Pre

2 Bachillerato
Tema 8
Arte romnico
NDICE
1. Introduccin al romnico.
2. Arquitectura. Elementos formales y soluciones constructivas. La iglesia de

peregrinacin y el monasterio.
3. Escultura
4. Pintura.
5. Comentarios
a. Catedral de Santiago
b. Prtico de la Gloria
c. Pantocrtor de San Clemente de Tall
d. Santa Mara de Tall
Introduccin al Romnico.
Conocemos como Romnico el arte que se difundi por Europa occidental durante los
siglos XI y XII.
Esta denominacin surgi en el siglo XIX a partir de una analoga con las lenguas
romances o romnicas (francs, espaol, italiano, etc.): si estas lenguas haban surgido a
partir del latn, el arte habra surgido a partir del arte romano.
El fue el primer lenguaje artstico unitario desde el Imperio romano, y acababa con la
variedad de los siglos de la Alta Edad Media (siglos V-XI).
Esta unidad
artstica es reflejo
de la existencia de
una cierta unidad
tambin cultural y
poltica, que tena
el cristianismo
como una de sus
bases ms
importantes.
De alguna manera,
el es el producto
de la sociedad que,
tras la cada del
imperio carolingio
y los terrores
apocalpticos del
ao 1000, volva a
tener una cierta
estabilidad.
Son estos los siglos de consolidacin definitiva del feudalismo, un sistema en el que la
sociedad estaba dividida en estamentos.
Rey
Estamentos Nobleza
privilegiados: no
pagaban
impuestos y eran
juzgados con
leyes especiales Clero
Estamento no privilegiado. Formado
Tercer estado o por el resto de la sociedad:
estado llano campesinos, artesanos, soldados,
pequeos comerciantes, etc.
Y es tambin la poca de las grandes peregrinaciones, de las Cruzadas y del triunfo del
monacato.
PEREGRINACIONES
La religiosidad llev a
muchas personas a
peregrinar a lugares
especialmente
vinculados al
cristianismo: Jerusaln,
Roma y Santiago de
Compostela.
Santiago de Compostela
se convirti en
importante lugar de
peregrinacin a partir
del siglo IX.
Supuestamente, porque
en ese lugar haban
aparecido los restos del Altar Mayor con la imagen de Santiago Peregrino en la Catedral de Santiago
de Compostela, bajo el que se encuentra la tumba del apstol
apstol Santiago.
CRUZADAS
A lo largo del siglo XI, los musulmanes haban conquistado los Santos Lugares, incluida
Jerusaln.
En el ao 1095, el Papa Urbano II decidi iniciar una cruzada para liberar estos
territorios. Este fue el origen de la 1 Cruzada.
En los doscientos aos siguientes, hubo varias cruzadas ms. No consiguieron su objetivo,
pero fueron tiles para desarrollar los intercambios entre Oriente y Occidente.
Una de las caractersticas principales de la Edad Media es que la vida se hizo

mayoritariamente rural. Y la Iglesia se adapt a esta circunstancia creando monasterios,
lugares autosuficiente habitados por monjes.
Arquitectura. Elementos formales y soluciones constructivas. La iglesia de peregrinacin y el monasterio.
El Romnico no es un simple estilo artstico. Hay que considerarlo como la visin del
mundo establecida por el cristianismo occidental.
Por supuesto, cuando hablamos de arquitectura en este momento, hablamos de

arquitectura religiosa, una arquitectura de iglesias, sobre todo, y de monasterios.
Apariencia
externa de la
iglesia abacial de
Cluny III antes de
su destruccin
durante
la Revolucin
Francesa
CMO ES UNA IGLESIA ROMNICA TPICA
Son edificios abovedados:
Con bvedas de can (las que se desarrollan a partir de arcos de medio punto o
semicirculares).
O con bvedas de arista (se originan al cruzarse perpendicularmente dos bvedas de
can).
El arco caracterstico es el medio punto, que concentra toda la carga en un solo punto y,
por tanto, es frgil. Tiende a quebrarse provocando el derrumbe del edificio.
Para evitar esta fragilidad de los arcos, los arquitectos recurrieron a muros
extremadamente gruesos, reforzados por contrafuertes en los puntos crticos.
En los muros, se abra la menor cantidad posible de huecos. Las ventanas, pocas y
pequeas, solan ser abocinadas (ms estrechas por una cara del muro que por la otra).
Una consecuencia de todo esto era la oscuridad de los edificios, que confera solemnidad
a los actos que se celebraban en ellos.
CMO ES UNA IGLESIA ROMNICA

TPICA
El espacio interior estaba habitualmente

dividido en naves, separadas por
columnas:
La nave central est cubierta por

una bveda de can, reforzada por
arcos fajones.
Las naves laterales, por bvedas de
arista.
Arcos fajones en la bveda de can de la iglesia

de Sainte-Foy.
Las columnas y pilares son tambin fuertes y

macizos, preparados para soportar el enorme
peso de las masas de piedra.
Las columnas suelen ser cilndricas,

aunque encontraremos algunas
cuadradas.
Los pilares tienen formas variadas:
circulares, cruciformes, fasciculados,
embebidos, cuadrifolios
Iglesia de Notre-Dame la
Grande. Poitiers (Francia)
CMO ES UNA IGLESIA

cabecera
ROMNICA TPICA
absidiolos
Las naves conducen al
espacio ms sagrado de la altar
iglesia, la cabecera, donde
se encuentra el altar (casi
siempre orientado al Este,
lo que identifica a Cristo
con el Sol naciente):
Suele tener forma

de bside
semicircular, el cual
puede ir
acompaado de
bsides secundarios
o absidiolos, que
albergan capillas
secundarias.
CMO ES UNA IGLESIA

