BANCO DE PREGUNTAS DEMOCRACIA

Pregunta tipo IV."Lea los prrafos y responda las preguntas 1 a 3 las cuales constan de un
enunciado y cuatro (4) opciones de respuesta. Una o varias opciones pueden completar
correctamente el enunciado. Usted debe marcar su hoja de respuestas segn el cuadro
siguiente:

Marque A si las opciones 1, 2 y 3 son correctas

Marque B si las opciones 1 y 3 son correctas

Marque C si las opciones 2 y 4 son correctas

Marque D si slo la opcin 4 es correcta

Prrafo 1. Teora del conflicto, es como genricamente se denomina a una serie de estudios
e investigaciones diversas, no sistematizadas, y especficas sobre el conflicto social, en
general desarrollados a partir de la dcada del 1950. La teora del conflicto est
ntimamente vinculada a la teora de los juegos y a los estudios y escuelas sobre
negociacin. Generalmente se ofrecen diferentes definiciones de "conflicto social",
diferencias que llaman nuestra atencin a aspectos complementarios del concepto: Por
ejemplo, la de Stephen Robbins: Un proceso que se inicia cuando una parte percibe que
otra la ha afectado de manera negativa o que est a punto de afectar de manera negativa,
alguno de sus intereses y la de Lewis A. Coser para quien el conflicto social es una lucha
por los valores y por el estatus, el poder y los recursos escasos, en el curso de la cual los
oponentes desean neutralizar, daar o eliminar a sus rivales. Un conflicto ser social
cuando transciende lo individual y proceda de la propia estructura de la sociedad.

1. De acuerdo al texto del prrafo 1, para que se considere que hay un conflicto segn los
autores nombrados, debe darse:

1. Cuando la nica posibilidad de solucin se da en la teora de juegos.

2. La sensacin de una de las partes de estar afectado negativamente en uno de sus

intereses.

3. Los involucrados en el conflicto no pueden resolverlo individualmente.

4. La posibilidad de presentarse un conflicto social, debido a intereses como los valores, el
estatus, el poder o la lucha por los recursos escasos.

Prrafo 2 El ser humano no esta exento del conflicto. Es connatural al ser humano. Sin
embargo, la solucin e intermediacin en la solucin puede pasar por alternativas digamos
formales, sujetas al derecho y que dependen de la legislacin. Conflictos de tipo laboral,
penal, civil, de familia, etc. Estn reglamentados por nuestra legislacin. La existencia de
cdigos sugiere una solucin documental de los problemas. Recientemente se implemento
en el pas el sistema oral o tambin acusatorio, aunque no cubre todos los casos de conflicto
que puedan darse en una sociedad compleja. U nicamente es aplicado al sistema penal.

2. Del conflicto podemos afirmar que:

1. No es posible pensar en sociedades o comunidades exentas de este.

2. Es posible buscar la resolucin de conflictos de manera formal pero sujetas al derecho.

3. No todos los conflictos pueden ser tratados y solucionados utilizando el sistema

acusatorio.

4. El sistema penal es la nica posibilidad para dar resolucin a un conflicto social.

Prrafo 3. Segn la Constitucin Gaudium et spes, la conciencia juega un papel decisivo en

la vida moral: "En lo ms profundo de su conciencia descubre el hombre la existencia de
una ley que l no se dicta a s mismo, pero a la cual debe obedecer, y cuya voz resuena,
cuando es necesario, en los odos de su corazn, advirtindole que debe amar y practicar el
bien y que debe evitar el mal: haz esto, evita aquello. Porque el hombre tiene una ley escrita
por Dios en su corazn, en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por la cual ser
juzgado personalmente. La conciencia es el ncleo ms secreto y el sagrario del hombre, en
el que ste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto ms ntimo de aqulla.
Es la conciencia la que de modo admirable da a conocer esa ley cuyo cumplimiento
consiste en el amor de Dios y del prjimo". Pues bien, cuando el creyente se siente en el
deber de cumplir otra ley que se opone a esa ley "que l no se dicta a s mismo" y juzga que
dicha ley no est de acuerdo con esa voz que le dice: "practica el bien y evita el mal", el
creyente reclama para s la exclusin de su cumplimiento, apelando a su conciencia: es la
objecin de conciencia.
3. Segn el prrafo 3, la iglesia considera la objecin de conciencia como una situacin de
carcter puramente moral, que est relacionado con:

1. La conciencia es la que permite entrar en contacto con Dios en forma directa y su

relacin con la obediencia no tiene que ver con la objecin.

