeto del plano de la
enunciacin y de lo enunciado, a su vez es sujeto cognitivo ya que es el
enunciador del discurso; tiene el conocimiento total de los hechos ya sea por
su propia experiencia o por informacin de terceros, como su origen,
nacimiento y muerte del licenciado Cabra entre otros; adems expresa su
propio punto de vista, su sentir, su relacin con su sociedad y con el mundo.

Es de anotar que ese yo narrante difiere de ese yo narrado, de ese Pablos

infante, adolescente; estos se hallan separados no slo por la diferencia de
edad sino por la experiencia y la distancia que ha asumido el yo narrante de su
vida pasada. El primero, protagonista de la recepcin no puede identificarse en
acto con el yo narrante o narrador final, puesto que para aquel la obra an no
ha sido escrita; solamente estas "dos instancias se renen en el 'pensamiento',

20
GENETTE, Grard. Figuras III. Espaa, Lumen, 1989, Pg. 300.

18
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

es decir en la palabra".21 Ambos comparten la misma verdad que puede

transmitirse de un tiempo, el imperfecto, al presente del narrador.

Respecto al tiempo que estructura la narracin es realmente impreciso y slo

en el libro tercero el narrador especifica su duracin: "A las diez de la maana
entramos en la corte",..."A las doce y media entr por la puerta una
estantatigua",..."Llegada la noche ",..."Amaneci",..."Desterrronlos por seis
aos",..."Dieron las diez",..."Estuve en casa curndome ocho das"; tambin es
claro el carcter representativo simblico que hace referencia a la Cuaresma.

3.1. Visin Cronotpica

En esta obra, la presencia de los cronotopos es fundamental ya que como dice

Bajtin en ellos se hace evidente su importancia argumental, "Ellos constituyen
los centros organizadores de los principales hechos de la novela. En el
cronotopo se anudan y desenlazan los nudos del argumento".22 En el Buscn
esta categora juega un papel decisivo en cuanto a la composicin de la obra se
refiere. Cada cronotopo, nos dice el autor, puede incluir otros cronotopos en
nmero ilimitado, ya que su variedad ha de aludir a un cronotopo especial. As
en el Buscn se dan a conocer varias clases que a continuacin presentamos:
Cronotopo biogrfico, de umbral, de camino-viaje, y de posada o casa; con
ellos podemos advertir cmo se tejen los aconteceres que afectan, transforman
y modifican la vida de Pablos en ese mundo en el que se desenvuelve.

3.1.1. El Cronotopo Biogrfico comprende la vida del narrador desde sus

orgenes, su infancia y madurez, los sucesos, cambios y definiciones a que se
ve enfrentado para alejarse de los lazos de sus familiares, poner en ejecucin y
confirmar sus ideas arribistas de ser caballero, sus fracasos y humillaciones,
y finalmente sus planes de viajar a las Indias donde al parecer tampoco logra
triunfar. De all que sea muy vlida para Pablos (yo narrante) la frase con que
cierra la obra "pues nunca mejora su estado quien muda solamente de lugar, y
no de vida y costumbres", lo que implicara para l ser un desarraigado. Las

21
BAJTIN, Mijail. Problemas Literarios y Estticos, La Habana, Editorial Arte y Literatura, 1986,
Pg. 460.
22
Ibd. 153.

19
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

circunstancias se hacen complejas, pues por un lado aplica el principio de "a

donde fueres haz lo que vieres", aadiendo su toque personal de "astucia e
ingenio", pero este "hacer" le cuesta caro, pues recibe a su paso engaos,
palizas, burlas, escarnios, decepcin de sus padres, congneres, sociedad y
hasta de l mismo. Por otro, cambiar de vida y costumbres implica para Pablos
no ser l en esencia, le exige despojarse de toda una trayectoria socio-cultural
y de las "bases morales establecidas por la Santa Iglesia". Nos preguntamos si
Pablos en su derrota, en su no aceptacin por la sociedad decide tomar
distancia de su vida, sus circunstancias y su mundo para optar por escribir su
pasado como ejemplo de las restricciones e imposibilidades que permita su
medio social, su momento histrico.