ROMNICA TPICA
En las iglesias de cierta

importancia, se
construy tambin un
deambulatorio o girola,
pasillo circular situado
entre el altar y las
capillas radiales del
bside. Serva para que
los fieles pudieran
contemplar las reliquias
sin estorbar el
desarrollo de la misa.
La arquitectura romnica
no persigue la elevacin:
Es verdad, que
tenan problemas
meramente tcnicos
para construir
edificios elevados.
Pero tampoco la
deseaban desde un
punto de vista
esttico. Preferan
edificios bajos y
robustos, en
consonancia con la
sociedad rural de la
poca y con una
concepcin de la
religin basada en el Exterior de la Colegiata de Santa Cruz en Castaeda, en Cantabria.
miedo, en el temor
al Juicio Final.
El hecho de que la
inmensa mayora fuera
analfabeta hizo que la
Iglesia se planteara
adoctrinar a la gente
mediante escultura y
pinturas.
La decoracin de los
templos era la Biblia de
los pobres, de los que
no saban leer.
Las esculturas y las

pinturas llenan las
fachadas, las portadas y
los muros interiores de
iglesias y catedrales, as
como los capiteles de
las columnas.
EL MONASTERIO
Un segundo edificio
tpico del Romnico es el
monasterio.
A partir de la poca de
Carlomagno (siglos VIII-
IX), se haba desarrollado
mucho la vida monstica,
que llev a la creacin de
comunidades de monjes.
Este sentido de la vida

monstica fue tambin
muy importante en los
siglos del Romnico, Recreacin de la abada de Cluny en su estado original
gracias, sobre todo, al
desarrollo de algunas
rdenes religiosas, en
especial los benedictinos
de Cluny.
EL MONASTERIO. Caractersticas:
Con frecuencia, posean grandes feudos, lo que les concede poder econmico e
influencia en la zona en la que estn situados.
Estaban concebidos
como unidades
autosuficientes. Adems
de iglesia y residencia
para los monjes, tenan
todo lo necesario para la
vida de sus habitantes:
huertos, cuadras,
molino, etc.
Fueron en su mayora
importantes centros
culturales. Sus
bibliotecas y scriptoria
permitieron la difusin
del saber.
DESARROLLO DE LA
ARQUITECTURA
ROMNICA. FRANCIA
Fue en Francia donde se

form uno de los tipos
principales de iglesia
romnica: las llamadas
iglesias de
peregrinacin.
Se trata, como su
nombre indica, de los
templos que surgieron
en las poblaciones que
servan de paso o eran
meta de las
peregrinaciones, en
especial la que llevaba a
Santiago de Compostela.
DESARROLLO DE LA ARQUITECTURA ROMNICA. FRANCIA
Las iglesias de peregrinacin deben albergar a masas de peregrinos y facilitar el acceso a

las reliquias sin dejar de celebrar el culto.
Las naves laterales no se Crucero muy

interrumpen para facilitar la desarrollado
visin del altar
Gran desarrollo
de la girola
DESARROLLO DE LA ARQUITECTURA
ROMNICA. FRANCIA
Iglesias de peregrinacin
En las naves laterales, se construye

un segundo piso en forma de galera.
El objetivo es dar cabida a ms fieles.
Iglesia de Saint-Sernin. Toulouse (Francia)

Iglesia de la Santa Fe. Conques (Francia)

DESARROLLO DE LA
ARQUITECTURA
ROMNICA. PENNSULA
IBRICA
A partir de mediados del

siglo XI, los reinos
cristianos viven una etapa
de dinamismo econmico
y poltico que les lleva a
realizar importantes
avances en su proceso de
conquistar territorio a los
musulmanes.
Un efecto de este
dinamismo es el auge que
alcanz la peregrinacin a
Santiago, donde se puso
en marcha la construccin
de una nueva baslica.
En todo este proceso, hay una gran

influencia francesa, tanto poltica
como cultural. Esta llega, sobre todo, a
travs de la orden de Cluny, que se
implanta en la P. Ibrica:
Los monjes cluniacenses, con el

apoyo de los reyes y el Papa,
imponen la liturgia romana,
eliminando el viejo rito mozrabe.
Adems de los monjes, otros

franceses (soldados, artesanos,
comerciantes) llegan a Castilla y
Aragn. Algunos de ellos son
artistas que, en sus talleres
itinerantes, difunden las nuevas
ideas artsticas.
Restos del monasterio de Sahagn (Len), el ms

importante centro cluniacense durante la Edad
Media
Otro factor que hay que tener en

cuenta es el contacto directo con
los musulmanes, que no siempre
tuvo un carcter blico, sino que
dio lugar a influencias culturales
recprocas.
Ejemplos:
la cpula islmica de la iglesia

de Torres del Ro.
el uso en los edificios

romnicos, de materiales,
como el ladrillo, ms propios
del arte islmico.
Cpula de la iglesia de Torres del Ro (Navarra)

La Catedral de Santiago ser un edificio con todas las caractersticas de las iglesias de
peregrinacin:
Tres naves y
amplio crucero
tambin
tripartito.
Girola y capillas
radiales.
Bvedas de
can en la nave
central, de arista,
en las laterales.
Amplia tribuna
sobre las naves
laterales.
Esplndido
programa
escultrico de sus
distintas
portadas.
Casi paralela a la de
Santiago es la
construccin de la
colegiata de San Isidoro
de Len, que tiene como
caractersticas
peculiares:
Arcos
polilobulados de
origen islmico en
el transepto.
Un panten
destinado a los
reyes castellano-
leoneses decorado
con magnficas
pinturas al fresco y
esculturas en los
capiteles de las
columnas.
A mediados del siglo XII, el

clero urbano, dirigido por los Cpula gallonada de la
obispos, comienza a Catedral de Zamora
predominar sobre el clero
regular de los monasterios.
Esto se traduce en la
construccin de algunas Catedral de
vila
catedrales, que se
convierten en smbolo de la
importancia que estn
adquiriendo algunas
ciudades:
Zamora y Salamanca,
que presentan una
particularidad notable:
cpulas gallonadas (con
forma de gajos de
naranja).
vila, integrada en las

murallas de la ciudad.
La arquitectura monstica presenta tambin algunos ejemplos interesantes, como el

monasterio de Santo Domingo de Silos, con uno de los claustros ms espectaculares del
romnico espaol.
El Camino de Santiago llev tambin a la construccin de edificios civiles: puentes,

hospitales, calzadas, etc. Uno de los ejemplos ms notables es el Puente La Reina, en
Navarra.
En el Reino de Aragn tambin se produjo un desarrollo interesante de la arquitectura