2. La necesidad de cumplir con una ley que se oponga a la ley cuyo cumplimiento consisten
en el amor a Dios y del prjimo.

3. Amar al prjimo y hacer el bien esta en lo profundo de la conciencia del hombre podra
ser objetada cuando la ley lo ordena.

4. La obediencia que el hombre debe a Dios, en virtud de la cual ser juzgado, toda vez que
est relacionado con la dignidad humana.

Preguntas tipo 1.

4 Es entendida en general como "el intento de un tercero de lograr un entendimiento entre

las partes de una contienda o juicio, que implica recprocas concesiones para llegar a un
acuerdo razonable para ambas", la conciliacin se hace obligatoria para determinados
procedimientos judiciales. Es el caso de varias legislaciones que la contemplan como etapa
o trmite obligatorio en contiendas y juicios relativos a materias civiles, de familia,
laborales, de menores, de faltas y de polica local, y tambin en la Justicia de Paz.

A. Los sistemas espontneos

B. La conciliacin

C. Mediacin

D. El arbitraje.
5. La aparicin de la teora del conflicto debe ser histricamente entendida tanto a la luz del
criticismo acadmico a posiciones estructuralistas5 como la realidad sociopoltica en la
guerra fra: la invencin de la bomba atmica (1945) modific completamente la dinmica
del conflicto a raz de la posibilidad de exterminio de la especie humana (ver Destruccin
Mutua Asegurada: la Carta del Loco y la disuasin nuclear). El reciente Premio Nobel de
Economa 2005, Thomas C. Schelling, fund su obra en el anlisis del comportamiento de
los antagonistas en una guerra nuclear. Puede pensarse que la amenaza atmica tuvo un
efecto positivo en la teora del conflicto en el sentido que:

A. La guerra ya no es una opcin para resolver conflictos por que implicara la destruccin
masiva.

B. Las bombas atmicas utilizadas en la segunda guerra fueron fundamentales para acabar
con las guerras.

C. Thomas Schelling logro convencer al mundo de la peligrosidad de las bombas atmicas.

D. El exterminio de la especie humana puede darse si no se solucionan los conflictos

actuales.

6. La afirmacin de que las races de la guerra se encuentran en la naturaleza del

comportamiento humano, es un postulado de la escuela:

A. Clsica

B. Neoclsica

C. Conductista

D. Estructuralista

7. La escuela clsica Los estudiosos clsicos del conflicto, desde Tucdedes y Sun Tzu,
hasta Maquiavelo, Marx y Von Clausevitz, se enfocaron en un aspecto especfico del
conflicto: el poder. A partir de la bomba atmica (1945) y la teora de la disuasin, se abri
el camino para teoras ms complejas, como la teora sobre "toma de decisiones" y la teora
de los juegos". Ambas se originaron en la idea de la escuela clsica del siglo XX sobre el
actor racional. El modelo del actor racional fue desarrollado por economistas para explicar
el comportamiento econmico humano. Presupone que la gente hace elecciones informadas
y toma decisiones sobre bases racionales, sopesando oportunidades (ganar, perder). Thomas
Schelling, Premio Nobel 2005, tom este modelo para desarrollar una sofisticada teora del
juego, que incluye comunicacin, negociacin, informacin, e introduce la importancia de
la irracionalidad del pensamiento estratgico. Segn la escuela clsica, el aporte de la teora
de la disuasin consisti en el desarrollo de:

A. La irracionalidad del pensamiento estratgico.

B. El comportamiento econmico humano.

C. teoras basadas en el poder, puesto que son el origen de todas las teoras.

D. Teoras mas complejas como la teora de juegos.

8. El fundamento del modelo del actor funcional esta fundamentado en que las personas

A. Toman decisiones sobre bases racionales.

B. Toman decisiones basadas en teoras mas racionalistas.

C. Toman decisiones sobre bases irracionales.

D. Generalmente permiten que otros intervengan en la solucin de sus conflictos

9. Si un nacional colombiano tiene algn conflicto comercial con un comerciante en otro

pas con el cual ha tenido negocios, el mecanismo mas apropiado para solucionarlo ser el

A. Conciliacin

B. Mediacin

C. Arbitraje

D. Sistemas espontneos

10.. La implicacin principal de la teora del conflicto es el reconocimiento de la

