Cores que migram

A alquimia do verbo em Marcelo Reis de Mello

Entre as anotaes pessoais de Hlio Oiticica, chegou-nos uma, de 1959, sobre a

natureza metafsica da cor, entendimento que o fez comear a busca pelo que chamou
de cor-tempo. Para o inventor dos Metaesquemas, a cor seria uma ao antes que uma
substncia, e, portanto, essencialmente ativa no sentido de dentro pra fora, temporal,
por excelncia. Para Hlio, se a cor no um pigmento, mas uma estrutura temporal
metafsica, a tarefa do pintor no tingir a tela, mas despir a cor dos sentidos, conhecidos
pela inteligncia, para que ela esteja pura como ao, metafsica mesmo. J em 1960, a
consequncia alqumica desse pensamento se manifestaria da seguinte forma: quanto
mais no-objetiva a arte, mais tende negao do mundo para a afirmao de outro
mundo.
A substituio da cor-pigmento pela cor-tempo prepara a instabilidade da
substncia das cores e a sua consequente transformao. Subentende-se que a percepo
preconceituosa das cores, isto , aquela imediata, no-elaborada, absorvida pelos sentidos
conhecidos (previamente) pela inteligncia sintoma de um daltonismo coletivo, ou de
uma cegueira para as cores generalizada. No mbito do trabalho de Hlio, uma posio
fundamental, j que o liberaria da pintura, progressivamente, em direo s formas
plsticas temporais dos blides, dos parangols e dos penetrveis. Para a teoria das cores
e para a esttica em geral, uma posio que abre um precedente alqumico bastante
materialista qual seja, a liberao imanente (a cor-tempo ativa de dentro para fora...)
do mundo material de suas percepes imediatas.
Entre ns, um poeta hoje em luta contra a palavra afirma uma nova alquimia do
verbo. E Rimbaud mesmo um espectro de Elefantes dentro de um sussurro (Cozinha
Experimental, 2017), mesmo sem figurar de maneira explcita no cabedal de citaes que
o livro sustenta. Pois essa nova obra de Marcelo Reis de Mello, que confia o seu maior
poder de criao s cores que o tingem, parece estranhamente inseparvel de sua pesquisa
sobre escritas ilegveis, insignificantes e assmicas e o lanamento do projeto Graphs
(www.graphs.com.br), um grande acervo dessas estranhas (des)escrituras, desenvolvido
pelo poeta em parceria com Khalil Andreozzi, precedeu mesmo a publicao do livro.
No que Marcelo produza poemas ilegveis; que ele organiza uma revolta, em sua
poesia, da cor contra a linguagem. A sua doutrina das cores no repete o gesto de
pesquisa e construo da doutrina de Goethe, citada no livro, mas serve de ponto
estratgico para a desarticulao e desconstruo do mundo fsico. Tal qual em Oiticica,
tambm com Marcelo as cores se aparentam s aes: rebelam-se contra a fala numa
espera silenciosa de frutas desejadas / nas cores que migram.
E assim como o inconformismo de Oiticica no o distancia das artes plsticas, mas
permite a sua reconfigurao numa espcie de revoluo permanente do espao, tambm
no acontece, em Marcelo, um abandono das artes verbais. No entanto, a poesia, o sentido
mesmo de sua produo, reconfigurada, e por isso que figuram em seu livro no apenas
poemas de sua autoria, como tambm tradues que o poeta fez de Goethe e de Eliot, e-
mails de amigos, imagens da cincia e da mstica, trabalhos de artistas plsticos, uma
entrevista com Borges, excertos de filosofia, ou ainda uma notcia de jornal que tem por
manchete casal morre afogado enquanto pessoas filmam e riem sem prestar socorro.
Todo esse dizer com os outros atravessado pela fora do fragmento, como uma obra
que no apenas nasce em runas, mas o faz em um mundo arruinado.
Elefantes dentro de um sussurro um desses livros diante de um mundo odioso,
mas no se manifesta maneira de um dio, mas de um amor. Trata-se, na verdade, de
um conjunto de poemas sobre o fim do amor, sobre o abandono, o engano e a desiluso.
E ama-se, ainda mas este fracasso. Era bonito morrer, diz o poema Cu da boca,
em que a substncia do amor e a de uma manga se alternam.

vibrvamos e eu gostava de olhar

teu corpo de manga desfazendo-se dcil sob os meus dedos
e eram franjas amarelas nas minhas gengivas (...)

porque meus dedos so pequenas pedras redondas que atirvamos

na gua das tuas costas ou na ondulao das ndegas

Transforma-se o corpo amado em manga, e os dedos que amam em pedras

arremessadas no que, instantaneamente, o corpo amado convertido em gua. A
transmutao ininterrupta cores que migram. Ama-se este fracasso porque no fracasso
do amor vive o fracasso das coisas, e, no fracasso das coisas, a chance de negao do
mundo para a afirmao de outro mundo. O poema Deus Ex Machina coloca sobre a
boca o signo da derrota, e sob essa maldio a boca pode se transformar em cova, caverna,
noite, terra, caixo ou mquina.

Uma boca uma grande cova

sem mistrio. onde se enterra
o silncio. onde se pesca o silncio.
onde o mau hlito, onde
 as obturaes, onde os vermes.
Dentro, a escavao. H muita coisa
l dentro, mas nenhuma imagem.