romnica:
La Catedral de Jaca, en la que destaca
la alternancia de columnas y pilares como soporte de las naves

motivos decorativos novedosos, como el taqueado jaqus o ajedrezado.
La Iglesia de San Martn de Frmista (provincia de Palencia) de la que podemos sealar

dos rasgos peculiares:
Un conjunto de capiteles que constituyen uno de los mejores ejemplos de l escultura

romnica peninsular.
Las torres cilndricas de la fachada.
Escultura
La escultura romnica
tmpano
est muy vinculada a
la arquitectura. Esto
favoreci el desarrollo
del relieve.
arquivoltas
Los lugares
principales para la
ubicacin de los
relieves eran:
Las portadas de
los templos. Al
ser un lugar de
paso obligado, parteluz
todos los fieles
las vean
obligatoriamente,
lo que facilitaba
que fueran
instruidos en la jamba dintel jamba
doctrina.
Escultura
Las columnas,
prcticamente en
todos sus
elementos:
Basas
Fustes
Capiteles
Modillones
de las cornisas
y aleros
Lneas de
imposta a lo
largo de los
muros Prtico de la iglesia de San Martn, en Segovia (Espaa)
Escultura
La caracterstica
principal de la escultura
romnica es su
antinaturalismo. El
objetivo de los artistas
no es imitar fielmente la
naturaleza sino ser
smbolos de los
preceptos religiosos
Por otra parte,

obedece a lo que Henri
Focillon llam la ley del
marco. Las figuras
tienen que adaptar su
forma al espacio de
portadas, capiteles o
modillones, lo que hace
que algunas veces
tengan posturas La duda de Santo Toms. Claustro
forzadas o casi del Monasterio de Silos
imposibles.
Escultura
LOS TEMAS Y LAS FUENTES ICONOGRFICAS
En las dcadas anteriores y posteriores al ao 1000 y al 1033 (milenario de la muerte y

resurreccin de Cristo) se gener un sentimiento de miedo ante lo que se consideraba
cercana del fin del mundo. A este terror, colaboraba el clima de guerras, epidemias y
hambre.
Escultura
La principal fuente iconogrfica fue el Apocalipsis, que recoge la visin de San Juan sobre
el final de los tiempos, cuando Cristo vuelve para dirigir el Juicio Final. En este relato, se
inspira el tipo de imagen conocido como Pantocrtor o Maiestas Domini .
Tmpano de
la portada
del
monasterio
francs de
San Pedro
de Moissac
Cristo est situado en el interior de la mandorla
Hombre
(San
Mateo) guila
(San
Juan
Len
(San Toro
Marcos) (San
Lucas)
Veinticuatro ancianos que alaban a Dios

Escultura
El Pantocrtor suele ir acompaado de escenas del Juicio Final, con la resurreccin de los
muertos y el pesaje de las almas (psicostasis).
Los elegidos se
colocan, en perfecto
orden, a la derecha
de Cristo, mientras
los condenados lo
hacen a la izquierda,
en desorden y
atormentados por
los demonios.
Buenos ejemplos de
Juicio Final hay en
tres iglesias
francesas: la de
Santa Fe de
Conques, la de San
Trfimo de Arls y la
de la catedral de San
Lzaro de Autun. Tmpano de la iglesia abacial de Sainte-Foy de Conques
Escultura
Otras imgenes simblicas de la escultura romnica son:

La Dextera Domini o mano derecha de Dios
El Agnus Dei o cordero mstico que redime a los hombres y triunfa sobre la muerte
Decoracin de un modilln en el Santuario Agnus Dei. Tmpano de la Colegiata de San Isidoro

de Santa Mara de Irache (Navarra) de Len
Escultura
Otras imgenes simblicas de la escultura romnica son:

El Crismn (como imago clipeata, retrato enmarcado) acompaado de las letras griegas
alfa y omega. Es el smbolo de Cristo, principio y fin de todas las cosas. Un buen ejemplo,
en el tmpano de la Catedral de Jaca).
La paloma como smbolo del Espritu Santo.
Crismn en la Iglesia de los Santos Cosme y Paloma en el claustro de Santo Domingo de Silos
Damin. Ansoain (Navarra)
Escultura
En los templos dedicados a la Virgen, esta es una figura que con su maternidad virginal
acta como mediadora entre Dios y los hombres para conseguir su redencin.
La forma ms frecuente es la Maiestas Mariae, la Virgen en majestad: hiertica, solemne

y con el Nio Jess sobre las rodillas (se recalca as su papel de madre y trono de Dios).
Tmpano de la
Puerta del Obispo
de la Catedral de
Zamora
Escultura
Adems de estos, aparecen otros muchos procedentes de la Biblia:
Antiguo Testamento:
Adn y Eva
Daniel en el foso de los leones
El sacrificio de Isaac, etc.
Daniel en el foso de los leones. Iglesia de San

Martn, Fuentiduea (Segovia). (Actualmente
en The Cloisters Museum and Gardens, New
York, EE.UU.)
Escultura
Adems de estos, aparecen otros

muchos procedentes de la Biblia:
Nuevo Testamento:
Parbolas y milagros de Jess
Pasin y Resurreccin
Pentecosts (Venida del Espritu