"funcionalidad" de este. Si bien con anterioridad haban existido pensamientos de
justificacin moral del conflicto, tales como las de la Guerra santa (cristianismo e Islam), la
guerra justa ( Vitoria), el derecho a la rebelin (Locke), la lucha de clases (Marx), es
recin a partir de la teora del conflicto que este ltimo comienza a ser visto como una
relacin social con funciones positivas para la sociedad humana, en tanto y en cuanto se
puedan mantener bajo control sus potencialidades destructivas y desintegradoras. Antes de
la aparicin de la Teora del Conflicto, el conflicto era visto bsicamente como una
patologa social, o, en todo caso, el sntoma de una patologa social. La sociedad perfecta
era vista como una sociedad sin conflictos y todas las utopas sociales sostenan la
necesidad de constituir un modelo de sociedad sin conflictos, de pura cooperacin. De
acuerdo al prrafo, se puede afirmar que:

A. La lucha de clases es la nica fuente de conflicto moderno en cualquier parte donde se

presente.

B. Para que el conflicto pueda ser aprovechado positivamente, se hace necesario controlar
sus potencialidades destructivas.

C. Existe la necesidad de vivir en una sociedad sin conflicto, el cual puede lograrse
nicamente con la cooperacin.

D. Las funciones positivas del conflicto fueron propuestas por Marx

11. Es el procedimiento no adversarial en el que un tercero neutral ayuda a las partes a

negociar para llegar a un resultado recprocamente aceptable, la mediacin, aunque
mencionada como MARC, no ha sido objeto de tratamientos homogneos en las normativas
legales y reglamentarias analizadas.

A. El arbitraje.

B. Conciliacin.

C. La mediacin

D. Los sistemas espontneos

12. El mecanismo utilizado para resolver conflictos en sistemas de "carcter comunitario"

(barrios y escuelas, pueblos y comunidades indgenas, mediadores o defensores del Pueblo)
y en la denominada "justicia local y comunitaria" con las modalidades del arreglo directo
(comunidades urbanas y rurales), es
A. Los sistemas espontneos

B. Mediacin

C. El arbitraje.

D. Conciliacin.

Preguntas tipo IV. Lea r prrafo sobre el pacifismo responda las preguntas 13 a 15 las
cuales constan de una afirmacin y una razn unidas por la palabra PORQUE. Usted debe
juzgar tanto el grado de verdad o falsedad de cada una de ellas como la relacin existente
entre las mismas, y contestar en su hoja de respuestas segn el cuadro siguiente:

Marque A si ambas afirmaciones son verdaderas y la segunda es una razn o explicacin

correcta de la primera.

Marque B si ambas afirmaciones son verdaderas pero la segunda NO es una razn o

explicacin correcta de la primera.

Marque C si la primera afirmacin es verdadera pero la segunda es falsa.

Marque D si la primera afirmacin es falsa pero la segunda es verdadera.

El pacifismo. Es la oposicin a la guerra y a otras formas de violencia, expresada a travs

de un movimiento poltico organizado o como una ideologa especfica. El pacifismo
incluye variantes absolutas y doctrinarias y otras ms generales y prcticas. Los pacifistas
absolutos se oponen a todas las guerras y a cualquier forma de violencia; los pacifistas
relativos asumen ciertas posturas respecto a los conflictos y las clases de violencia hacia los
que manifiestan su oposicin y crtica. La mayora de los pacifistas absolutos ponen de
relieve la inmoralidad de la muerte de una persona a manos de otra. La filosofa del
pacifismo se bas a lo largo de la historia en la moral, la voluntad divina o la conveniencia
econmica y social. El trmino en s no se hizo popular hasta comienzos del siglo XX.

Objetivos pacifistas. En el intento por prevenir la guerra, los pacifistas han de conseguir
cuatro objetivos primordiales: establecer un clima favorable a la paz, reducir o eliminar las
causas potenciales de conflicto inherentes a la competencia econmica, a la ambicin de
poder y al miedo a la dominacin extranjera, deben poner en marcha formas de solucionar
los conflictos, tales como procedimientos de mediacin, arbitraje y juicio, y, por ltimo,
han de encontrar mecanismos para garantizar el cumplimiento de las decisiones adoptadas.
Se han propuesto varias formas diferentes de conseguir estos fines.