3.1.2. Cronotopo de Umbral. Segn Bajtin este cronotopo en la literatura es

metafrico y simblico y aparece con frecuencia en forma implcita. Se refiere
a los momentos de crisis y los virajes en la vida. En ellos se advierte el cambio
del curso de las circunstancias de su vida, bien en tomar decisiones o el temor
de abordarlas o de cruzar el umbral. Aqu se advierte el advenimiento de
situaciones difciles, cadas, revelaciones, renovaciones que modifican toda la
vida del ser humano.

En la vida de Pablos se encuentran tres momentos de gran trascendencia en

donde es evidente el anhelo de romper con su pasado y ser libre, al igual que
alcanzar su objetivo trazado desde chico el de "ser caballero". El primero de
ellos es la decisin que toma de no volver a la escuela y servir a su amigo don
Diego: "Vindome, pues, con una fiesta revuelta, un pueblo escandalizado, los
padres corridos, mi amigo descalabrado y mi caballo muerto, determineme de
no volver ms a la escuela ni a casa de mis padres, sino de quedarme a servir a
don Diego o por decir mejor en su compaa, y esto con gran gusto de los
suyos, por el que daba mi amistad al nio. Escrib a mi casa que yo no haba
menester ir ms a la escuela, porque, aunque no saba bien escribir, para mi
intento de ser caballero lo que primero se requera era escribir mal"23

Encontramos aqu una situacin verdaderamente crtica para el joven Pablos:

negado por sus padres, limitado por la escuela y juzgado por el pueblo; es la
salida ms apropiada que encuentra para abrirse camino. Este primer paso,
23
QUEVEDO, Francisco. La vida del Buscn, T. 1, Madrid, Aguilar, 1978, p.16.
20
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

primer cronotopo de umbral, es decisivo en su vida ya que se abren las puertas

de un mundo corrodo por la falsa moral, las bajas costumbres, la picarda, el
hambre y la miseria. Claro est que a pesar de no ser una vida de
renovaciones, altruista, de profundizacin en altos estudios, s lo es en grado
sumo el conocimiento que adquiere Pablos de la propia vida, de cmo viven
los dems y especialmente los caballeros en la corte. Esta es una decisin que
a pesar de todo lo renueva, al menos lo distancia de una madre alcahueta y un
padre ladrn; ese lastre, ese pasado queda en vilo en su vida, activndose
inconscientemente en cada fechora y en cada castigo.

El segundo cronotopo de umbral est estructurado por dos partes: una que lo
abre y otra que lo cierra y finaliza; es como un puente que une dos puntos de
un mismo espacio. Este cronotopo est emparentado con la carta que le enva
su to Alonso Rampln verdugo de oficio, quien le comunica la muerte de su
padre, y de su madre que se halla presa en la Inquisicin de Toledo. Este
acontecimiento y la imposibilidad de Don Diego de continuar con l por orden
de su padre, hace que Pablos se despida de ste para dirigirse a Segovia y
tener razn de la hacienda que le ha dejado su padre. A partir de este hecho
Pablos considera que es hora de vivir su propia vida:
"Yo en esto rindome le dije: -Seor, ya soy otro, y otros mis pensamientos. Ms alto pico
y ms autoridad me importa tener". ...Y comenc a disponer mi partida para Segovia, con
intencin de cobrar mi hacienda y conocer mis parientes, para huir dellos.24

Podemos decir que este es el primer momento de este cronotopo de umbral; la

intencin de Pablos de ser caballero persiste, su paso hacia la independencia
est dado, lo mismo que el cambio de la "vida amable" a la del rebusque. Se
evidencia una constante, la de no reconocer a sus familiares; con la muerte de
su padre (aunque la sinti) y la venidera de su madre, el camino hacia su xito
lo considera seguro. El cronotopo se cierra y finaliza con el encuentro y
posterior abandono de su to; veamos la carta que le deja Pablos:
Seor Alonso Rampln: tras haberme Dios hecho tan sealadas mercedes como quitarme
de delante a mi buen padre y tener a mi madre en Toledo, donde, por lo menos, s que har
humo, no me faltaba sino ver hacer a v.m. lo que en otros hace. Yo pretendo ser uno de mi
linaje, que dos es imposible, si no vengo a sus manos y trinchndome como hace a otros.