Santo)
Ascensin, etc.
Adoracin de los Reyes Magos. Capitel de San Martn

de Frmista
Escultura
Son tambin frecuentes los temas relacionados con las vidas de los santos, para que sus
virtudes y martirio sirvieran de ejemplo.
Estas historia se inspiraron en la Leyenda Dorada, recopilacin de vidas de santos realizada

por el monje benedictino Jacobo della Vorgine.
San Jorge matando al dragn, una de las historias de la Leyenda Dorada. Relieve del Maestro
Nicholaus. Catedral de Ferrara (Italia)
Escultura
Como representacin del pecado, se

esculpieron todo tipo de animales y
seres monstruosos.
Ocupaban os capiteles o las

llamadas columnas bestiarias
(ejemplo: la de la abada de Souillac
en Francia), cuyos fustes mostraban
un mundo animal en lucha o
entrelazado.
Los artistas tomaron sus modelos de

las siguientes publicaciones:
Imago Mundi, de Honorio de

Autun.
La clave de San Melitn
Phisocologus: cincuenta y una
historias moralizantes.
La ciudad de Dios, de San
Agustn Relieve con un bestiario. Abada de Souillac
Escultura
Tambin encontramos en el
romnico escenas de tipo
profano, que tendran, algn
carcter simblico:
Los meses del ao,

reflejados con
imgenes relativas a las
tareas agrcolas o la
vida de los campesinos.
Escenas de circo.
Escenas de caza, de
gestas, etc.
Escena de vendimia. Capitel de la

iglesia de Moutier-Saint-Jean
(Francia)
Escultura
Tambin aparecen elementos vegetales, geomtricos
Trenzados, espirales
Puntas de diamante, ajedrezados (taqueado jaqus), etc.
Capiteles con decoracin vegetal y geomtrica. San Mart n de Frmista

Escultura
LAS DIVERSAS ESCUELAS
Francia. BORGOA.
Se caracteriza por figuras alargadas, flexibles y dinmicas.
Destacan los capiteles de Cluny, las esculturas de San Lzaro de Autun y la portada de la
Magdalena de Vezelay.
Tmpano de la
portada de Santa
Magdalena de
Vezelay. Obra del
Maestro
Gilesbertus.
Representa
Pentecosts
Escultura
Francia. LANGUEDOC.
Tambin se caracteriza por

unas figuras estilizadas y
movidas, algunas con las
piernas cruzadas.
Destacan el claustro y el
prtico de San Pedro de
Moissac, con una de las
mejores versiones del Cristo
en majestad; y las iglesias de
Souillac y Santa Fe de
Conques.
Portada de la Iglesia de Souillac (Francia)

Este portal es uno de los hitos de la escultura romnica. Durante las guerras de religin, este qued
muy afectado. Entonces, se traslad al interior. Sobre la puerta se encuentra un gran relieve con una
escena central dedicada al santo Tefilo el Penitente, que lleg a hacer un pacto con el diablo, pero
que obtuvo el perdn de la Madre de Dios y acab canonizado. A los lados, se encuentran las
imgenes de San Benedicto y de San Pedro.
Escultura
Francia.
PROVENZA.
La abundancia
de restos
romanos
explica las
influencias
clsicas,
presentes ,
sobre todo, en
San Trfimo de
Arls y Saint-
Gilles du Gard.
Portada de San Trfimo

de Arls (Francia)
Escultura
Francia. AQUITANIA.
Sus iglesias se caracterizan por la falta de tmpano, lo que da lugar a que las esculturas se
extiendan por las fachadas.
Son importantes la iglesia de Notre-Dame-la-Grande de Poitiers y la catedral de
Angulema.
Iglesia de Notre-Dame-la-
Grande de Poitiers
Escultura
Francia. REGIN DE PARS

Se conserva la portada de la catedral romnica de Chartres, el Prtico Real, donde las
figuras de las jambas, esculturas-columna, marcan ya la transicin hacia el humanismo del
Gtico.
Escultura
En Italia, lo ms significativo es la influencia clsica y el contacto con Bizancio:

En la regin de Emilia, destacan dos artistas interesados en la representacin del
cuerpo humano:
Wiligelmo, que trabaja en la catedral de Mdena, donde refleja una serie de
escenas del Gnesis.
Benedetto Antelami, autor de la decoracin del Baptisterio de Parma.
Bajorrelieve de Wiligelmo: la Creacin del hombre, de la mujer y el pecado original.

Escultura
En Italia
En Pisa, Boannano Pisano realiza

los relieves en bronce de las
puertas de la catedral.
Escultura
P. IBRICA. Catalua.
Destaca la portada del monasterio de Ripoll, en la que los relieves se disponen en seis
registros superpuestos en los que se combinan, con gran riqueza iconogrfica, escenas del
Antiguo y del Nuevo Testamento.
Escultura
P. IBRICA. Aragn.
El foco ms representativo es Jaca. En el tmpano de la portada occidental de la catedral

se representa el Crismn.
Importantes son tambin los capiteles del claustro de San Juan de la Pea.
Escultura
P. IBRICA. Castilla
Claustro inferior de Santo Domingo de Silos

(Burgos), en el que destacan
tanto los capiteles, en los que

sobresale la variedad estilstica y el
trabajo de la talla, que recuerda el
trabajo en marfil. Los capiteles dobles
se adornan con follajes, frutos, aves
fantsticas y otras imgenes del
bestiario,
Escultura
P. IBRICA. Castilla
Claustro inferior de Santo Domingo de

Silos (Burgos), en el que destacan
como los machones angulares,

que muestran escenas del Nuevo
Testamento (muerte y
resurreccin de Cristo, Ascensin
y Pentecosts). Destacan por su
belleza los relieves de La duda de
Santo Toms y El encuentro de
Jess con sus discpulos en Emas.
La duda de Santo Toms

Escultura
P. IBRICA. Castilla
Colegiata de San Isidoro de Len:
la escultura monumental de las dos puertas: la del Cordero, con el Sacrificio de

Isaac, y la del Perdn
Puerta del Cordero. Colegiata de

San Isidoro de Len
Escultura
P. IBRICA. Castilla
Prtico de la Gloria de la Catedral de Santiago, obra del Maestro Mateo (anlisis

detallado, ms adelante).
Escultura
Tambin existe escultura exenta, sobre todo madera policromada:
Uno de los temas ms frecuentes es la Virgen con el Nio, donde Mara carece de
identidad propia y solo cumple la funcin de ser trono de su hijo. Son esculturas
caracterizadas por la frontalidad y el hieratismo.
Tambin son importantes las imgenes de Cristo en la cruz, pero vivo y ricamente
ataviado: un Cristo en majestad para el que la Pasin no significa dolor ni sufrimiento,
sino el triunfo sobre la muerte.
Virgen de Ger. Gerona.