Pacifismo absoluto. Los miembros de algunos grupos religiosos, como los de la Iglesia
Menonita y los cuqueros, creen que pueden lograr que los agresores adopten
comportamientos pacficos dando ejemplo de conducta solidaria y no violenta. Esta actitud
est recogida en el Nuevo Testamento en el sermn de la Montaa, pero es mucho ms
antigua que el cristianismo: su origen puede encontrarse en las enseanzas de Buda,
Confucio y otros filsofos orientales. El pacifismo absoluto preconiza que sus seguidores
sern capaces de mantener su valenta moral cuando se enfrenten a una agresin o a una
provocacin, y que influirn en los agresores al devolverles bien a cambio de mal. Sin
embargo, este pacifismo nunca ha tenido un xito completo. Aunque los primitivos
cristianos observaron esta actitud durante varias generaciones, su oposicin sin
compromisos al uso de la fuerza desapareci cuando la Iglesia se ali con Estado romano
en el siglo IV. Un postulador contemporneo del pacifismo absoluto se declarar
generalmente objetor de conciencia cuando deba realizar el servicio militar.

13. El argumento central del pacifismo es la inmoralidad de la muerte, sin embargo la

filosofa que mueve el pacismo se basa en que

I La filosofa del pacifismo se bas a lo largo de la historia en la moral, la voluntad divina o

la conveniencia econmica y social, POR QUE

II El pacifismo es la oposicin no solo a la guerra sino a todas las formas de violencia.

14. De los objetivos del pacifismo se han servido algunos grupos religiosos para lograr que
sus agresores adopten comportamientos no violento, dadno ejemplo de conducta solidaria y
no violenta, esto ha permitido que:

I Algunos representantes de iglesias pretenden utilizar la ideologa del movimiento pacifista

para lograr convencer a las personas de profesar su fe, tal ha sido el caso de Buda, Confucio
y otros filsofos orientales, POR QUE

II Utilizan practicas tratando de cambiar el comportamiento de los agresores, al devolver

bien a cambio de mal. De todas maneras, esta forma de pacifismo no ha tenido un xito
completo.
15. Las practica pacifistas en ningn momento proponen utilizar la violencia como medio
de influir a las personas o los estados de cometer actos violentos, sin embargo la iglesia
catlica se ha apartado de tal filosofa, teniendo en cuenta que,

I Los primitivos cristianos adoptaron por generaciones actitudes que podramos considerar
como pacifistas, hasta el momento que se considera necesario el uso de la fuerza, bien sea
para imponer la doctrina o para defenderla. Esto se evidencia POR QUE

II La iglesia se ali con el Estado romano en el siglo IV.

Preguntas tipo I

Analice las siguientes imgenes y responda

Ilustracin 1 Ilustracin 2 Ilustracin 3 Ilustracin 4 Ilustracin 5

16. La ilustracion o ilustraciones que representan con mayor claridad la objection de

conciencia corresponden a:

A. Todas las ilustraciones tiene relacion directa con la objection de conciencia.

B. Ilustraciones 2 y 3

C. Ilustraciones 1, 3 y 5

D. Ilustraciones 1 y 4

17. El ejercicio de la desobediencia civil no vulnerar aquellos derechos que pertenecen al

mismo bloque legal o sobre los que se sostiene aquello que se demanda. En cambio, su
prctica podr negar derechos de genealoga no democrtica o que pretendan perpetuar
privilegios injustificables. Entre las muchas consecuencias que se deducen de esta
propiedad se encuentra la de que la desobediencia civil se ejercer siempre de manera
pacfica. Por ello, la desobediencia civil se encuentra en las antpodas de las prcticas
ligadas a aquellas filosofas irracionales que ven en la violencia la manifestacin ms pura
de lo vital. En un momento dado, es posible que la desobediencia civil haga uso de
mecanismos violentos, esto sera:

A. Una salida positiva en caso que la protesta pacfica no tenga los efectos deseados.

B. La prueba que la desobediencia civil solo es posible en pocas de conflicto.

C. Una practica no correcta para quien ejerce la desobediencia civil. Al hacer uso de
prcticas no pacificas estara siendo parte de filosofas irracionales.

D. La mejor manera de mantener la protesta civil con alguna posibilidad de triunfo.

18. Es posible pensar que la desobediencia civil:

A. Es una practica que solo es posible en un rgimen democrtico, en donde se ha legislado

a favor de una minora.

