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Te invito a dar lectura de estos contenidos para el desarrollo de la actividad hacia dnde
va?
METODOLOGA DE TRABAJO
Les informo que el curso de tica contiene tres unidades (Introduccin a la tica y a la
moral, axiologa: los valores, La tica aplicada).
2. Todos los lunes se enva un mensaje informando sobre la actividad que debes
desarrollar, la fecha y herramienta de envo. Tengan en cuenta que no deben realizar
todas las actividades que estn en el curso.
5. El 100% de la valoracin del curso est distribuido as: 25% primer parcial, 25% segundo
parcial y 50% seguimiento acadmico (estn en herramienta actividades y herramienta
foros).
Se trata de ofrecer a los nios y nias las herramientas necesarias para relacionarse con
otros de una manera cada vez ms comprensiva y justa y para que sean capaces de
resolver problemas cotidianos. Las competencias ciudadanas permiten que cada
persona contribuya a la convivencia pacfica, participe responsable y constructivamente
en los procesos democrticos y respete y valore la pluralidad y las diferencias, tanto en
su entorno cercano, como en su comunidad, en su pas o en otros pases.
La tica y la moralidad son dos conceptos importantes desde lo terico, pero aun con
ms significacin desde las relaciones con la naturaleza y la interaccin con las personas.
Desde lo profesional se pueden educar buenos acadmicos con altos resultados, pero
estos no son suficientes, es necesario adquirir una formacin integral que articule otras
dimensiones que la sociedad y nuestras familias demandan, en especial porque son
demandantes para un buen desempeo y equilibrio social.
El trmino moral se deriva del latn mos, que significa costumbres, en trminos
generales moral es entendida como costumbre,
Para Borda & Echeveri (2011), sobre la moral seala es el conjunto de principios y normas
de comportamiento que adopta y adapta la persona de acuerdo con la distincin entre
Bien y Mal, como criterio de perfeccionamiento humano (dos polos entre los cuales
flucta inevitablemente el ser humano). (p.15), y con respecto a la tica ambos sealan
que, es el estudio ms sistemtico y metdico de la Moral, una disciplina filosfica
general de ella que la asume a un nivel ms amplio y contextual (racional y universal)
pero con proyeccin de compromiso, a modo de saber orientador que se subjetiviza -en
funcin de la conciencia personal- los comportamientos objetivizados por la Moral en
una sociedad especfica. (p.15),
La siguiente grfica nos permite esbozar brevemente lo que es el concepto de tica desde Bilbeny (1992), expresado en su
libro Aproximacin a la tica
Segn Bilbeny (1992), a lo largo de la historia de la tica se entrelaza ms a menudo con
su acepcin general de hbito o costumbre (p.14)
En cuento al mismo concepto de tica, el filsofo Jos Luis Aranguren, en su libro tica,
sobre la etimologa seala los siguientes aspectos:
Moral tica
Se refiere con cierta vaguedad, al tipo de Es el sentido acadmico, la filosofa
conducta reglada por costumbres o por moral, o disciplina filosfica que estudia
normas internas al sujeto (Bilbeny, las reglas morales y su fundamentacin.
1992:15) En sentido ms laxo indica, usada como
sustantivo, aquella conducta moral de la
que es capaz de dar cuenta o razonar
uno mismo (Bilbeny, 1992:15)
La moralidad es el carcter de los actos Es una ciencia normativa, anteriormente
humanos en cuanto son considerados llamada Deontologa o Teora de los
buenos o malos. Desde el punto de vista deberes; es normativa porque los actos a
de la moralidad se les designa actos mora-
les a aquellos actos acordes con el bien y los cuales se refiere, en tanto que son
actos inmorales a los actos ejecutados actos conscientes, libres y voluntarios, se
contra el bien, es decir, actos malos. remiten necesariamente a ciertas normas
Amoral es lo que carece de carcter generales que tienen como base al 'valor'.