Museo Nacional de Arte de
Catalua
Majestad
Batll. Madera
policromada.
siglo XII.
Museo Nacional
de Arte de
Catalua.
Escultura
Otro material utilizado fue el marfil:
Se usa, generalmente, para objetos

de culto, cubiertas de urnas o tapas de
libros litrgicos.
Pero tambin hay alguna imagen ,

como el Cristo del rey Fernando y la
Reina Sancha.
Arqueta de las bienaventuranzas y Crucifijo del rey Fernando y la reina

Sancha. Museo Arqueolgico Nacional
Pintura
TEMAS
El tema principal fe el Apocalipsis, la vuelta de Cristo para el Juicio Final.

Se compone de: El Pantocrtor y, a su alrededor, los cuatro evangelistas que forman el
Tetramorfos.
El mensaje del Juicio Final es claro: Dios premiar a los buenos y castigar a los malos.
De este tema, hay un buen ejemplo en el bside de San Clemente de Tall.
Pintura
TEMAS
Al Cristo entronizado, pueden acompaarlo otros elementos, como la Dextera Domini o el

Agnus Dei.
Pintura
TEMAS
La Virgen, como en la escultura, se exaltada por su virginidad y maternidad. Su actitud es

hiertica y no mantiene ninguna comunicacin con el nio que se apoya en sus piernas.
bside de Santa Mara de Tall

Pintura
TEMAS
Las figuras profanas, cuando aparecen, estn dotadas de algn carcter simblico:
Los signos del zodiaco remiten al tiempo csmico.

Calendario,
con los meses
del ao, se
representa a
travs de las
labores
agrcolas, lo
que significa
el
sometimiento
del hombre a
los tiempos
que marca la
Naturaleza y,
por tanto
Dios.
Calendario del Panten de los Reyes de San Isidoro de Len

Pintura
TEMAS
Encontramos tambin representaciones de animales, sobre todo, bestias que simbolizan

el pecado a travs de su fealdad.
Iglesia de Ourjout de Les Bordes-sur-Lez (Francia)

Pintura
PRINCIPALES CONJUNTOS PICTRICOS
De entre los numerosos ciclos pictricos del arte romnico, destacaremos los siguientes:
Las pinturas murales de la iglesia de Saint-Savin sur Gartempe (Francia).
Dios habla a
No
Pintura
De entre los numerosos ciclos pictricos

del arte romnico, destacaremos los
siguientes:
En Italia, los frescos de
SantAngelo in Formis.
Pintura
De entre los numerosos ciclos pictricos del arte romnico, destacaremos los siguientes:.
En Alemania, los de Schwarzrheindorf.
Pintura
PINTURA SOBRE TABLA
En cuanto a pintura sobre tabla, debemos destacar la coleccin de altares catalanes, hoy
conservados en el Museo de Arte de Catalua.
Frontal de altar de la
iglesia de San Martn
de Puigb, Gerona.
Museo episcopal de
Vic.
Pintura
ILUMINACIN DE LIBROS
Hay que referirse tambin a la pintura

aplicada a la iluminacin (ilustracin) de
libros, que se desarroll durante toda la Edad
Media.
Un buen ejemplo es el Libro de los

Testamentos de la Catedral de Oviedo.
Pintura
TAPICES
Los tapices siempre tenan como base una pintura.

El Tapiz de Bayeux, que narra la conquista de Inglaterra por los normandos en 1066, es
una de las ms extraordinarias obras de arte de toda la Edad Media.
Harold el Sajn
cruzando
el Canal de la
Mancha segn la
escena 5 del tapiz
de Bayeux
CATEDRAL DE SANTIAGO. Comentario
Ficha tcnica
1075-1128
Arquitecto
desconocido. El encargo
fue realizado por los
obispos Diego Pelez y
Diego Gelmrez
Santiago de Compostela
(Espaa)
El artista y su poca
El descubrimiento de las supuestas reliquias del apstol Santiago el Mayor, en el siglo IX,
dio paso al establecimiento de una ruta que tena como meta el noroeste de la Pennsula
Ibrica.
El rey asturiano Sancho II el Casto
mand construir una baslica que sirviera
para albergar la reliquia. Este edificio fue
destruido por las tropas de Al-Mansur.
En el siglo XI, en plena Reconquista, el

rey Alfonso II necesitaba algo que
aglutinara a los cristianos y convirti al
apstol en smbolo de su lucha contra el
Islam. Este es el contexto en el que el
obispo Diego Pelez mand la
construccin de la Catedral de Santiago.
El nuevo templo sigui el modelo de las

iglesias de peregrinacin y se convirti
en la principal obra del romnico La P. Ibrica a finales del siglo XI
espaol.
Anlisis EXTERIOR
En su poca, lo ms llamativo era la complicada cabecera romnica, los largos brazos del
transepto y las dos torres situadas a ambos lados de la fachada.
Con el paso del
tiempo, se le aadieron
ms torres, un claustro
gtico flamgero y una
cpula sobre el
crucero. En los siglos
XVII y XVIII, la fachada
romnica desapareci
tras un paramento
barroco, el Obradoiro.
De esta manera, de la
antigua catedral solo
queda la fachada sur
del transepto, la Este era el aspecto de la catedral de Santiago que podan contemplar
clebre puerta de los peregrinos medievales
Plateras.
Anlisis INTERIOR
Lo primero que destaca

es su tamao, muy
superior a los templos
romnicos que ya haba
en la P. Ibrica.
La planta, de cruz latina,

es simtrica y regular. Se
organiza en tres naves,
precedidas por un nrtex,
y cruzadas por un gran
transepto, dividido
tambin en tres naves.
Los brazos del transepto
tienen cuatro absidiolas y
estn rematados por dos
grandes portadas. La
cabecera acoge un
deambulatorio con cinco
capillas radiales.
Anlisis INTERIOR
La nave central, de 22 m de altura,