24
. Ibd. . p. 33

21
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

No pregunte por m, ni me nombre, porque me importa negar la sangre que tenemos. Sirva
al rey y adis."

Pablos sabe que ya no es el nio ingenuo, su encuentro y relacin con el

mundo han de ser aqu ms decididos para lo cual se halla dispuesto. Este
cronotopo de umbral es el mediador de la vida de juventud a la de adultez; en
ella encuentra mucha ms miseria y hambre, adquiere ms conocimiento del
mundo, de su entorno y de la sociedad, pero asimismo ms desconcierto. La
nica salida que tiene para hacerse caballero es el engao y la mentira; cada
vez busca ms defensas para penetrar en el mundo que ha soado pero su
lastre lo evidencia y como respuesta encuentra una sociedad ms agresiva y
dominante. Recordemos por ejemplo lo sucedido en la corte (el Colegio
Buscn), su encarcelamiento, su engao a la madre y ta de don Diego, el
juego de cartas con el disfraz de fraile Benito, el robo que sufri de
Brandalagas y Pero Lpez, la paliza que le mand propinar don Diego por el
engao, la burla de la monja, etc. Su ascenso por la escalera se ha trastocado, a
dos escalones de ascenso, le surgen cuatro de descenso. Sus alegras son
compensadas con el escarnio pblico y la expulsin o el viaje (huida) a las
Indias, tercer momento.

Este cronotopo de umbral (tercer momento) se refiere al nuevo estado que

busca Pablos al viajar a las Indias con (la ninfa) Grajal. All espera huir de la
justicia y cambiar de lugar, para que mudando de mundo y tierra mejore su
suerte, pero ya sabemos que no puede romper con su pasado; aunque hubiese
huido de l, ste le persigue, casi que podramos decir va con l, en su sangre,
en su memoria; no puede sustraerse de su mundo, de su cultura, ni de las
influencias de su poca.

Este cronotopo logra condensar en pocas escenas los hechos que llevan a
Pablos a buscar el cambio, a mostrar su "virtud y su honra". La concrecin de
estos acontecimientos muestran las escenas y los dilogos que, claro, se
marcan ms en los cronotopos de camino y posada.

3.1.3. Cronotopo de camino-viaje. Este cronotopo fundamenta la estructura de

los hechos que ocurren en cada captulo, es decir, determina el argumento de

22
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

la novela. Por el camino, Pablos se encuentra con hombres que lo llevan a

reconocerse como gran entendedor de las cosas de este mundo: la valenta, el
honor, la honra, la poesa, la dramaturgia, el amor, son situaciones que a su
vez conducen a la entronizacin, al cambio y renovacin de su vida. Otras por
el contrario recuerdan su origen, le degradan y envilecen, se ve sin una
moneda y por consiguiente sin amigos, golpeado y miserable. Las dos
situaciones juegan un papel muy importante en la obra, el caer y levantarse a
pesar de que le degrada no le aniquila, le hace persistente y fuerte.

Aqu, el dilogo y la escena se presentan sin agotarse; la parodia, la irona y la

risa logran determinarse como elementos carnavalescos los cuales actan de
manera itinerante. En el camino despliegan su sentido y su juego de jerarquas,
por ejemplo, vemos que Pablos se entrevista con hidalgos y caballeros, pero
de igual manera convive con pcaros, ladrones y asesinos; maneja la palabra
del elogio, de lo corts y conquistador de amores pero tambin de la injuria, la
grosera, el insulto y lo escatolgico. Pablos experimenta en estos encuentros
y viajes la excentricidad y la ambivalencia de estados: viste con lo nuevo y
elegante pero as mismo con ropa usada y vuelta a rehacer; construye su
hidalga y linaje y sin embargo se inclina por relaciones de actos turbios y
profanos: "Y al fin nos acogimos a la Iglesia Mayor, donde nos amparamos
del rigor de la justicia, y dormimos lo necesario para espumar el vino que
herva en los cascos".