moral. De aqu que sea la Axiologa o Teora de
los valores la que aporte una
fundamentacin terica a la tica
la moral se circunscribe ms a normas, la tica apunta ms hacia valores y
imperativos y leyes de cumplimiento principios (Borda & Echeveri, 2011: 14)
(Borda & Echeveri, 2011: 14)
La moral tiende a ser particular, por la La tica tiende a ser universal, por la
concrecin de sus objetos (Bilbeny, abstraccin de sus principios (Bilbeny,
1992:15) 1992:15)
Algo es moral cuando se opone a lo Algo es tico cuando es contrario a
inmoral, o contrario a ciertas normas y cualquier conducta que carece de
costumbres, y a lo amoral, o falto de principios, a lo que llamamos injusticia
ella (Bilbeny, 1992:16)
o sin ley y en todo caso injustificada
(Bilbeny, 1992:16)
La tarea de la moralizacin es, como la Pero la tica exige una educacin en la
de la civilizacin, una suerte de educacin disciplina. (Bilbeny, 1992:16)
de la voluntad (Bilbeny, 1992:16)
La disciplina que estudia al hombre como ser moral es la tica o filosofa moral, nombres
que corresponden a ethos, costumbre, y mos-moris, moral.
La tica es una parte de la filosofa, de ah que su mtodo y caractersticas de
investigacin han de concordar con esta disciplina. La filosofa es una reflexin cuya
fuente de verdad es fundamentalmente la razn, aspira a una coherencia lgica
suficiente para cimentar su discusin rechazando las vas que conducen a la negacin de
la verdad.
La problemtica que se propone esclarecer la tica se desprende del acto moral como
algo real y concreto, al que al aplicrsele los criterios filosficos habr de ser
fundamentado, esclarecindose sus estructuras y relaciones esenciales.
En una sociedad que presenta dificultades por reconocer la moral desde diferentes
prcticas sociales, sta est presente en la vida de todos nosotros, segn Gonzlez
(1996) desde muy nios aprendemos que hay cosas buenas y cosas malas, que unas
actividades son simplemente toleradas, otras premiadas y otras castigadas. (21). Es la
sociedad agente regulador de nuestros comportamientos y que estn en escena
problemticas que se discuten como buenas o malas, fenmenos como el aborto, la
pena de muerte, la mentira, la deshonestidad, la trampa, el robo de los recursos privados
o pblicos, la eutanasia, la infidelidad, se discuten de manera permanente. Ante esta
situaciones , la moral no es algo yuxtapuesto a la persona, sino su misma vida evaluada
desde un determinado criterio de perfeccin o de realizacin, la moral es algo vital, algo
existencial, es la vida misma en su bsqueda autoevaluada de la perfeccin (Gonzlez,
1996:21).
Lo que indica que la moral est presente en situaciones que afectan las condiciones
humanas, es la voz de la conciencia que socialmente reclama por el buen vivir, el respeto
por los dems, favorecer los niveles de convivencia y equilibrio social, y hacernos ms
humanos. Y para lograrlo en la sociedad se promueven ciertas prcticas que se ensean
desde temprana edad como respeto a la vida y los bienes, amor a los semejantes,
cumplimiento de la palabra dada, respeto a las instituciones, decir siempre la verdad. De
ah, que la moralidad sea definida por todo sistema social, como cdigo de
comportamiento aceptado y respetado por todos. La conciencia de cada individuo es
ms eficaz que las leyes escritas. (Gonzlez, 1996:21).
Aunque se tenga cierta claridad sobre ciertos fenmenos que son buenos para la
sociedad o malos para la misma, esto no asegura que los ltimos no se generen, o que
de igual manera lo que para unos es buenos, para otros no lo es, indicando ciertos
relativismo de los principios o normas morales o doble moral, ilustra esta situacin en
la poltica, de quien se habla de actuar correctamente, pero en la prctica se actual al
contrario.
Para Bilbeny
el objeto de la tica es para Aristteles la praxis; para Kant es la Voluntad (Wille).
Para ambos es, pues, la accin en tanto que sometida a la razn: la voluntad
Kantiana se asimila, en la moral, a la razn prctica la tica dice Kant, no puede
ordenar ms que las mximas o reglas de la accin, no la accin misma. Deja
as, una apertura al libre arbitrio de cada uno para el cundo y el cmo de la
observancia de la ley moral (1992:18).
Para Kant, la libertad siempre es una forma positiva, porque nos permite concebir el bien
y obrar de acuerdo al bien. Esto significa que nadie puede considerarse libre para ejercer
acciones negativas, es decir, contrarias a su propia condicin racional. En la medida que
la razn presenta lo que es conveniente para una voluntad, sta no puede ms que
sentirse obligada frente a aquello que es ordenado como bueno.