da una sensacin de verticalidad y
esbeltez. Est cubierta por una
bveda de can con arcos fajones.
Las naves laterales tienen bvedas
de arista; y la tribuna, de cuarto de
can.
Anlisis INTERIOR
El alzado tiene dos niveles:
Las arcadas descansan sobre pilares con columnas adosadas a las cuatro caras.
Una tribuna, elevada y profunda, con vanos a ambos lados del pasillo. Los vanos que
dan a la nave central tienen arcos geminados que la iluminan, en contraste con la
oscuridad de la nave central.
Anlisis INTERIOR
La tribuna, el transepto y el
deambulatorio permitan a los
peregrinos recorrer todo el
templo sin interferir en los
oficios religiosos. En concreto,
este ltimo permita el acceso a
las reliquias, que se hallan en
una cripta bajo el altar
principal.
Comentario
Santiago el Mayor es, para los cristianos, uno de los apstoles que directamente
convivieron con Cristo. En el siglo IX, surge la historia de que sus restos han sido
encontrados en algn lugar del noroeste de la P. Ibrica, cerca de Finisterre, el lugar en que
se crea que acababa el mundo.
Las circunstancias histricas hicieron
que los supuestos restos del santo
fueran utilizados tanto por la Iglesia
como por los reyes que luchaban
contra el Islam. El camino que
llevaba a la tumba del apstol se fue
convirtiendo en ruta de
peregrinacin; y el propio santo,
como hemos visto, en smbolo de la
lucha contra los musulmanes. En este
contexto, se construye la Catedral de
Santiago. A su valor religioso como
receptculo de los restos de
Santiago, une una importancia Altar Mayor con la imagen de Santiago Peregrino en
la Catedral de Santiago de Compostela, bajo el que
artstica extraordinaria.
se encuentra la tumba del Apstol.
PRTICO DE LA GLORIA. Comentario
Ficha tcnica
Prtico de la Gloria. Interior de la fachada oeste de la Catedral de Santiago de Compostela.
Autor: Maestro Mateo y su taller.
1168-1188
18x11 metros
Mrmol y granito
La autora la conocemos por una inscripcin

que existe en la misma obra: En el ao 1188
de la Encarnacin del Seor, el maestro
Mateo ha dirigido la obra desde el comienzo.
El Maestro Mateo, que contaba con un
amplio grupo de ayudantes, recibi el
encargo en 1168, junto con una pensin
vitalicia otorgada por el rey Fernando II de
Len, lo que indica la importancia que se
concedi a la obra.
En realidad, el trabajo era ms complejo que
el de hacer una portada. Se trataba de
finalizar la catedral salvando el desnivel de la
nave respecto a la plaza. Bajo el prtico, se
construy una cripta.
Santo de Croques, imagen que
En estos aos, ya avanzado el siglo XI, la tradicionalmente se piensa que representa al
peregrinacin a Compostela haba adquirido Maestro Mateo
una gran importancia, y la Catedral de
Santiago era el punto de llegada de la ruta.
Anlisis (I)
El prtico trata uno de los temas religiosos preferidos de la Edad Media: el Apocalipsis
segn el Evangelio de San Juan. Fue un tema que se puso de moda en los aos anteriores
al 1000, cuando se impuso la creencia de que esa era la fecha del fin del mundo.
Posteriormente, se sigui representando mucho por la cantidad de epidemias y otras
desgracias que sufra la poblacin.
INFORMACIN COMPLEMENTARIA
EL APOCALIPSIS
Captulo 4
He aqu una puerta abierta en el cielo, y sobre el trono estaba uno sentado.
Y alrededor del trono haba veinticuatro sillas, y vi sobre las sillas veinticuatro
ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y tenan sobre sus cabezas coronas
de oro.
Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y en medio
del trono, y alrededor del trono, cuatro animales llenos de ojos delante y detrs.
Y el primer animal era semejante a un len; y el segundo animal, semejante a un

becerro; y el tercer animal tena la cara como de hombre; y el cuarto animal,
semejante a un guila volando.
Y cuando aquellos animales daban gloria y honra y alabanza al que estaba

sentado en el trono, al que vive para siempre jams, los veinticuatro ancianos se
postraban delante del que estaba sentado en el trono, y adoraban al que vive
para siempre jams.
Anlisis (II)
En el prtico estn la mayora de los temas presentes en el texto de San Juan. Posee tres
vanos, siendo el central el de mayor tamao y donde se concentra la mayor parte de la
escultura.
Anlisis (III)
El centro de la composicin la ocupa el Cristo en majestad mostrando las llagas (1).

Le rodea el llamado
tetramorfos (un toro, un
guila, un len y un ngel),
que representa a los cuatro
evangelistas (2).
4 2 2 4
Aparece tambin un grupo
de ngeles que portan los
smbolos de la pasin de 1
Cristo, como la cruz, los 3
3 2 2
clavos o la lanza (3).
Sobre estos ngeles, se

dispone una multitud de
pequeas figuras que
representan a las doce
tribus de Egipto y la corte
celestial (4).
Anlisis (IV)
Todo este conjunto del tmpano central est rodeado por una arquivolta con 24 figuras de
reyes: los 24 ancianos del Apocalipsis, que aparecen aqu representados con instrumentos
musicales (1).
1
Anlisis (V)
En la jamba derecha se representa a los apstoles, y en la izquierda, a los apstoles.
En el parteluz, justo debajo del Cristo, se representa al apstol Santiago, que parece dar la
bienvenida a los peregrinos. Bajo l, hay una representacin del rbol de Jess.
Anlisis (VI)
Todas las figuras, en mayor o menor medida, estn tratadas con bastante realismo, lo que
no era frecuente en la poca. El movimiento de las figuras, las actitudes comunicativas, los
cabellos y los ropajes reflejan una gran destreza tcnica.
Apstoles
Comentario
El Prtico de la Gloria es, al

mismo tiempo, una gran
escultura romnica y un
genial anticipo del arte
gtico que vendr despus.
De romnico, tiene la
majestad y seriedad de los
personajes; de gtico, el
tratamiento bastante
naturalista de rostros y
posturas.
El Maestro Mateo tom

como modelo la portada de
la Iglesia de la Magdelaine
de Vzelay, de la que imita
la divisin en tres cuerpos, el
uso del parteluz y la
disposicin de las figuras.
Comentario
El Prtico de la Gloria
influy en numerosas
portadas, sobre todo en
Galicia. El ejemplo ms
claro es el Prtico del
Paraso de la Catedral de
Orense.
Esta portada, hoy

envuelta por la fachada
barroca del Obradoiro,
fue concebida como
entrada principal a un
templo que, como
hemos dicho, era el
punto de llegada de los
peregrinos que acudan
de toda Europa a
postrarse a los pies de
Santiago.
PANTOCRTOR DE SAN
CLEMENTE DE TALL.
Comentario
Ficha tcnica
Autor: Maestro de Tall
La iglesia fue consagrada

en 1123.
Tcnica: temple con

retoques al temple.
Localizacin original:
iglesia de San Clemente
de Tall.
Localizacin actual:
Museo Nacional de Arte
de Catalua (Barcelona)
PANTOCRTOR DE SAN CLEMENTE DE TALL. Comentario
Se cree que el Maestro de

