Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
ISSN 1807-8206
1 Nmero 03 - 2006
Cadernos da Escola de Educao e Humanidades
ISSN 1807-8206
2 Nmero 03 - 2006
Cadernos da Escola de Educao e Humanidades
ISSN 1807-8206
Nmero 03 - 2006
3
Cadernos da Escola de Educao e Humanidades
ISSN 1807-8206
4 Nmero 03 - 2006
Cadernos da Escola de Educao e Humanidades
ISSN 1807-8206
***
Inicialmente, preciso dizer que essa crtica foi formulada por uma formiga:
meu ser formiga, que h dcadas pisoteou a cigarra at torn-la nada mais que uma
lembrana fugidia; e, depois, reencontrou a poesia e a arte j devidamente guardadas
em seus compartimentos, em seus estilos e perodos literrios, com suas referncias
tericas e seus antecedentes. Noutros termos, a poesia em sua migalha, longe da
natureza mito-potica que segundo a tese defendida em Criana e poesia na pedagogia
de Freinet, minha, e que ficou esquecida nos meus longos anos de enformao. Talvez
por isso, a primeira leitura que fiz desse instigante trabalho da Dra Gloria Kirinus
tivesse por objetivo buscar algo a ser criticado. Desconsiderando o ideal holstico,
plural e potico impresso pela autora, minha leitura consideravelmente racionalista
encontrou na idia de natureza potica um ponto central de discusso: podemos
considerar o pressuposto de uma natureza humana um ponto de partida vlido? Na
mesma esteira de raciocnio lgico-esmigalhado, pergunto: seria a demonstrao
a partir da histria da humanidade e da relao entre me e filho suficientes para
defender a idia de uma tal natureza?
Nota-se que a maneira de indagao contraria a essncia do trabalho
em questo. bvio que isso no significa nenhuma espcie de irracionalismo
ou carncia de cientificidade do trabalho da autora, mas, ao contrrio, o claro
reconhecimento da discrepncia entre a pluralidade requerida por sua tese e os
vrios compartimentos nos quais eu poderia encontrar ecos do que foi lido; ou
melhor, porque tal crtica cartesianamente busca o fundamento de sua tese e no
encontra outra maneira, que no o racionalismo, para faz-lo. Fundamentao,
embasamento, demonstrao, provas... Tudo o que uma formiga precisa saber. Mas,
e isso patente no brilhante encadeamento do livro, a terra azul quando vista da
lua, ou seja, o fundamento das questes encharcadas de positivismo que poderiam
Nmero 03 - 2006
5
Cadernos da Escola de Educao e Humanidades
ISSN 1807-8206
ser formuladas carece justamente da parcela do saber, que antecede o ser formiga,
para sua formulao. Ou simplesmente, resgatar o potico natural do homem exige,
ao menos, algum distanciamento do mbito da razo instrumental. De outro modo,
como fundamentar, embasar, demonstrar ou provar o mtico, o potico, o sonho, o
imaginrio, a vida?
preciso dizer mais: racionalizar o trabalho da Dra Glria Kirinus,
no sentido de quantific-lo, enquadr-lo ou guard-lo em compartimentos seria
cometer uma petio de princpio, um dos erros mais inadequados na tica positiva.
Enfim, recuperar o domingo exige no viv-lo como uma segunda-feira. Mas a razo
implacvel: a formiga, mesmo aos domingos, carrega suas folhinhas para seu ninho.
Por que a autora l a filosofia apenas em sua vertente formiguista (para arriscar, eu
tambm, um neologismo)? Ora, de Plato, passando por Descartes, Comte, Espinosa
e Pascal, parece que a filosofia teria como objetivo castrar o poeta, suprimir o domingo
mas antes de ser um veneno para cigarras, a filosofia nasceu uma cigarra. Lembremo-
nos dos poemas de Herclito, de Kierkegaard, dos Frankfurtianos e do Romantismo
alemo... H cigarras no formigueiro da filosofia. Poucas, combatidas e sempre que
possvel eliminadas, mas que as h, h. Um princpio do racionalismo, pesar razes
conflitantes para dar-lhes o julgamento verdadeiro, necessita ser recuperado, ainda
que sua pseudo-tolerncia esbarre na impossvel convivncia dos contrrios; isso
certamente exclui o sincretismo da proposta da autora e, na outra face da moeda,
desqualifica o racionalismo enquanto ponto de partida para critic-la.
A Razo busca a verdade, e o livro de Kirinus mostra, justamente no ringue
racional, que esse o maior erro do racionalismo; para defender suas verdades essa
filosofia se preza por mostrar os limites do pensamento oponente. O resultado
do racionalismo, e ao que leva uma leitura atenta da obra da Dra Kirinus, a
diviso do saber em disciplinas e o dilaceramento do homem: alma-corpo sua
expresso mais clara. Quando uma criana expressa seu encantamento ante uma
palavra que de algum modo expressa algo que ela, tambm encantada, encontra no
mundo, isso seria resultado de uma ao anmica ou fsica? A dana de roda pode
ser creditada apenas ao de impulsos eltricos sobre uma matria? Teriam razo os
grandes fatiadores da cultura que so, na verdade, dilaceradores do humano? Ou os
tericos da educao e, mesmo, os trabalhos da psicopedagogia j teriam mostrado
suficientemente que o homem , antes de tudo, um complexo que exige superar o
dilaceramento promovido no ambiente escolar?
Nesse aspecto, devo dizer, o trabalho de crtica ao racionalismo e
multipartio do humano empreendido pela autora encontra ecos em todos
os campos do conhecimento. patente, aps a leitura da obra em questo que
o homem , inegavelmente (no importa o mbito em que o apreendamos), um
ser potico; em tempo, suprimo o termo natureza para evitar o mal entendido
6 Nmero 03 - 2006
Cadernos da Escola de Educao e Humanidades
ISSN 1807-8206
Nmero 03 - 2006
7
Cadernos da Escola de Educao e Humanidades
ISSN 1807-8206
REFERNCIA
8 Nmero 03 - 2006