3.1.4. Cronotopo de casa y posada. Una de las primeras manifestaciones

cronotpicas de casa est referida a la del "hogar" en que vive Pablos, de all
prefiere salir antes de ser castigado debido a la afrenta hecha por su caballo a
las verduleras en las Carnestolendas. Por otro lado, el amor que une a Pablos
con sus padres se ha debilitado considerablemente, luego de tener plena
conciencia del oficio que cada cual desempea; por tanto, decide hacerse
criado de don Diego y efectuar su primera huida de los lazos consanguneos.

Este cronotopo se cruza con el de posada y arrastra consigo niveles

significativos que enfatizan los estados de envilecimiento y degradacin a los
que debe enfrentarse Pablos. Entre estos se encuentra la casa-posada del
23
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

licenciado Cabra, un "archipobre y protomiseria" que "dorma en el suelo y

siempre de un lado por no gastar las sbanas". El hambre los consume a l y a
don Diego que al volver a casa del padre de ste eran slo dos sombras con
sus huesos rodos por el miserable estado, al punto que "trujeron exploradores
que nos buscasen los ojos por toda la cara,...y mandaron que nos limpiasen
con zorros el polvo de las bocas como a retablos".

Esta situacin de miseria fsica se emparenta con la experiencia que vive

Pablos en casa de su to. All la pobreza que se enfatiza no es slo la fsica
sino la del espritu y de costumbres; es ms un estado de holgazanera que de
superacin:
"Pusieron las mesas y por una soguilla en un sombrero, como suben la limosna los de la
crcel, suban la comida de un bodegn que estaba a las espaldas de la casa, en unos
mendrugos de platos y retacillos de cntaros y tinajas. No podr nadie encarecer mi
sentimiento y afrenta." ... "Pasaron la tarde en jugar a la taba mi to, el porquero y el
demandador; ste jugaba misas como si fuera otra cosa."25

Esta situacin ilustra claramente el ambiente de pobreza total que rodea a

Pablos y de la cual en franca lucha quiere huir, pues su relacin, su contacto le
marcan mucho ms. Por ello busca romper definitivamente con sus familiares
(segunda huida); cree con este hecho que puede construir su vida, que puede
hacerse caballero sin contar con su pasado del cual no puede separarse. El
cronotopo de casa y posada muestra temticas como la del encuentro, el
dilogo, el acuerdo, la hermandad, la pobreza, el engao, todas expuestas en
espacios como la corte, la crcel, la posada donde Pablos se finge Ramiro de
Guzmn, seor del Valcerrado y Vallorete.

Estas manifestaciones cronotpicas se entrelazan, forman hbridos, y

superponen haciendo que la unidad de intervinculacin espacial y temporal se
exprese con ms contundencia en la historia de Pablos. Al condensarse ms el
tiempo, el espacio como vimos se intensifica y se conecta en consecuencia con
mayor movilidad al argumento.

3.2. Categoras Carnavalescas

25
Ibid. p. 35
24
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

Otra categora que consideramos necesaria de tratar, est referida a la menipea

y a algunas de sus particularidades carnavalescas que encontramos como
unidades, las cuales se manifiestan en el tejido estructurante de la obra; son en
cierta medida eslabones intermedios que se hallan vinculados a la literatura
carnavalizada y al folclor carnavalesco.

Bajtin nos dice que la stira menipea26 es uno de los gneros resultantes de la
desintegracin (con el tiempo) del dilogo socrtico, aunque adems -dice-
debemos buscar sus races directamente en el folclor carnavalesco, influencia
que le es determinante. En la menipea el elemento risa es de particular
importancia, lo mismo que las escenas de escndalos, conductas excntricas y
las representaciones de estados inhabituales del hombre. En ella surgen
constantes oxmoros, marcados contrastes de transiciones y cambios,
aproximaciones no esperadas entre situaciones y cosas distantes. El empleo de
gneros intercalados enfatiza los niveles pardicos, se refuerza la pluralidad
de estilos y tonos de la menipea;27 la palabra entonces adquiere nuevas formas
y significados semejndose a Jano28 con su doble rostro, all, los elogios
irnicos y ambivalentes colindan con la injuria.