Tall y su equipo eran
originarios de Italia. Lleg a
Catalua para trabajar en
esta pequea iglesia. Sus
discpulos decoraron la
vecina Santa Mara y
llegaron hasta Castilla,
donde pintaron la ermita
segoviana de Santa Cruz de
Maderuelo.
Tall es un pueblecito del

pirineo leridano. Y
podemos considerar una
rareza que su pequea
iglesia fuera decorada de
una manera tan
extraordinaria.
Anlisis (I)
Estamos ante una de las

pinturas ms representativas
de la pintura romnica.
El conjunto se divide en tres
partes:
El primero, la bveda del

bside, representa el
cielo.
El segundo, la parte
superior del cilindro, a la
Iglesia.
El tercero, parte inferior

del cilindro (actualmente
perdida casi en su
totalidad), simboliza el
mundo terrenal.
Anlisis (II)
Centraremos nuestro
anlisis en la bveda del
bside. Un Pantocrtor
impresionante, de mayor
tamao que las dems
figuras, preside la
composicin. Est sentado
con los pies apoyados sobre
la tierra y flanqueado por las
letras alfa y omega (principio
y fin de todas las cosas).
La figura del Cristo est

rodeada de una mandorla,
que viene a significar la luz
que emana de su naturaleza
divina. Alrededor del valo,
tetramorfo y cuatro ngeles
que portan los smbolos de
los evangelistas.
Anlisis (III)
San Mateo (figura
La figura del humana)
Cristo est
rodeada de San Juan(cabeza de
guila portada por un
una mandorla, ngel)
que viene a
significar la luz
que emana de
su naturaleza
divina.
Alrededor del San Marcos (len San Lucas (toro agarrado

valo, nimbado)) por el rabo
tetramorfo y
cuatro ngeles
que portan los
smbolos de
los
evangelistas.
Anlisis (IV)
Completan la composicin una serie

de seres apocalpticos con ojos
abiertos por todo el cuerpo.
Anlisis (V)
Un elemento importante es la simetra, que solo se rompe con las manos del Cristo.
Sobresale, como no poda ser de otra manera, la figura de la Maiestas Domini.

Tanto el trazo como el color y
el diseo de los personajes,
estn al servicio de la
exageracin de los detalles ms
significativos.
La lnea gruesa materializa las
formas y le da forma y
expresin. Se puede observar
cmo el rostro de Jess se
construye a partir de unos ojos
simplificados. El entrecejo se
prolonga hasta la nariz y la
boca se enmarca con dos rayas.
El conjunto queda enmarcado
con una cabellera y una barba
simtricas.
Anlisis (VI)
El color, con pocos matices y aplicado

a superficies grandes, le da la
composicin un aspecto plano. La
gama cromtica es brillante; el rojo, el
azul y el amarillo son ms violentos
que en otras pinturas de la misma
poca.
Todas las figuras son largas y

estilizadas. La frontalidad y el
hieratismo, tpicos del romnico,
confieren a los personajes un aire de
distancia, que es lo que el artista
buscaba.
No hay perspectiva, excepto en el

libro que sostiene Cristo, y todas
figuras se distribuyen en un nico
plano.
Comentario
Este espectacular conjunto mural fue

adquirido por la Junta de Museos de
Barcelona entre 1919 y 1923, con el objetivo
de asegurar su conservacin.
Para separar el fresco del muro y pasarlo a

un nuevo soporte se aplic la tcnica llamada
strappo, que consiste en arrancar solo la
pelcula pictrica, sin el mortero de
preparacin. De esta forma, fue instalado
despus en el Museo Nacional de Arte de
Catalua, donde hoy puede contemplarse.
Las obras de los artistas romnicos trataban EN ESTA DIORECCIN, VDEO SOBRE LA
de instruir a los fieles en los aspectos TCNICA DEL STRAPPO
principales de los dogmas cristianos, en una
sociedad en la que el analfabetismo estaba http://vimeo.com/41917458
muy extendido. Y los frescos que
comentamos son un magnfico ejemplo de
ello.
e Tall PINTURAS DE SANTA MARA DE TALL. Comentario
Ficha tcnica
Autor: Discpulos
del Maestro de
Tall
Mediados del siglo

XII.
Tcnica: temple
con retoques al
temple
Localizacin
original: iglesia de
Santa Mara de
Tall (actualmente,
en el Museo
Nacional de Arte
de Catalua
(Barcelona)
Tall es un pueblecito
del pirineo leridano, que
tuvo el privilegio de que
el Maestro de Tall y sus
discpulos decoraran dos
de sus iglesias.
Se cree que el Maestro

de Tall y su equipo eran
originarios de Italia.
Llegaron a Catalua para
trabajar en las iglesias de
Tall. La obra de este
grupo lleg hasta
Castilla, donde pintaron
la ermita segoviana de
Santa Cruz de
Maderuelo.
Anlisis (I)
La cuenca del bside est dominada

por la Epifana.
Mara, sentada en un trono decorado

con gemas y rodeada de una mandorla
perfilada con crculos concntricos,
sostiene al nio Jess en su regazo.
Viste una ancha tnica y casulla