B. Es una practica que va en contra del rgimen democrtico, pues busca hacer cambiar las
practicas de participacin.

C. Un sistema posible para controlar los abusos en un sistema desptico, en donde sus
lderes no permiten el dialogo.

D. Es ejercida por grupos o personas que no estn de acuerdo con el sistema, esto lleva
generalmente a alzarse en armas.

19 A pesar de la pluralidad de anlisis existentes sobre la desobediencia civil y de las

diferentes valoraciones que sta suscita, es posible dar la siguiente definicin mnima de
este fenmeno poltico: entendemos por desobediencia civil un tipo especial de negacin de
ciertos contenidos de la legalidad, que alcanza su mxima expresin en sociedades
democrticas, por parte de ciudadanos o de grupos de ciudadanos, siendo tal legalidad, en
principio, merecedora de la ms estricta obediencia. De lo anterior podemos establecer que:

A. La desobediencia civil es un fenmeno poltico propio de regmenes autoritarios.

B. La legalidad no es un concepto que tiene relacin directa con la desobediencia civil.

C. Las normas objeto de desobediencia civil en principio cuentan con la legalidad que
permite la mas estricta obediencia.

D. La democracia tiene los mecanismos para evitar la desobediencia civil, a travs del
Congreso.

20 La poltica desde una perspectiva neoconservadora y autoritaria- reduce la democracia

a estrechos procedimientos, que sustituye al pueblo como soberano supremo por instancias
escasamente democrticas que interpretan lo poltico de manera inapelable, y que afirma
que las nuevas formas de participacin ciudadana en los asuntos pblicos no son ms que
amenazas que comprometen gravemente la estabilidad o la gobernabilidad -por ejemplo, S.
P. Huntington y las doctrinas de la Trilateral-, aunque, respecto de esto ltimo, jams nadie
haya proporcionado evidencia alguna de que el ejercicio de la desobediencia civil haya
contribuido al debilitamiento de ninguna democracia. Del prrafo anterior podemos deducir
que:

A. Las nuevas formas de desobediencia civil atentan contra las prcticas democrticas
neoconservadoras.

B. La desobediencia civil es la respuesta a las prcticas antidemocrticas neoconservadoras

y autoritarias y no hay evidencia que puedan atentar contra la estabilidad de la
gobernabilidad.-

C. Las doctrinas de la trilateralidad hacen referencia a los efectos de la gobernabilidad en la

democracia.

D. Las democracias se ven debilitadas en presencia de teoras y practicas asociadas a la

desobediencia civil.

NOMBRE __________________________________________________CURSO_____

1. Otorgar valor a la comunidad, Apreciar el orden y la armona, la frugalidad, la insistencia

en el trabajo duro, el respeto de los dirigentes y la lealtad familiar corresponden a la
descripcin de

A Los valores asiticos.

B Los valores humanos

C Los valores occidentales

D Los valores mundiales

2. Algunas naciones han afirmado que puede que tengan que sacrificar algunas libertades
polticas y civiles a fin de proteger la seguridad econmica de su pueblo y la estabilidad de
sus sociedades. Lo anterior se atribuye a la opinin de

A Estados Unidas y la Unin Sovitica

B China y Pakistan

C Europa y Asia

D Cuba y Estados Unidos

3. La teora religiosa del "derecho natural", al cual deben subordinarse todas las otras leyes
del Estado se atribuye a

A Aristteles

B San Agustn

C Santo Tomas de Aquino

D Jean Jacques Rousseau

4. Ha habido desacuerdos sobre los derechos humanos son verdaderamente universales

desde la firma de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) en 1948. En
ese momento, las democracias occidentales hicieron hincapi en la universalidad de los
derechos civiles y polticos, mientras que el bloque comunista a favor de los derechos
econmicos y sociales. Una de las posibles razones fue porque:

A En un sistema comunista no hay pluralidad de partidos, por lo tanto la oposicin est

prohibida.

B No existe la propiedad privada de los medios de produccin, por lo tanto el

Estado es dueo de todo.

C Las personas pierden su individualidad a favor de la comunidad.

D Los pases socialistas con el tiempo vuelven al capitalismo y la democracia,

ello conlleva al respeto a los derechos humanos.

5. En los siglos XVII y XVIII, los filsofos de la Ilustracin, Jean Jacques Rousseau, John
Locke, el barn de Montesquieu, desarrollaron teoras sobre el derecho natural que
proviniesen del uso de la razn y basndose en derechos individuales, elaboraron

A Las teoras del derecho natural.