La risa en el Buscn presenta diversas expresiones y tonos, se hace

ambivalente debido a su comportamiento y refuerzo que experimenta frente a
las variadas situaciones, objetos o realidades; coexiste con la irona, los
elogios y las bromas desembozadas. De stas encontramos dos situaciones
claramente definidas: una, la lluvia de esputos que recibe Pablos de los
estudiantes como reprimenda por ser nuevo:
"Yo estaba cubierto el rostro con la capa, y tan blanco, que todos tiraban a m, y era de
ver, sin duda cmo tomaban la puntera. Estaba ya nevado de pies a cabeza; pero un
bellacn, vindome cubierto y que no tena en la cara cosa, arranc hacia m, diciendo con
gran clera:-Basta no le matis! lo que segn me trataban, cre dellos que lo haran,

26
BAJTIN, Mijail. Problemas de la Potica de Dostoievski, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1986, p. 153.
27
Ibd. p. 167.
28
Jano primer rey legendario del Lacio, que favorecido por Saturno vea el pasado y el porvenir,
representndose con dos caras.

25
 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

destapeme por ver lo que era, y al mismo tiempo el que daba las voces me enclav un
gargajo entre los dos ojos. Aqu se han de considerar mis angustias."29

Su entrada a la posada de estudiantes y criados deja sentado que ste, su

mundo, no es para ingenuos. Pablos se determina como sujeto de burlas y
sujeto burlado. Su condicin de "ser" se desconoce transgredindose las
normas sociales. La funcin de la labor en grupo es poderosa y efectiva, la
fuerza y seguridad que adquiere es notoria y su objetivo se cumple: ridiculizar
y degradar. Las hiprboles que emplea Pablos en la descripcin enfatizan
mucho ms su estado de envilecimiento; mientras ste padece la afrenta los
estudiantes disfrutan el hecho hasta sus ltimas consecuencias. Es el juego en
la menipea.

La otra situacin est referida a un ultraje posterior a que es sometido Pablos,

ocurrido en el cuarto de los criados donde fue enviado para descansar y
reponerse del hecho anterior:
"Deban de ser las doce, cuando uno dellos me despert a puros gritos, diciendo:-Ay!
que me matan! ladrones! Sonaban en su cama entre estas voces unos golpes de ltigo. ...
Yo comenc a decir:-Justicia de Dios! Pero menudeaban tanto los azotes sobre mi, que ya
no qued ... otro remedio sino el de meterme debajo de la cama. ...Entre tanto aquel
maldito que estaba junto a mi, se pas a mi cama y provey en ella, y volvindose a la
suya, cesaron los azotes... Acosteme y cubrime y torn a dormir; y como entre sueos me
revolcase cuando despert halleme provedo y hecho una necesaria"30

A la maana siguiente los compaeros y don Diego al inspeccionar el cuarto

debido al mal olor y sabiendo los estudiantes a qu se enfrentaban, decidieron
levantar, a su pesar, a Pablos de la cama:
"Don Diego me tom del dedo del corazn y, al fin, entre los cinco me levantaron; y al
levantar las sbanas fue tanta la risa de todos (viendo los recientes, no ya palominos sino
palomos grandes), que se hunda el aposento."31

Las afrentas que aqu se describen son "el espejo de la comedia". La muerte
aparente de Pablos est ligada con el aniquilamiento de su estado y condicin
anteriores. Por otro lado estas imgenes del excremento o de "los palomos" se

29
QUEVEDO. Ob. Cit. p. 26.
30
Ibid. p. 27
31
Ibid. Pg. 27

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 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

relacionan con lo inferior material y lo "bajo" corporal, degradan y rebajan

pero tambin se emparentan con la renovacin; las palizas y las injurias
concluyen con risas, con jolgorio y amistad: "hechos amigos vivimos de all
en adelante todos los de la casa como hermanos y en las escuelas y patios
nadie me inquiet ms." La vida de Pablos cambia, se renueva, lo vemos
como quien sabe reconocer y hasta asegurar sus futuras picardas, el juego del
otro y las aventuras donde espera ser sujeto que afrenta; la ingenuidad y la
inocencia dan paso al pillaje, a la mentira y al engao.