Precisando el trmino de razn prctica, es necesario concebir tambin el concepto de
razn pura en Kant para comprender un poco su ubicacin de la tica en este campo.
En cuanto la primera, Kant la refiere como la razn pura en su dimensin prctica, es
decir, referenciada a la accin, a un hacer. La razn prctica solo tiene validez
inmediatamente para el yo, y consiste en determinarse as mismo; por ser anterior y
superior a la razn especulativa, prima sobre ella. lo primario en el hombre es el hacer,
la praxis, no la teora; esta primaca de la razn prctica es en todo el idealismo, desde
Kant hasta Hegel; Kant trata de demostrarnos cmo a travs de la razn prctica
podemos abrirnos caminos hacia una nueva consideracin de las ideas de la razn pura,
pues all se neg todo carcter ontolgico a dichas ideas, para considerarlas como
elementos regulativos, unificadores de la totalidad de la experiencia posible, pero a
travs de la moral, podemos convertir dichas ideas en realidad, en algo objetivo (
(Barragan, s.d.: 116), dichos postulados que estaran en este nivel son: la inmortalidad del
alma, la existencia de la libertad y la existencia de Dios, y para Kant, los tres se hacen
indispensables para considerar el hecho de la moralidad, pues a travs de la aspiracin
a la realizacin del bien, tendremos que llegar a un bien supremo, que es Dios.
(Barragan, s.d.: 116),
En cuanto la segunda, Kant distingue tres modos de saber: la sensibilidad, el
entendimiento discursivo y la razn pura; la razn pura se basa en principios a priori, es
decir, independientemente de la experiencia. Puro para Kant significa a priori, y la razn
pura no es la razn humana, sino la de un ser racional simplemente. La crtica de la razn
pura para Kant es una preparacin para el conocimiento filosfico a priori, es decir, para
la metafsica.
De modo concluyente podemos sealar que la tica tiene como objeto de estudio la
accin humana normativa de nuestros actos, en cuanto considerar su validez de sus
preceptos y principios, que son considerados correctos o incorrectos, vlidos o invlidos,
justos o injustos, buenos o malos. Para Bilbeny (1992), la tica no tiene por misin fijar
un conjunto de objetivos prcticos, considerar su realizabilidad o prever los resultados
de una asignacin de fines prcticos. Su tarea es averiguar las condiciones de posibilidad
de estos mismos objetivos prcticos, que, por lo dems, le ofrecer esta o aquella
moral. Es decir, debe estudiar las reglas que guan la accin y probar su
fundamentacin. Tras ello podra decir si una regla tiene validez o no para el
comportamiento moral. Aqu la tica no le importa saber si una prescripcin moral es
mejor que otra, sino si rene la legitimidad para que se pretenda de esta forma (p.19).
Para Cohen, la tica se puede considerar como la lgica de la ciencia del espritu. Sus
problemas son los conceptos del individuo, de la universalidad, y as como de la voluntad
y de la accin (citada por Guariglia, p.58)
Actividad Hacia Donde Va
Modo de ser
costumbre
carcter
2. Sobre las definiciones que se dieron de moral y de tica, selecciona tres ideas
centrales que consideras son de fcil comprensin, y resalta otras tres que
presentan dificultades, genera por cada uno de estas una pregunta, acto seguido
investiga en diversas fuentes las posibles respuestas, y justifica por qu
consideras que es pertinente la respuesta
3. De las tres ascendientes nominales dados por Bilbeny de lo que
epistemolgicamente es el origen de la tica, seale Cul es la ms pertinente? Y
en un prrafo aproximadamente de 60 palabras justifique la respuesta.
4. Si la tica es una rama de la filosofa, y la filosofa es una reflexin cuya fuente de
verdad es fundamentalmente la razn, aspira a una coherencia lgica suficiente
para cimentar su discusin rechazando las vas que conducen a la negacin de la
verdad. Al respecto, consideras que tanto la tica como la moral asumen stos
criterios?
5. Seala qu se considera un acto moral y un acto inmoral?
6. Envela a su docente en el apartado Actividades de aprendizaje. Tareas, en el
enlace Hacia Dnde Va
Fecha Lmite de envo: 24 de Agosto
Si tienes alguna inquietud te puedes comunicar al correo omaruiz2002@gmail.com en
Skype ofruizm_ucn, en este estoy conectado de 8:00 a.m. a 9:00 p.m.
BIBLIOGRAFA