B El uso de la razn.

C Normas sobre el Estado.

D Las ideas de la Ilustracin.

6. La necesidad de organizacin que garantizara una proteccin internacional de Derechos

Humanos, para lo cual era fundamental crear una organizacin que tuviera como objetivo la
defensa y control del cumplimiento de estos derechos dio como resultado redactar la carta
de las Naciones Unidas, que dio origen a la ONU. La fecha y el ao de creacin fue

A 24 de octubre de 1995, en Los ngeles, Estados Unidos

B 24 de octubre de 1945, en Nueva York, Estados Unidos

C 24 de octubre de 1975, en Washington, Estados Unidos

D 24 de octubre de 1945, San Francisco, en Estados Unidos

7. El problema que tiene el Comit de Derechos Humanos en la ONU, para que los pactos
se cumplan, se debe a que:

A No existe legislacin internacional que obligue a los gobiernos de los diversos estados, a
proteger los derechos de las personas.

B Hay consenso internacional para aplicar los derechos humanos, sobre todo los
relacionados con la igualdad de gnero.

C A los pases no democrticos les queda muy fcil aplicar los derechos humanos al existir
sistemas despticos.

D No existen la intencin de los estados occidentales en firmar los protocolos y acuerdos

establecidos alrededor de la ONU.

8. Los derechos humanos se consideran "universales, indivisibles e interdependientes y

estn relacionados entre s." Pero al reconocer las peculiaridades histricas, culturales y
religiosas nacionales y regionales es posible permitir:

A La aplicacin generalizada de los derechos a todos los pases

B Algn tipo de discriminacin legal, sobre todo en occidente

C Cierta divergencia en su aplicacin.

D Algn tipo de interpretacin particular por parte de la ONU.

9. Puede darse la marginacin de los derechos, en los discapacitados, las mujeres, los nios,
los pobres, los portadores de sida. La anterior calcificacin hace referencia a la violacin de
derecho humanos por:

A Por accin

B Por exclusin.

C Por omisin

D Por error

10. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos consta de 30 artculos, repartidos

en 4 grupos de disposiciones: el derecho al trabajo, a la educacin, al disfrute del tiempo
libre y a la seguridad social corresponden al:

A Cuarto grupo toda persona tiene derecho a un orden social que permita tener

deberes y responsabilidades ante la comunidad en la que se vive

B Primer grupo los seres humanos nacen libres e iguales

C Segundo grupo derechos del individuo como miembros de colectividades

D Tercer grupo derechos econmicos y sociales

11. Que los derechos humanos sean inalienables significa que

A No se pueden aplicar en todo el mundo

B No se puede renunciar ni negociar estos derechos.

C No sean aplicables en los pases asiticos

D No se puede renunciar pero si negociar estos derechos

12. Si los derechos humanos son Indivisibles y se suprime alguno de ellos, la consecuencia
de este acto es que

A Se aplicaran parcialmente en algunos casos.

B Se pone en peligro la vida de las personas

C Se pone en peligro la vigencia del resto de los derechos.

D Se pueden aplicar solamente en los pases occidentales.

13. Los derechos son aquellos que gozamos, por el slo hecho de ser personas, sin
distincin social, econmica, poltica, jurdica e ideolgica. El concepto anterior hace
referencia a los derechos:

A Humanos

B Sociales

C Econmicos

D Culturales

Lea la siguiente clasificacin y responda:

-Derechos de primera Generacin: se establecieron desde el siglo XVIII a principios del
siglo XX. Son los que consideran a la persona como individuo que est dotado de libertad y
autonoma. Dentro de estos derechos, el ms importante es el derecho a la vida,
constituyendo el fundamento bsico de la prohibicin de las torturas y humillaciones. Otros
derechos comprendidos en este conjunto son el derecho a la propiedad, al honor, a la libre
expresin, a la libertad de conciencia, a la intimidad, entre otros.

-Derechos de segunda generacin: Desde fines del siglo XIX y a mediados del siglo XX se
agregaron un conjunto de derechos econmicos y sociales, que ya no consideran
exclusivamente al individuo sino que lo sitan en un grupo social determinado, sea por su
actividad o por necesidad de proteccin especial como la ancianidad, la niez, el
desempleo, etctera.