De esta segunda faceta de Pablos podemos citar el caso de lo sucedido con

Ciprina, de su burla con el "po, po" que ella dijo a los pollos y del carcter
que hace perder Pablos a las palabras al sacarlas de su contexto y del que
luego les imprime: "Po nombre de los Papas, vicarios de Dios y cabezas de la
Iglesia." Con ese juego de significados logra amedrentar y causar pnico con
la Inquisicin, al punto que Ciprina se ve obligada a sacrificar dos pollos que
entrega a Pablos (ms otro de agradecimiento) ante sus amenazas y
acusaciones, situacin que aprovecha ste para mandar preparar una cazuela.
Podemos decir que las travesuras de Pablos son tomadas por todos como
novedad, su risa como resultado del engao es expresin de libertad, de
fuerza; la risa se halla vinculada a la comida y a la satisfaccin corporal; con
ella se disipa el miedo, y la mentira adquiere valor ante las normas sociales y
escolares. Algunos casos ms que podemos citar son el engao al corregidor, a
Flechilla y su hermana casada, al confitero y a la polica.

Otras de las acciones carnavalescas son la plaza carnavalizada,

entronizaciones y destronamientos los cuales se hallan ntimamente
relacionados. Hemos dicho que en las fiestas de Carnestolendas Pablos es
elegido Rey de gallos y sale montado en un caballo envejecido y consumido
por la hambruna; seguido de sus compaeros y pasando por la plaza, su
caballo tom un repollo de una verdulera, hecho que fue el motivo para que se
armaran todos de piedra e hicieran uso de las armas que llevaban puestas. El
escndalo de la plaza hizo llegar a la justicia la que puso orden.

Vemos que Pablos pasa de estudiante a ser rey de gallos, pero su reinado es
fugaz; de rey pasa a una situacin de mucha degradacin no slo porque el
caballo cay con l en una privada cubrindolo completamente de lodo, sino

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 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

porque l al ver que las verduleras le tiran "tronchos, nabos, zanahorias, etc.,
crey que lo confundan con su madre. Estas circunstancias de ingenuidad y/o
ignorancia le consumen y le hacen ver ante los dems empequeecido e
insignificante.

As mismo son de gran importancia las entronizaciones que se relacionan con

buscar y demostrar su virtud y honra hacindose caballero. Como antecedente
tenemos que se hace pasar por familiar del alcalde lo cual le permite salir de la
crcel "de fiado por virtud del escribano." Al pasar a una posada finge ser el
seor don Ramiro de Guzmn seor del Valcerrado y Vallorete; paga para que
le busquen "amigos", alquila una mula y "arrebozado y mudando de voz"
pregunta por s mismo diciendo que "su mayordomo que fue de las
depositarias pasaba a las cobranzas y le haba venido a besar las manos." En
otro momento queriendo hablar con la hija de la posada a la una de la maana,
(pues ella crea que l era hombre rico), subi al corredor y luego al tejado con
tan mala suerte que rod al de un vecino donde fue amarrado y apaleado por el
escribano, dos criados y un hermano. Su reputacin acreditada de hombre
afamado y rico se desvanece ante los ojos de las mujeres despus de que l
mismo contrata a dos hombres para que de parte de la Santa Inquisicin se lo
lleven por nigromante y as quedar libre de pagos. Es bien interesante observar
que el mismo Pablos construye sus mundos, sus fantasas, las cuales se crecen
ante sus ojos convirtindose en historias tan verdaderas que l se ve en la
necesidad de trastocar o acabar, cuando no es que las circunstancias son
adversas y cae en su misma trampa, como con el engao a las primas de don
Diego. Con este caso observamos que estos dos mundos tan distantes se tocan,
se unen en estas acciones carnavalescas.

En todas las circunstancias en que Pablos se enfrenta al mundo y al hombre, se

halla emparentado con una aventura la cual se relaciona con una problemtica
seria, aguda: su idea de hacerse caballero y dar a conocer en consecuencia su
honra y virtud; este hecho lo coloca en situaciones realmente excepcionales,
provocndolo y casi que obligndolo a manifestarse, pero en esas
manifestaciones l choca con los otros hombres y con el mundo; su realidad se
hace ambivalente, en varias ocasiones sta lo acepta, aunque forzosamente, en
otras lo niega, o l mismo se distancia porque no logra resistir la persecucin.
Pablos es puesto a prueba al igual que su idea, de all las constantes
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 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

situaciones a las que decididamente se siente obligado a encarnar para hacer

verdaderas todas sus aventuras que son ciertamente muy humanas.