A boca muitas coisas, mas a posteriori. H muita coisa / l dentro afirma o

potencial informe da boca, mas nenhuma imagem, o que refora o seu aspecto de pura
potncia sem forma fixa. A poesia , aqui, esta chance informe do mundo, e talvez com
a prpria palavra que o poeta fala: minhas mos sobre as tuas / mos to minhas / e das
ptalas dos cinco dedos // Desabrochados, ver / que as coisas todas se encantam / enquanto
morrem.
Os textos que configuram Elefantes dentro de um sussurro tm por meio ambiente
as cores, e, principalmente, as complementares amarelo e violeta. As cores no tingem o
mundo, mas guardam a promessa de sua transformao. No entanto, o poeta no tem
nenhum controle sobre elas. Todas as referncias explcitas ao mundo terico que
organiza as cores foram colhidas de modo a apresentar uma fuga cromtica da razo: uma
citao de Goethe fala de uma categoria de cores que escapa vista (e que foram
chamadas, pelos investigadores da natureza, de colores aparentes, fluxi, fugitivi,
phantastici, falsi, variantes); os poemas Catstrofe de Rayleigh-Jeans e Frmula de
Max Planck remetem, em seu ttulo, a descobertas relacionadas teoria da irradiao
das cores que prepara o fim da fsica clssica e o incio da fsica quntica; e enquanto a
cor amarela concentra as formas do engano (o mundo das ciganas, do amor que abandona
e do passado transfigurado), a cor violeta aparece relacionada violncia e aos sonhos
no realizados. No poema Violeta, a cor e a filha abortada se fundem:

Sim, eu sei. Descansa em paz

com a cor
no parida.

Violeta sem unhas

e sem cabelos.

Violeta branca, spala

do silncio, maritaca
calada, elefante
vencido.

Violeta, violeta:
dorme, filha.

Os limites dos versos marcam a violncia: a cor / no parida; spala / do silncio;

maritaca / calada; elefante / vencido. O poema repete, com isso, a violncia originria em
sua forma, e por isso os textos se fixam na forma da melancolia, por no poderem, mesmo
em seu poder alqumico, alterar a fonte de prejuzo. Como violento dizer: flor, diz o
poema Viola arsnica. Nisso, Marcelo e Oiticica separam-se. Enquanto Hlio se
moveria progressivamente (ainda que com alegria autodestrutiva) em direo a um den,
Marcelo se dirige, neste livro, para as formas do dano. No se nasce entre lajotas /
brancas, limpas demais. (...) // E nesse nosso primeiro pesadelo / esto apenas as mos /
de ltex, indiferentes, acostumadas, / vidas de bisturis e frceps // Esterelizados.
A revolta em Oiticica mobiliza a substncia plstica; em Elefantes dentro de um
sussurro, transforma as aes em cores, preparando a sua transmutao onrica. A
referncia, no livro, metalurgia no gratuita. No primeiro volume de sua Histria
das Crenas e das Ideias Religiosas, conta-nos Mircea Eliade que antes da Idade do Ferro,
ou seja, antes da descoberta do forno e do impulso exploratrio pelas jazidas de metal os
povos trabalhavam com o ferro meterico. A transformao, a partir da fundio do ferro
terrqueo, teve importncia decisiva nas questes religiosas e na compreenso do tempo
daqueles povos. Ao atributo sagrado celeste do ferro, somou-se uma sacralidade telrica.
Segundo Eliade:

Os metais crescem no interior da terra. As cavernas e as minas so assimiladas matriz da terra-

me. Os minrios extrados das minas so de certo modo embries. Crescem lentamente, como
se obedecessem a um ritmo temporal diferente do da vida dos organismos vegetais e animais
eles no deixam de crescer, pois amadurecem nas trevas telricas. Sua extrao do seio da terra-
me portanto uma operao praticada antes do termo. Se lhes tivssemos concedido tempo
suficiente para se desenvolverem (isto , o ritmo geolgico do tempo), os minrios se teriam
transformado em metais maduros, perfeitos.

O tempo dos metais diferente do tempo humano. A inveno dos fornos e o

surgimento da metalurgia acelerou o tempo dos metais, quebrando o ritmo geolgico.
Com isso, os metalrgicos e os ferreiros gozaram, desde sempre, tanto de uma alta estima
como de um respeito temerrio, que s vezes se converteu em desprezo. Os alquimistas
herdariam a sua fama. Metalrgicos e alquimistas manipulavam o carter ambivalente do
metal, entre o Cu e as Profundezas, entre os poderes sagrados e demonacos, e, ainda
mais grave, estes senhores do fogo enganavam o tempo (o amarelo de Elefantes), ou
foravam-no (o violeta), o que o mesmo.
Na poesia de Marcelo Reis de Mello, no entanto, o poeta no respeitado, mas
humilhado, e no engana o tempo, mas enganado. E o poema Metalurgia que d o
tom de Elefantes: trs pequenos versos se perguntam quantas floraes de uma nica
ferida / no rangem, cruciantes, para fermentar / a argamassa violeta de um sonho? E
talvez haja uma lio neste aparentemente desiludido Elefantes dentro de um sussurro: a
necessidade de contabilizao do fracasso, isto , de ostentao da derrota, necessria
construo das utopias.