-Derechos de tercera generacin: corresponden a los derechos de solidaridad, que son

reconocidos a partir de la dcada de 1980. Quienes los poseen son los sujetos colectivos
como un pueblo, una nacin, una etnia, una comunidad. Se garantizan mediante la
participacin solidaria de todos los miembros de la sociedad o sea el Estado, las
organizaciones no gubernamentales y pblicas y los individuos. Estos derechos son, por
ejemplo, el derecho al medio ambiente, al patrimonio comn de la humanidad, a la paz, al
desarrollo.

Analice las figuras y clasifquelas segn el tipo de derecho al que corresponda

Ilustracin 1 Ilustracin 2 Ilustracin 3 Ilustracin 4 Ilustracin 5

14. Podemos clasificar los Derechos humanos con las figuras. El orden de las figuras que
nos muestran las tres generaciones son:

A 2, 3, 4

B 1, 2. 3, 4, 5

C 2, 4, 5

D 2, 3, 5
15. En la ilustracin 1, se relacionan los derechos humanos con los diez mandamientos.
Podemos afirmar que,

A Si no se han cumplido los diez mandamientos, tampoco se respetan los derechos

humanos.

B Los derechos humanos y los diez mandamientos tienen la misma finalidad

C A pesar que los diez mandamientos son tan antiguos su relacin con los derechos
humanos tambin.

D Los diez mandamientos son aplicables al pueblo judo y los derechos humanos estn
establecidos para todos los pueblos

16. La " Declaracin de los Derechos del Hombre y del ciudadano", aseguraba entre otros,
los derechos de la libertad, igualdad y afirmaban el principio republicano de la soberana
popular. Estos fueron proclamados en la Asamblea Nacional durante el proceso de

A La formacin de la Organizacin de Naciones Unidas

B La declaracin de derechos humanos

C La revolucin francesa

D La declaracin de derechos humanos en la Asamblea General de la ONU

17. Cuando escuchamos una cancin en donde se menciona de manera implcita o explcita
situaciones sexuales, se est vulnerando los derechos de primera, segunda y tercera
generacin porque:

A Involucran derecho a la igualdad, honor, a la intimidad,

B Involucran el derecho a la vida y la dignidad.

C Involucran el derecho a la intimidad y al buen nombre.

D Tienen en cuenta los derechos sexuales y reproductivos.

18. La ley de infancia y adolescencia podemos ubicarlo en la categora de

A Primera generacin
B Tercera generacin

C Segunda generacin

D Primera y segunda generacin.

19. Crear una ley que promueve el empleo a personas mayores de 40 aos o jvenes recin
egresados de la Universidad, pueden corresponder a los derechos de primera, segunda y
tercera generacin porque:

A Permiten emplear a jvenes y personas de tercera edad.

B Dan la posibilidad de tener una mejor calidad de vida.

C Involucran el derecho al empleo para una poblacin especial

D Involucra derecho a la igualdad, de proteccin a poblacin especial y derecho al

desarrollo.

20. Cuando se ataca la dignidad humana, por ejemplo, detenciones arbitrarias, ejecucin sin
juicio, secuestro, maltrato fsico y moral, estamos hablando de

A Violacin por accin

B Violacin por omisin

C Violacin por complicidad

D Violacin por exclusin

21. Se relaciona con el componente placentero de las experiencias corporales

(individualmente vividas o, ms frecuentemente, en interaccin con otros), en las que
ocurren los procesos de activacin de respuesta genital y corporal. Nos referimos a

A Funcin reproductiva

B Funcin afectiva

C La funcin ertica
D Funcin sexual

22. Cuando los poderes de gobierno se muestran indiferentes ante situaciones crticas, como
la miseria, la ignorancia, estamos hablando de

A Violacin accin

B Violacin por omisin.

C Violacin por exclusin

D Violacin por descuido

23. Uno de los objetivos de la adopcin y desarrollo de los derechos sexuales y

reproductivos es contribuir a:

A Que los jvenes tengan una sexualidad sana.

B Que los jvenes tengan el nmero de hijos que deseen

C Conocer los derechos humanos relacionados con la sexualidad.

D La formacin de sujetos activos de derechos

Prrafo 1. Las palabras humanidad, ser humano y persona hacen referencia al carcter
igualitario de todos los sujetos del gnero humano, independientemente de la poca y el
lugar. Esta igualdad se basa en la dignidad propia de todos y cada uno de los integrantes del
gnero. La dignidad es el fundamento para una concepcin universal de los derechos
humanos y puede ser comprendida en tres aspectos globales interrelacionados. Primero,
vivir como uno quiera, es decir la dignidad entendida como la autonoma o la posibilidad de
disear un plan de vida propio. Segundo, vivir bien, tener unas ciertas condiciones
materiales y sociales de existencia; y tercero, vivir sin humillaciones, poder tener integridad
fsica y moral. Responda de acuerdo al prrafo 1 las preguntas 24 y 25.