Las ltimas acciones que consideramos necesarias de tratar son las referidas a
la inclusin de gneros intercalados, que sin duda determinan en gran medida
el carcter de texto y de estructura. Por tal razn se requiere de precisar cules
son las clases de textualidad vigente en la obra el Buscn, para lo cual nos
referiremos slo a gneros literarios que actan inmersos en el tejido
estructural del texto. Recordemos que la intertextualidad se refiere al
"conjunto de las unidades en que se manifiesta la relacin entre texto
analizado y otros textos ledos o escuchados, que se evocan consciente o
inconscientemente o que se citan, ya sea parcial o totalmente, ya sea
literalmente, ya sea renovados y metamorfoseados creativamente por el
autor."32 En nuestra obra de inters nos hallamos ante la inclusin de textos
que pertenecen a diversos gneros como versos, coplas, epstolas y prosa; en
todos ellos advertimos el humor, el chiste y la irona.

En el captulo II del Libro Segundo, Pablos se encuentra en el camino hacia

Madrid con un poeta que fue sacristn en Majalahonda quien le presenta un
juego burlesco de los pastores y el Corpus Cristi emparentndolo con "las
bienaventuranzas", "las panzas", "el humano buche" y "el lindo sacabuche".
La desacralizacin y humanizacin de la Eucarista es evidente. En el captulo
IX, Libro Tercero hace mencin a versos de oraciones, de comedias y coplas,
las cuales le mantienen en una posicin favorable no slo por su
reconocimiento como hombre de bien sino prspero "que casi aspiraba a ser
autor". De igual manera la inclusin de cartas de las cuales ya hemos hablado,
ofrece un giro ms pattico a la narracin de Pablos. Si por un lado el narrador
actualiza su historia al escribir la novela, por el otro el manejo de las cartas le
da una nueva y renovada concepcin de los hechos tanto los que cuenta su to
en su misiva, como los de Pablos con ste y la monja de la cual se siente
burlado.

32
BERISTAIN, Helena. Diccionario de Retrica y Potica, Mxico, Editorial Porra, 1985, pg.
263

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 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

Es bien interesante advertir que el autor Quevedo traslada uno de sus escritos
de 1600 llamado Premtica del desengao contra los poetas geros obra que
pone en manos del poeta, personaje de El Buscn. Esta cita que hace Quevedo
presenta ciertos ajustes y modificaciones que se advierten al comparar los
textos; pero en trminos generales podemos decir que el nombre lo ampla de
acuerdo a la introduccin del original: Premtica del desengao contra los
poetas geros, chirles y hebenes. De igual manera los tems que se hallan en la
obra de alguna manera se encuentran ms comprimidos, y el nmero 1 del
original por ejemplo se presenta como introduccin en la obra, abriendo con
ste una verdadera stira a los "malos poetas"33, a los que llama sabandijas,
quienes adoran "cejas, dientes, historias, cabellos y zapatillas".

Este transporte del texto entre comillas al espacio de la novela El Buscn, lo

mismo que el manejo de los versos (que no podemos asegurar que carezcan de
un hipotexto), logran confrontarse y ponerse en dilogo,34 cediendo cada parte
sus rasgos tanto textuales como extratextuales al punto que encajan y
neutralizan en los espacios novelescos que el autor ha elegido para su
inclusin; pero tambin advertimos que hace escueta (para el estudioso de la
obra) su connotacin satrica-burlesca de creadores que no considera
competentes de su poca y de situaciones poltico-sociales vividas en su
momento histrico.

33
Sin duda se refiere a Gngora (y sus seguidores) por ejemplo, con quien se enfrenta con bastante sorna y
desprecio.
34
KRISTEVA, Julia. El Texto de la Novela, Barcelona, Editorial Lumen, 1981, p. 207
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 Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

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Blanca Cecilia Ramos Gonzlez

33