sacerdotal, y lleva tambin un velo corto
que cae sobre sus espaldas bajo un
nimbo amarillo.
Anlisis (II)
El nio, con
ricos vestidos y
nimbo en forma
de cruz, tiene un
pergamino en la
mano izquierda y
levanta la otra en
seal de
bendicin.
Mara tiene la
mirada fija al
modo hiertico
hacia el
espectador,
mientras que
Jess dirige la
suya hacia el rey
Melchor.
Anlisis (III)
Los reyes magos estn de pie en actitud de acercarse para la presentacin de las ofrendas
al nio Jess y se disponen de la siguiente manera: a la izquierda Melchor, y a la derecha
Gaspar y Baltasar.
Ricamente vestidos y
portando coronas en las
cabezas, representan las
tres edades de la vida del
hombre, de manera que
uno de ellos es imberbe,
el otro parece una
persona madura y el
ltimo a modo de un
anciano.
Dos estrellas se sitan en

la parte superior, quiz
representando la dualidad
del Antiguo y el Nuevo
testamento.
Anlisis (IV)
El dibujo, como es habitual en la poca, resulta

fundamental en la creacin de la imagen. Para los
perfiles se utilizan lneas gruesas que separan las figuras y
delimitan los distintos campos cromticos.
Los colores son planos y sin tonalidades. Suelen

aparecer muy saturados, entre otras causas debido a la
escasa iluminacin que tendran estas iglesias en el
momento en el que se decoran. Alguno de estos colores
responden a un objetivo simblico (el rojo y el azul del
manto mariano que representan la pasin y la soledad,
respectivamente.
Anlisis (V)
La luz, como tambin es

norma en la poca, es casi
inexistente. En el romnico no
se utilizan los conceptos de la
luz ambiente o foco lumnico,
pues los personajes se sitan
en el espacio atemporal de lo
divino.
En lo referente a
la perspectiva, no existe
inters por representar el
espacio de una forma real.
Slo en la greca que separa
ambos ambientes nos
encontramos con un intento
de representacin
tridimensional, aunque con
ciertos errores.
Anlisis (VI)
S se tienen en
cuenta
las convenciones
jerrquicas en
cuanto a los
tamaos,
apareciendo la
Virgen mucho
mayor, aunque se
encuentre sentada,
que los Reyes
Magos. Su funcin
es mostrar la
importancia de los
distintos
personajes de una
forma evidente, sin
necesidad de otro
tipo de anlisis.
Comentario
Las pinturas de Santa Mara fueron adquiridas por la Junta de Museos de Barcelona, con
el objetivo de asegurar su conservacin.
Para separar el fresco del muro y pasarlo a un nuevo soporte se aplic la tcnica llamada
streppo.
Las obras de los
artistas romnicos
trataban de instruir a
los fieles en los
aspectos principales
de los dogmas
cristianos, en una
sociedad en la que el
analfabetismo estaba
muy extendido. Y los
frescos que
comentamos son un
magnfico ejemplo de
ello.
A fe ma (aunque
no la tenga) que el
Romnico es un
arte hermoso
ANTONIO CALERO
IES PUERTO DE LA
TORRE
MLAGA
Noviembre 2013
(La vieta de base fue publicada en EL PAS el 29 de junio de 2013)

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2 Bachillerato

2. Arquitectura. Elementos formales y soluciones constructivas. La iglesia de

Una de las caractersticas principales de la Edad Media es que la vida se hizo

Por supuesto, cuando hablamos de arquitectura en este momento, hablamos de

CMO ES UNA IGLESIA ROMNICA TPICA

Son edificios abovedados:

CMO ES UNA IGLESIA ROMNICA TPICA

CMO ES UNA IGLESIA ROMNICA TPICA

CMO ES UNA IGLESIA ROMNICA TPICA

CMO ES UNA IGLESIA ROMNICA

El espacio interior estaba habitualmente

La nave central est cubierta por

Arcos fajones en la bveda de can de la iglesia

CMO ES UNA IGLESIA ROMNICA TPICA

Las columnas y pilares son tambin fuertes y

Las columnas suelen ser cilndricas,

CMO ES UNA IGLESIA

Suele tener forma

CMO ES UNA IGLESIA

En las iglesias de cierta

Las esculturas y las

Este sentido de la vida

Fue en Francia donde se

DESARROLLO DE LA ARQUITECTURA ROMNICA. FRANCIA

Las iglesias de peregrinacin deben albergar a masas de peregrinos y facilitar el acceso a

Las naves laterales no se Crucero muy

En las naves laterales, se construye

Iglesia de Saint-Sernin. Toulouse (Francia)

Iglesia de la Santa Fe. Conques (Francia)

A partir de mediados del

En todo este proceso, hay una gran

Los monjes cluniacenses, con el

Adems de los monjes, otros

Restos del monasterio de Sahagn (Len), el ms

Otro factor que hay que tener en

la cpula islmica de la iglesia

el uso en los edificios

Cpula de la iglesia de Torres del Ro (Navarra)

A mediados del siglo XII, el

vila, integrada en las

La arquitectura monstica presenta tambin algunos ejemplos interesantes, como el

El Camino de Santiago llev tambin a la construccin de edificios civiles: puentes,

En el Reino de Aragn tambin se produjo un desarrollo interesante de la arquitectura

La Catedral de Jaca, en la que destaca

la alternancia de columnas y pilares como soporte de las naves

La Iglesia de San Martn de Frmista (provincia de Palencia) de la que podemos sealar

Un conjunto de capiteles que constituyen uno de los mejores ejemplos de l escultura

Por otra parte,

En las dcadas anteriores y posteriores al ao 1000 y al 1033 (milenario de la muerte y

Veinticuatro ancianos que alaban a Dios

Otras imgenes simblicas de la escultura romnica son:

Decoracin de un modilln en el Santuario Agnus Dei. Tmpano de la Colegiata de San Isidoro

Otras imgenes simblicas de la escultura romnica son:

La forma ms frecuente es la Maiestas Mariae, la Virgen en majestad: hiertica, solemne

Adems de estos, aparecen otros muchos procedentes de la Biblia:

Daniel en el foso de los leones. Iglesia de San

Adems de estos, aparecen otros

Parbolas y milagros de Jess

Pentecosts (Venida del Espritu

Adoracin de los Reyes Magos. Capitel de San Martn

Estas historia se inspiraron en la Leyenda Dorada, recopilacin de vidas de santos realizada

Como representacin del pecado, se

Ocupaban os capiteles o las

Los artistas tomaron sus modelos de