24. Los aspectos relacionados ntimamente con la dignidad son:

A Un plan de vida propio, tener condiciones materiales y sociales de existencia y tener

integridad fsica y moral
B Mantener una informacin sobre la sexualidad adecuada y a tiempo

C Tener el derecho a decidir cundo cuntos hijos tener, as como a qu tipo de relacin
llegar.

D Un plan de vida propio, una sexualidad sana y una pareja estable.

25. La palabra subrayada hace referencia a que:

A El gnero humano siempre ha tenido independencia y puede ejercer sus derechos

humanos sin coaccin.

B La independencia en los pases permite la aplicacin y respeto de los derechos humanos.

C El gnero humano es el mismo a travs de la historia y en cualquier parte del mundo

D El gnero humano siempre ha sido independiente al momento de tomar decisiones

importantes relacionadas con los derechos.

Prrafo 2. La categora analtica gnero permite entender que los patrones de organizacin
basados en las diferencias sexuales (biolgicas) son construcciones sociales y culturales,
establecidas sobre esas diferencias, que han llevado a valoraciones desiguales de mujeres y
hombres, fuente de discriminacin para ellas. Por tal motivo, el Programa de educacin
sexual ofrece herramientas de identidad, autonoma y participacin. A su vez, pretende
desarrollar competencias en los hombres y las mujeres para que no repitan los cnones
tradicionales y construyan nuevas condiciones que propendan a la igualdad y la equidad
entre las personas. Responda las preguntas 26 y 27.

26. La discriminacin de gnero proviene de:

A La tradicin de las familias

B Las diferencias biolgicas

C La necesidad que tiene el hombre de dominar al otro

D La diferencia que tiene la mujer por su funcin procreadora

27. La igualdad y la equidad entre personas puede ser aprendida, puesto que las conductas
A Se aprenden en los colegios desde el preescolar.

B Hacen que los seres humanos aprenden acerca de las conductas

C Son construcciones sociales y culturales.

D Son construcciones sociales producto de la cultura

28. La orientacin sexual habla de la gran variedad de manifestaciones de la atraccin sexo-

ertica y sexo-afectiva y es el complemento a la satisfaccin de

A Las necesidades de la poblacin de reproducirse y poblar al mundo.

B Las necesidades bsicas humanas de deseo, reproduccin, alimento y confianza.

C La necesidades de los jvenes de sentirse respetados por los dems

D Las necesidades bsicas humanas como el deseo de contacto, intimidad, expresin

emocional, placer, ternura y amor.

29. Se entiende como la capacidad humana de desarrollar afectos intensos (resonancia

afectiva) ante la presencia o ausencia, disponibilidad o indisponibilidad de otro ser humano
en especfico, as como las construcciones mentales, individuales y sociales que de ellos se
derivan relacionadas con la sexualidad. Este es el concepto de:

A Funcin afectiva

B Funcin sexual

C Funcin reproductiva

D Funcin ldica

30. La sexualidad sea un universo simblico frente a la realidad biolgica del sexo, con
repercusiones polticas, sociales y econmicas; que como universo es un sistema de
conocimientos y creencias, interpretaciones, imaginarios, preconceptos, principios, normas,
patrones de comportamiento, aspectos para los cuales es necesario ofrecer un proceso
formativo que permita a las personas discernir, valorar y establecer juicios crticos para ser
sujetos activos de derechos humanos, sexuales y reproductivos. Podemos afirmar que:
A Los derechos sexuales, humanos y reproductivos son principios y normas reglamentados
puesto que tienen repercusiones sociales y econmicas.

B La sexualidad requiere un proceso formativo para articular un universo simblico con

una realidad biolgica

C El ser humano requiere un proceso formativo para aprender la sexualidad y decidir los
hijos que va a tener.

D Las creencias, tales como la religin dan la posibilidad de entender el universo simblico
y respetar al otro en su diferencia y sexualidad.
Publicado por PROFESOR JOACO en 5:07
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Etiquetas: MATERIAL PRA EVALUACION

2 comentarios: